Ésaïe 66:24

Et ils sortiront

Les transgresseurs punis

Ceux qui ont transgressé ou « se sont rebellés » contre le Seigneur sont les idolâtres obstinés mentionnés aux chapitres 65.

, 66. Leurs carcasses sont le spectacle de tous ceux qui viennent adorer à Jérusalem, sujettes à une corruption sans fin et à un incendie sans fin. Selon la conception du prophète, la scène se déroule sur la terre, dans les environs de Jérusalem, probablement dans la vallée de Hinnom, mais le langage peut avoir suggéré une punition par le feu éternel dans le monde à venir. ( ABDavidson, DD )

Géhenne

Ce verset est la base de la conception juive ultérieure de la Géhenne comme lieu de châtiment éternel (voir la « Doctrine chrétienne de l'immortalité » de Salmond). La Géhenne est l'hébreu Ge-Hinnom (Vallée de Hinnom), le lieu où, jadis, les sacrifices humains étaient offerts à Moloch, et pour cette raison profanée par le roi Josias ( 2 Rois 23:10 ).

Par la suite, il devint un réceptacle pour les ordures et les ordures, et la tradition rabbinique affirme qu'il était de coutume d'y jeter les cadavres impurs, d'être brûlés ou de subir une décomposition. C'est, selon toute probabilité, la scène qui s'était imprimée dans l'imagination de l'écrivain, et qui fut ensuite projetée dans le monde invisible comme l'image d'un châtiment sans fin. La théologie talmudique situe l'embouchure de l'enfer dans la vallée de Hinnom. ( Pr J. Skinner, DD )

L'éternel imagé par le temporel

Le prophète mélange le temporel et l'éternel. Ce monde et le prochain fusionnent à sa vue. ( F. Delitzsch, DD )

L'enfer

L'enfer est des deux mondes, de sorte que dans le même sens essentiel, bien qu'à des degrés différents, on peut dire à la fois de celui qui vit encore mais maudit, et de celui qui a péri il y a des siècles, que son ver ne meurt pas et que son feu est pas éteint. ( JA Alexandre. )

Doom suite à l'infidélité et à la transgression

1. C'est une fin terrible, mais c'est la même chose que sur le même étage que Christ a mis à son enseignement - le filet de l'Evangile jeté large, mais seulement pour attirer à la fois le bien et le mal sur une plage de jugement ; le festin des noces s'ouvrit et des hommes contraints d'entrer, mais parmi eux un cœur que la grâce si grande ne pouvait pas impressionner jusqu'à la décence ; L'Evangile du Christ prêchait, son exemple évident, et lui-même reconnu comme Seigneur, et néanmoins certains que ni l'ouïe, ni la vue, ni le fait de reconnaître avec leurs lèvres n'ont élevé à l'altruisme ou n'ont suscité de pitié. C'est pourquoi celui qui avait crié : « Venez tous à moi », fut contraint de conclure en disant à plusieurs : « Partez.

2. C'est une fin terrible : mais une trop concevable. Car bien que Dieu soit amour, l'homme est libre, libre de se détourner de cet amour ; libre d'être comme s'il ne l'avait jamais ressenti ; libre de se dépouiller de la grâce la plus haute, la plus claire, la plus urgente que Dieu puisse manifester. Mais faire cela, c'est le jugement.

3. « Seigneur, y en a-t-il peu qui soient sauvés ? » Le Seigneur n'a pas répondu à la question mais en ordonnant au questionneur de prendre garde à lui-même « Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite » ( Professeur GA Smith, DD )

Châtiment éternel

I. LA MÉCHANCE DES MAUX. II. SA PUNITION. Certain. Terrible. Sans soulagement ni espoir.

III. LA PERPÉTUATION DE SES LEÇONS MORALES. ( J. Lyth, DD )

La bonté et la sévérité de Dieu

La lecture publique de la synagogue répète une fois de plus après Ésaïe 66:24 , en raison de sa terrible Ésaïe 66:23 , les paroles encourageantes d' Ésaïe 66:23 « afin de conclure par des paroles de réconfort. » ( F. Delitzsch, DD )