Ésaïe 9:1-7

Néanmoins l'obscurité ne sera pas telle qu'elle l'était dans sa contrariété

La prophétie expliquée

Permettez-moi de donner ce que je conçois être la véritable interprétation de la prophétie - une interprétation qui, au moins dans ses principaux détails, a le soutien des meilleurs interprètes modernes - et la beauté frappante, la force et la cohérence de l'ensemble deviendront évident.

Le prophète a parlé dans le chapitre précédent d'un temps de terrible détresse et de perplexité qui était proche. Le roi et le peuple avaient abandonné leur Dieu. Achaz avait refusé le signe de délivrance qu'on lui offrait et espérait, par une alliance avec l'Assyrie, repousser ses ennemis. Les gens dans leur terreur recouraient aux sorciers et aux nécromanciens pour obtenir des conseils au lieu de recourir à Dieu.

Et le prophète les avertit que l'incrédulité et l'apostasie nationales apporteront leur châtiment certain dans le désespoir national. Ils chercheront en vain autour d'eux du secours. Les cieux au-dessus et la terre au-dessous seront enveloppés dans la même obscurité terrible. Rien ne peut dépasser la force dramatique du tableau ; c'est une nuit à midi, le soleil même effacé du ciel ; c'est une obscurité qui pourrait être ressentie.

Mais alors même que le regard du prophète est fixé sur elle, il voit la lumière trembler sur les bords des ténèbres. Le lever du soleil est derrière le nuage. « Les ténèbres, s'écrie le prophète, sont chassées. Je me risque donc à rendre les derniers mots du huitième chapitre. « Car il n'y aura plus de ténèbres pour elle ( c'est -à- dire pour le pays)

c'était dans l'angoisse. Dans le premier temps, il s'est moqué de (pas 'légèrement affligé' comme notre AV le dit), a déversé du mépris sur le pays de Zabulon et de Nephtali, mais dans le dernier temps, il l'a rendu glorieux par le chemin de la mer, au-delà du Jourdain. , Galilée (le circuit) des nations. Prenez ce rendu et vous avez une prédiction de fin parfaitement exacte et très frappante. Il n'était pas vrai que la terre avait d'abord été légèrement affligée et ensuite plus gravement.

Mais il était vrai qu'autrefois la terre avait été méprisée ; Zabulon et Nephtali et la Galilée des nations avaient été un mot d'ordre parmi les Juifs; leur territoire avait été foulé aux pieds par tous les envahisseurs qui étaient jamais entrés en Palestine. Dans le premier temps, il l'a pris à la légère, il l'a abaissé, mais dans le dernier temps, il l'a rendu glorieux d'une gloire dépassant de loin la gloire de tout royaume terrestre.

Car c'est ici, au milieu de cette population à moitié païenne méprisée, que la vraie Lumière a brillé, ici le Seigneur de Gloire a vécu, c'est ici qu'il a accompli ses œuvres merveilleuses et a prononcé ses paroles merveilleuses, c'est ici qu'il a rassemblé des pêcheurs et des impôts rassembleurs pour être Ses premiers disciples et missionnaires dans le monde. Cette terre était d'une vérité rendue glorieuse par les pieds de Jésus de Nazareth. Que le prophète continue : « Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière : ceux qui habitent dans le pays de l'ombre de la mort, c'est sur eux que la lumière a brillé.

Tu as multiplié la nation, tu as accru sa joie. L'insertion du négatif est une erreur malheureuse qui, bien que trouvée dans notre texte hébreu actuel, peut être facilement expliquée, et en fait a été corrigée par les scribes hébreux eux-mêmes. « Ils se réjouissent devant toi selon la joie de la moisson, et comme les hommes exultent lorsqu'ils partagent le butin. Tu as brisé le joug de son fardeau et le bâton sur son épaule, le bâton de son oppression, comme au jour de Madian.

Car les jambières du guerrier grelotté et le tumulte de la bataille et les vêtements roulés dans le sang seront à brûler pour alimenter le feu. L'AV, par l'insertion des mots « mais ceci », introduit une antithèse qui détruit toute la force et la beauté du tableau. Rayez ces mots et tout devient clair et cohérent. Le sens est qu'à l'avènement du Prince de la Paix toutes les guerres cesseront.

