Ésaïe 8:5-8

Ce peuple refuse les eaux de Shiloah qui vont doucement

Consolation parmi les prédictions du jugement

Isaïe ne se trouve pas seulement entouré du cercle très large d'un peuple incorrigible mûr pour le jugement.

Il n'est pas seul, mais entouré d'un petit groupe de disciples croyants qui ont besoin de consolation et en sont dignes. C'est à eux qu'appartient l'envers prometteur de la prophétie d'Emmanuel. Maher-shalal ne peut ni les réconforter ni les consoler ; car ils savent que lorsque l'Assyrie en aura fini avec Damas et la Samarie, les troubles de Juda ne sont pas terminés, mais ne font que commencer. La prophétie d'Emmanuel est destinée à être la forteresse des croyants dans le terrible temps du jugement de la puissance mondaine qui commençait alors ; et se transformer en lumière et déployer la consolation qu'elle contenait pour les croyants, tel est le but des discours qui suivent maintenant ( Ésaïe 8:5 ). ( F. Delitzsch. )

Jugement et salut

1. Vision d'une terrible dévastation du pays, au nord et au sud, par les Assyriens.

2. Le salut et le Sauveur qui se lèvent à vue derrière la désolation Ésaïe 9:1 ). ( AB Davidson, LL.D. )

Les eaux de Shiloah

Les eaux de Shiloah ont pris leur essor sur le mont Moriah, « la colline de l'Éternel », la colline sur laquelle le temple a été construit. En effet, la source aurait jailli dans l'enceinte même du temple et aurait fourni à ses cours et à ses citernes l'eau abondante nécessaire à ses innombrables lavages et sacrifices. Du sommet de la colline, il coule maintenant doucement jusqu'à sa base, non pas le long d'un canal extérieur cependant, mais à travers un tunnel secret qu'il semble avoir creusé pour lui-même à travers la roche solide.

Ses eaux coulent donc sous terre, courant des fax avant de rencontrer la lumière du jour. Et, lorsqu'elles réapparaissent, elles montent et s'écoulent sans bruit ni turbulence. Ils ne forment aucun torrent bagarreur, aucun ruisseau rapide et furieux, balayant ses rives et faisant des ravages devant lui. Doucement et doucement, ils montent et remplissent la piscine. Doucement et doucement, ils débordent dans un ruisseau placide, un ruisseau qui ne manque pas même en période de sécheresse ; un ruisseau qui accélère tout ce qu'il touche dans la vie, et ne révèle sa présence que par la beauté et la fertilité qui marquent son cours.

Il ne s'agit pas d'une description imaginaire adaptée aux exigences du passage qui s'offre à nous, mais d'une description donnée par un voyageur qui s'est tenu à sa marge et a suivi son parcours il y a quelques années seulement. Et pourtant, comme il illustre admirablement les paroles du prophète : « Les eaux de Shiloah qui s'écoulent doucement » ; ou, comme le mot hébreu signifie aussi, secrètement. Ils vont à la fois secrètement et doucement. Ils coulent invisibles pendant un moment; et quand ils sortent de leur tunnel rocheux, ils ne se précipitent pas, ne s'irritent pas et ne blanchissent pas dans leur cours comme le font la plupart des ruisseaux des collines, mais continuent doucement, emportant avec eux une ceinture de verdure jusqu'au bord même de la mer Morte. Les paroles d'Isaïe décrivent les eaux de Shiloah telles qu'elles subsistent à ce jour. ( S. Cox, DD )

Shiloah et l'Euphrate, ou miséricorde et jugement

L'histoire de la nation juive reflète la vie de l'homme individuel.

I. QUE LES MISÉRICORDES DE NOTRE VIE PRÉSENTE CIRCULENT « DOUCEMENT » COMME UN FLUX DOUX.

1. Ils coulent de manière vivifiante. Les eaux de Shiloah étaient la vie de Jérusalem. Le ruisseau de la miséricorde ici est notre vie.

