Ésaïe 9:6-7

Car un enfant nous est né, un fils nous est donné

L'« enfant » Ézéchias - encore quelqu'un d'autre

Je suis incapable de former une notion distincte d'Isaïe en tant qu'homme et hébreu, et en tant que prophète de Jéhovah par opposition à ces sorciers marmonnants qu'il dénonce, sans supposer qu'à cette période de sa vie et de son ministère, il a dû relier les pensé à « l’enfant » avec Ézéchias, sur qui le nom du Dieu Puissant avait été nommé (« Ézéchias » signifie « Jéhovah fortifie »), et qui (étant maintenant un garçon de neuf ou dix ans) a peut-être déjà fait une promesse de la piété qui le distingua plus tard : et qu'il n'eût pas, à ce moment, considéré que sa prédiction se réaliserait tout à fait insuffisamment si le jeune prince renouvelait, lors de son avènement au trône de David et de Salomon, les gloires de leur règnes, dans lesquels la paix et la justice ont été établies dans le pays et à l'étranger, par la confiance en Jéhovah et en son alliance :--règnes dont les faits historiques doivent être étudiés à la lumière que le Livre des Psaumes et des passages tels que2 Chroniques 9:1 jettent dessus.

Je dis à ce moment-là, parce que nous aurons l'occasion de nous demander quel fut l'effet sur l'esprit d'Isaïe lorsqu'il vit une restauration sous Ézéchias d'un tel règne de justice et de prospérité ; et si son attente du Messie n'a finalement pas pris une forme très différente de ce qui aurait pu lui être possible à l'époque dont nous parlons maintenant. Il y a une méthode à travers tout le livre des prophéties d'Isaïe qui reflète un progrès correspondant dans l'esprit du prophète ; et cette méthode nous offre un indice à travers des difficultés qui seraient autrement infranchissables, si seulement nous la tenons fermement et suivons équitablement sa direction. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Une prédiction d'un roi idéal

Un tel langage parle d'un roi idéal, même d'un souverain divin, et n'a trouvé son accomplissement que dans une très faible mesure dans Ézéchias ou n'importe quel roi juif. ( B. Blake, BD )

Le chemin qui a conduit au Christ

Dans les ruelles tortueuses de Venise, il y a un mince fil de pierre rouge incrusté dans le trottoir ou lamentation, qui guide à travers tous les détours sournois jusqu'à la Piazza au centre, où se dresse la grande église. Ainsi, en lisant l'Ancien Testament, nous voyons dans la vie de nombreux personnages, illustres ou obscurs, et dans de nombreux événements lointains, la ligne rouge de la promesse et de la prophétie qui s'étend sans interruption jusqu'à la venue du Fils de l'Homme. ( Chronique de l'école du dimanche. )

Les prophéties messianiques

Le Dr Gordon, de Boston, avait une grande « carte du puzzle » disséquée qu'il donna à ses enfants en disant : « N'enfoncez pas les pièces à leur place ; vous saurez bientôt quand ils s'adapteront. Revenant dans la pièce, très peu de temps après, il fut surpris de trouver la carte complète. Il eut envie de dire, comme Isaac à Jacob, quand celui-ci revint avec le gibier : « Comment se fait-il que tu l'aies trouvé si vite, mon fils ? « Pourquoi, mon père », fut la réponse, « il y avait un homme imprimé au dos ; nous avons vu d'où venaient les pieds, les yeux, les bras et le reste du corps, et il était donc facile de le regarder et de tout intégrer. Donc, si nous connaissons la Bible, nous voyons « l'Homme sur le dos » ; nous rassemblons les prophéties de l'Ancien Testament par « l'Homme Christ Jésus ». ( AT Pierson, DD )

La prévision surnaturelle du prophète

Il n'est pas nécessaire de supposer que le prophète connaissait le sens littéral de ses propres paroles. Ce n'est qu'un pauvre prédicateur qui sait tout ce qu'il a dit dans son sermon. Si le prophète l'avait fait, il ne serait plus le contemporain de son époque. C'est la gloire de la prophétie de ressentir après. C'est la gloire de la science de dire bien avant que la planète ne soit découverte - il y a un autre monde là-bas : aucun télescope ne l'a vu, aucun message de lumière n'en a été reçu consciemment, mais gardez votre télescope dans cette direction, il doit y avoir une impulsion étoilée juste là.

Le botaniste sait que s'il trouve une certaine plante dans une localité donnée, il y aura une autre plante d'un autre nom à moins d'un kilomètre. Il juge d'une plante à l'autre ; il se soumet à la logique inférentielle : il n'a pas vu cette autre plante, mais il vous dit au matin que parce qu'hier soir il a trouvé cette feuille poussant non loin de la maison dans laquelle il habite, il ne trouvera pas une autre feuille d'un modèle similaire, ou un modèle diversifié, pas loin; et le soir, il rentre à la maison, radieux comme l'étoile du soir, et dit : Voici, je vous ai dit ce matin ce qui serait le cas, et le voici.

Ainsi avec la plus grande astronomie et la plus grande botanique : il y a une autre planète quelque part là-bas ; quand on la découvrira, appelez-la l'étoile du matin, et dans la mesure où il y a du triacle, mélasse, en Galaad, un baume là-bas, on trouvera une autre plante non loin de là ; quand vous le trouvez, appelez-le par un nom doux, comme la rose de Sharon ou le muguet. C'est la gloire du prophète de voir des signes qui ont des significations infinies - de voir la moisson dans la graine, le midi dans la plus faible teinte de l'aube, l'homme puissant dans l'enfant sans défense, le Socrate dans l'embryon.

Cette prévision a rendu les prophètes apparemment fous. Leur connaissance n'était pour eux qu'une prison, si petite, si sombre, pourtant de temps en temps presque vivante avec une gloire presque révélée. L'horizon était chargé de ténèbres, mais ici et là une déchirure montrait que le ciel était immédiatement derrière, et pouvait à tout moment rendre la terre sombre et froide lumineuse et chaude d'un été éternel. ( J. Parker, DD )

Le grand Libérateur

Regardez le Libérateur tel que le voit le prophète : « car un enfant nous est né, un fils nous est donné ; et le gouvernement reposera sur son épaule ; et son nom sera appelé... » Or, la ponctuation anglaise semble gaspiller la dignité de l'appellation. Le nom composé tombe vraiment dans cette classification : d'abord, Wonderful-Consellor, comme un mot, comme si, en effet, ce n'était qu'une syllabe ; deuxièmement, Dieu-le-Puissant, pas quatre mots, mais un trait d'union ; troisièmement, le Père de l'Éternité, également coupé et consolidé ; quatrièmement, Prince-de-Paix, que de même une instance des mots se croisent, et dans cette quadruple classification nous avons le nom mystérieux du Libérateur.

Ce n'est pas une preuve qu'Isaïe a vu la naissance de Christ comme nous comprenons ce terme, mais ce qu'il a vu, c'est que le seul libérateur qui pourrait accomplir l'œuvre nécessaire doit remplir toute la mesure de ces termes ; s'il ne remplissait pas ce schéma, il n'était pas le Messie prédit. Voyons.

1. Il doit remplir l'imagination - « Merveilleux ». L'imagination ne peut être exclue en toute sécurité d'aucune religion ; c'est cette faculté merveilleuse qui vole à de grandes hauteurs et n'a pas peur des largeurs infinies ; la faculté, pour ainsi dire, qui se trouve à l'arrière de toutes les autres facultés, les résume, puis ajoute un élément qui lui est propre, utilisant l'esprit consolidé aux fins les plus élevées de vision et de compréhension.