Les sandales du soldat et la cape du soldat et tout l'équipement de combat ensanglanté seront rassemblés et à l'est dans le feu pour être brûlés. L'héritier du trône de David n'est pas un guerrier terrestre ; Il ne gagne pas son royaume par la force des armes. « Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et le gouvernement reposera sur son épaule ; Il portera les insignes de la royauté. Et son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père de l'éternité, Prince de la paix.

De l'augmentation de son gouvernement et de la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trône de David et sur son royaume, pour l'établir et le soutenir avec jugement et avec justice, à partir de maintenant même pour toujours. Le zèle de l'Éternel des armées accomplira cela. Telle est la vision majestueuse de lumière et de paix qui se lève sur l'âme du prophète au milieu de l'apostasie nationale. ( Évêque Perowne. )

"Néanmoins"

Il y a dans ce monde miséricordieusement un équilibre compensatoire à toutes les dénonciations divines, un « néanmoins » à tous les jugements de Dieu, et un évangile de la grâce joint à chaque message de malheur. C'est ce qui fait de ce monde, au milieu de toutes ses scènes tragiques, un monde de miséricorde. ( D. Davies. )

Les promesses les plus claires du Christ dans les temps les plus sombres

Il est à noter que les promesses les plus claires du Messie ont été données à l'heure la plus sombre ? de l'histoire. Si les prophètes avaient gardé le silence sur le Venant auparavant, ils parlent toujours dans le jour nuageux et sombre ; car bien l'Esprit leur a fait savoir que la venue de Dieu dans la chair humaine est la seule étoile de la nuit du monde. Il en était ainsi au commencement, lorsque nos premiers parents avaient péché et étaient condamnés à quitter le paradis des délices.

Quand Israël était en Egypte, quand ils étaient dans la servitude la plus douloureuse, et quand de nombreuses plaies avaient été infligées à Pharaon, apparemment sans succès ; puis Israël vit le Messie placé devant elle comme l'agneau pascal, dont le sang aspergeait le linteau et les deux poteaux latéraux protégeaient l'élu du vengeur du sang. Le type est merveilleusement clair, et les temps étaient merveilleusement sombres. Je citerai trois cas des livres prophétiques qui sont maintenant ouverts avant Ésaïe 28:16 , vous lisez cette glorieuse prophétie : « Voici, je pose en Sion pour fondement une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse, un celui qui croit ne se hâtera pas.

« Quand cela a-t-il été donné ? Quand la fondation de la société en Israël était pourrie par l'iniquité, et quand sa pierre angulaire était l'oppression. Lire d' Ésaïe 28:14 : Ésaïe 28:14 : « C'est pourquoi, écoutez la Parole du Seigneur, hommes méprisants », etc. Ainsi, lorsque mensonges et mensonges régnaient sur l'heure, le Seigneur proclame la vérité bénie que le Messie viendrait triste serait un fondement sûr pour les croyants.

Ensuite, regardez dans Jérémie 23:5 : « Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je susciterai à David un rejeton juste », etc. Quand ce témoignage clair a-t-il été donné ! Lisez les anciens versets du chapitre, triste de voir que les pasteurs détruisaient et dispersaient les brebis du pâturage de Jéhovah. Lorsque le peuple du Seigneur trouva ainsi ses pires ennemis là où il aurait dû les rencontrer avec une attention amicale, alors il lui fut promis des jours plus heureux grâce à la venue du Divin Fils de David.

Ézéchiel 34:23 coup d'œil à Ézéchiel 34:23 , où le Seigneur dit: «Et Ézéchiel 34:23 un berger sur eux, triste il les paîtra, mon serviteur David; il les nourrira, et il sera leur berger. Quand vint cette promesse réjouissante concernant ce grand Berger des brebis ! Il est arrivé quand Israël est ainsi décrit : « Et ils furent dispersés, car il n'y a pas de berger », etc.

Ainsi, dans chaque cas, quand les choses allaient au pire, le Seigneur Jésus était le seul puits de consolation dans un désert de douleurs. Dans les pires moments, nous devons prêcher le Christ et nous tourner vers le Christ. En Jésus, il y a un remède pour les maladies les plus graves et un sauvetage du plus sombre des désespoirs. ( CH Spurgeon. )

Phases du dessein divin

Examinons quelques-unes des doctrines et des illustrations permanentes suggérées par ce plus noble effort de l'imagination du prophète. L'aile d'Isaïe ne prend jamais un vol plus haut que dans cette prévision des siècles.