2. Ils coulent constamment. Les ruisseaux de Shiloah coulent maintenant. Le ruisseau de la miséricorde roule constamment par nous de l'enfance à notre halètement mortel.

3. Ils coulent doucement. Il roule par nous presque sans l'entendre.

II. QUE L'ABUS DE CE FLUX DE MIRACLES EST UN IMMENSE CRIME. Le texte enseigne que le crime du juif par rapport à ses privilèges était double :

1. Rejet. “ Ils ont refusé les eaux de Shiloah ”, ce qui signifie qu'ils ont refusé de se prévaloir des moyens d'amélioration et de défense nationales que leur offrait le règne magistral de Jéhovah sous lequel ils vivaient. Ils ont refusé de lui faire confiance dans leurs dangers.

2. Présomption. Ces gens « se sont réjouis du fils de Rezin et Remaliah ». Leurs esprits toujours occupés par les échecs et les succès des hommes méchants, leur espoir de sécurité reposait sur la confiance qu'ils avaient dans de simples alliances mondaines ; ils se confiaient dans un bras de chair. Nous abusons de la miséricorde de Dieu lorsque nous lui permettons de ne pas nous inspirer une confiance inébranlable en son amour et sa puissance protecteurs.

III. QUE CE CRIME APPORTERA SUR LA RIVIÈRE TUmultueuse DE LA RETRIBUTION. « Voici, le Seigneur fait monter sur eux les eaux du fleuve, fortes et nombreuses », etc.

1. L'abus de la miséricorde conduit à la misère punitive.

2. Les ruisseaux de la misère punitive contrastent terriblement avec ceux de la miséricorde. ( homéliste. )

Shiloah un type de grâce évangélique

Il y a plus d'une raison pour laquelle Siloé, plutôt que les autres eaux de Jérusalem, est choisi par le prophète comme un type d'influences évangéliques et de grâce évangélique. Il s'est dégagé du rocher du temple, emblème de la grâce dans sa source, et pendant un certain temps a suivi son cours invisible sous terre, emblème de la grâce dans son secret. Puis il étincela le long d'une large bande d'argent, jusqu'à ce qu'il atteignit les jardins et les vignes, au-delà, où il se divisa en cent petits cours qui couvraient l'herbe de leur réseau brillant, et remplissaient l'air de leur douce musique,- -emblème de la grâce dans son pouvoir de rafraîchir et de féconder.

Ajoutez à cela le fait que Siloé a joué un rôle dans la religion juive, et est entré une fois de plus dans l'histoire juive. C'est là que les vases du temple ont été purifiés. Là, une fois par an, à la Fête des Tabernacles, les prêtres allaient en procession solennelle, et allaient chercher de l'eau dans des coupes d'or, pour la verser en offrande au Seigneur. Là, plus tard, habita la vertu pour guérir. C'est au bord de Siloé que gisait l'homme impuissant jusqu'à ce que celui dont Siloé ait témoigné ait opéré la guérison qu'il avait si longtemps attendue en vain.

C'est dans les eaux de Siloé que l'aveugle se lava et recouvra la vue. Et c'est près de Siloé que notre Sauveur se tenait très probablement, quand il parla d'un meilleur magasin que jailli de sa fontaine moussue, ou ondulait dans son lit de galets, et prononça la plus grande de toutes les invitations évangéliques, « Si quelqu'un a soif, qu'il qu'il vienne à moi et boive. La figure est féconde en analogies frappantes, suggérant, beaucoup quant à la nature et au progrès du royaume de grâce du Christ au-delà du fait principal de sa douceur.

L'Evangile du Christ comme une question qui ne vient pas par l'observation,--l'illustration primordiale et exceptionnelle de cette douceur de Dieu qui fait grand,--une agence qui poursuit son processus pacifique et accomplit ses résultats pacifiques, non par la force ni par la puissance, mais par le propre Esprit de Dieu dont les opérations sont généralement silencieuses et souvent invisibles,, est le sujet devant nous.

