Ésaïe 62:1

Pour l'amour de Sion, je ne vais pas me taire

L'Église a béni et fait une bénédiction

( Ésaïe 62:1 ):--Les paroles du grand Libérateur sont la suite du chapitre précédent.

1. Il ne se reposera pas tant que le changement glorieux de la condition de son peuple ne sera pas accompli ( Ésaïe 62:1 ).

2. Ils seront reconnus par les rois et les nations comme le peuple de Jéhovah ( Ésaïe 62:2 ).

3. Celle qui semblait délaissée est toujours son épouse ( Ésaïe 62:4 ).

4. L'Église est tenue de veiller et de prier pour l'accomplissement de la promesse ( Ésaïe 62:6 ).

5. Dieu a juré de la protéger et de pourvoir à ses besoins ( Ésaïe 62:8 ).

6. Au lieu d'une seule nation, toutes les nations de la terre afflueront en elle (verset ,10).

7. La bonne nouvelle du salut ne sera plus confinée, mais universellement diffusée ( Ésaïe 62:11 ).

8. La gloire de l'Église est la rédemption du monde ( Ésaïe 62:12 ). ( JA Alexandre. )

Le développement progressif de la gloire de Jérusalem

« À cause de Sion, je ne me tairai pas, et à cause de Jérusalem, je ne me reposerai pas, jusqu'à ce que sa justice éclate comme la splendeur du matin, et son salut comme une torche ardente. » ( F. Delitzsch, DD )

L'illumination morale du monde

I. L'OBSCURITÉ IMPLICITE ACTUELLE DE L'ÉGLISE CHRÉTIENNE. « Le juste et le Sauveur » (Vulgate). Chaque fois que le Juste et le Sauveur sont cachés, il y a de l'obscurité.

II. SA GLOIRE ANTICIPÉE. La lampe allumée est un symbole de la présence de Jéhovah. Jésus est appelé « l'éclat de la gloire de son Père et l'image expresse de sa personne ». Reliez les deux figures du texte. Le soleil de justice sortira comme la lumière du matin.

1. Manifestement. La lumière se manifeste.

2. Irrésistiblement, comme la lumière du matin.

3. Universellement. Comme toute la terre se tourne vers le soleil, tous sont visités par la lumière du matin. « La justice sortira comme l'éclat » sur toute la terre.

III. LES MOYENS PAR LEQUELS LE TRAVAIL DOIT ÊTRE ACCOMPLI. « À cause de Sion, je ne me tairai pas, et à cause de Jérusalem, je ne me reposerai pas. » Certains pensent que ce sont des expressions de Jéhovah. Correct ou non, c'est une vérité biblique ; il est depuis longtemps près du cœur de Dieu ! D'autres, que Jésus est l'orateur. Le monde est sa propriété achetée, mais son propre monde ne l'a pas reçu. Pourtant, le Père s'est engagé à défendre son droit : « Demandez-moi.

» L'opinion la plus répandue est que ces paroles sont celles d'Isaïe, en tant qu'homme de Dieu et en tant que ministre de Dieu. Il convient d'être utilisé par tous ceux qui mentionnent le nom du Seigneur. L'action humaine est donc le moyen employé. Dans la providence, Dieu aide l'homme par l'homme. En grâce pareil. La Parole de Dieu doit être portée et présentée comme une lumière. Le texte indique la manière aussi.

1. Il doit être cohérent - la prière et l'effort. "Ne me tais pas, ne te repose pas."

2. Des efforts affectueux aussi - d'un principe d'amour. "Pour l'amour de Sion."

3. Persévérer. « Jusqu'à ce que la justice s'en aille. » ( J. Summerfield, MA )

Le prolongement de l'Evangile

I. LA BÉNÉDICTION DE L'ÉVANGILE APPLIQUÉE À VOS PROPRES ÂMES. Deux bénédictions inclusives, la justice et le salut.

II. L'EXTENSION DE CETTE BÉNÉDICTION SUR TOUTE LA TERRE. Il est évident que c'est dans la promesse de Dieu qu'il en sera ainsi, parce qu'il est fait l'objet de l'intercession persévérante du Christ. « Pour l'amour de Sion, je le ferai », etc.