1. Le dessein divin n'a jamais été satisfait, si l'on peut dire, par les ténèbres, le jugement, la désolation. Quand Dieu a jugé un homme, il semblerait revenir pour voir quel effet le jugement a eu, s'il peut voir quelque espoir de retour sentiment, de loyauté triste soumission filiale. Le sentiment de Dieu a toujours été un sentiment de sollicitude pour bénir les nations. Nous ferons mal si nous supposons que la pitié n'arrive qu'avec le Christ historique, que la compassion est née le jour de Noël.

2. Le mouvement divin parmi les nations s'est toujours exprimé sous le contraste de la lumière triste des ténèbres (verset 2). Aucun contraste ne peut être plus frappant ; c'est donc celui que Dieu a choisi pour représenter le mouvement divin. Dieu est associé à la lumière et tout mal aux ténèbres. L'accomplissement du dessein Divin a toujours été associé à l'incarnation, l'Humanité idéalisée.

3. Regardez le Libérateur tel que le voit le prophète (verset 6). Le Libérateur doit venir comme un enfant, un fils, un gouverneur, un nom ; Il doit s'asseoir sur le trône de David, triste sur son royaume, pour l'ordonner, et l'établir avec un jugement triste avec justice à partir de maintenant même pour toujours. Disons qu'il y avait une application secondaire des termes, il ne peut y avoir aucune objection à cela ; mais aucun homme vivant n'a jamais rempli dans leur sphère la plus sphérique la signification de tous ces noms sauf un, et Son nom est Jésus.

4. Puis vient ravissement sur ravissement. Et le gage de l'accomplissement de tous est : « Le zèle du Seigneur des armées accomplira ceci. ( J. Parker, DD )

Le remède à la misère du monde

I. LE POINT DE VUE PRIS PAR LE PROPHETE DE L'ETAT MORAL DU MONDE ANTERIEUR AU CHANGEMENT GLORIEUX QUI FAIT L'OBJET DE SA PROPHETIE.

1. Le peuple est représenté comme marchant dans les ténèbres. Le prophète contemple le monde dans son ensemble. La lumière est un emblème de la connaissance ; ténèbres de l'ignorance et de l'erreur.

2. Mais les ténèbres seules ne semblent à l'esprit du prophète qu'un faible emblème de l'état des païens. Il ajoute donc « l'ombre de la mort ». Dans l'Écriture, cette expression est utilisée pour la mort, la tombe, les ténèbres de cette demeure souterraine dans laquelle les Juifs supposaient que les âmes des hommes allaient après la mort. Au sens figuré, l'expression est utilisée pour une grande détresse; un état de danger et de terreur. C'est donc une amplification de la pensée du prophète. L'expérience a justifié cette représentation du prophète. La religion des païens a toujours été sombre et horrible.

II. LA VISITATION SAINTE ( Ésaïe 9:2 ).

1. De même que les ténèbres sont un emblème des douleurs religieuses qui ont couvert le monde, de même la lumière est un emblème de la vérité de l'Évangile. L'Évangile est « lumière ». Cela marque son origine du ciel. Cela note sa vérité. Il est « léger » en raison de sa nature pénétrante et subtile. Elle est appelée « lumière », « une grande lumière », à cause des découvertes qu'elle fait. C'est la vie et la santé du monde. Là où elle règne, la vie spirituelle est inspirée, et les désordres moraux de l'âme font place à la santé et à la vigueur.

2. Comme dans la vision la lumière succède aux ténèbres, de même la joie succède à la peur et à la misère.

III. UN CHANGEMENT AUSSI VASTE DOIT ÊTRE PRODUIT PAR DES CAUSES PROPORTIONNELLEMENT PUISSANTES : et vers les moyens par lesquels cette révolution étonnante s'effectue, le prophète dirige ensuite l'attention ( Ésaïe 9:4 ). Ces mots parlent de résistance et de lutte. Dans la conduite de cette bataille, il faut cependant remarquer deux choses : la faiblesse et l'insuffisance absolues des assaillants, et leur succès miraculeux.

La faiblesse des instruments utilisés pour briser la verge et le joug de l'oppresseur est suffisamment marquée par l'allusion à la destruction de l'armée de Madian par Gédéon et ses trois cents hommes. Mais on peut dire : « Tout ceci n'est-il pas une vision splendide ? Vous parlez d'instruments faibles effectuant un succès miraculeux ; du déploiement et de l'opération d'un pouvoir surnaturel, touchant le cœur des hommes et changeant l'état moral du monde ; mais quel est le fondement de cette attente ? Cette question naturelle et très appropriée à laquelle répond notre texte.