1. Quand nous parlons de la douceur de l'Evangile, on ne nie pas qu'il puisse y avoir beaucoup de remous dans les moyens et les circonstances qui précèdent et préparent l'Evangile. Cela, cependant, n'interfère pas avec la véracité de la figure; la figure, au contraire, le suggère. Lorsqu'on veut creuser le lit d'un ruisseau et faire passer ses eaux à travers une région jusqu'alors sèche, il faut se préparer à une certaine perturbation.

Les roches peuvent devoir être dynamitées, les arbres arrachés, les longues accumulations à enlever, car les endroits accidentés sont rendus lisses et les endroits tortueux sont unis, et un canal préparé pour le courant fertilisant. Mais le ruisseau quand il viendra peut couler tout de même doucement, gargouillant doucement au-delà des coutures, de la pioche et des pierres que la poudre a souillées. Le fait est que toute l'œuvre salvatrice de Dieu est douce. Il peut frapper comme le marteau, mais Il guérit comme la rosée ; Ses sévérités peuvent écraser, mais c'est la douceur qui vient après qui fait grand.

2.En parlant de la douceur de l'Evangile, nous n'oublions pas non plus qu'un grand émoi peut le suivre. Le plus vrai est que l'Evangile prépare une vie pour des processus extérieurs d'activité, des dépenses d'effort et d'énergie, des exploits de travail et de guerre, qui peuvent être loin d'être secrets ou silencieux. Juste ainsi avec un ruisseau. Vous pouvez avoir l'industrie et l'agitation du moulin sur ses rives, quand les roues tournent et les métiers à tisser bourdonnent, comme le blé est broyé pour la nourriture de l'homme, ou le tissu est préparé pour son vêtement ; et vous pouvez avoir en même temps le calme du ruisseau qui le fait tourner, dont le courant coule doucement et dont l'ondulation est presque inouïe alors qu'il vole à travers les prairies luxuriantes et plates, ou se cache sous les ormes dominants. Oui, le résultat de l'Evangile peut signifier remuer. Mais l'Evangile lui-même, son secret et sa source,

3. Ni, une fois de plus, quand nous parlons de la douceur et de l'égalité de la grâce et des influences de l'Evangile, nous ne manquons pas de nous rappeler que même l'Evangile lui-même a ses périodes d'accélération et d'élargissement. De temps en temps, le flot de ses influences est plus abondant et les preuves de son existence plus visibles et envahissantes. Encore une fois, le chiffre s'intègre à ce stade, car Siloam était intermittent.

Toutes les quelques heures environ, le calme de sa surface était rompu, la vitesse de son courant était accélérée par un jet d'eau plus riche provenant de sa source. Mais aucune perception du bien à gagner à de telles époques ne doit nous aveugler sur le fait que la bénédiction peut exister, et exister pour fertiliser et enrichir à d'autres moments, lorsque le cours des affaires de Dieu est plus ordinaire, et leurs effets plus régulier et invisible.

Après tout, les eaux de Shiloah coulent doucement et, même lorsqu'elles sont les plus calmes et les plus secrètes, elles sont suffisamment visibles pour que les âmes assoiffées découvrent leur existence, suffisamment abondantes pour qu'elles trempent leurs cruches et boivent. ( WA Gray. )

Les choix de vie

Ne sommes-nous pas tous plus ou moins dans la position des Juifs auxquels Isaïe s'adresse, avec les périls qui nous entourent, et avec le besoin de protection et d'assistance pressé contre nous ? N'avons-nous pas tous, aussi, une alternative du même genre nous a présenté,, entre la grâce évangélique et les influences évangéliques d'une part, et les avantages et alliances mondains de l'autre,, entre les eaux de. Shiloah qui va doucement, dont le silence et le secret même peuvent nous offenser, et les rapides plus bruyants de la terre, qui n'attirent, comme l'Euphrate dans la figure du prophète, que pour décevoir ou trahir ? La vie de chaque homme offre une occasion de choisir, et la vie de chaque homme est façonnée et conditionnée par le choix qu'il fait.