III. LE MOTIF DE NOTRE ENCOURAGEMENT POUR L'EXTENSION DE CETTE BÉNÉDICTION. Qu'est-ce qui peut être plus fort ? C'est la grâce de l'intercession du Fils de Dieu. ( C. Ponts, MA )

Troubles divins

(avec Ésaïe 62:6 ):--

I. LA CAUSE DES TROUBLES DIVINS. Les besoins de l'Église, Sion; l'état de la ville, Jérusalem. C'est dans le manque de « justice », le besoin de « salut ». Cela est encore vrai de nos Églises et de nos villes. Le péché est profond, la douleur insondable. Pourtant, il n'y a pas d'obscurité totale. Il y a le crépuscule ; mais tout le désir divin est que le crépuscule s'éclaire jusqu'à midi.

II. LA NATURE DE CETTE TROUBLIE DIVIN. Ce n'est pas principalement celui de l'indignation du mal, mais c'est le trouble de l'inquiétude pour les autres, le trouble de la pitié. Il est--

1. Altruiste.

2. Universel. Même Dieu le partagera.

III. LA MANIFESTATION DE CETTE TROUBLIE DIVIN.

1. Dans une proclamation humaine bruyante de la vérité.

2. Dans la prière à Dieu.

3. Dans les troubles de Dieu, dans lesquels Il donne Jésus à sauver et à bénir. Le cri de douleur perçant du Christ, « O Jérusalem », exprime l'inquiétude en Dieu. Apprendre--

(1) Le remède à tous les troubles de l'univers. « Justice », « Salut ».

(2) L'opportunité qu'ont les hommes bons de communier avec Dieu. Soyez malheureux à cause du péché et de la tristesse dans le monde. Ayez la communion avec Christ. Partagez l'agitation divine. ( UR Thomas, BA )

Les ouvriers célestes et les veilleurs terrestres

(avec les versets 6, 7)--

1. Le chapitre précédent introduit le Christ comme proclamant la grande œuvre de délivrance pour laquelle il est oint de Dieu ; le chapitre suivant le présente comme foulant seul le pressoir, symbole du jugement futur du Sauveur glorifié. Entre ces deux prophéties de la vie terrestre et de l'énergie judiciaire encore future, ce chapitre se trouve, se référant, si je comprends bien, à la période entre ces deux-- i.

e à tous les âges du développement de l'Église sur terre. Pour ceux-là, Christ promet ici son activité continuelle et son octroi continuel de grâce à ses serviteurs qui surveillent les murs de Jérusalem.

2. Remarquez le parallélisme remarquable dans les expressions : « Je ne me tairai pas » ; les sentinelles « ne se taisent jamais ». Et son commandement pour eux est littéralement : « Vous qui rappelez à Jéhovah : pas de repos (ou de silence) pour vous ! et ne lui donne pas de repos. Nous avons donc ici le Christ, l'Église et Dieu, tous représentés comme étant sans cesse occupés à l'unique et grande œuvre d'établir « Sion » comme centre de lumière, de salut et de justice pour le monde entier.

I. LE CHRIST GLORIFIÉ UVRE CONSTAMMENT POUR SON ÉGLISE. Nous sommes trop enclins à considérer notre. Le véritable travail du Seigneur comme tout se trouvant dans le passé, et, de par la grandeur même de notre estimation de ce qu'il a fait, oublier la véritable importance de ce qu'il fait à jamais.. Il a été reçu au ciel et s'est assis à la droite de Dieu. Au cours de cette séance sur le trône, de nombreuses et puissantes vérités sont exprimées.

