Ésaïe 65:17-25

Car voici, je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre

« De nouveaux cieux et une nouvelle terre »

« De nouveaux cieux et une nouvelle terre », i. un nouvel univers, l'hébreu n'ayant pas de mot unique pour le Cosmos. La phrase résume tout un aspect de la théologie prophétique. L'idée d'une transformation de la nature pour être en harmonie avec une humanité renouvelée nous a rencontrés à plusieurs reprises dans la première partie du livre ( Ésaïe 11:6 ; Ésaïe 29:17 : Ésaïe 30:23 ; Ésaïe 30:23 : Ésaïe 30:23 et suiv., Ésaïe 32:15 ; Is 32:35, etc.), et est un thème fréquent de prophétie, mais la pensée d'une nouvelle création n'est nulle part exprimée de manière aussi absolue qu'ici. ( Pr J. Skinner, DD )

L'état de l'Église au cours du millénaire.

Les cieux et la terre signifient l'Église du Nouveau Testament. Il y a de la beauté et de la bienséance dans la figure employée ; car, sans parler de la manière dont l'état du monde est affecté par l'état de la religion, la dépendance de l'Église vis-à-vis des influences spirituelles et célestes est aussi immédiate que celle que notre terre a de l'atmosphère environnante. Lorsque le ciel se remplit de nuages ​​sombres et se déverse en pluies incessantes, ou lorsqu'il émet une chaleur continue et torride, les fruits des champs sont détruits ; mais quand il diffuse des influences bienfaisantes, et donne du soleil et de la pluie, dans de justes proportions, il en résulte fertilité et abondance.

De la même manière, l'état de l'Église dépend des influences qu'il plaît à Dieu de communiquer : si celles-ci sont riches et gracieuses, l'Église est prospère et heureuse ; mais si ceux-ci sont rares et affligeants, les intérêts de la religion languissent et se dégradent. Quand, par conséquent, il est dit que Dieu créera de nouveaux cieux et une nouvelle terre, nous devons expliquer les mots comme se référant au changement bénéfique qui doit être effectué sur l'état de l'Église.

Ce changement sera si grand et si heureux qu'il méritera le nom de nouvelle création. Il introduira tant de bénédictions, dévoilera tant de beautés et répandra une joie si universelle que l'ancien état d'affliction, de douleur et de danger ne sera pas rappelé ni rappelé à l'esprit. À quelle période de l'histoire de l'Église cette prédiction ( Ésaïe 65:17 ) se réfère-t-elle ? Beaucoup des premiers écrivains chrétiens le considéraient comme descriptif de l'état de l'Église dans le ciel, et ont soutenu leur point de vue par les paroles de Pierre, qu'après la terre et l'atmosphère ont été détruits par le feu, il se formera de nouveaux cieux et un nouveau terre où habiteront les justes.

Mais les versets affirment que, au temps auquel cette prédiction se réfère, il y aura le péché et la mort, et que les hommes construiront des maisons et les habiteront ; et plantez des vignes, et mangez-en le fruit. D'autres encore ont vu dans les prédictions le changement qui s'est produit dans l'Église et dans le monde, lorsque l'État juif a été renversé et que l'Évangile a été prêché à toutes les nations. A cette époque, les relations qui existaient entre le ciel et la terre subirent une grande altération.

Le culte du soleil, de la lune et des étoiles a été aboli dans de nombreux endroits, les faux dieux dont ils avaient rempli le ciel ont été mis de côté, et des vues justes de l'Être suprême ont été atteintes par beaucoup, tandis que Dieu a levé la couverture de ténèbres qui avait répandu sur toutes les nations, s'est offert à eux comme leur Dieu de grâce, et les a invités, comme son peuple, à entrer dans la communion de l'Église. Mais bien que le changement qui se produisit alors fut grand, si grand qu'il fut décrit par des termes tels que Dieu secouant les cieux et la terre, il ne correspond pourtant pas à la magnificence de la scène délimitée dans les mots devant nous.

