Ésaïe 63:10

Mais ils se sont rebellés et ont vexé son saint Esprit

Le Saint-Esprit dans l'Ancien Testament

Sauf ici et dans Ésaïe 63:11 et Psaume 2:11 le prédicat « saint » n'est jamais dans l'Ancien Testament utilisé de l'Esprit de Jéhovah.

Il est peut-être impossible de déterminer la connotation exacte du mot à cet égard. Ce n'est pas par hasard que, dans les trois cas, le Saint-Esprit est un principe de la vie religieuse ; c'est pourquoi l'expression ne signifie guère que simplement « Son Esprit divin » ; car le “ bras saint ” de Jéhovah ne signifie peut-être rien de plus que son bras divin. Il n'est pas non plus probable qu'il décrive l'Esprit comme l'influence qui confère à Israël la qualité de sainteté, i.

la séparation des autres nations et la consécration à Jéhovah. L'idée est plutôt que l'Esprit est saint dans le même sens que Jéhovah lui-même est saint - un principe qui est à la fois pur et inviolable, qui ressent et se retire du contact de l'impureté humaine et surtout de l'opposition volontaire. Cet Esprit est une dotation nationale, résidant dans la communauté (verset 11) ; c'est l'Esprit de prophétie, reposant sur Moïse, mais manifestant sa présence aussi à travers d'autres organes de révélation Deutéronome 34:9 ; Nombres 11:25 pi.

). C'est pourquoi il est dit qu'il a conduit le peuple (verset 14), et « vexer » l'Esprit, c'est résister à sa direction en désobéissant à la parole divine qu'il inspire. L'utilisation de ce verbe marque le plus haut degré de personnification de l'Esprit atteint dans l'Ancien Testament, préparant la voie à la doctrine du Nouveau Testament le concernant. ( Pr J. Skinner, DD )

Le Saint-Esprit

L'Esprit de la sainteté [de Jéhovah], en tant qu'existence capable de sentir, et donc non pas une simple force, se distingue de Lui. Car de même que l'Ange, qui est son visage, c'est-à-dire la représentation de sa nature, est décrit comme une personne, à la fois par son nom et par l'œuvre médiatrice de rédemption qui lui est attribuée, de même l'Esprit de sainteté, c'est-à-dire saint en lui-même et produisant la sainteté ( Psaume 143:10 ) est décrit de la même manière par la circonstance qu'Il est affligé, et Il peut donc ressentir du chagrin Éphésiens 4:30 ).

Ainsi Jéhovah et l'Ange de sa face et l'Esprit de sa sainteté se distinguent comme trois existences, de telle manière, en effet, que les deux dernières ont leur existence dès la première ; qui est le fondement primordial de la Divinité et de tout ce qui est Divin. ( F. Delitzsch, DD )

Rébellion contre Dieu

Le pronom au début est emphatique : eux de leur part, par opposition à la patience et à la longanimité de Dieu. ( JA Alexandre. )

Le péché et la conséquence de vexer le Saint-Esprit

I. ENQUÊTE SUR LE MAL FAIT.

1. La nature de celui-ci. Nous ne devons pas le comprendre comme si le bienheureux Esprit de Dieu était capable d'une véritable perturbation ou passion. Cela, nous dira la raison commune, la nature divine n'en est pas capable. Mais pourtant il y a quelque chose de grand sous cette expression, que nous pouvons concevoir dans ces deux particularités.

(1) Sa volonté est vraiment croisée.

(2) Il appréhende et ressent cette affaire ; mais sans aucune agitation ou perturbation. Il lui en veut pour ne pas le considérer comme une question d'indifférence. C'est ce qu'il garde par lui comme la controverse de l'ère de la matière juste, qu'il gérera ; et il en parlera en son temps, et lorsqu'une saison convenable viendra.