I. Permettez-moi d'illustrer l'alternative qui nous est présentée par une référence à L'EXEMPLE QUE NOUS SUIVONS. Notre exemple nous a été donné. C'est l'exemple de celui dont l'existence alors qu'ici était une incarnation vivante de la figure du texte. Il a parcouru notre terre comme les eaux de Shiloah qui coulent doucement. Le ruisseau de Shiloah était une image et une prophétie du Christ. Le mystère est enveloppé dans le nom même, et Jean, l'évangéliste, toujours prompt à discerner de telles références, et toujours prêt à les exprimer, entend marquer l'analogie lorsqu'il dit : « La piscine de Siloé, qui est par interprétation, Envoyé.

» Et l'envoi du Christ, pour commencer, et sa vie tout au long, n'étaient-ils pas caractérisés par l'aspect du texte ! Qu'en est-il de sa jeunesse ? Pendant trente longues années, sa vie suivit son cours caché, à travers une retenue que l'on peut bien appeler merveilleuse, faisant de la musique et de la verdure, sans doute, dans la retraite de la montagne où elle coulait, mais connue nulle part d'ailleurs ; à peine reconnu, semble-t-il, même là-bas.

Et quand la solitude et le secret eurent accompli leur œuvre, et que son heure de révélation était venue, et que le ruisseau qui s'était caché jusque-là s'est frayé un chemin à travers l'éclat de la publicité, comme il le faisait et parlait parmi les hommes, en était-il autrement ? Pourtant, comme auparavant, sa vie, comme les eaux de Shiloah, coulait doucement. Prenez son air et son allure parmi les hommes. La popularité ne l'exaltait pas ; la difficulté ne l'a pas déconcerté ; l'insulte ne l'a pas ébranlé.

Il n'était jamais inquiet ; Il ne s'est jamais hâté ; Il n'a jamais été surpris. Ou prenez la nature de Son royaume et Son influence. C'était un pouvoir puissant qu'il exerçait même sur terre, mais comment s'est-il manifesté et à quoi devait-il sa puissance ? Aucun étalage de bannière ni battement de tambour n'accompagnait sa progression. Victor et roi, bien qu'il fût, il n'a pas pleuré et n'a pas élevé sa voix dans les rues. Un roseau meurtri Il n'a pas rompu ; le lin fumant Il n'a pas éteint.

Quel que soit le tumulte et la confusion qu'il a éprouvés, c'était dans ses circonstances et non dans sa vie. Avez-vous trouvé votre idéal de vie dans une image de pureté, de charité, de retenue et d'abnégation comme celle-ci ? Si le vrai credo de votre cœur est, bénis sont les riches, bénis sont les joyeux, bénis sont ceux qui s'épanouissent, bénis sont ceux dont tous les hommes parlent bien, - votre choix est le choix des Juifs ; tu as jeté près des fleuves d'Assyrie, avec leurs vagues traîtresses pour se protéger, et leurs réserves troubles pour se ravitailler.

II. Nous passons des exemples que suivent les hommes, aux PRINCIPES ET AUX ORGANISMES SUR lesquels ils s'appuient, et essayons d'illustrer comment l'alternative y tient. Et le choix est comme avant, entre des agences discrètes et gracieuses, et celles qui sont prétentieuses et humaines ; entre les aides de la religion et les aides du monde. La plupart des hommes ont un œil sur le succès ; surtout les jeunes ; et combien de fois, dans le choix des agences dont ils dépendent et des moyens qu'ils adoptent, choisissent-ils mal. La pensée s'applique aux communautés et aux Églises aussi bien qu'aux individus.

III. Appliquons le principe du texte aux MODES DE RELIGION QUE NOUS ADOPTONS. Là aussi, il y a la différence entre ce qui est discret d'un côté et ce qui est ostentatoire de l'autre ; entre ce qui est satisfaisant et sûr et ce qui est décevant et dangereux ; entre ce qui est vrai et ce qui est faux. « Les eaux de Shiloah qui s'écoulent doucement » ; la phrase ne nous rappelle-t-elle pas...