Ce nom est-il donné pour la première fois ? Où trouvons-nous le mot « Merveilleux » dans les Écritures ? Nous ne pouvons peut-être pas le trouver dans la langue anglaise, mais il se trouve vraiment dans Juges 13:18 : L'ange du Seigneur dit à Manoah : « Pourquoi demandes-tu ainsi mon nom, vu qu'il est secret ? « - le même mot hébreu qui est rendu dans le texte « Merveilleux » ; ainsi nous pourrions lire : « L'ange du Seigneur lui dit : Pourquoi demandes-tu ainsi mon nom, vu qu'il est merveilleux ?

2. Il doit satisfaire au jugement. Son nom, par conséquent, n'est pas seulement Merveilleux, mais "Conseiller", la fontaine de sagesse et de compréhension, l'esprit qui règne sur toutes choses avec une parfaite maîtrise, qui atteste tout par le méridien éternel, et qui recherche la justice.

3. Il doit également satisfaire l'instinct religieux, c'est pourquoi il est appelé « le Dieu puissant ». Il ne suffit pas de décrire Dieu sans termes épithétiques. Parfois nous disons : Pourquoi prononcer des paroles telles que : Toi Dieu infini, éternel et toujours béni ? Parce que nous sommes tellement constitués dans cet état d'être infantile qu'il nous faut une échelle d'adjectifs pour arriver à notre petite conception de l'inconcevable.

4. Non seulement cela, il doit y avoir chez cet homme un sens de la fraternité, c'est pourquoi il est appelé "Le-Prince-de-la-Paix". Il amènera d'homme à homme, de nation à nation; Il arbitrera parmi les empires de la terre et gouvernera par l'esprit sabbatique. Le christianisme est paix.

5. Il doit être plus calme. Il doit être « le Père éternel », autrement traduit, le Père de l'éternité ; autrement, et mieux traduit, Le Père de l'âge à venir. Là, nous avons mal interprété le christianisme. Nous avons été trop soucieux de comprendre le passé. La chaire a eu un aspect arriéré - très prudent sur ce qui s'est passé au deuxième siècle, mourant d'envie de savoir ce que pensait Tertullien et ce que faisait Constantin.

Christ est le Père de l'âge à venir. S'il vivait maintenant, il s'occuperait de la question de la pauvreté ; Il discuterait des grands usages du Parlement ; Il s'adresserait à chaque église, chapelle et sanctuaire du royaume ; Il entrait dans nos divers sanctuaires et nous transformait en homme. Le christianisme est la religion prophétique. Il s'agit de la science qui doit être, de la politique à développer, du commerce qui n'est pas encore l'action vivrière de la vie civilisée. ( J. Parker, DD )

La naissance du Christ

I. EXPLIQUONS LA PREDICTION. La grandeur des titres détermine suffisamment le sens du prophète ; car à qui, sauf au Messie, ces appellations peuvent-elles appartenir. fait historique, il est soutenu par l'autorité d'un ange ( Matthieu 4:12 , etc.

; Luc 1:31 , etc.). Pour éloigner les craintes actuelles des Juifs, Dieu leur rappelle les merveilles de son amour, qu'il avait promis de déployer en faveur de son Église dans les siècles à venir : et ordonne à son prophète de leur dire : Feuilles tremblantes du bois , secoué par tous les vents, que la paix soit à vous ! Juifs timorés, cessez vos peurs ! que la grandeur de cette délivrance temporelle, que je vous promets maintenant, n'excite pas vos doutes ! Dieu vous réserve des faveurs incomparablement plus grandes, elles seront vos garanties pour celles que vous craignez d'attendre.

Vous êtes en alliance avec Dieu. Vous avez le droit d'attendre ces démonstrations de son amour en votre faveur, qui sont les moins crédibles. Souvenez-vous de la semence bénie, qu'Il a promise à vos ancêtres ( Genèse 22:18 ). "Voir! une vierge concevra et enfantera un fils, et appellera Son nom Emmanuel » ( Ésaïe 7:14 ).

L'esprit de prophétie qui m'anime, me permet de pénétrer à travers tous les âges qui séparent l'instant présent de celui où la promesse s'accomplira. J'ose parler d'un miracle, qui sera accompli dans huit cents ans, comme s'il s'était accompli aujourd'hui : « Un enfant nous est né », etc.

II. MONTRER SON ACCOMPLISSEMENT. Qui est un roi ? Qu'est-ce qu'un trône ? Pourquoi avons-nous des maîtres ! Pourquoi le pouvoir souverain est-il entre quelques mains ? Et qu'est-ce qui détermine l'humanité à renoncer à son indépendance et à perdre sa chère liberté ? Le tout implique des vérités mortifiantes. Nous n'avons pas de connaissances suffisantes pour nous guider, et nous avons besoin d'esprits plus sages que les nôtres pour inspecter et diriger notre conduite.

Nous sommes indigents et des êtres supérieurs doivent pourvoir à nos besoins. Nous avons des ennemis et nous devons avoir des gardiens pour nous protéger. Hommes misérables ! comment avez-vous été trompé dans vos attentes? quels désordres l'anarchie a-t-elle pu produire plus grands que ceux qui ont quelquefois procédé de l'autorité souveraine ? Vous avez cherché des guides pour vous diriger : mais vous êtes parfois tombée sous la tutelle d'hommes qui, loin de pouvoir conduire tout un peuple, ne savaient pas se guider.

Vous avez cherché des pères nourriciers, pour vous secourir dans votre indigence : mais vous êtes tombé quelquefois entre les mains d'hommes, qui n'avaient d'autres desseins que d'appauvrir leur peuple, de s'enrichir de la substance et de s'engraisser du sang de leur sujets. Vous avez cherché des gardiens pour vous protéger de vos ennemis : mais vous avez parfois trouvé des bourreaux, qui vous ont utilisé avec plus de barbarie que ne l'auraient fait vos ennemis les plus sanglants.

Montrez-moi un roi qui me conduira à la félicité à laquelle j'aspire ; un tel roi ! longtemps à obéir. Un tel roi est le Roi Messie. Vous voulez la connaissance : Il est le Conseiller. Vous voulez la réconciliation avec Dieu : Il est le Prince de la Paix. Vous avez besoin de soutien sous les calamités de cette vie : Il est le Dieu Puissant. Vous en avez besoin pour vous consoler sous les peurs de la mort, en vous ouvrant les portes de la félicité éternelle : Il est le Père de l'Éternité. ( J. Saurin. )

Titres du Christ

I. LES NOMS ET TITRES DE CET ENFANT MERVEILLEUX.

II. POUR QUI IL EST NÉ.

III. LA PRÉROGATIVE QUI EST PRÉDITE DANS NOTRE TEXTE CONCERNANT CET ENFANT, à savoir que le gouvernement sera sur son épaule.

1. Dans l'Apocalypse, l'Église est représentée au sens figuré sous la similitude d'une femme, et cette femme est représentée comme mettant au monde un enfant mâle, qui devrait gouverner toutes les nations avec une verge de On peut en dire autant de l'Enfant dont la naissance est annoncé dans notre texte. Tout pouvoir lui est confié dans le ciel et sur la terre ; et la langue de Dieu le concernant est, j'ai mis mon roi sur ma sainte colline de Sion.