IV. « POUR NOUS UN ENFANT EST Ésaïe 9:6 », etc. ( Ésaïe 9:6 ). ( R. Watson. )

Lumière sortie des ténèbres

Nous ne doutons pas de la fin de cette grande prophétie. Dans Matthieu 4:15 , nous l'avons exposé.

I. LA GRANDE TÉNÈBRES. Le prophète a d'abord vu le peuple complètement submergé par la main impitoyable d'une guerre sans merci. Cela avait été autrefois une terre prospère, mais maintenant des ténèbres denses l'avaient envahie jusqu'à ce qu'elle devienne une véritable « ombre de la mort ». Passant de la signification politique immédiate de cela à sa portée spirituelle, nous pouvons facilement y voir une image de la condition spirituelle du monde lorsque Jésus est venu.

Le monde entier gisait dans le méchant. Le peuple juif, bien qu'il possédait la Parole vivante de Dieu, avait, dans les ténèbres de son ambition charnelle et de sa formalité sans vie, perdu toute véritable vision de Dieu. Le monde des Gentils n'était pas meilleur. Le meilleur qu'ils eussent était, d'un côté, un épicurisme sensuel et impie, et de l'autre un stoïcisme froid et sans espoir. En ce qui concerne la condition des personnes non converties de notre époque, nous voyons aussi les ténèbres et l'ombre de la mort. Quelle lumière pour l'âme toute notre pensée philosophique et notre recherche scientifique modernes ont-elles donné ?

II. LA GRANDE LUMIERE. La lumière que le prophète a vue était l'intervention de Dieu pour la délivrance du peuple de l'esclavage politique et de la misère physique, avec un certain retour spirituel à Dieu. Ce qu'il symbolisait était l'avènement et l'œuvre de Christ. Comme cette lumière a brillé sur le monde obscur quand Il est venu ! C'était vraiment une "grande lumière". La lumière vue sur le visage de Jésus-Christ est la gloire de Dieu, révélant ses desseins éternels de grâce à tous les hommes pécheurs. Le Christ éclaire le monde en l'aimant, c'est -à- dire en révélant l'amour de Dieu aux pécheurs.

III. LES GRANDES BÉNÉDICTIONS. Avec la venue de la vraie lumière, de merveilleuses bénédictions sont venues au peuple. Ceci est décrit dans la langue du prophète sous plusieurs figures de style.

1. « Tu as multiplié la nation. » Si nous regardons l'accomplissement réel de cette prophétie, quelle augmentation considérable il y a eu dans le peuple de Dieu !

2. "Et a augmenté leur joie." Autrefois, le peuple de Dieu se réjouissait à ses meilleurs moments de la simple prospérité nationale. Mais sous le règne spirituel de Jésus, le peuple se réjouira de meilleures choses. La joie du salut.

3. « Selon la joie de la moisson. La fête la plus heureuse des Juifs était la fête de la moisson, lorsque tous les fruits de la terre étaient rassemblés, et le peuple bénissait Dieu et se réjouissait de ses richesses. Mais maintenant, il nous donne une nouvelle et meilleure récolte, la récolte des âmes, dont les prémices ont été récoltées le jour de la Pentecôte. Il n'y a pas de joie aussi pure que celle qui s'élève dans le cœur lorsque le salut de Dieu est accepté par les hommes et les femmes, et que sa moisson est en train d'être récoltée. Qu'en sera-t-il ce jour-là où la joyeuse maison de la moisson sera accomplie ?

4. "Et comme les hommes se réjouissent quand ils partagent le butin." C'est une figure empruntée à la joie triomphante du guerrier victorieux, qui, ayant renversé l'ennemi et pris possession de ses biens, les partage en butin entre les vainqueurs. Eh bien, il en sera de même et le peuple de Dieu se réjouira des victoires que l'Évangile remporte sur « le dieu de ce monde ».

5. « Tu as brisé le joug. .. et le personnel. Jusque-là, le peuple avait été béni sous le joug de fer de ses oppresseurs et battu par la verge de ses maîtres, comme au temps de l'esclavage en Égypte. Combien heureux quand ce joug sera brisé et ce bâton ou cette verge cruels supprimés ! Sous le règne du Messie, la cruelle servitude du joug de Satan est brisée et le bâton du chef de mission est supprimé.

