Ésaïe 62:11-12

Voici, le Seigneur a proclamé jusqu'à la fin du monde

Qui est-ce?

(avec Ésaïe 63:1 ):--Comme dans les relations immédiates de Dieu avec les hommes, nous voyons généralement le Fils de Dieu le plus manifeste, ce passage peut représenter à juste titre l'apparition glorieuse de notre Seigneur Jésus-Christ chaque fois qu'il est venu pour défendre la cause de son peuple et de renverser ses ennemis. Cette vision sera étonnamment accomplie dans la seconde venue de notre Seigneur Jésus-Christ.

Les quatorzième et dix-neuvième chapitres du livre de l'Apocalypse nous donnent des passages parallèles à cela. La scène devant nous décrit une interposition du Messie ; le retour du Champion divinement nommé de la défaite de Ses ennemis. Comme il s'agit évidemment d'une image de salut plutôt que de damnation ; car la caractéristique principale est qu'il est puissant pour sauver ; car l'élément grand et principal de l'ensemble est que l'année de ses rachetés est venue, et que le propre bras du guerrier a apporté le salut à son peuple ; Je ne peux pas contester que ce texte soit applicable à la première venue du Christ.

Ensuite, il combattit les armées du péché, de la mort et de l'enfer, et les vainquit si bien que, dans sa résurrection, il revint avec les clés de la mort et de l'enfer à sa ceinture. Ensuite, il a été considéré comme « puissant à sauver ».

I. IL Y A UNE PROCLAMATION (versets 11, 12). Les commentateurs dans leur ensemble ne voient aucun lien entre le soixante-troisième chapitre et la partie précédente du livre d'Isaïe ; mais sûrement cette connexion est assez simple pour le lecteur commun. Dans ces versets, la venue du Sauveur est proclamée, et dans le chapitre suivant, cette venue est vue en vision, et le prophète évangélique voit le Sauveur si vivement qu'il est surpris et demande : « Qui est-ce ?

1. Cette grande annonce vous dit qu'il y a un salut de l'extérieur. Dans votre cœur, il n'y a rien qui puisse vous sauver. La proclamation est : « Voici, ton salut vient. » Cela vient d'une source au-delà de vous-même.

2. C'est un salut qui passe par une personne. « Votre salut vient ; voici, sa récompense est avec lui, et son œuvre devant lui. Le grand salut que nous avons à proclamer est le salut par Jésus-Christ, le Fils de Dieu.

3. Ce salut conduit à la sainteté ; car le texte dit de ceux qui reçoivent le Sauveur : « Ils les appelleront le peuple saint.

4. C'est le salut par la rédemption ; car il est écrit qu'ils seront appelés « les rachetés du Seigneur. Dans les Écritures saintes, il n'y a de salut pour les hommes que par la rédemption.

5. Ce salut est complet. "Tu seras appelé, Recherché, Une ville non abandonnée." Voir le début : "Recherché", Voir la fin : "Non abandonné". Vous ne commencerez pas par Dieu, mais Dieu commencera par vous. Vous serez recherché, et alors vous le chercherez. Il te cherche même maintenant. Mais supposons que le Seigneur vous trouve, puis vous quitte ; vous péririez, après tout. Mais il n'en sera pas ainsi ; car le même Seigneur qui vous appelle « recherché vous appelle aussi non abandonné ». Vous ne serez jamais abandonné de la grâce de Dieu, ni du Dieu de grâce.

II. CONSIDÉREZ LA QUESTION : « Qui est-ce qui vient d'Édom ? » Le prophète voit en vision le Capitaine du salut, revenant de la bataille, vêtu comme les guerriers dont nous lisons : « les hommes vaillants sont en écarlate ». Il contemple la marche majestueuse de ce puissant conquérant et il s'écrie : « Qui est-ce ? » Lorsqu'une âme entend pour la première fois la proclamation du salut de Dieu, puis voit Jésus venir à lui, elle dit : « Qui est-ce ?

1. La question naît en partie de l'anxiété, comme s'il disait : « Qui est celui-ci qui épouse ma cause ? Est-il capable de sauver ?

2. La question indique également l'ignorance. Nous ne connaissons pas encore pleinement notre Seigneur Jésus. "Qui est-ce?" est une question que nous pouvons encore poser à l'oracle sacré. Paul, après avoir connu Christ quinze ans, désirait pourtant le connaître ; car son amour surpasse la connaissance.