Ce royaume, qui est généralement appelé royaume médiateur du Christ, comprend tous les êtres du ciel et de l'enfer, qui tous, volontairement ou par contrainte, finiront par se soumettre au Christ ; car Dieu a juré par Lui-même que devant Christ tout genou fléchira, des choses dans le ciel et des choses sur la terre et des choses sous la terre; et que toute langue le confesse Seigneur. Il doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. Agréablement, nous informe notre texte, que de l'augmentation de Son gouvernement il n'y aura pas de fin. Il continuera à conquérir et à conquérir.

2. Mais en plus de ce royaume médiateur du Christ, qui est établi dans le monde, il a un autre royaume, le royaume de sa grâce, qui est établi dans le cœur de son peuple. Ce royaume consiste en justice et paix et joie sainte, et de l'augmentation de ce royaume aussi et de la paix qui l'accompagne, il n'y aura pas de fin. Ce royaume est comparé au levain caché dans la farine jusqu'à ce que le tout soit levé. Même au ciel, il n'y aura pas de fin à l'augmentation du bonheur de son peuple. Ainsi de l'augmentation de son gouvernement et de sa paix, il n'y aura pas de fin. ( E. Payson, DD )

Le Christ a présenté à l'humanité les pécheurs

C'est « pour nous », les fils et les filles d'Adam ; nous sommes ses parents pauvres ; et à nous comme ses parents pauvres sur la terre, fils de la famille d'Adam, dont il est la branche supérieure, cet enfant est présenté né, pour notre confort dans notre bas état.

I. CE QUI EST PRÉSUPPOSÉ DANS CETTE PRÉSENTATION DU CHRIST COMME UN ENFANT NÉ.

1. Sa naissance était attendue et recherchée.

2. Christ est maintenant né. Il était vraiment né ; un petit enfant, bien que Dieu puissant ; un Enfant, pas un jour, bien que le Père Éternel.

3. Certains ont été employés pour présenter cet enfant aux amis et aux relations ; et ils sont toujours au travail.

(1) Le Saint-Esprit.

(2) Ministres.

4. Cet enfant nous est réellement présenté à sa naissance.

II. A QUI LE CHRIST EST-IL PRESENTE ?

1. Pas aux anges déchus.

2. Aux humains pécheurs, ceux de la maison de son père Adam.

(1) Embrassez-le, avec le vieux Siméon, dans les bras de la foi.

(2) Embrassez le Fils, le recevant comme votre Seigneur et Roi et Dieu.

III. COMMENT LE CHRIST EST-IL PRÉSENTÉ ?

1. Dans la prédication de l'Evangile.

2. Dans l'administration des sacrements.

3. Dans le travail interne d'économie d'éclairage.

IV. QUELLE EST L'IMPORTANCE DE SON ÊTRE PRÉSENTÉE À NOUS ?

1. Notre souci particulier de sa naissance, en tant que naissance d'un Sauveur pour nous.

2. Notre relation avec Lui. Les pécheurs de l'humanité ont une relation commune avec Christ.

(1) En ce qui concerne la nature qu'il a assumée. « Nous sommes membres de son corps, de sa chair et de ses os » ( Éphésiens 5:30 ).

(2) En ce qui concerne sa fonction : le Sauveur du monde.

3. Une appropriation de notre relation avec Lui. « Il n'a pas honte de les appeler frères » ( Hébreux 2:11 ).

4. Le confort de sa naissance pour nous. Les enfants sont présentés dès leur naissance à leurs proches, pour leur confort ; et Christ l'est aussi pour les pécheurs de l'humanité.

V. POURQUOI NOUS PRÉSENTE LE CHRIST À SA NAISSANCE ?

1. Afin que nous puissions voir la fidélité de Dieu dans l'accomplissement de sa promesse.

2. Afin que nous nous réjouissions en Lui.

3. Afin que nous puissions le regarder, voir sa gloire et être emportés avec lui Jean 1:14 ).

4. Afin que nous le reconnaissions dans le caractère dans lequel il apparaît comme le Sauveur du monde et notre Sauveur. ( T. Boston. )

Une prophétie du Christ

I. NOUS CONSIDÉRONS CES APPELLATIONS PROPHÉTIQUES, DANS LEUR APPLICATION AU SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST, COMME NOUS EXPLIQUE SA NATURE ET SON UVRE, ET RECEVANT LEUR PLEINE RÉALISATION EN LUI. Ce ne sont pas de simples noms vides, assumés à des fins de pompe et d'impression, mais des descriptions appropriées de réalités vivantes. Lorsqu'il est dit « Son nom sera appelé », cela signifie qu'Il sera tel, car dans la langue hébraïque « être appelé » et « être » signifient fréquemment la même chose. Chaque nom qu'il porte est l'exposant divin d'un attribut, d'une fonction ou d'un travail correspondant, et il en est ainsi ici.

1. Il est le Merveilleux. L'idée appropriée véhiculée par cette appellation est quelque chose de miraculeux, et cela signifie que le grand Personnage auquel elle est appliquée ici, dans sa nature et ses œuvres, se distinguerait par des qualités et des actes surnaturels, serait élevé au-dessus du cours ordinaire et des lois de nature, et se présenterait devant les anges et les hommes comme un miracle unique et splendide. En ce sens, elle s'applique avec une grande force et précision au Rédempteur, et à Lui seul.

2. Il est le Conseiller.

(1) Cette appellation désigne le Christ, non comme un Conseiller parmi d'autres, mais comme Conseiller, Conseiller dans l'abstrait, le grand Conseiller du vaste univers, l'une des personnes glorieuses dans la Divinité, qui était concerné dans tous les actes et conseils de l'éternité passée. C'est pourquoi la Septante le traduit par « l'Ange du puissant conseil » ; et le Chaldéen, « le Dieu du merveilleux conseil ».

(2) En tant que « Conseiller », il dirige et instruit son peuple dans toutes ses préoccupations temporelles, spirituelles et éternelles ; s'il ne le faisait pas, ils seraient bientôt entraînés dans le désordre et la ruine.

(3) Et il est « le conseiller », dans la mesure où il est l'avocat de son peuple, et a porté leur cause dans la haute cour du ciel

3. Il est « le Dieu Puissant » ; une appellation incroyablement sublime, qu'aucun esprit sérieux ne peut approcher sans ressentir la plus profonde révérence et crainte. Il désigne naturellement et évidemment une personne possédant une nature divine.

4. Il est « le Père éternel » ou « le Père de l'éternité ». L'accent de cette appellation n'est pas sur le mot « père », mais sur le mot « éternité ». Il était d'usage parmi ceux qui parlaient et écrivaient la langue hébraïque d'appeler une personne qui possédait une chose, le « père » de celle-ci : ainsi, un homme fort était appelé « le père de la force » ; un sage, « le père de la sagesse » ; un homme riche, « le père des richesses » ; etc.

Maintenant, l'expression « le Père de l'éternité » semble être ici appliquée à Christ d'une manière similaire - Il possédait l'éternité, et, par conséquent, Il est appelé le Père de celle-ci. C'est un hébraïsme d'une grande force poétique et d'une grande beauté, employé pour exprimer la durée - la durée de son être - l'éternité essentielle de son existence passée et future - et, peut-être, il ne pourrait pas y avoir une déclaration plus emphatique de son droit à ce merveilleux attribut de la Divinité, l'éternité d'être stricte, propre et indépendante.

5. Il est le « Prince de la paix ». Cette appellation semble destinée à nous apprendre que le Messie serait investi des prérogatives et des honneurs de la royauté, et que son royaume, dans ses lois et principes essentiels, serait différent de tous les royaumes des hommes, passés, présents et futurs. . Alors que les autres rois étaient des despotes et des guerriers, il serait un prince pacifique. Alors que d'autres royaumes ont été acquis par la violence physique et la force, et ont été cimentés avec des larmes et du sang humains, le sien consisterait en la justice, la paix et la joie, et gagnerait sa place parmi les hommes par le pouvoir inhérent de sa propre excellence, se terminerait progressivement la guerre et les conflits, et restaurer l'amour et l'ordre sur toute la terre.