1. De la simplicité de l'Évangile.

2. De son secret et de son silence ?

Les phases de la religion peuvent aller et venir, et ceux qui imaginent que la religion n'est réelle que là où ses instruments sont spéciaux, et ses manifestations extérieures démonstratives, peuvent voir leurs espoirs anéantis et leur foi chancelante, alors qu'ils voient ces manifestations disparaître. Mais la religion elle-même, le royaume qui ne vient pas par l'observation, peut poursuivre son cours tranquille, et étendre ses influences bienfaisantes malgré, et cela de manières et dans des quartiers qui sont invisibles et insoupçonnés de maintenant, mais que le dernier grand jour temps déclarer. ( WA Gray. )

“Par le ruisseau ombragé de Siloam cool”

Ce n'est pas seulement à cause de leur utilité que les eaux de Shiloah sont devenues chères au cœur d'Israël. Il y avait d'autres associations plus sacrées qu'ils suggéraient.

JE.Les eaux de Shiloah représentaient pour le Juif l'idée de la PATRIE. Israël et Juda risquaient tous deux d'oublier le véritable idéal de patriotisme que David avait encouragé et dégénèrent rapidement en une fausse imitation, un simple militarisme fiévreux. Comment traduire ce message dans l'anglais du vingtième siècle ? Cela ne veut-il pas dire que les ressorts de notre grandeur nationale ne sont pas les sujets qui occupent le plus grand nombre nos journaux, ne sont pas les faits et gestes des cours et des rois, des diplomates et des hommes d'État, des généraux et des armées, bien que ceux-ci aient une influence sur la vie d'une nation ? destin, et souvent à ne pas mépriser ? Mais bien plus importants sont les facteurs les plus discrets de la grandeur d'une nation ; son souci de l'éducation morale et de l'équipement intellectuel de ses enfants,

L'instinct de l'homme d'État en lui, en dehors de toute faculté prédictive, suffirait bien à lui montrer la fin inévitable d'une telle fatuité. Le roi d'Assyrie, d'abord invité à intervenir dans l'intérêt de Juda, serait sûr d'intervenir finalement dans le sien, et Israël et Juda, affaiblis par la jalousie et les querelles mutuelles, et par des dissensions internes, deviendraient une proie facile. Ainsi, les providences rétributives de Dieu tombent toujours sur la nation qui oublie les vraies sources de sa grandeur, s'appuie sur le bras de la chair tandis que la corruption intérieure travaille sans en tenir compte à ses organes vitaux, délaisse un patriotisme éclairé qui s'efforce d'être grand pour un faux qui travaille paraître ainsi.

II. Ces eaux de Shiloah suggéraient au Juif, non seulement sa Patrie, mais sa RELIGION. C'était un ruisseau sacré, car il s'élevait dans un éperon du mont Sion, près du temple. Et à la fête des Tabernacles, le « dernier grand jour de la fête », un prêtre apporta de l'eau de la piscine de Siloé dans un vase d'or et la versa sur l'autel au milieu des réjouissances du peuple. C'est à cette occasion annuelle que l'Emmanuel prophétisé par Isaïe se leva et s'écria : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive.

” Juda, au temps d'Isaïe, désertait rapidement la religion si étroitement associée à ce courant. Une telle apostasie de la part de Dieu entraîne bientôt sa propre rétribution, que ce soit sur la nation ou sur l'individu qui la pratique. Un tel relâchement de la fibre morale est souvent observé, non seulement chez l'homme qui perd son emprise sur la religion elle-même, mais qui perd sa loyauté envers l'Église qui l'a nourri.

III. Les eaux de Shiloah représentaient également pour le Juif les saintetés de la MAISON, et le prophète le réprimande ici parce qu'il avait rejeté ces saintetés et beautés de la vie de famille religieuse pour la polygamie et l'idolâtrie immonde, qui ont brisé la famille, et ont aigri et détruit sa sainteté. des relations. Le mot « home » est un mot dans lequel nous, les Anglais, avons un héritage particulier. Faites attention où vous allez à l'extérieur de la maison pour votre plaisir.