Les graines de la prospérité et du bonheur à venir ont alors été semées. Mais alors le jugement a suivi le rythme de la miséricorde. Le mot a été reçu dans beaucoup d'affliction ; et presque toutes les Églises ont dû endurer des épreuves sévères et ardentes, tandis que sur la Jérusalem littérale la colère de Dieu est tombée et l'a consumée. Nous sommes donc d'accord avec ceux qui considèrent le texte comme caractérisant l'état de l'Église dans le millénaire. La gloire de l'Église éclipsera alors et éclipsera tout le bonheur jamais vu sur terre, et dépassera les attentes les plus élevées des saints.

1. Ce sera une période de communications gracieuses sans précédent de la part de Dieu. Les cieux sembleront alors s'ouvrir et les Personnes divines sourire à l'homme. L'ensemble de ce temps sera une saison de rafraîchissement gracieux de la présence du Seigneur.

2. Ce sera une période de connaissance claire et universelle.

3. D'une sainteté extraordinaire. C'est le résultat que produit invariablement la connaissance sanctifiée.

4. Ce sera une période de joie sans précédent. Dans Ésaïe 65:16 il est dit que « les anciens troubles seront oubliés ; » et dans Ésaïe 65:18 Dieu dit : « Soyez dans l'allégresse et réjouissez-vous à jamais de ce que je crée ; car voici, je crée Jérusalem une réjouissance, et son peuple une joie.

» L'état de l'Église sera si prospère, et les bienfaits conférés à ses membres si complets et si gracieux, qu'ils offriront à toutes les plus hautes causes de joie. Il y aura une joie dérivée des vues claires et exaltées de la vérité divine ; du péché vaincu, la grâce donnée et la sainteté promue ; de la communion réalisée avec Dieu et des contemplations célestes.

5. Ce sera un moment d'union cordiale et d'amour.

6. De la paix et de la liberté universelles.

7. D'une remarquable prospérité extérieure,

8. Toutes choses seront subordonnées aux intérêts de la religion. Le monde et ses engagements sont maintenant trop souvent nuisibles à la croissance de la piété. Mais alors, le service de Dieu sera la seule grande affaire qui engagera tous les cœurs et toutes les mains. ( A. Somerville. )

Dieu se réjouissant est la nouvelle création

Ce passage, comme le reste des chapitres de clôture d'Isaïe, aura son accomplissement le plus complet dans les derniers jours, lorsque Christ viendra. Mais l'œuvre dont on parle est déjà commencée parmi nous. Il doit y avoir une nouvelle création littérale, mais cette nouvelle création a déjà commencé ; par conséquent, même maintenant, nous devons manifester une partie de la joie. Savez-vous ce qu'est cette œuvre de création, qui est ici trois fois promise dans les mots : « Je crée. .. Je crée. .. Je crée C'est évidemment une seconde création, qui doit entièrement éclipser la première et la mettre hors de l'esprit. Concernant la joie à laquelle nous sommes appelés, nous dirions :

I. C'EST UNE JOIE DE CRÉER. « Voici, je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre. Je crée Jérusalem une réjouissance, et son peuple une joie. C'est une chose très juste et excellente que vous et moi nous réjouissions de la création naturelle de Dieu. L'homme qui est tout à fait mauvais aime rarement la nature, mais s'éloigne de l'artificiel et du sensuel. L'une des joies les plus pures et les plus innocentes, en dehors des choses spirituelles, auxquelles un homme peut se livrer, est une joie dans les œuvres de Dieu.

Il y a bien plus quelque chose de brillant, de pur et de exaltant spirituellement à se réjouir dans les œuvres supérieures de Dieu, dans les œuvres spirituelles de Dieu, dans la nouvelle création de Dieu. Il n'est aucun des attributs de Dieu qui n'ait son illustration sous l'économie de la grâce ; et tout votre être sera béni si vous pouvez vous réjouir pleinement de ce que Dieu crée. Il y a une raison pour laquelle vous êtes appelé à vous en réjouir, à savoir que vous en faites partie.

Quand je restais malade et tourmenté dans le corps, il me semblait toujours être une telle joie que moi-même, mon moi intérieur, mon esprit, avais été nouvellement créé, et que ma partie la plus noble pouvait s'élever au-dessus de la souffrance, et monter en flèche dans les cieux purs du royaume spirituel; et j'ai dit de ce pauvre corps : « Tu n'as pas encore été créé ; mais tu seras encore délivré.