IV. COMMENT LE CHRIST FOURNIT. Dans les conflits terrestres, les batailles sont livrées « avec un bruit confus et des vêtements roulés dans le sang ». Les captifs étaient autrefois délivrés par ces méthodes terribles et sanglantes ; mais Christ délivre ses captifs par la puissance de l'Esprit de Dieu, « avec une combustion et un combustible de feu ». Le feu est le Saint-Esprit, et le combustible du feu est la Parole de vérité. ( GF Pentecôte, DD )

La nativité de notre Seigneur

I. LA LUMIÈRE PAR LES TÉNÈBRES.

II. JOIE À CAUSE DE LA LUMIÈRE.

1. Parce que Jésus est né.

2. Parce que dans son incarnation, Dieu et l'homme étaient unis.

3. Parce que par sa naissance « le joug » du fardeau de l'homme a été brisé ( Ésaïe 9:4 ), et la puissance de son oppresseur détruite.

III. LES TERRES DE CETTE JOIE ( Ésaïe 9:6 ). ( Ecclésiastique ' s Magazine. )

De bonnes choses au temps du grand Messie

Si l'on demande : Quel est le grand dessein de Dieu dans les Écritures ? Je réponds : Pour amener un monde perdu à la connaissance d'un Sauveur, toutes les prophéties, promesses, histoires et doctrines de la Parole, dirigez-nous vers Lui, comme l'aiguille de la boussole du marin pointe vers l'étoile polaire. « À lui ont rendu témoignage tous les prophètes. » Et quand des apôtres sous le Nouveau Testament furent envoyés à toutes les nations, avec la trompette d'argent de l'Évangile éternel dans leur bouche, quel était le grand thème de leurs sermons ! C'était juste pour faire connaître Christ parmi les nations. Toutes les lignes de la religion se rencontrent en Lui comme leur centre.

Le prophète à la fin du chapitre précédent, ayant parlé de jours sombres et lugubres de trouble et de détresse, vient au début de celui-ci, pour consoler et encourager les cœurs des vrais croyants, avec les bonnes choses qui venaient aux jours de le grand Messie.

I. Il y a TROIS GRANDES BÉNÉDICTIONS DU NOUVEAU TESTAMENT sur lesquelles il condescend.

1. Une grande lumière doit jaillir vers un monde perdu ( Ésaïe 9:2 ).

2. Joie dans le Seigneur ( Ésaïe 9:3 ).

3. Liberté spirituelle ( Ésaïe 9:4 ).

II. Il faudrait se demander QUI EST-IL, ET O EST-IL, QUI FERA TOUTES CES GRANDES CHOSES ? Vous avez une réponse dans les mots « car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et le gouvernement reposera sur son épaule », etc. Dans les mots, nous pouvons remarquer ces choses qui suivent.

1. L'incarnation du grand Messie ; car ici le prophète parle de sa naissance.

2. Son don. Il est le don de Dieu à un monde perdu. « Un Fils nous est donné. »

3. Son avancement vers la règle et l'autorité suprêmes. « Le gouvernement reposera sur son épaule. »

4. Son caractère et sa désignation, en cinq noms qui lui sont donnés ici, qui montrent qu'il a un nom au-dessus de tout nom, « Merveilleux, conseiller, le Dieu puissant, le père éternel, le prince de la paix.

5. La relation qu'il entretient avec les pécheurs perdus de la famille d'Adam. Il est né « pour nous », il est donné « à nous », et non aux anges qui sont tombés.

6. L'application et le triomphe de la foi sur tout cela ; car l'Église ici le réclame, et triomphe dans ses prétentions ; car les paroles sont prononcées d'une manière de sainte vantardise. "Cet enfant nous est né, ce Fils nous est donné." ( E. Erskine. )

Plénitude du Christ

Il y a cela en Jésus-Christ seul qui peut et peut offrir un confort et un soulagement suffisants dans les pires moments et conditions.

I. NOUS ENQUÉRIRONS LA VÉRITÉ DE Colossiens 2:9 ( Colossiens 2:9 ).

1. Si vous regardez dans les Écritures, vous découvrirez que les promesses et les prophéties du Christ sont calculées et données pour les pires moments.

2. S'il y avait assez dans les types de Christ pour consoler et soulager le peuple de Dieu sous l'Ancien Testament dans le pire de leurs temps ; alors il doit nécessairement y avoir assez en Christ pour consoler le peuple de Dieu maintenant dans le pire de nos temps. Aux temps de l'Ancien Testament, dans la facilité où ils avaient péché, quel soulagement avaient-ils ? Un sacrifice pour faire une expiation Lévitique 4:20 ), et donc un type du Christ le grand Sacrifice Hébreux 9:26 ).