Il proclame le plein accomplissement de tous les objectifs de son ministère terrestre ; il met l'accent sur l'achèvement triomphal de son œuvre rédemptrice par sa mort ; il proclame la majesté de SA nature, qui revient à la gloire qu'il avait auprès du Père avant que le monde fût ; il montre au monde, comme un jour de couronnement, leur roi sur son trône, ceint de puissance. Mais tandis que d'un côté le Christ se repose comme d'une œuvre parfaite qui n'a besoin ni d'addition ni de répétition, de l'autre il ne se repose ni le jour ni la nuit.

Lorsque les cieux s'ouvrirent aux yeux ravis de Jean à Patmos, le Seigneur qu'il vit se révéla non seulement glorifié dans l'éclat de la lumière inaccessible, mais aussi soutenant et guidant activement ses réflecteurs humains. Il " tient les sept étoiles dans sa main droite " et " marche au milieu des sept chandeliers d'or ". Mon texte ne représente pas autrement la relation actuelle du Christ avec son Église.

"Je ne me reposerai pas." À travers tous les âges, sa puissance s'exerce. Il inspire aux hommes de bien toute leur sagesse : et toutes les grâces de vie et de caractère. Ce n'est pas tout. Il reste encore la merveilleuse vérité de son intercession continue pour nous. Dans son sens le plus large, ce mot exprime l'ensemble des multiples voies par lesquelles le Christ entreprend et soutient notre cause. Nous devons donc non seulement regarder en arrière vers la croix, mais jusqu'au trône. De la croix, nous entendons une voix : « C'est fini. Du trône, une voix : « À cause de Sion, je ne me tairai pas, et à cause de Jérusalem, je ne me reposerai pas. »

II. LES SERVITEURS DU CHRIST SUR TERRE ISSENT DE LUI UNE COMME ACTIVITÉ PERPÉTUELLE POUR LE MÊME OBJET. « J'ai mis des sentinelles sur tes murs, ô Jérusalem, qui ne se taisent ni jour ni nuit. Sur la promesse suit, comme toujours un commandement « Vous qui rappelez à Jéhovah, ne gardez pas le silence. » Il y a clairement ici une référence à une double forme d'occupation dévolue à ces serviteurs envoyés par le Christ.

Ce sont des veilleurs, et ils sont aussi des rappels de Dieu. Dans l'un comme dans l'autre, leurs voix doivent toujours être entendues. La première métaphore est courante dans l'Ancien Testament, comme désignation de l'office prophétique, mais, conformément au génie du Nouveau Testament, tel qu'exprimé à la Pentecôte, lorsque l'esprit se répandit sur les humbles comme sur les hauts , sur les jeunes comme sur les vieux, et tout prophétisé, peut être assez étendu pour désigner non pas quelques privilégiés, mais toute la masse du peuple chrétien.

L'office sacerdotal du mémorial appartient à chaque membre du royaume sacerdotal du Christ, dont le plus bas et le plus petit d'entre eux a le privilège d'entrer sans restriction dans la chambre de présence de Dieu, et le pouvoir de bénir le monde par une prière fidèle.

1. Nos voix devraient jamais être entendues sur terre. Un message solennel nous est confié du fait même de notre croyance en Jésus-Christ et en son œuvre.

2. Nos voix devraient toujours être entendues au ciel. Ceux qui font confiance à Dieu lui rappellent ses promesses par leur foi même ; c'est un appel muet à son amour fidèle, auquel il ne peut que répondre. Au-delà de cela, leurs prières montent pour un mémorial devant Dieu et ont un effet aussi réel dans l'avancement du royaume de Christ sur terre que l'exercent leurs supplications et leurs proclamations aux hommes.

3. Ces deux formes d'action doivent être inséparables. Chacun, si authentique, nous conduira à l'autre, car qui pourrait se jeter dans le travail de gardien, avec toutes ses conséquences solennelles, sachant combien sa voix était faible, et combien sourdes les oreilles qui devraient entendre, à moins qu'il ne puisse apporter la voix de Dieu pourrait à son aide? Et qui pourrait honnêtement rappeler à Dieu ses promesses et oublier ses propres responsabilités ?