Mais son règne devait atteindre des buts encore plus élevés, car il devait établir la paix entre l'homme et sa propre conscience, entre l'homme et tous les êtres bons, entre l'homme et toutes les lois physiques et morales de l'univers, et entre l'homme et ses insultés et Créateur offensé. Par conséquent, la prophétie a prédit qu'à ses jours il devrait y avoir abondance de paix ; que, dans son règne, justice et miséricorde se rencontrent, justice et paix s'embrassent ; que le châtiment de notre paix soit sur Lui ; qu'il devrait être la paix; et que, de l'augmentation de sa paix, il n'y aurait pas de fin.

II. LEÇONS PRATIQUES.

1. Tenez fermement la divinité du Christ.

2. Combien grand est le péché et combien terrible est la condition de ceux qui rejettent le Sauveur. Il est « le Merveilleux » – l'admiré de Dieu, des anges et des saints ; et pourtant Il n'a aucun attrait pour vous. Il est « le Conseiller » ; et pourtant vous n'attendez jamais son conseil, mais suivez vos propres vaines imaginations. Il est « le Dieu Puissant » ; et pourtant vous piétinez son autorité, défiez son pouvoir et risquez son affreux mécontentement.

Il est « le Père de l'éternité » ; et pourtant vous ne cherchez aucune place dans sa famille céleste, et vous courez le danger imminent d'être à jamais banni de sa présence et de la gloire de sa puissance. Il est « le Prince de la Paix » ; et pourtant vous vivez volontairement dans un état d'hostilité envers lui et son royaume, et refusez d'être réconciliés par le sang de sa croix.

3. À quel point l'état des croyants est-il sûr et heureux. ( W. Grégoire. )

Les nourrices et les titres du Messie

I. La première description qui est donnée ici du Rédempteur est dans ces mots : UN ENFANT EST NÉ POUR NOUS. Cela peut désigner soit l'enfance de son état, lorsqu'il est apparu dans notre monde, soit la réalité de sa nature humaine.

1. En ce qui concerne l'enfance de son état, dit l'apôtre, il lui appartenait d'être rendu semblable à ses frères.

2. En ce qui concerne la réalité de sa nature humaine, l'Écriture nous assure qu'elle était du même genre que la nôtre, consistant en un corps humain et une âme humaine.

II. La prochaine description de notre Rédempteur est dans ces mots : UN FILS NOUS EST DONNÉ. est parlé de sa nature divine. Il est souvent appelé dans les Écritures le Fils de Dieu, Son propre Fils, Son Fils unique et bien-aimé, et en tant que tel, il nous est dit qu'il nous est donné. Un fils signifie toujours un, non pas d'un inférieur, mais de la même nature que son père.

III. Il est ajouté, LE GOUVERNEMENT SERA SUR SON ÉPAULE. Pris dans son sens le plus étendu, le gouvernement de notre Seigneur s'étend sur tout l'univers entier est sous sa domination. Mais ce que nous devons principalement comprendre ici, c'est le royaume de la grâce, l'administration de la miséricorde, dont le gouvernement lui est confié d'une manière particulière. Le royaume de Dieu et le royaume des cieux étaient des expressions familières aux Juifs, par lesquelles ils ont toujours compris le royaume du Messie.

Le dessein immédiat d'ériger ce royaume sur terre est le salut des croyants, de la race coupable des hommes. Toutes les parties de l'univers sont concernées par cette conception glorieuse. Les anges du ciel s'en réjouissent et sont des esprits au service des héritiers du salut. Les puissances des ténèbres unissent leur force pour décevoir les espérances des héritiers de ce royaume, mais en vain ; le roi de Sion les a liés dans des chaînes de ténèbres, et tournera leurs desseins malveillants vers leur plus grande condamnation.

Tous les hommes ne se soumettent pas en effet aux lois de ce gouvernement, mais tous en sont néanmoins les sujets légitimes. Mais le Rédempteur a aussi de nombreux sujets volontaires. Le droit de Jésus à son royaume médiateur est fondé sur la promesse, la conquête et l'achat, même le prix de son propre sang précieux ; et nous avons les plus grandes assurances dans sa Parole, qui ne peut faillir, qu'il prendra un jour sa grande puissance et régnera d'une manière plus illustre et plus étendue qu'il ne l'a encore fait.

IV. La prochaine chose affirmée du Rédempteur est, SON NOM SERA APPELÉ MERVEILLEUX. Et le Rédempteur est vraiment Merveilleux.

1. Dans la constitution de sa personne, comme Emmanuel, Dieu dans notre nature.

2. Les préparatifs de sa naissance, ainsi que la manière et les circonstances de celle-ci, étaient également merveilleux.

3. Jésus était aussi merveilleux dans sa vie.

4. Et dans sa mort.

5. Et dans sa montée du tombeau et dans son ascension au ciel.

V. Le prochain titre que le Rédempteur a, est celui de CONSEILLER. Il est pleinement instruit des conseils de Dieu le Père, car il reposait dans son sein de toute éternité ; et comme l'exécution des plans de l'administration divine lui est confiée, il ne peut qu'en être bien informé. En outre, notre Seigneur, par son office et sa nomination, est le grand conseiller ou prophète de l'Église.

VI. Il est aussi LE DIEU PUISSANT. La même expression est utilisée au chap.

10:21 concernant Jéhovah, le Dieu d'Israël. Toutes les perfections du Dieu Puissant sont attribuées au Rédempteur dans les Écritures. Et l'adoration, qui n'appartient qu'au Dieu Puissant, est rendue à Christ.

VII. La prochaine chose affirmée de notre Rédempteur est qu'il est LE PÈRE Éternel. La LXX rend ces mots, le Père du monde à venir, ou la dispensation finale de la miséricorde et de la grâce, comme l'Evangile est souvent appelé. Et Christ peut être appelé ainsi...

1. Comme il a choisi son peuple, dans son dessein éternel, afin qu'il puisse participer à sa félicité et à sa gloire.

2. Christ est le Père de tous les vrais croyants, au sens spirituel. Ils sont tous sa semence spirituelle. Les grands contours de ses traits sont dessinés sur eux, et quand ils arriveront au ciel, ils atteindront à la ressemblance de Jésus à un degré éminent.

VIII. La dernière chose que l'on affirme du Rédempteur est qu'il est LE PRINCE DE LA PAIX. Melchisédek était un type éminent du Fils de Dieu, à cet égard. Il était roi de Salem, qui est par interprétation, roi de la paix. Et la paix est la disposition pour laquelle le Sauveur était réputé ; la bénédiction qu'il est mort pour acheter, et vit pour accorder. Conclusion:

1. Quel honneur le grand et puissant Dieu, notre Sauveur, a-t-il mis sur notre nature en la prenant dans une union personnelle avec sa propre nature divine !

2. Nous pouvons voir à partir de là à quel point le Rédempteur était qualifié pour son office. Quel bras aussi puissant à sauver que celui du Dieu Puissant ?

