Ésaïe 66:3

Celui qui tue un bœuf

Adoration et méchanceté

Notre prophète affirme que les sacrifices offerts par les méchants et hypocrites parmi les Juifs, accompagnés d'énormes crimes et de rites profanes, et non présentés avec des cœurs purs, selon la nomination divine, étaient une abomination au Seigneur.

Ils mêlaient cérémonies impies et superstitions odieuses aux sacrifices qu'ils offraient au Très-Haut. ( R. Macculloch. )

sacrifices haineux

La première partie du verset s'écrit littéralement ainsi : « Le meurtrier du bœuf, le meurtrier d'un homme ; le sacrificateur du mouton, un briseur de cou de chien ; l'offrant d'une oblation, du sang de porc ; le fabricant d'un mémorial d'encens, celui qui bénit la vanité (c'est-à-dire une idole) » ; quatre actes sacrificiels légitimes étant encadrés par quatre rites idolâtres détestables. Le premier membre de chaque paire est probablement à prendre comme sujet, le second comme prédicat, d'une phrase. Mais cela laisse le choix entre deux interprétations.

1. Que l'action sacrificielle légale est aussi odieuse aux yeux de Dieu que le rite idolâtre, tant qu'elle est accomplie par des adorateurs non spirituels.

2. Que celui qui fait la première série d'actions fait aussi la seconde, c'est-à - dire combine le service de Jéhovah avec les idolâtries les plus odieuses. Il est extrêmement difficile de décider quel est le vrai sens. Les mots "comme si" dans

Les EV sont bien sûr fournis par les traducteurs, mais le rendu est parfaitement juste. Le seul fait qui favorise la seconde explication est que la dernière partie du verset parle de ceux qui « se complaisent dans leurs abominations. A moins d'une coupure complète au milieu du verset, ce qui est peu probable, cela semblerait impliquer que les abominations énumérées ont été effectivement pratiquées par certaines personnes, qui se prétendaient en même temps adorateurs de Jéhovah (cf Ésaïe 66:17 , Ésaïe 65:3 ; Ésaïe 57:3 ). ( Pr J. Skinner, DD )

Des sacrifices inacceptables

Je considère l'exposé de Vitringa comme le plus exact, le plus profond et le plus satisfaisant. Il est d'accord avec Gesenius pour faire du texte la doctrine générale selon laquelle le sacrifice est odieux aux yeux de Dieu s'il est offert dans un esprit méchant, mais avec une référence particulière à ceux qui adhéraient encore aux anciens sacrifices après que le grand Sacrifice pour le péché fut venu et avait été offert une fois pour toutes. Ainsi compris, ce verset étend aux sacrifices ce que le verset précédent disait du temple, après le changement de dispensation. ( JA Alexandre. )

Comme s'il tuait un homme

La référence peut être soit au meurtre simplement, soit au sacrifice humain ; très probablement ce dernier, puisque chaque autre membre de la phrase exprime un acte religieux. Ce sacrifice humain a été réellement perpétré par ceux dont on a parlé peut être déduit sans risque d' Ésaïe 57:5 . ( Prof. J. Skinner, DD )

"Comme s'il coupait (casse) le cou d'un chien"

Ce sacrifice. .. semble. .. à faire allusion à un rite punique dans Justin 18. I. 10, où nous lisons que Darius a envoyé un message aux Carthaginois leur interdisant de sacrifier des victimes humaines et de manger la chair des chiens. A ce propos un repas religieux doit être compris. ( W. Robertson Smith. )

Culte formel

I. SES CARACTÉRISTIQUES.

II. SON OFFENSIVE À DIEU.

III. SON ABSENCE DE VALEUR. ( Commentaire homilétique. )