4. Le pouvoir pour les deux est dérivé de Christ. Il met les veilleurs ; Il commande les commémorants. Et, comme le pouvoir chrétien d'accomplir ces doubles devoirs est tiré de Christ, de même notre modèle est sa manière de les accomplir, et la condition pour recevoir le pouvoir est de demeurer en lui. Le Christ ne nous demande aucune impossibilité romantique, mais il nous demande de nous acquitter de façon continue et systématique des devoirs qui dépendent de notre relation au monde et de notre relation avec Lui.

III. L'ACTIVITÉ CONSTANTE DES SERVITEURS DU CHRIST ASSURERA LE FONCTIONNEMENT CONSTANT DE LA PUISSANCE DE DIEU. « Ne lui donnez pas de repos : » qu'il n'y ait pas de cessation pour lui. Ce sont des mots audacieux. Ceux qui rappellent à Dieu ne doivent pas le laisser se taire. Le prophète croit qu'ils peuvent réguler le flux d'énergie divine, peuvent attiser la force du Seigneur. Il est facile de se poser des questions insolubles sur la coopération de la puissance de Dieu et de celle de l'homme ; mais pratiquement, n'est-il pas vrai que Dieu atteint sa fin, l'établissement de Sion, à travers l'Église ? Le grand réservoir, est toujours.

, plein à ras bord; si on en tire beaucoup, l'eau ne coule pas d'un cheveu ; mais l'alésage du tuyau et la puissance du moteur de pompage déterminent la vitesse à laquelle le courant s'écoule de celui-ci. « Il ne pouvait y faire aucune œuvre puissante à cause de leur incrédulité. » ( A. Maclaren, DD

Obstacles à la diffusion de l'Evangile

Notre recherche particulière est : Quels obstacles à la conversion du monde se trouvent ceux qui, de différentes manières, sont enrôlés dans la cause des missions étrangères ?

I. LE DÉFAUT DE NOTRE CARACTÈRE CHRÉTIEN OU LE DÉSIR D'UN DEGRÉ SUPÉRIEUR DE SAINTETÉ.

II. L'INDULGENCE DIRECTE DES AFFECTIONS QUI SONT ÉGOGIQUES ET TERRESTRE.

III. DIVISION ET LUTTE ENTRE LES SUIVANTS DU CHRIST.

IV. L'excitation inutile des préjugés populaires.

V. MANQUER À NOTRE DEVOIR EN CE QUI CONCERNE L'UTILISATION BIENVEILLANTE DE

BIENS.

VI. LE DÉSIR D'UN SENTIMENT APPROPRIÉ ET LA RECONNAISSANCE DE NOTRE

DÉPENDANCE DE DIEU POUR LE SUCCÈS DE NOS EFFORTS. ( Leonard Woods, DD )

I. ENCOURAGEMENTS.

Les encouragements et les devoirs des chrétiens

1. Il y a des déclarations concernant le caractère et les attributs essentiels de Dieu, comme, par exemple, sa souveraineté, sa puissance, sa justice, sa sagesse, son amour ; même d'où, si nous n'avions aucune direction expresse ou spécifique, nous pourrions en déduire à juste titre et en toute sécurité que le Tout-Puissant ne peut pas toujours permettre à son propre monde de rester la forme presque sans atténuation de l'apostasie et de la misère générales ; et que pour l'amour de sa propre gloire, il provoquera un changement vaste et puissant, par lequel la révolte du monde sera terminée, et par laquelle elle sera récupérée et récupérée pour lui-même.,

2. Il y a des déclarations concernant la suffisance et le dessein du sacrifice de notre Sauveur ( Jean 1:29 ; Jean 12:32 ; Hébreux 2:9 ; 1 Jean 2:2 ).