3. Quel fonds de consolation ce passage de l'Écriture présente-t-il !

4. Ce sujet parle de terreur aux méchants.

5. Nous devons avoir des pensées d'adoration et d'admiration pour le Fils de Dieu, le Sauveur du monde. ( J. Ross, DD )

L'Incarnation

I. Nous sommes amenés à nous demander COMMENT NOTRE SAUVEUR S'EST INCARNÉ ET A PRIS NOTRE NATURE MORTEL SUR LUI. Avant que Christ puisse s'incarner, Il devrait mettre de côté Sa gloire - la gloire, Christ a pris une âme humaine, a pris notre humanité sur Lui, ainsi que notre forme, et a été fait à la ressemblance de l'homme. Néanmoins, le Christ n'est pas et n'était pas deux personnes, mais une.

II. Nous devons maintenant nous demander POURQUOI CHRIST S'EST INCARNÉ. Dire que Christ est mort pour sauver les pécheurs est assez vrai, mais ce n'est pas toute la vérité. La question à laquelle nous devons répondre est la suivante : pourquoi Christ est devenu un homme ? Il est venu pour nef, mais pourquoi pas sous une autre forme ?

1. Pour enlever les conséquences de la chute, élever l'homme à un état plus élevé que celui qu'il possédait à l'origine, pour le sauver de la ruine éternelle, et justifier l'amour et la sagesse qui ont rendu l'homme à l'origine juste, mais pas immaculé ou impeccable, il était nécessaire pour que le Fils de Dieu devienne le Fils de l'homme, et reconnaisse un parent humain ; pour « porter nos peines et porter nos peines » ( Hébreux 2:9 ). Car ce n'est qu'en tant qu'homme qu'il pouvait défaire le mal que l'homme s'était attiré ; C'est seulement comme l'un de ceux qu'il est venu sauver que Christ a pu accomplir ce que l'homme avait laissé de côté.

2. De plus, Christ est venu accomplir la loi de Dieu, et cela pour nous, sans toutefois remplacer notre obéissance. Cette loi a été conçue pour l'homme, et seul Christ pouvait y obéir sous la forme d'un homme. Et ayant accompli Sa propre loi transgressée en leur faveur à qui Il l'avait donnée, Il est en mesure de les aider à l'observer et à la faire. Par sa parfaite obéissance, il est devenu notre modèle et nous a procuré et acheté la force pour nous permettre de marcher sur les traces de sa vie très sainte.

3. Ensuite, en assumant notre nature, Christ est en mesure de sympathiser avec nous.

4. Encore une fois, il a fallu que le Christ se fasse homme pour nous révéler son Père. Les hommes, non instruits par l'Esprit de Dieu, sont enclins à penser que Dieu est tout à fait comme eux. Tel était le cas des philosophes païens de la Grèce antique et de Rome ; s'ils enseignaient autrement, ils enseignaient en vain.

5. Le Christ s'est aussi fait homme pour nous faire aimer Dieu, car le connaître, c'est l'aimer.

6. Christ s'est fait homme pour unir l'homme à Dieu. ( GE Watkins. )

L'Enfant né : le Fils donné

I. LE SAUVEUR PROMIS EST DÉCRIT DANS SA NATURE HUMAINE. « Un enfant nous est né. » Eu égard au rapport du passage, et à l'objet pour lequel l'annonce est faite, nous sentons qu'il est impossible de regarder la naissance de cet Enfant qui a été prédit, sans voir qu'un plus grand qu'un né de femme est là.

1. Pourtant, l'objet principal de la première clause du verset est, sans aucun doute, de montrer cette nature humaine dans laquelle il devait être manifesté afin qu'il puisse faire l'œuvre de salut pour son peuple. Naître est aussi véritablement l'évidence et la caractéristique de l'humanité que mourir. Non moins dans le fait simple mais impressionnant de sa naissance d'une mère humaine, que dans le fait de sa mort d'une mort humaine, reconnaissons-nous la preuve de notre unité avec le Fils de Dieu dans la même nature.

2. Et pourquoi était-il nécessaire pour l'espérance et la consolation de ceux qu'il est venu racheter, que le prophète leur enseigne que le Rédempteur doit être un avec eux dans leur nature même ; et que le Fils éternel de Dieu soit né d'une femme ?

(1) Il était nécessaire que le Fils de Dieu se soit fait homme, parce qu'autrement il n'aurait pas pu se tenir à la place de l'homme et s'occuper de Dieu au nom de l'homme, ni souffrir et mourir, comme il était nécessaire de souffrir et de mourir, pour offrir une véritable expiation pour la culpabilité humaine.

(2) Il était nécessaire que le Fils de Dieu devînt homme afin qu'il puisse être qualifié pour entrer dans nos sentiments et nos peurs humains, et pour nous fournir un gage de sa sympathie dans toutes nos infirmités et tentations.

II. Nous trouvons le prophète dans la deuxième clause faisant référence à LA NATURE DIVINE DU CHRIST. « Un Fils nous est donné. » Et cette vision de la personne du Christ, en tant que Fils de Dieu aussi bien que Fils de l'homme, n'est pas moins nécessaire que la vérité de sa propre humanité pour fournir un terrain d'espérance et de consolation à l'Église de Dieu en venant à Hun. comme un Rédempteur convenable et suffisant.

III. Mais passant de la description de la personne du Christ, le prophète procède ensuite à un compte rendu de l'OFFICE QUI LUI APPARTIENT, et qu'il exécute en tant que Sauveur. « Le gouvernement reposera sur son épaule. » Empruntant son langage aux anciennes coutumes, il est tout à fait clair que la déclaration du prophète contient en substance une déclaration que le Libérateur prédit, dont l'avènement devait répandre la lumière et la bénédiction sur ceux qui étaient assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort, devait exercer une autorité suprême et illimitée, et d'employer cette autorité pour accomplir le grand dessein pour lequel il est né comme un enfant et donné comme un fils.

1. Dans le cas des croyants, c'est-à-dire de ceux qui sont déjà sujets du royaume du Christ, c'est un privilège béni pour eux d'être assurés qu'il règne, seul et suprêmement, dans le monde et dans l'Église.

2. D'un autre côté, dans le cas de simples professeurs nominaux, une telle vérité, si elle est réalisée à un degré quelconque, est propre à les remplir d'anxiété et de découragement. ( J. Bannerman, DD )

Les noms prédits du Christ

En interprétant le langage particulier employé, il est impossible d'entrer dans sa véritable signification sans se rappeler que dans les temps anciens, et plus particulièrement dans la pratique des Juifs, les noms avaient souvent, lorsqu'ils sont appliqués à des individus, une signification qu'ils n'ont pas lorsqu'ils sont donnés. , comme entre nous, sur aucun principe sauf la coutume familiale ou la préférence personnelle. Parmi les Juifs en particulier, ils étaient souvent choisis et donnés en raison d'une particularité dans les circonstances ou le caractère de la personne nommée ; de sorte qu'ils ont cessé d'être des signes vides et arbitraires des parties ainsi désignées, et sont devenus véritablement descriptifs de quelque chose dans leur histoire ou leur condition.

C'est ainsi que le nom de Dieu Lui-même est utilisé comme synonyme du caractère de Dieu Exode 23:21 ; Exode 34:5 ; Proverbes 18:10 ). Et c'est de cette manière, sans aucun doute, que nous devons comprendre le langage du prophète lorsqu'il nous dit, en se référant une fois au Libérateur à venir, que « Son nom sera appelé, Merveilleux », etc. ( J. Bannerman, DD )

Le grand Libérateur

I. LA DIGNITÉ DE LA PERSONNE DU CHRIST. Il est le Merveilleux, le Conseiller, le Dieu Puissant.

II. LA PROFONDEUR DE SON AMOUR. Il nous est né un Enfant, nous a été donné un Fils.

III. LE SUCCÈS DE SON ENTREPRISE. Il est devenu le Père de l'âge éternel, le Prince de la Paix.

IV. SON TITRE À NOTRE OBÉISSANCE. Le gouvernement est sur Son épaule. ( G. Innes. )

La nativité du Christ

I. L'ANNONCE DE LA NAISSANCE DU MESSIE par le prophète.

1. La Personne annoncée.

2. Les termes de l'annonce. Ni pour l'ange, ni pour l'archange, le plan puissant n'a été conçu ; c'est pour la race humaine, pour l'homme bien que rebelle à son Dieu ; pour l'homme ruiné et désolé par le péché.