Au cas où ils seraient dans le désert et voudraient du pain, quel soulagement ont-ils ? La manne, un type de Christ, « le vrai pain qui est descendu du ciel. Au cas où ils voudraient de l'eau, quel soulagement ont-ils ? Le rocher s'ouvrit et « ce rocher était Christ ». Dans l'aisance ils se faisaient piquer les serpents de feu quel soulagement avaient-ils ? Ils avaient le serpent d'airain, et c'était un type de Christ ( Jean 3:15 ).

3. Si toutes les promesses de bonnes choses qui nous sont faites ont leur origine en Christ, et si toutes les promesses qui ont été faites à Christ de bonnes choses à venir descendent sur nous, alors il y a certainement assez en Christ pour secourir dans les pires de fois. Car que sont les promesses sinon des transmissions divines ?

4. Si tout notre manque de confort et de satisfaction provient du manque de vision de la plénitude et de l'excellence de Christ, et si toute notre satisfaction et notre confort proviennent de la vue de la plénitude et de l'excellence de Christ, alors cette doctrine doit être vraie.

II. QU'EST-CE QUI EN CHRIST PEUT OU PEUT RÉCONFORTER, SAUVER ET CROIRE AU PIRE DES TEMPS ET DES CONDITIONS ?

1. Regardez quelle est cette bonne chose que le monde peut donner ou retirer, qui est en Christ en grande abondance ; et si cela est en Christ en grande abondance que le monde ne peut ni donner ni enlever, alors il y a cela en Christ qui peut ou peut secourir, consoler et soulager dans les pires moments. Le monde peut-il vous enlever votre patrimoine, votre or ou votre argent ? Ensuite, lisez ce qui est dit dans Proverbes 3:1 , concernant la sagesse, où Christ est appelé sagesse (verset 13).

Le monde peut-il vous priver de votre liberté ? Alors tu sais ce que le Christ dit : « Voici, j'ai mis devant toi une porte ouverte, et personne ne peut la fermer. Le monde peut-il t'enlever la vie ? Vous savez ce que le Christ dit : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. De l'autre côté, qu'est-ce que le monde peut vous donner ? Le monde peut-il vous donner la paix, le repos, la tranquillité ? Alors vous savez ce que dit le Christ ( Matthieu 11:28 ; Jean 14:27 ). Le monde peut-il vous donner le bonheur ? Je suis sûr que Christ le peut.

2. Il y a en Jésus-Christ la plus grande excellence sous la meilleure propriété, « Mon Seigneur et mon Dieu.

3. Il y a en Jésus-Christ la plus grande plénitude jointe à la plus communicative.

4. L'amour le plus doux sous le plus grand engagement. Un frère n'est-il pas engagé pour aider son frère ? Un père ses enfants ? Un mari sa femme ! Maintenant, supposons qu'il y ait une personne qui puisse se tenir sous toutes ces relations – un frère, un père, un mari ; combien cette personne serait-elle engagée pour aider ? Ainsi fait Christ ; Il se tient sous toutes ces relations.

6. Il y a cela en Jésus-Christ qui convient à toutes les conditions.

III. DANS QUELLE MESURE CELA NOUS CONCERNE. ( W. Bridge, MA )

Emmanuel la lumière de la vie

I. Il doit y avoir une lumière perçant sur les fils des hommes qui sont assis dans les ténèbres, et cette lumière ne doit être trouvée que dans le Dieu incarné. Permettez-moi d'illustrer ce fait par le contexte.

1. Je dois te ramener à Ésaïe 7:14 . Le signe de la lumière à venir est Jésus.

2. Plus loin, nous voyons notre Seigneur Jésus comme l'attache de l'âme au temps des ténèbres. Voyez dans Ésaïe 8:8 , tout le pays débordé par les armées féroces des Assyriens, comme lorsqu'une terre est submergée sous un déluge. Alors vous lisez--Et il pissera à travers Juda; il débordera et débordera, il atteindra jusqu'au cou; et l'étendue de ses ailes remplira l'étendue de ton pays, ô Emmanuel.

