Ésaïe 9:14

C'est pourquoi le Seigneur retranchera d'Israël tête et haute, branche et jonc, en un jour

Dieu rendant compte de ses actions

I. LE MOTIF OU L'OCCASION DU JUGEMENT dans la particule « donc ». Pour cette raison? ( Ésaïe 9:13 ). La cause qui est exprimée ici peut être conçue comme procédant d'une triple gradation.

1. De leur simple impiété. Le péché est la cause méritoire de tout châtiment.

2. De leur impénitence supplémentaire. Ceux qui pèchent et provoquent si profondément la colère de Dieu contre eux-mêmes, par la repentance, peuvent joyeusement la détourner et l'apaiser. Mais les gens dans le texte « ne se sont pas tournés vers celui qui les a frappés ». Et cela rendait leur jugement d'autant plus sûr pour eux. L'impénitence semble d'une certaine manière reconnaître et justifier le péché et se tenir dans la commission de celui-ci. De plus, il transgresse en quelque sorte tous les attributs de Dieu, qu'il remet en cause ou vilipende.

L'omniscience de Dieu, quant aux déserts du péché ( Psaume 94:7 ). La vérité de Dieu, quant aux menaces du péché ( 2 Pierre 3:4 ). La justice de Dieu, quant à la punition du péché, La puissance de Dieu, quant à moi l'exécution du jugement.

3. De leur obstination continue. Ils n'ont pas "recherché l'Éternel des armées".

II. LE JUGEMENT LUI-MÊME. ( T. Horton, DD )

Le jugement de Dieu sur Israël

I. LA DÉNONCIATION DE LUI.

1. L'auteur de celui-ci. "Le Seigneur."

(1) Sa souveraineté et son pouvoir. C'est Lui seul qui peut punir ; c'est lui seul qui a sous son commandement tous les hommes et toutes les créatures.

(2) Sa pureté. Il n'y a personne qui soit aussi apte à punir les autres que ceux qui sont des personnes innocentes.

2. La nature de celui-ci. « Le Seigneur retranchera. » De la correction, il passe à la destruction. Premièrement, il les coupe court ; et si cela ne leur fait aucun bien, il les coupe. D'abord le couteau d'élagage, puis la hache. Il y a une double épée avec laquelle Dieu se sert pour couper, avant de procéder à la coupe ; l'épée de sa bouche, c'est -à- dire la Parole de Dieu, et l'épée de sa main, c'est-à-dire la verge de Dieu. "Il sera."

(1) Un mot de prémonition. Ne méprisez pas les conseils gracieux et les avertissements de jugement de Dieu à l'avance.

(2) Un mot de procrastination. Dieu est lent à la colère.

(3) Un mot de résolution. Dieu ne sera pas toujours disposé ; Il le fera enfin.

3. Le sujet de celui-ci. Si Israël provoque Dieu par son impénitence et son obstination contre Lui, même Israël sera puni et retranché par Lui 1 Pierre 4:17 ).

II. L'ÉTENDUE DE LUI. Que nous avons exprimé dans une double métaphore ; celui de la nature de la tête et de la queue ; l'autre de la nature d'un arbre, dans les branches et les racines : les deux ayant un même but. Par quoi nous nous avons signifié l'universalité et l'impartialité de la destruction qui est ici menacée ; elle sera d'une étendue si générale qu'elle s'étendra à toutes sortes de personnes, hautes et basses, riches et pauvres, grandes et petites, aux unes comme aux autres.

1. La métaphore tirée d'un corps dans la tête et la queue. On peut le réduire à titre d'explication à un triple rang de...

(1) Âge : vieux et jeune.

(2) Succession : riches et pauvres.

(3) Place ou autorité : gouverneurs et gouvernés ; magistrats, ministres et ceux qui leur sont subordonnés et soumis.

2. La métaphore tirée de la nature d'un arbre ou d'une plante : la branche et le jonc. Il n'est pas dit le sarment et la racine, car le Seigneur a réservé un reste qui doit être épargné par Lui. Mais la branche et la ruée ; la branche comme emblème d'utilité, personnes de pièces et d'emplois ; la précipitation comme une note de stérilité--personnes oisives et inutiles. La branche est une note de force et de solidité; la vague de faiblesse et d'inconstance.

La branche (de la même manière que la tête) est une note de suprématie, la précipitation de la bassesse, Dans l'exécution des jugements publics pour l'impénitence et l'incorrigibilité d'une nation, la main de Dieu est indifférente et impartiale ; Il n'épargnera aucun rang, aucune sorte ni aucune condition de personnes

III. LE MOMENT OU LA SAISON. "En un jour." C'est un jour--

1. En ce qui concerne la certitude de celui-ci, comme ce qui est établi et fixé.

2. En ce qui concerne la soudaineté, comme ce qui est rapide et bientôt accompli. ( T. Horton, DD )

Le jugement efface les classifications

« Branche et jonc, l'allusion est au beau palmier : il sera coupé malgré sa beauté ; et le « jonc » – les pousses communes qui l'entourent, les racines enchevêtrées, les pauvres arbustes misérables qui encombrent et encombrent la terre – les branches et le jonc ne peuvent pas tenir devant l'épée et le feu de Dieu : tout ce qui ne va pas tombe dans une destruction commune. Le jugement efface nos classifications. ( J. Parker, DD )