3. La confiance avec laquelle cette annonce est faite, comme ayant lieu immédiatement. « Pour nous un enfant est né ; un Fils nous est donné. La foi perce l'horizon du temps et contemple des événements, anticipés des centaines d'années auparavant, la naissance de ce glorieux Rédempteur qui fut tué dès la fondation du monde ; qui avait été promis par la parole et le serment de l'Éternel lui-même; et qui, par conséquent, dans la plénitude du temps devrait être assurément accordé.

II. LE FONCTIONNEMENT ET LES TITRES QUE LE SAUVEUR DEVRAIT ASSUMER. ( D. Wilson, MA )

L'enfant Jésus

I. SON INCARNATION.

II. SON EMPIRE.

III. SON NOM EST. ( W. Jay. )

Le message d'espoir

Pour nous, alors que nous commençons à nous demander si tout le mouvement de la vie humaine n'est pas parti par une mauvaise inspiration après une fausse odeur, pris une terrible mauvaise direction, s'est enfermé dans un chemin aveugle qui n'arrive à aucun but et n'a aucune issue ; à nous, si lourdement chargés et si enchevêtrés, si tendrement espérant ; à nous, alors que nous marchons toujours dans les ténèbres et semblons entrer dans l'ombre même de la mort; à nous cet enfant est né, à nous un fils est donné,, un enfant qui sera l'issue, la justification, la consommation de toute l'histoire longue et fatiguée ; un Fils qui est Lui-même le but de notre pèlerinage, l'accomplissement de nos imperfections, le couronnement de notre endurance, l'honneur de notre service, la gloire de notre édifice.

Là, dans ce Fils de Dieu, il y a une offre faite par Dieu, par laquelle Il justifiera toute souffrance, réparera tout échec, rachètera toute faute ; Il nous donne, en Lui, une fin pour laquelle vivre. Voici Son esprit; voici son plan pour nous - pour nous, non seulement dans nos simples problèmes et soucis individuels, mais pour nous dans la masse, en tant que race, en tant que société, en tant que civilisation. Dieu a un plan, une issue préparée pour laquelle Il travaille jusqu'à présent, et cette issue est Son Fils.

En lui, tout sera rassemblé et accompli, et « le gouvernement reposera sur son épaule », « de son royaume il n'y aura pas de fin, son nom sera appelé Merveilleux, le puissant conseiller, le prince de la paix ». Et dans la puissance de ce message, on nous dit de ne pas nous évanouir ou échouer. ( Chanoine H. Scott-Hollande. )

Une question de Noël

L'objectif principal est de faire ressortir la force de ces deux petits mots « à nous ».

I. EST-CE TEL ?

1. Si cet Enfant vous est né, alors vous êtes né de nouveau. « Mais », dit l'un, « comment puis-je savoir si je suis né de nouveau ou non ? »

(1) Y a-t-il eu un changement effectué par la grâce divine en vous ?

(2) Y a-t-il eu un changement en vous à l'extérieur ?

(3) La racine même et le principe de ta vie doivent devenir totalement nouveaux.

2. Si cet enfant vous est né, vous êtes un enfant ; et la question se pose, l'êtes-vous ? L'homme grandit naturellement de l'enfance à l'âge adulte ; dans la grâce, les hommes passent de l'âge adulte à l'enfance, et plus nous nous rapprochons de la véritable enfance, plus nous nous rapprochons de l'image du Christ.

3. Si ce Fils vous est donné, vous êtes vous-même un fils.

4. Si un Fils nous est donné, alors nous sommes donnés au Fils. Êtes-vous abandonné à Christ ?

II. SI C'EST LE CAS, ET ALORS ? S'il en est ainsi, pourquoi suis-je dubitatif aujourd'hui ? Pourquoi sommes-nous tristes ! Pourquoi nos cœurs sont-ils si froids ?

III. SI CE N'EST PAS LE CAS, ET ALORS ?

1. Confessez vos péchés.

2. Renonce à toi-même.

3. Allez à l'endroit où Jésus est mort à l'agonie. ( CH Spurgeon. )

Le Christ Révélateur de Dieu et Asserteur de l'homme

I. Le Christ s'est emparé de la chair humaine pour nous fournir UNE EXPOSITION DU CARACTÈRE MORAL DE DIEU.

II. L'incarnation de Jésus, c'est aussi UNE MAGNIFIQUE DÉCOUVERTE DE CE QUE L'HOMME EST DANS SON IDÉAL CÉLESTE ET SON DESTIN MORAL. ( A. Maclennan, MA )

« À nous »

Comme si le Ciel soulignait les mots pour attirer l'attention, comme s'il s'agissait de la note dominante de son amour, et devait être la note dominante de notre chant de louange, les mots sont répétés deux fois : « Un enfant nous est né, à nous un Fils est donné. ( A. Maclennan, MA )

La nativité

I. LE SUJET OU LA MATIÈRE DE LA BÉNÉDICTION. « Un enfant », « un fils ».

II. LA MANIÈRE DE SON TRANSPORT. "Né, donné."

III. NOTRE INTÉRÊT POUR LUI. « À nous », en notre nom tout cela, et à notre avantage et à notre avantage. ( A. Littleton, DD )

Rédemption de l'intérieur de l'humanité

Cette promesse d'un Libérateur a illuminé la marche de toutes les générations humaines ; elle a été la fontaine des plus belles lueurs qui ont traversé les ténèbres du monde païen. Et c'est du sein de l'Humanité que le Rédempteur doit naître - le Christ doit être l'Enfant humain. Le point essentiel réside ici : la rédemption n'est pas un processus opéré par la main droite du pouvoir, pour ainsi dire, de l'extérieur ; l'acte d'un Être de toute-puissance, qui, voyant l'homme désespéré par le péché et frustrant totalement les desseins et les préparatifs du Ciel, s'est penché pour s'emparer de lui, pour le sortir de l'abîme dans lequel il sombrait, triste de placez-le par un acte souverain sur une base où il pourrait reposer en sécurité, travailler et grandir.