Ne rejetez pas les contraintes salutaires de la maison et rejetez ces eaux calmes, de peur que « les eaux du fleuve, fortes et nombreuses », ne s'élèvent sur vous, le remords et le repentir inutile, le mépris de soi, le caractère perdu et un avenir sans espoir. ( CA Guérison, BA )

la douceur de Dieu

Le ruisseau qui coulait à la base du mont Sion et le long du côté de la Moriah couverte du temple, était un emblème de l'aide et de la défense que le Dieu de Sion et du temple fournissaient à son peuple à Jérusalem. Et ce n'était pas un torrent furieux ou bruyant, mais de l'eau qui coulait doucement. Ainsi, pour les communautés et les individus qui ont confiance en lui maintenant, il existe une protection silencieuse mais très puissante de la part du Seigneur. Montrons ceci dans le cas d'un individu.

I. PROBLÈME SANS. Dites que la tristesse ou la douleur, ou les deux ensemble, s'abattent sur vous. Votre cœur, comme celui du roi et du peuple mentionnés par le prophète Isaïe, est agité « comme les arbres des bois sont déplacés par le vent ». Vous cherchez Dieu dans votre affliction : vous écoutez ses prophètes ; vous vous tournez vers lui pour la délivrance. Et d'un quartier inattendu surgit une aide. Votre fardeau est allégé; votre catastrophe est récupérée.

Ne l'appelez pas bonne fortune. Vous faites bien de saisir les secours et les remèdes mis à votre portée ; mais rends gloire à Dieu. C'est sa volonté secrète, ses soins silencieux qui ont été votre véritable défense. Vous n'êtes pas blessé à cause des "eaux de Shiloah qui coulent doucement".

II. PROBLÈME À L'INTÉRIEUR. La vie spirituelle est envahie et menacée par des ennemis invisibles et des méchancetés spirituelles ; et contre de tels adversaires, l'appel à Dieu peut encore être lancé : « Efforcez-vous, ô Seigneur, avec ceux qui luttent avec moi : combattez ceux qui luttent contre moi. » Dans de tels cas de tentation spirituelle, Dieu sait comment aider. Mais ne cherchez pas une simple démonstration de puissance. C'est l'ennemi qui « arrive comme un déluge.

« Mais bien plus grande que la puissance de l'ennemi est la puissance de celui qui est pour son peuple comme le ruisseau ombragé de Siloé. » Les chrétiens difficiles sont faibles. Les calmes et les forts sont ceux qui font confiance à Dieu simplement et pleinement, et se contentent « des eaux qui coulent doucement ». Le Seigneur embellira les doux avec le salut. Dans la foi et le privilège de la nouvelle alliance, nous sommes arrivés au mont Sion et à la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste. Il nous convient d'être calme, car ce Vivant est notre défense. ( D. Fraser, DD )

La tentation juive d'une fausse confiance

Tous les prophètes hébreux, et parmi eux Isaïe, utilisent les royaumes de Syrie et d'Assyrie comme types de la grande puissance mondiale, de ces forces extérieures de toute sorte auxquelles nous sommes constamment tentés de faire confiance plutôt qu'au Créateur du ciel et Terre. Pour le peuple juif, habitant dans ses communautés villageoises dispersées, avec ses juges et ses dirigeants auto-élus - pour ce peuple, qui était lié par des liens religieux plutôt que politiques, les vastes despotismes organisés au-delà de leurs frontières étaient un spectacle épouvantable.