2. La cause de cette contrariété. Nous pouvons bien comprendre en général que le péché le fait ; étant dans sa propre nature une contrariété directe à sa bonne, sainte et agréable volonté. Mais surtout la rébellion contre l'Esprit de Dieu est vexatoire, ce qui est un péché plus élevé, et implique un cours continu de désobéissance. Nous pouvons comprendre ce que le péché est plus particulièrement vexant pour l'Esprit de Dieu, si nous nous permettons de considérer quels sont les titres et les attributs de cet Esprit dans l'Écriture.

(1) L'Esprit de Dieu est appelé Esprit de vérité ( Jean 14:17 ). Il est donc très pénible et vexant pour cet Esprit d'avoir une légère estime de la vérité divine ; en être indifféremment affecté ; y avoir une adhésion lâche; une facilité à s'en séparer ; et bien plus une propension à s'y opposer et à s'enfuir.

(2) L'Esprit de grâce ( Hébreux 10:29 ). Il est donc très contrariant pour cet Esprit béni que cette grâce, dont il est l'Auteur, et qu'il est de son office et de sa tâche de transmettre et d'appliquer, ou effectivement de révéler, est rejetée.

(3) L'Esprit de foi ( 2 Corinthiens 4:13 ). Quand des personnes continuent sous l'Evangile dans une incrédulité obstinée ; et les grandes choses qui nous sont révélées et découvertes là-bas ne sont que comme une histoire qui est racontée, ou considérée pas plus que nous ne considérerions la parole d'un enfant ; une chose la plus vexatoire à l'Esprit de Dieu cela doit être compris comme étant.

(4) Un esprit de contrition et de repentance ( Zacharie 12:10 ). Nous ne pouvons concevoir une plus grande contrariété pour lui que de trouver des cœurs durs comme des rochers et des pierres, sous la dispensation de l'Évangile éternel.

(5) L'Esprit d'amour ( 2 Timothée 1:7 ); qui est le grand principe qui dispose et incline l'âme vers Dieu. Un cœur froid, donc, envers Dieu; un cœur qui lui est mécontent, qui se tient à distance de lui, qui ne veut pas être engagé dans une douce communion avec lui par amour, est une chose des plus contrariantes pour son Esprit.

(6) Un Esprit de puissance et de vie ( Jean 6:63 ; 2 Timothée 1:7 ). C'est une chose très vexatoire pour cet Esprit quand quelqu'un s'adonne à la mort du cœur ; quand ils se laissent aller à la formalité, à la tiédeur et à l'indifférence.

(7) L'Esprit de sainteté ( Romains 1:4 ). Ici, il est dit : « Ils se sont rebellés et ont vexé son saint Esprit. Mince est une chose des plus vexatoires, lorsque des personnes professant le nom chrétien s'adonnent à la liberté de marcher au hasard.

(8) Un Esprit céleste, et le dessein de toutes ses opérations gracieuses sur les âmes est de les adapter au ciel ( 2 Corinthiens 5:5 ). Un cœur mondain, par conséquent, est une contrariété pour cet Esprit.

(9) Un Esprit de prière ( Zacharie 12:10 ). C'est la grande affaire de cet Esprit d'animer les âmes et de les élever vers Dieu, dans la voie de la prière. C'est donc une très grande vexation pour le Saint-Esprit, lorsque des personnes grandissent jusqu'à une disposition sans prière.

(10) Un Esprit de sincérité et de droiture ; et partout où elle l'obtient, elle rend les hommes droits et sincères. C'est ainsi qu'on l'appelle l'Esprit d'un esprit sain ( 2 Timothée 1:7 ). L'hypocrisie, par conséquent, ou une relation trompeuse avec le Dieu béni en matière de religion, est une chose des plus vexatoires pour son Esprit.

