Ésaïe 63:17

Seigneur, pourquoi nous as-tu fait nous éloigner de tes voies ?

La colère de Dieu contre son peuple

Très singulier est l'argument selon lequel le péché du peuple est dû à la colère excessive et prolongée de Jéhovah, qui « les fait s'égarer de ses voies » (cf. Ésaïe 64:5 ; Ésaïe 64:7 ). procéder de deux sources; d'une part l'idée ancienne que la calamité nationale est la preuve de la colère de Jéhovah, et d'autre part la leçon enseignée par tous les prophètes, que la seule cause de la colère de Jéhovah sont les péchés du peuple.

L'écrivain semble incapable d'harmoniser parfaitement ces principes. Il accepte le verdict de la Providence sur les péchés de la nation, mais il ressent aussi une disproportion entre l'offense et le châtiment, qui neutralise tous les efforts vers la justice, à moins que Jéhovah ne se relâche de l'ardeur de sa colère. La vérité supérieure, que le châtiment divin vise à la purification du peuple, et est donc une marque d'amour, n'est pas encore comprise, et pour cette raison les croyants de l'Ancien Testament ne parviennent pas à la liberté des fils de Dieu.

Pourtant, au milieu de toutes ces perplexités, la foi de l'Église tient fermement à la vérité de la paternité de Dieu et fait appel à l'amour qui doit être dans son cœur, bien qu'il ne soit pas manifeste dans ses actions providentielles. ( Pr J. Skinner, DD )

Dieu retire sa présence, la correction de son Église

Ce sont des mots qui portent beaucoup de terreur en eux : des mots énormes comme ceux du Livre de Dieu. C'est la véritable Église de Dieu qui prononce ces paroles. Ils étaient « tous comme une chose impure » et leur « sainteté s'est évanouie comme une feuille » ( Ésaïe 64:6 ). Pourtant, la foi maintient le sens d'une relation avec Dieu ; c'est pourquoi ils crient : « Tu es sans doute notre Père », etc.

( Ésaïe 63:16 ). Et si Dieu nous aidait à maintenir et à ne pas abandonner notre intérêt pour lui en tant que notre Père par la foi, nous devrions avoir un fondement et une fondation sur lesquels nous appuyer. Observez, ici, l'état de l'Église à cette époque.

1. C'était une époque de détresse et d'oppression ( Ésaïe 63:18 ).

2. Un temps de profonde conviction de péché ( Ésaïe 64:6 ) . Eh bien, supposons que ce soit un état de grande oppression, et un état de grande conviction de péché, quelle est la voie que nous devrions prendre ? Nous pouvons nous tourner dans ce sens et dans ce sens, mais l'Église en est venue à cela, pour émettre tout cela dans une enquête après, et un sentiment de déplaisir de Dieu, se manifestant par des jugements spirituels.

I. QU'EST-CE QUE ERRER DANS LES VOIES DE DIEU ? Les voies de Dieu sont soit les voies de Dieu envers nous, soit nos voies envers Lui, qui sont de Sa nomination. Les voies de Dieu envers nous sont les voies de sa providence. Nos chemins vers Dieu sont les chemins de l'obéissance et de la sainteté. Nous pouvons nous tromper dans les deux cas. Les chemins que Dieu nous a assignés pour marcher vers Lui sont ceux-ci prévus ici. Maintenant, nous pouvons nous tromper de là--

1. Dans le principe intérieur.

2. Dans l'ordre sortant.

II. QU'EST-CE QUE QUE NOS CURS S'ENDURCISSENT PAR LA CRAINTE DE DIEU ?

1. Il y a un durcissement total.

2. Un durcissement partiel.

III. COMMENT DIEU EST-IL DIT POUR NOUS FAIRE ERRER PAR SES FAÇONS ET ENDURCER NOS CURS PAR SA PEUR ?

1. On dit que Dieu fait cela (et ce n'est pas une forme de discours rare dans l'Écriture) dont il ne fait pas le contraire, alors qu'on pourrait l'attendre, pour ainsi dire, de lui. S'il y a un prophète qui prophétise ceci et cela : « Moi, le Seigneur, j'ai trompé ce prophète » ( Ézéchiel 14:9 ), c'est-à-dire que je ne l'ai pas empêché d'être trompé, mais que je lui ai permis de suivre les imaginations de ses propres cœur, par lequel il devrait être trompé.

On peut dire que Dieu nous fait nous éloigner de SES voies et endurcir nos cœurs de Sa peur simplement négativement, en ce qu'Il ne nous a pas maintenus dans Ses voies, ni gardé nos cœurs humbles et doux en eux.

2. Dieu endurcit les hommes judiciairement, à la manière d'un châtiment-viande. Il s'agit d'un durcissement total.

(1) La première chose que Dieu fait, quand Il endurcit le cœur des hommes au pénal, est de les livrer à leurs propres convoitises ( Romains 1:24 ).

(2) Puis Il livre les hommes à Satan pour les aveugler et les endurcir, car il est « le dieu de ce monde qui aveugle les yeux des hommes.

(3) Dieu livre judiciairement les hommes à l'endurcissement du cœur en y fournissant à sa providence des occasions de tirer leurs convoitises.

(4) A la poursuite de tout cela, Dieu les livre à « un esprit réprouvé » Romains 1:28 ), c'est -à- dire un esprit qui ne peut ni juger ni approuver tout ce qui est bon.

3. On peut dire que Dieu pousse les hommes à s'écarter de ses voies et endurcit leurs cœurs à cause de sa crainte, en refusant, sur leur provocation, une telle fourniture de son Esprit et des actes de sa grâce, comme ils ont jadis apprécié de gardez leur cœur dans les voies et dans la crainte de Dieu. C'est le durcissement visé ici.

IV. POURQUOI LE DIEU SAINT TRAITE-T-IL AINSI AVEC UN PEUPLE PROFESSEUR ?

1. Qu'est-ce qui y provoque Dieu.

(1) L' ingratitude pour la miséricorde reçue (versets 8-10).

(2) Attachement excessif aux choses du monde à une saison des plus indues.

(3) Notre inutilité et inadéquation aux moyens de grâce dont nous avons joui.

2. Quel est l'objectif de Dieu dans une telle dispensation ?

(1) Pour nous éveiller à la considération de quel Dieu qui voit tout, avec qui nous devons faire.

(2) Pour nous réveiller.

V. QUELLE CHEMIN NOUS PRENDRONS MAINTENANT POUR RÉCUPÉRER NOS ÂMES HORS DE CET ÉTAT ET CONDITION ? Une voie est prescrite ici. C'est par la prière : « Reviens, ô Seigneur. Les arguments donnés ici sont particuliers au cas ; et nous pouvons les plaider.

1. Souveraine miséricorde et compassion (verset 15).

2. Fidélité à l'alliance (verset 16). ( John Owen, DD )