Il est clair que le sacrifice du Christ, dont tels sont la suffisance et le dessein déclarés, n'a jusqu'ici que très partiellement et imparfaitement accompli son objet ; que, tant que le monde continue comme il est, que la partialité et l'imperfection doivent encore continuer est évident aussi ; et nous devons donc juger qu'il ne pourra jamais remplir les objets pour lesquels il a été originellement offert, que dans l'effusion finale de l'Esprit divin parmi toutes les nations de la terre.

3. Il y a des déclarations concernant ta majesté et l'étendue de l'exaltation et de la royauté du Sauveur. Comme récompense et récompense de ses souffrances, il est devenu le possesseur d'un merveilleux royaume de médiation, un royaume dans l'acquisition et le maintien de l'autorité dont l'Esprit est l'agent, et la Parole est l'instrument - ce royaume dans laquelle l'Esprit, par la Parole, est destiné à maintenir une emprise universelle ( Psaume 2:7 ; Ésaïe 9:6 ; Psaume 62:8 , etc.).

4. Il y a ces déclarations concernant le changement final et rénovateur, telles que nous les trouvons exprimées tout au long de la structure générale des écrits prophétiques. Parce que celui qui ne peut pas mentir a promis, donc nous croyons.

II. OBLIGATIONS.

1. Il y a des devoirs particuliers qui pèsent sur les ministres et autres officiers publics de l'Église du Christ. Les ministres sont appelés à cultiver une éminence particulière dans la sainteté personnelle ; ils doivent cultiver une connaissance élargie et la plus exacte de la vérité évangélique, un zèle ardent pour la gloire de Dieu, une tendre compassion pour les âmes des hommes ! Ils doivent s'abandonner entièrement à leur haute vocation.

Ils doivent travailler avec une ardeur et une persévérance inextinguibles, tandis que la prière doit être, pour ainsi dire, leur nourriture même, leur air même et leur être même. Quant aux autres officiers publics de l'Église, leur devoir spécial semble être le suivant : une fermeté exemplaire dans la croyance en la doctrine chrétienne, dans la pratique des préceptes chrétiens et dans la manifestation d'un esprit chrétien ; l'amour fervent et fraternel entre eux, envers tous leurs frères chrétiens, et surtout envers les pauvres, dont ils sont appelés à surveiller les intérêts ; assistance joyeuse aux pasteurs du troupeau, dans toutes les mesures qui peuvent être jugées appropriées pour préserver la pureté de l'Église et pour la conversion des impies; et un effort sérieux en ce qui concerne tous les départements de caractère chrétien, afin qu'ils puissent briller comme des lumières dans le monde.

2. Mais il y a des devoirs généraux qui pèsent sur tous les membres d'une Église chrétienne.

(1) Un évitement prudent de toute conformité mondaine.

(2) La pratique d'une affection fraternelle sincère envers tous les autres disciples du Seigneur Jésus-Christ.

(3) Un zèle accru pour maintenir et étendre ce ministère qui a été ordonné pour la conversion des hommes.

(4) Une forte confiance mentale dans le fait que le changement sur lequel nos aspirations ont été fixées sera effectivement accompli. Il n'y a rien qui déshonore autant Dieu que l'incrédulité.

(5) Il faut aussi l'esprit de prière importune ( Ésaïe 62:1 ; Ésaïe 62:6 ). ( James Parsons. )

La prière d'intercession et les moissonneurs divins

Le prophète nous dit ici...

I. CE QU'IL Ésaïe 62:1 POUR L'ÉGLISE ( Ésaïe 62:1 ).

II. CE QUE DIEU Ésaïe 62:2 POUR L'ÉGLISE ( Ésaïe 62:2 ).

1. L'Église sera grandement admirée. « Et les Gentils verront ta justice » etc.

2. Elle sera vraiment admirable. « Tu seras appelée d'un nouveau nom, etc. Deux noms que Dieu lui donnera.

(1) Il l'appellera Sa couronne ( Ésaïe 62:8 ).

(2) Il l'appellera Son épouse ( Ésaïe 62:4 ). ( M. Henri. )