Il est impossible de lire les prophéties et les chroniques inspirées sans s'apercevoir que l'imagination nationale était dominée, qu'elle était tantôt attirée et tantôt intimidée, par l'immense puissance de ces grands instruments de conquête et d'oppression ; sans s'apercevoir que dans l'esprit des prophètes et du peuple ces despotismes en sont venus à représenter toutes les forces hostiles et séduisantes de ce monde qui est sans Dieu et s'oppose même à Lui. ( S. Cox, DD )

Un renoncement virtuel à la Consolation d'Israël

En préférant l'alliance de la Syrie et de l'Assyrie à l'aide de Dieu, ces hommes renonçaient virtuellement à leur prérogative spéciale, l'espérance et la consolation particulières d'Israël. Car, de même que ces anciens despotismes étaient des types prophétiques des forces du monde extérieur, de même le fils d'Isaïe était un type du véritable Emmanuel, et les eaux de Shiloah un type du ministère vivifiant et purificateur de Celui qui a été envoyé par Dieu pour ôter le péché du monde.

Refuser les eaux de Shiloah pour le bien de Rezin et du fils de Remaliah, prêter si peu d'attention aux promesses et à la signification de la naissance d'Emmanuel, revenait donc virtuellement à rejeter le Dieu qu'ils prétendaient adorer, et à renoncer à la espoir auquel ils avaient été appelés. C'était préférer l'homme à Dieu. Elle devait être conforme au monde et aliénée du Christ. ( S. Cox, DD )

Le choix et ses conséquences

Si nous refusons les ministères de grâce, nous devons rencontrer un jugement judiciaire. ( J. Parker, DD )

Des choix sages et imprudents

Soyons satisfaits des eaux de Shiloah, qui coulent doucement, car les ruisseaux rapides sont dangereux. ( M. Henri. )

Christ le vrai Shiloah

A peine saint Jean nous a-t-il dit ( Jean 9:1 ) que Jésus s'est déclaré « envoyé » du Père, qu'il nous dit aussi que Siloé signifie « envoyé » ; l'implication étant que tout comme Christ a été envoyé, de même les eaux de Siloé ont été envoyées par Dieu, et étaient Son don au monde. Les commentateurs s'accordent à dire que l'apôtre ajoute cette parenthèse pour nous enseigner que la source purificatrice et guérisseuse, qui rendait la vue aux aveugles et maintenait la pureté du temple, était un symbole du Messie et de son ministère purificateur et éclairant.

Il nous dit que Siloé signifiait « envoyé de Dieu » afin que nous puissions reconnaître en Christ le vrai Siloé - Celui par la vertu duquel les malades sont guéris et le service de Dieu est sanctifié. Alors que, in fine, refuser les eaux de Shiloah qui coulent doucement, et redouter ou se glorifier en Rezin et le fils de Remaliah, c'est, en dernier ressort, mettre notre confiance dans les forces de ce monde visible et passager, au lieu de de faire confiance au Christ, l'Envoyé de Dieu et le Sauveur du monde. Un sens très beau et suggestif est ainsi atteint. Car le passage, si obscur d'abord, met Christ devant nous,

I. EN TANT QUE L'ENVOYÉ DE DIEU, le vrai Siloé. Il est la Fontaine de Vie dans le temple spirituel.

II. DANS LA PUISSANCE DE SA DOUCEUR. Les eaux de Shiloah coulent doucement, secrètement. De la même manière, Jésus n'a pas lutté ni pleuré, ni fait une maison dans les rues. Son parcours dans la vie, comme celui du ruisseau de la colline sacrée, devait être tracé par les bénédictions qu'il répandait autour de lui, la vie et la fécondité supplémentaires qu'il apportait aux cœurs préparés et fertiles, la nouvelle vie et la fécondité qu'il apportait aux cœurs stériles.

III. COMME REJETÉ PAR LES SIENNES. Ils ont refusé les eaux de Shiloah - les ont refusées précisément parce qu'elles coulaient doucement. Si Jésus était venu pour révéler sa puissance au lieu d'afficher sa miséricorde, en lançant une colère féroce contre ses ennemis et en frappant des nations hostiles sur la terre, les Juifs l'auraient probablement reçu et se seraient réjouis en lui. Mais Il n'est pas venu avec observation. ( S. Cox, DD )