C'est du sein de l'humanité que doit s'opérer la rédemption qui doit sauver l'humanité. C'est par la triste pression ascendante extérieure d'une vie qui est vraiment et pleinement humaine, qui a enfoui sa force divine dans le cœur même de notre nature, et est « l'os de nos os et la chair de notre chair », que l'homme doit être élevé aux niveaux qui sont au-dessus de la sphère des larmes et de la mort pour toujours. ( JB Brown, BA )

l'anniversaire du Christ

L'anniversaire du Christ a été un jour à travers tous les âges si solennel et sacré, que Justin Martyr, un père et saint du deuxième siècle, l'appelle ἡ βασίλισσα ἡμερα, le jour de la Reine dans le calendrier. Nous ne devons donc pas cette solennité à la rubrique de l'Église romaine. ( A. Littleton, DD )

Le besoin de l'incarnation

L'homme peut souffrir, mais il ne peut pas satisfaire ; Dieu peut satisfaire, mais Il ne peut pas souffrir ; mais Christ, étant à la fois Dieu et homme, peut à la fois souffrir et satisfaire ; et ainsi est parfaitement apte à la fois à souffrir pour l'homme et à satisfaire Dieu, à réconcilier Dieu avec l'homme, et l'homme avec Dieu. ( Évêque Beveridge. )

Rédemption humaine par l'homme divin

L'humanisation de Dieu est la divinisation de l'homme. ( Novalis. )

La préparation du monde pour le Christ

Quelques générations avant l'Avent, le mot n'aurait eu aucun sens. Juif et gentil, grec et barbare, homme libre et esclave, étaient des termes pleins de sens ; mais « homme », qu'est-ce que cela pourrait signifier ? Même Aristote a eu du mal à découvrir un terme commun qui couvrirait la vie de l'homme libre et de l'esclave. Mais à mesure que l'heure de l'Avent approchait, « la plénitude du temps », à travers une très merveilleuse chaîne d'agences et d'influences, dans l'enchaînement desquelles la Main qui a guidé la culture du peuple juif vers l'accomplissement de la la promesse est très manifestement manifeste, l'idée d'une nature humaine commune, avec des attributs communs, des sympathies, des besoins et des intérêts communs, et capable d'une vie commune, la vie de la société humaine universelle, commença à hanter l'esprit des hommes. ( JB Brown, BA )

Le monde dans lequel le Christ est né

Voici deux traits très distincts du développement humain au cours des âges qui ont précédé l'avènement du Seigneur. Les hommes cherchaient le terrain et les conditions d'une société humaine universelle ; et ils recherchaient la base et la loi de conduite personnelle, en tant qu'êtres dotés de facultés morales et intellectuelles qui pourraient être une riche bénédiction ou une terrible malédiction pour eux et pour l'humanité. Jusqu'à ce point, l'humanité avait progressé, déplacée de l'intérieur, conduite d'en haut.

Le plus haut progrès était-il possible à la société païenne ! Y avait-il dans le paganisme le pouvoir d'élever l'homme dans cette sphère de fraternité universelle, et d'exposer le mystère de son être et de sa destinée ! Aucun, absolument aucun. La société païenne, avec toute sa brillante civilisation, était complètement, désespérément épuisée. Le Seigneur est né dans un monde de naufrage. Mais pour Christ, tout doit avoir péri. Le monde que le Seigneur est venu sauver gémissait sous les décombres de la plupart des efforts et réalisations politiques, philosophiques et religieux les plus prometteurs de l'humanité. Et pourtant, il y avait eu de splendides progrès. La vie de l'homme s'est agrandie dans tous les sens, sauf le plus haut. ( JB Brown, BA )

Christ le révélateur de Dieu

« Cherchez la communion avec Zeus », s'écria Épictète dans un dernier appel avide et désespéré Hélas ! c'était le Zeus qui manquait ; et pour le trouver Épictète doit transmettre ses disciples à une école supérieure. Il y avait un désir ardent pour Dieu, pour la communion personnelle avec Dieu, pour la ressemblance personnelle à Dieu, inconnue aux âges plus anciens ; marquant une grande avancée dans l'aspiration et l'effort des esprits les plus nobles et les plus prévoyants.

«Mais qui est le Zeus, le dieu dont vous parlez, qui peut croire en Lui», était le cri qui devenait de génération en génération plus désespéré et plus angoissant; à laquelle la tradition n'avait pas de réponse, à laquelle la philosophie n'avait pas de réponse, à laquelle la religion n'avait pas de réponse ; à laquelle aucune réponse n'était possible jusqu'à ce que quelqu'un se soit tenu sur la terre et ait dit : « Aucun homme n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, Il l'a déclaré. » Alors l'homme se mit à lever les yeux et à vivre. ( JB Brown, BA )

Christ la nouvelle vie de l'humanité

Lorsque cet Enfant est né à l'humanité, lorsque ce Fils a pris sa place près du feu de son foyer, une nouvelle vie est entrée dans le monde. Cet âge de l'Avent est très manifestement l'âge où quelque influence transcendantale stimulante et vivifiante pénétra la vie des hommes et commença à faire toutes choses nouvelles ; que l'ancienne civilisation ne s'est détériorée, le nouveau pouvoir s'est réorganisé et restauré. ( JB Brown, BA )

Naissances importantes

De temps en temps, il se produit une naissance d'un si grand présage pour l'homme, que les hommes sont contraints par les influences qui en découlent de la fixer dans la mémoire et de donner à son anniversaire une commémoration appropriée. Il y a des naissances qui sont comme l'introduction de forces et d'énergies nouvelles dans la société humaine, qui déversent le courant de leur puissance à travers les âges avec un volume toujours plus large et plus profond. À la naissance de Confucius, la moitié de la race humaine avait un père et un professeur.

Lorsque Moïse est né, non seulement quelques millions d'esclaves ont trouvé un libérateur, mais les grands principes éternels sous-jacents de la moralité et de la piété ont trouvé un porte-parole. Avec Socrate, la Grèce lui avait donné l'occasion du bien. Avec César est entré dans l'histoire humaine l'incarnation de l'ambition. La naissance de Wilberforce fut le début d'une éducation philanthropique à la chrétienté. Howard a démontré que les sentiments les plus extrêmes d'une humanité bienveillante étaient pratiques et utiles à la société.

Avec Washington est venu à l'humanité l'idéal du patriotisme désintéressé ; tandis que Lincoln incarnait le premier siècle de la République américaine. C'étaient des hommes connus, des êtres extraordinaires ; et les noms de ceux-ci sont tous mémorables. Leurs noms sont passés dans l'histoire et restent aussi certainement fixes que les étoiles rayonnant dans le ciel ; et, comme les étoiles, leur gloire est abondante pour attirer vers elles l'observation des hommes.

Lorsque la date de leur naissance, ou la date supposée de leur naissance, est atteinte, comme avec le mouvement du temps nous balançons le circuit de l'année, les hommes s'arrêtent instinctivement ; la pensée est accélérée ; les profondeurs de la gratitude sont agitées d'un souvenir bénin ; et l'action de grâce monte naturellement vers Dieu, qui a fait aux hommes, à eux et aux leurs, un don si bienfaisant. ( WH Murray. )

Noël célèbre une personnalité

Partout où vous trouvez l'amour, vous trouvez un être personnel qui lui est lié comme objet, Nous n'aimons pas la maternité, nous aimons la mère. Nous n'aimons pas le gouvernement familial, nous aimons les personnes qui composent la famille. Nous n'aimons pas la théologie, nous aimons Dieu dont elle traite. Nous commémorons donc aujourd'hui non pas la naissance d'un système, mais la naissance d'un homme. C'est un bébé doux et innocent, et non un recueil de doctrines, à la louange duquel nos chansons sont chantées aujourd'hui, et vers qui nos cœurs s'élèvent dans une sainte joie. ( WH Murray. )

Jésus avait des connexions universelles

Nous célébrons la naissance d'un homme aux relations universelles ; vous et moi sommes nés connectés avec mais quelques-uns. Un petit groupe nous absorbait, et une petite tache nous enfermait dans ses limites. D'autres hommes, de plus grande taille que nous, sont nés avec des relations plus importantes. Le chef est lié à sa tribu à sa naissance ; le roi avec son royaume ; le patriote et leader avec son pays ou son parti ; le prêtre avec son Église.