3. Pendant que le pécheur regarde et regarde encore, il crie : « Qui est-ce ? dans un émerveillement ravi. Est-ce bien le Fils de Dieu ? Intervient-il pour me sauver ? Le Dieu que j'ai offensé, s'abaisse-t-il pour combattre et mettre en déroute mes péchés ? C'est même Lui.

4. Je pense que la question se pose aussi par voie d'adoration. Lorsque l'âme commence à voir Jésus, son anxiété est supprimée par la connaissance et est remplacée par un étonnement qui mûrit en adoration.

5. Il ressort de la question que celui qui la pose sait d'où vient le Conquérant ; car il est écrit : « Qui est celui-ci qui vient d'Édom, avec des vêtements teints de Botsra ? Oui, notre Rédempteur est revenu de la mort, comme l'a dit le Psalmiste : « Tu ne laisseras pas mon âme en enfer, et tu ne laisseras pas ton Saint voir la corruption » ? Remarquez ensuite que le prophète en vision observe la couleur des vêtements du Conquérant.

« Qui est celui-ci qui vient d'Édom, avec des vêtements teints de Bozrah ? Le rouge n'est pas la couleur du Christ ; c'est pourquoi la question se pose : « Pourquoi es-tu rouge dans tes vêtements. Les vêtements de nos bien-aimés sont plus blancs que n'importe quel plus ample ne peut les faire. La gloire de sa pureté est telle que nous nous disons : « Rouge, eh bien, c'est la couleur d'Edom, l'adversaire ! Le rouge, c'est la couleur de la terre de notre virilité.

Le rouge est la couleur de nos péchés écarlates. Pourquoi est-il rouge ? Bien que le texte traite du sang de ses adversaires, je voudrais que vous pensiez avec dévotion à notre Seigneur littéralement comme versant son propre sang, car sa victoire était ainsi accomplie. Le texte expose le résultat de cette effusion de sang dans le renversement de ses ennemis et des nôtres ; mais on ne peut séparer l'effet de la cause. Je me souviens à quel point Rutherford semble briller et brûler quand, dans sa poésie en prose, il parle de « l'homme rouge bonnie ».

7. Mais pourtant la question vient de celui qui s'aperçoit que le Conquérant est royalement vêtu. « Ce qui est glorieux dans Ses vêtements. Le Jésus que nous devons vous prêcher n'est pas un méchant Sauveur ; Il est revêtu de gloire et d'honneur à cause des souffrances de la mort.

8. La question se termine par « voyager dans la grandeur de sa force ». Il n'est pas revenu du massacre de nos ennemis faibles et blessés, mais Il est revenu en marche majestueuse, comme un vainqueur qui voudrait que tous les hommes sachent que sa force est irrésistible. La terre trembla sous les pieds de notre Seigneur le matin de la résurrection, car « il y eut un grand tremblement de terre ». Les gardes romains devinrent comme des hommes morts lors de son apparition. Le Seigneur Jésus-Christ n'est pas un petit Sauveur chétif. Alors qu'il voyage à travers les nations, c'est comme un homme fort contre qui personne ne peut résister, puissant pour sauver toute âme qui met sa confiance en lui.

III. CONSIDÉREZ LA RÉPONSE. Personne ne peut répondre pour Jésus : il doit parler pour lui-même. Comme le soleil, il ne peut être vu que par sa propre lumière. Il est Son propre interprète. Même les anges ne pouvaient pas expliquer le Sauveur : ils n'allaient pas plus loin que de désirer examiner les choses qui sont en lui. Il répond lui-même à la question « Qui est-ce ? » La réponse que donne notre Seigneur est double. Il se décrit lui-même...

IV. En tant qu'orateur « Moi qui parle avec justice ». N'est-Il pas la Parole ? Chaque parole prononcée par Christ est vraie. L'Évangile qu'il proclame est juste et juste, répondant à la fois aux exigences de Dieu et aux exigences de la conscience.

2. Notre Seigneur se décrit également comme un Sauveur. « Moi qui parle avec justice, puissant à sauver. Remarquez que le mot « puissant est associé à son salut et non à sa destruction ». Conclusion : Écoutez la proclamation : « Voici, votre salut vient. » Jésus peut vous sauver, car il est puissant pour sauver ! Il en a sauvé d'autres comme vous. Il peut renverser tous vos ennemis. Il peut le faire seul. Il est capable de vous sauver maintenant. C'est une triste merveille que les hommes ne croient pas en Jésus. ( CH Spurgeon. )