II. C'EST UNE JOIE QUI ÉCLIPSERA TOUT CE QUI EST ANTÉRIEUR. "Et le premier ne sera pas rappelé, ni ne viendra à l'esprit." La grande œuvre créatrice de Dieu doit nous remplir d'une joie telle qu'elle nous fait oublier l'ancienne création, comme si nous nous disions : - Que sont le soleil et la lune ? Nous n'aurons pas besoin de ces lumières variables dans la perfection de la nouvelle création, car dans le ciel, « elles n'ont besoin ni de bougie, ni de lumière du soleil.

" Qu'est-ce que la mer, bien qu'elle soit le miroir même de la beauté Dans cette nouvelle création, il n'y aura plus de mer, et les tempêtes et les tempêtes seront toutes inconnues. Quels sont ces luxes visuels et auditifs ? Nous n'en aurons pas besoin quand nos yeux verront le roi dans sa beauté dans un pays très lointain. La joie du spirituel est telle que, s'il admet la joie du naturel, il l'engloutit néanmoins comme le bâton d'Aaron a englouti les bâtons des magiciens.

En tant qu'exemple des pouvoirs expulsifs d'un nouveau plaisir, nous savons tous comment le souvenir de l'ancienne dispensation nous a disparu. L'un de vous a-t-il déjà pleuré parce qu'il ne s'était pas assis à la Pâque ? N'avez-vous jamais regretté l'agneau pascal, car vous vous êtes nourri du Christ. Je veux que vous ressentiez exactement la même chose à l'égard de toute votre vie antérieure que vous ressentez maintenant envers cette ancienne dispensation. Le monde est mort pour vous, et vous pour le monde. Vous avez maintenant un plaisir plus élevé qui enchante votre âme.

III. C'EST UN PRESENT ET UNE JOIE DURABLE. « Soyez heureux et réjouissez-vous à jamais de ce que je crée. » Soyez heureux de tout ce que le Seigneur a créé en vous. Trouvez aussi votre joie dans la nouvelle création de Dieu, comme vous la voyez chez les autres. Je pense que c'est très beau où John Bunyan représente Christiana et Mercy en train de s'admirer. Ils s'étaient tous les deux lavés dans ce merveilleux bain de beauté, et Mercy dit à Christiana : « Comme tu es belle ! Je n'ai jamais vu personne aussi belle que toi.

» Mais Christiana a dit qu'elle n'était pas belle du tout ; elle ne pouvait rien voir d'elle-même à admirer, tandis qu'en Miséricorde elle voyait tout à estimer et à aimer. Oh, avoir un œil sur l'œuvre de Dieu chez les autres, et s'en réjouir ! Un tel œil ne se voit pas, et pourtant c'est lui-même l'une des plus belles œuvres de Dieu.

IV. C'EST UNE JOIE QUE DIEU NOUS A DESTINÉE. « Car voici, je crée Jérusalem une réjouissance, et son peuple une joie. » Il a fait de la nouvelle ville, du nouveau peuple, du nouveau monde une source de joie. Prenez Jérusalem comme emblème de l'Église de Dieu. Dieu a toujours voulu que son peuple choisi, appelé et converti soit une source de réjouissance. Dieu voulait non seulement que nous ayons de la joie, mais que nous la répandions parmi les autres.

Dès que nous sommes convertis, quelle est l'une des premières choses qui en découlent ? Pourquoi, joie. Mais bientôt, il y aura une joie encore plus grande. Nous entrerons au ciel, et il y aura de la joie parmi les anges, et de la joie dans notre cœur pour l'œuvre de la nouvelle création de Dieu, qui se déroulera à un rythme glorieux. Alors les nations seront converties à Cod. Je ne sais ni quand ni comment exactement, mais le jour viendra où Christ régnera d'un pôle à l'autre.

V. C'EST UNE JOIE DONT NOUS PARTAGERONS AVEC DIEU. « Et je me réjouirai à Jérusalem, et je me réjouirai dans mon peuple. » ( CH Spurgeon. )