” Le seul espoir qui restait pour Juda était que son pays était la terre d'Emmanuel. Là-bas naîtrait Emmanuel, là-bas travaillerait et là-bas mourrait. Il était par alliance éternelle le roi de ce pays, et aucun Assyrien ne pouvait l'éloigner de son trône. Si vous croyez en Christ, vous lui appartenez et vous lui avez toujours été de droit souverain, même lorsque l'ennemi vous tenait en sa possession. Nous aurions pu nous réjouir de toi : « Ton âme, ô Emmanuel. » C'est là que réside ton espoir quand tout autre espoir a disparu. Voici votre espoir maintenant.

3. Plus loin dans le chapitre, nous apprenons que Jésus est notre étoile d'espoir quant à la destruction de l'ennemi. Les ennemis du peuple de Dieu seront sûrement vaincus et détruits à cause d'Emmanuel. Remarquez bien dans Ésaïe 8:9 , comment il est Ésaïe 8:9 comme une raillerie exultante : « Ceignez-vous, et vous serez brisés en morceaux ; ceignez-vous, et vous serez brisés en morceaux.

Tenez conseil ensemble, et cela échouera; prononce la parole, et elle ne tiendra pas : pour Emmanuel. Notre version traduit le mot par « Dieu avec nous », mais c'est « Emmanuel ». En lui, même en notre Seigneur Jésus-Christ, habite corporellement toute la plénitude de la divinité, et il a fait peser toute cette divinité sur le renversement des ennemis de son peuple.

4. Plus loin, nous trouvons le Seigneur Jésus comme la lumière du matin après une nuit de ténèbres. Les derniers versets du huitième chapitre décrivent un état horrible de misère et de désespoir : Mais voyez quel changement les attend ! Lisez la belle traduction du RV "Mais il n'y aura pas de tristesse pour celle qui était dans l'angoisse." Quelle lumière merveilleuse au milieu d'une obscurité épouvantable ! Cela a entraîné un changement étonnant, tel que seul Dieu avec nous pouvait travailler.

Il y en a ici qui ont traversé ce terrible désert. Vous êtes conduits comme captifs dans le pays du désespoir, et ces derniers mois vous avez parcouru une route pénible, « à peine assuré et affamé ». Vous y êtes durement mis et votre âme ne trouve aucune nourriture de confort, mais est prête à s'évanouir et à mourir. Vous vous inquiétez : votre cœur s'use de soucis, de chagrin et de désespoir.

Dans l'amertume de votre âme, vous êtes prêt à maudire le jour de votre naissance. Les Israélites captifs maudissaient leur roi qui les avait conduits à leur défaite et à leur esclavage ; la fureur de leur agonie, ils maudissaient même Dieu et désiraient mourir. On se souvient amèrement de ceux qui vous ont conduit au péché ; et quand tu penses à Dieu, tu es troublé.

C'est une facilité épouvantable pour une âme, et cela implique un monde de péché et de misère. Tu lèves les yeux, mais les cieux sont comme de l'airain au-dessus de ta tête ; vos prières semblent être exclues de l'oreille de Dieu ; vous regardez autour de vous sur la terre, et voyez « des troubles et des ténèbres, et l'obscurité de l'angoisse » ; tous vos espoirs sont anéantis, et votre cœur est déchiré de remords et d'effroi. Chaque heure, vous semblez être précipité par une puissance irrésistible dans une plus grande obscurité. Dans un tel cas, personne ne peut vous réconforter, sauf Emmanuel, Dieu avec nous. Seul Dieu, épousant votre cause et portant votre péché, peut vous sauver. Voyez, il vient pour votre salut !

5. Une fois de plus, nous apprenons de ce qui suit notre texte, que le règne de Jésus est l'étoile de l'avenir doré. Il vint en Galilée des Gentils, et rendit glorieux ce pays qui avait été méprisé. Ce coin de la Palestine avait très souvent subi le choc des invasions et avait ressenti plus que toute autre région le tranchant du tranchant de l'épée assyrienne. C'était une terre misérable, avec une population mélangée, méprisée par la race plus pure des Juifs ; mais ce pays même devint glorieux avec la présence du Dieu incarné.

Cette première terre envahie par l'ennemi devint le quartier général de l'armée du salut. Même ainsi, en ce jour, sa gracieuse présence est l'aube de notre joie. Lisez et interprétez ici Ésaïe 9:3 .Alors votre ennemi sera vaincu, comme au jour de Madian. Quand Jésus viendra, vous aurez la paix éternelle ; car son combat est la fin des combats.