(11) Un Esprit d'union, de paix et de douceur, parmi ceux qui appartiennent à Dieu. Les animosités parmi le peuple de Dieu sont les choses les plus vexantes qu'on puisse imaginer pour l'Esprit de Dieu

(12) Un Esprit de sobriété et de tempérance, en opposition aux convoitises grossièrement sensuelles. C'est une chose très vexatoire pour l'Esprit de Dieu, quand parmi un peuple qui professe son nom, il y a une profusion générale, et se heurte à de viles convoitises sensuelles ( Jude 1:19 ).

II. RENSEIGNEZ-VOUS SUR LE MAL SUBI ICI. C'est-à-dire qu'il s'est retourné contre eux pour devenir leur ennemi.

1. La nature de ce mal. Il est sous-entendu qu'il cessera de faire pour un tel peuple ce qu'il a fait. Avons-nous vexé [l'Esprit de Dieu? alors il est naturel de s'attendre à ce que l'Esprit de Dieu se retire. Alors ces mots expriment quelques maux positifs contre de telles personnes.

2. Considérez à quel point ce mal pénal s'ensuit dans ce cas.

(1) Il s'agit d'un comportement très méchant, de faire ce qui vexera Son Esprit même.

(2) C'est une méchanceté dans laquelle le genre d'affront le plus immédiat est offert à Dieu.

(3) Pécher afin de vexer plus directement l'Esprit de Dieu, entraîne une résistance de l'Esprit dans ce qui est son office propre ; ce qui est une grande aggravation de la méchanceté. C'est une chose quand je résiste à une personne dans une chose qu'elle fait avec désinvolture et en passant ; et un autre quand je lui résiste dans ce qui est son affaire déclarée.

Inférences :

1. Chez un peuple professant le nom de Dieu, l'Esprit de Dieu a coutume d'être à l'œuvre ; et lorsqu'il ne fait aucun travail, nous ne pouvons que supposer qu'il est ainsi contrarié et combattu de manière vexatoire.

2. Considérez si cela peut ne pas être beaucoup notre cas et le cas de la généralité en ce moment, même ainsi, comme les Juifs ont vexé le saint Esprit de Dieu, qui a longtemps traité avec nous.

3. Laissons-nous persuader de hâter la reprise de cette controverse en nous humiliant et en nous abaissant dans la poussière devant le Seigneur ; pour nous-mêmes pour notre propre compte, et au nom de la généralité de ceux parmi lesquels nous habitons.

4. Appliquons-nous particulièrement et avec une grande ferveur à implorer la continuation de l'Esprit, là où il demeure insufflant en nous ; et le restaurer, où il avait été en aucune mesure retenu. ( John Howe, MA )

Vexer le Saint-Esprit

I. QUELQUES MANIÈRES DONT LES HOMMES PEUVENT ÊTRE DIT CONTRE LE SAINT-ESPRIT. Ce péché est commis...

1. Lorsque l'office très important exécuté par l'Esprit dans l'Église, tel qu'envoyé par le Christ pour vivifier, convertir et sanctifier l'âme, n'est pas dûment reconnu et honoré.

2. Lorsque les moyens et les instruments par lesquels il exerce son œuvre sont méprisés ou abusés.

3. Par les doutes et les peurs injustifiables qui dépriment parfois l'esprit du peuple de Dieu.

4. Quand tous les bons mouvements ou buts qu'Il excite dans le cœur sont supprimés ou ne sont pas suivis.

5. Lorsque la grâce et l'énergie qu'Il communique ne sont pas activement et fidèlement exercées.

II. LES CONSÉQUENCES DANGEREUSES DE VEXER LE SAINT-ESPRIT.

1. Un résultat des Esprits « se retournant » contre quelqu'un serait qu'il retire complètement les instruments, les moyens et les opportunités de grâce dont les hommes ont méprisé ou abusé ; et comme ils cherchaient à ne pas arriver à la connaissance de la vérité, les laissant périr dans les ténèbres qu'ils ont aimées.

2. Une autre chose évidemment impliquée est qu'IL cesse d'œuvrer et rend les moyens de grâce efficaces pour la conviction et la conversion. ( ABDavidson, DD )