Ésaïe 62:10-12

Passez, franchissez les portes

La conversion des Juifs

I. L'ÉVÉNEMENT GLORIEUX À PROCLAMER ( Ésaïe 62:11 ). Lorsque l'Esprit divin attirait une attention particulière sur n'importe quel sujet, il préfixe « Voici » à la vérité révélée. Nous avons ici « Voici trois fois répété.

1. La nature de l'événement. « Ton salut vient. Ton salut est rendu par les versions anciennes (syriaque, arabe, LXX, Chaldée, Vulgate) et les meilleurs interprètes modernes, « Ton Sauveur » ; et d'après les mots « Sa récompense est avec Lui », il est clair que c'est le sens voulu par le prophète. Les promesses lumineuses de notre texte, et les prophéties qui s'y rapportent, n'ont manifestement jamais été accomplies lors de sa première venue.

La seconde venue de Christ en tant que Libérateur de Son peuple Israël est alors l'événement ici prédit ; un événement encore devant l'Église ( Romains 11:26 ). Il ne suffit pas d'annoncer le Christ crucifié aux Juifs ; nous devons aussi proclamer qu'Emmanuel, autrefois crucifié, apparaîtra rapidement dans la gloire, pour punir ses sujets rebelles et pour sauver son peuple.

2. Les choses liées à cet événement. « Sa récompense est avec lui, et son œuvre devant lui. » Il n'est pas tout à fait clair si « Sa récompense » fait référence à la récompense que Christ reçoit ou qu'Il accorde. Notre Seigneur doit « voir le travail de son âme et être satisfait », et il doit être « glorifié dans ses saints et admiré dans tous ceux qui croient ». Mais je crains que la récompense qu'Il accorde soit ici destinée ( Apocalypse 22:12 ).

Il a aussi une œuvre à accomplir. Quel est ce travail, nous pouvons apprendre du chapitre suivant s. Elle comprend, sans doute, une suite allongée d'événements. Remarquez ces trois : le renversement de Ses ennemis ; les miséricordes en réserve pour Israël ; l'établissement de son royaume.

3. Sa proclamation requise. Par « la fille de Sion », on entend la nation juive. C'est un commandement solennellement annoncé à tous de dire aux Juifs le Sauveur à venir. Mais pourquoi le Seigneur devrait-il dire aux extrémités du monde de prendre soin de Sion ? Il a prévu et a ordonné que les Juifs soient dispersés partout, afin qu'il n'y ait pas un seul endroit sur la terre indifférent ou insensible à leur retour. C'était toujours le devoir des chrétiens de prêcher l'Évangile « d'abord aux Juifs », puis aux Gentils.

II. LE RÉSULTAT BÉNI DE CET ÉVÉNEMENT POUR LES JUIFS ( Ésaïe 62:12 ). Les mots nous conduisent apparemment à deux catégories de personnes à bénir à la venue de notre Sauveur.

1. « Ils les appelleront peuple saint, les rachetés du Seigneur ; »

2. « Tu seras appelé, recherché, une ville non abandonnée ? » Il peut y avoir une référence dans la première classe aux Gentils convertis (Justin Martyr), et dans la seconde aux Juifs convertis. A travers le chapitre ceux-ci sont combinés, tandis que les Juifs sont adressés par le pronom personnel ( Ésaïe 62:2 ). Dans cette optique, notre texte contiendrait une délicieuse réciprocité de félicitations entre Juifs et Gentils.

Pourtant, comme le sujet principal du chapitre est la restauration des Juifs, et comme, dans le verset précédent, les extrémités du monde doivent être abordées à ce sujet, il est plutôt probable que le mot « ils » puisse ici se référer aux nations admiratives de la terre. Ils les appelleront, c'est-à - dire les Juifs, peuple saint ou consacré, les rachetés du Seigneur ; » et alors le prophète lui-même, comme s'il voyait Jérusalem si glorieuse, change la personne et le nombre de sa langue, et dans le ravissement de l'exultation s'écrie : « Tu seras appelée, recherchée, une ville non abandonnée.

III. LES. DEVOIRS AU «QUEL NOUS SOMMES Ésaïe 62:10 ( Ésaïe 62:10 ). Ici, les habitants des villes, où que se trouvent les Juifs, sont appelés à préparer des routes pour leur retour dans leur propre pays, afin qu'eux-mêmes et les nations en général soient prêts à recevoir et à accueillir le grand Seigneur et Roi de toute la terre. La direction générale est de préparer les Juifs, et donc aussi les Gentils, pour le Sauveur à venir.