« Toute l'armure de l'homme armé dans le tumulte, et les vêtements roulés dans le sang, seront même pour le feu, pour le combustible du feu. » C'est le rendu de la Révision ; et c'est bon. Le Prince de la Paix fait la guerre à la guerre et la détruit. Maintenant est-ce que le Seigneur Jésus devient glorieux à nos yeux ; et Celui dont le nom est Emmanuel est maintenant couronné dans notre cœur de plusieurs couronnes et honoré de plusieurs titres.

Quelle liste de gloires nous avons ici ! Quel éclat de chant ça fait quand on chante le Messie ( Ésaïe 9:6 ). Chaque mot sonne comme une salve d'artillerie.

II. Je veux APPUYER À LA MAISON DE CERTAINES VÉRITÉS LIÉES À MON THÈME. Emmanuel est un grand mot. « Dieu avec nous » signifie plus que ce que la langue peut dire. Cela signifie que l'inimitié est supprimée de notre part et que la justice est justifiée de la part de Dieu. Cela signifie toute la Divinité engagée à nos côtés, résolue à nous bénir.

1. Jésus est Emmanuel ( Matthieu 1:21 ).

2. Peut-être souhaitez-vous en savoir un peu plus sur l'incident du texte qui présente Jésus comme la grande lumière. Notre Seigneur a fait sa demeure dans les endroits les plus sombres. Il regarda autour de lui et ne vit aucun pays si ignorant, aucun pays si triste que la Galilée des Gentils, et c'est pourquoi il y alla et l'éleva au ciel par des privilèges inestimables !

3. Nous retournerons à l'endroit où nous avons ouvert nos Bibles au début, et là nous apprenons que, pour être Dieu avec nous, Jésus doit être accepté par nous. Il ne peut pas être avec nous si nous ne l'avons pas. Écoutez comment le prophète le dit : « Un enfant nous est né, un fils nous est donné. Assurez-vous de poursuivre le verset jusqu'à la fin - « et le gouvernement reposera sur son épaule ». Si Christ est votre Sauveur, Il doit être votre Roi. ( CH Spurgeon. )

Lux à ténébris

Un soir de la semaine dernière, je me tenais au bord de la mer alors que la tempête faisait rage. La voix du Seigneur était sur les eaux ; et qui étais-je pour que je m'attarde à l'intérieur des portes, quand la voix de mon Maître se fit entendre au bord de l'eau ? Je me levai et me tins debout pour contempler l'éclair de ses éclairs et écouter la gloire de ses tonnerres. La mer et les tonnerres se disputaient ; la mer avec une clameur infinie s'efforçant de faire taire le tonnerre profond, afin que sa voix ne soit pas entendue; pourtant, au-delà du rugissement des flots, on pouvait entendre cette voix de Dieu, comme il parlait avec des flammes de feu, et divisait le chemin des eaux.

C'était une nuit noire, et le ciel était couvert de nuages ​​épais, et à peine une étoile pouvait être vue à travers les failles de la tempête ; mais à un moment particulier, j'ai remarqué au loin à l'horizon, comme à des kilomètres à travers l'eau, un brillant brillant, comme de l'or. C'était la lune cachée derrière les nuages, afin qu'elle ne puisse briller sur nous ; mais elle put envoyer ses rayons sur les eaux, au loin, où aucun nuage n'intervenait.

J'ai pensé, en lisant ce chapitre hier soir, que le prophète semblait s'être tenu dans la même position lorsqu'il a écrit les mots de mon texte. Tout autour de lui, des nuages ​​de ténèbres ; il entendit gronder des tonnerres prophétiques, et il vit des éclairs de la vengeance divine ; les nuages ​​et les ténèbres, pendant de nombreuses lieues, ont été dispersés à travers l'histoire ; mais il vit au loin un point lumineux, un endroit où la clarté luisait même du ciel.

Et il mangea, et il écrivit ces mots : « Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière ; et bien qu'il ait regardé à travers des lieues entières d'espace, où il a vu la bataille du guerrier "avec un bruit confus et des vêtements roulés dans le sang", il a néanmoins fixé son œil sur un point lumineux dans l'avenir, et il a déclaré qu'il y voyait l'espoir de paix, prospérité et béatitude ; car il dit : « Un enfant nous est né, un fils nous est donné ; et le gouvernement reposera sur son épaule ; et son nom sera appelé Merveilleux. ( CH Spurgeon. )