1. L' indifférence doit être rejetée. « Passez, franchissez les portes. » La double direction montre l'ardeur de l'esprit divin, l'importance du devoir, combien les chrétiens en général y seraient ennuyeux, et combien nécessaire de les réveiller par des exhortations répétées.

2. Un chemin doit être préparé. « Préparez le chemin du peuple », etc.

3. Un étendard doit aussi être élevé pour les nations. « Élevez une norme pour le peuple. » Ceci est ajouté non seulement comme un devoir à remplir, mais comme un grand encouragement à remplir ses devoirs envers les Juifs, par l'effet béni qu'il aura sans aucun doute sur toutes les nations. Le sens de cette norme sera plus clair en se référant à Ésaïe 11:10 .

Un étendard est un gage de guerre : c'est pour rassembler, diriger et encourager l'armée, et l'animer à marcher contre ses ennemis. Élever cet étendard, c'est prêcher l'Évangile. Mais pour qui élever cette norme ? "Pour les gens. L'original est au pluriel, "pour les peuples", et c'est par les meilleurs traducteurs rendus, "les nations". La restauration des Juifs fait donc partie du plan divin pour attirer l'attention et bénir le monde entier. ( E. Bickersteth. )

Rassemblez les pierres

Dégager la route vers le ciel

I. ESSAYER D'ENLEVER CERTAINS OBSTACLES À L'ÉGARD DU PAUVRE DÉBUTANT.

1. Commençons par une difficulté très ancienne et commune, la doctrine de l'élection. Beaucoup diront : « Peut-être que je ne fais pas partie des élus de Dieu. Je ne connais pas de meilleure façon de traiter concrètement la question que de dire : « J'irai vers Jésus parce qu'il me l'ordonne. Quand vous êtes malade, vous ne savez pas si vous êtes destiné à guérir, mais vous faites venir le médecin ; vous ne pouvez pas savoir si vous êtes prédestiné à être riche, mais vous vous efforcez de gagner de l'argent ; vous ne savez pas si vous vivrez la journée, mais vous travaillez pour vous procurer du pain ; ainsi le bon sens tranche le nœud que la simple théorie ne peut jamais dénouer. Laissez les subtilités de l'argument de côté et agissez en hommes sensés. Allez à Jésus et essayez s'il vous rejettera.

2. Un profond sentiment de péché. S'il n'y avait pas eu de grand péché, il n'y aurait pas eu besoin d'un grand Sauveur.

3. Une peur que le jour de grâce soit passé. La grâce du Seigneur peut venir à un homme à n'importe quel moment et à n'importe quelle heure.

4. Une tendance aux pensées blasphématoires. Ils doivent vous amener à aller en parler à Jésus-Christ, mais ils ne doivent pas vous désespérer.

5. L'absence de quoi que ce soit comme une pensée horrible, ou une terreur, ou une alarme. S'il vous est permis de venir à Jésus sans être ainsi molesté par le Malin, ne vous inquiétez pas pour cela, mais réjouissez-vous plutôt. Il n'est pas nécessaire de passer par la porte de la cloche pour aller au paradis.

6. Un manque de sensibilité à l'égard de leurs péchés. Un homme est sauvé en ayant le cœur brisé et en étant conduit à se jeter sur Jésus ; et si vous n'avez pas encore reçu cette partie du salut, votre affaire est de venir à Jésus pour cela, de ne pas rester à l'écart jusqu'à ce que vous l'ayez obtenu de vous-même, puis de venir à Christ avec vos sentiments comme une recommandation.

7. "Je ne peux pas croire." Le moindre grain de foi salvatrice sauvera un homme. C'est l'objet de la foi vers lequel nous devons nous tourner.

8. "Je ne pense pas que je puisse être sauvé, parce que je ne suis pas comme un tel." Contentez-vous de n'avoir rien de bon en vous, et de n'être rien de bon, et de prendre tout votre bien à Jésus-Christ.

9. "Je n'ai jamais de joie et de paix." Vous recevrez la joie lorsque vous exercerez la foi.

II. POINTEZ-VOUS VERS CELUI QUI EST « LE CHEMIN, LA VÉRITÉ ET LA VIE » qui a déjà déblayé les écueils. ( CH Spurgeon. )