Autour de tous ces murs sont construits, sur lesquels ils ne passent jamais jusqu'à ce que la mort les élève au-dessus du local, et multiplie leurs associations. Mais le Christ est né avec des connexions universelles. Sa petite famille ne l'a pas absorbé. Il n'était pas le fils de Marie et de Joseph, il était le fils de l'humanité ; Il était le Fils de l'homme dans le monde entier. ( WH Murray. )

Jésus répond aux désirs universels

La raison pour laquelle Christ avait ces connexions universelles était parce qu'il est venu pour aider les hommes en référence à ces conditions de besoin qui sont universelles. En lui, la constitution parfaite avait une organisation. Dans les sentiments, les pensées, la souffrance et la joie, le deuil et la joie, dans toutes les capacités que possèdent les hommes, dans toutes les conditions dans lesquelles les hommes se trouvent, Il leur était apparenté. De chaque sein une corde sympathique montait dans le sien, et il pouvait, par conséquent, sentir les besoins de chaque sein. Il a sympathisé avec chaque phase de l'humanité, parce que Son humanité était suffisamment parfaite dans sa sensibilité pour être intelligente avec chaque phase. ( WH Murray. )

La naissance d'un bébé un grand événement

La naissance d'un enfant est un événement bien plus important que la production du soleil. Le soleil n'est qu'un morceau de matière insensée : il ne voit pas sa propre lumière ; il ne sent pas sa propre chaleur ; et, avec toute sa grandeur, il cessera d'être : mais cet enfant qui ne commence à respirer qu'hier, possède la raison, revendique un principe infiniment supérieur à toute matière, et vivra à travers les âges de l'éternité ! ( W. Jay. )

Un croquis du jour de Noël

I. DIEU EST VENU À NOUS DANS CET ENFANT. Ses parents ont reçu l'ordre de l'appeler " Emmanuel " - " Dieu avec nous ". Un tel fait est riche de sens ; enceinte d'une vérité vitale et jubilatoire. Pourquoi Dieu est-il venu à nous ainsi dans un bébé ? Il devait avoir un dessein sage et plein d'amour qu'il voulait s'assurer ainsi. Quoi Pendant des siècles, les hommes avaient appris à craindre Dieu, leurs pensées à son égard les remplissaient de consternation ; de là les dieux des nations païennes.

Le grand corps de la nation juive n'avait pas beaucoup d'avance sur les païens. Cette crainte de Dieu était universelle. Pour corriger toutes ces idées et éliminer à jamais tous ces sentiments de l'esprit et du cœur des hommes, Dieu est venu à nous comme un enfant. Avez-vous peur d'un bébé?

II. DIEU PEUT VENIR À NOUS DANS LES PLUS PETITES CHOSES. Nous cherchons généralement Dieu dans le grand, le vaste, le puissant, le terrible. Nous nous attendons à ce que quelque chose frappe l'œil, etc. Vous souviendrez-vous que Dieu est venu à nous dans ce bébé calme, aimant et sans prétention, qui gisait là-dedans, directeur et niché dans le sein de sa mère ? Et ainsi Dieu vient à nous dans les petites choses simples, humbles, silencieuses et communes de la vie, si seulement nous le cherchons.

Surtout Il vient à nous dans nos enfants. Ils apportent l'amour avec eux, et « l'amour est de Dieu », etc. Nous pourrions dans un sens bien plus élevé que nous ne le pensons pour appeler chaque enfant « Emmanuel ». Dans notre enfant Dieu vient à nous, Dieu est avec nous. Croyons-nous cela? Si oui, ne devrions-nous pas plus souvent chercher et éduquer le Dieu en eux ? Nous ferions bien mieux avec eux si, dès le début, nous cherchions à faire émerger, nourrir, éduquer, développer le bien, le Dieu qui est en eux, au lieu de nous préoccuper avant tout de corriger le mal, de contenir le mal.

III. TOUTE LA VIE EST SACRÉE ET DEVRAIT ÊTRE CONSACRÉE À DIEU. Dieu est venu à nous dans cet Enfant. Toute la vie est sacrée, ouverte aux opérations, possession, jouissance de Dieu. Dieu était dans cet Enfant malgré tous ses besoins infantiles, ses faiblesses, ses plaintes. Et ainsi, Dieu était dans ce garçon, malgré tout Son enjouement et Sa vivacité. En effet, c'était la manifestation extérieure enfantine de Dieu ; la manière enfantine de déclarer la gloire de Dieu Si Dieu était dans cet enfant, « Dieu manifesté dans la chair », toute sa vie, de sa naissance à sa mort, était la vie de Dieu.

IV. LES GRANDES FINS ONT PEU DE DÉBUTS. Qui mesurera la grandeur, la hauteur, la profondeur, la longueur, la largeur de l'œuvre que Christ a accomplie en tant que Sauveur du monde ? Pourtant, tout doit être retracé jusqu'à la naissance de cet Enfant. La méthode de Dieu est l'évolution du petit au grand. ( B. Preece. )

L'enfant divin

Le christianisme pur doit sa puissance au fait qu'il nous vient comme un petit enfant, beau d'innocence et de simplicité. L'esprit pur du christianisme est l'essence de la bonté. Le christianisme doit sa puissance à son esprit de douceur. Le christianisme pardonne comme un petit enfant. Le christianisme, cependant, comme un petit enfant, est souvent mal compris. Hélas! que le christianisme devrait être détesté, par certaines personnes. Non seulement Hérode a cherché sa vie il y a dix-huit cents ans, mais il y a aujourd'hui des hommes qui, comme Hérode, cherchent à étrangler l'enfant Christ. ( W. Bouleau. )

Un Fils nous est donné

Christ, le Fils de Dieu, offert aux pécheurs

I. LE DON MÊME. De nombreux cadeaux précieux sont venus du ciel sur la terre, oui, tout ce que nous avons est le cadeau du ciel ( Jaques 1:17 ). Mais c'est le grand cadeau.

1. Quel est ce cadeau.

(1) Une personne. Les personnes sont plus excellentes que les choses. Une âme est plus précieuse qu'un monde. Ce don est donc plus précieux que le monde entier.

(2) Une personne divine.

(3) Le Seigneur Jésus-Christ.

2. Où ce don apparaît et nous parvient. Ceux qui envoient des cadeaux précieux aux autres, les enveloppent dans quelque chose de moins précieux. Et un trésor envoyé dans des vases de terre est la méthode de transport des meilleurs cadeaux du ciel à la terre. Le Fils de Dieu, étant le don, a été envoyé voilé et enveloppé dans notre nature. Ce voile posé sur le don envoyé aux pauvres pécheurs était

(1) moins précieux que le cadeau lui-même. La nature humaine du Christ était une chose à crête, sa nature divine incréée.

(2) Cependant, c'était une chose propre. La nature humaine du Christ, bien qu'infiniment inférieure à la dignité de sa nature divine, était pourtant une chose sainte Luc 1:35 ). Ce don est apparu et nous a été envoyé dans le voile de la nature humaine--

(a) qu'il pourrait être capable du traitement qu'il devait subir pour notre soulagement - souffrir et mourir;

(b) qu'il pourrait être adapté à la faiblesse de la capacité des récepteurs. Le Fils de Dieu dans sa gloire dévoilée n'aurait pas plus été un objet pour nos yeux que le soleil brillant aux yeux d'un hibou. Quelques rayons de sa gloire, jaillissant de sous mon voile, firent tomber à terre ses ennemis.

3. Quel cadeau c'est. Singulier pour

(1) la valeur de celui-ci. S'il était mis en balance avec dix mille mondes, ils seraient plus légers que la vanité en comparaison de lui ; bien plus, contrebalancé par le don des grâces créées et des cieux créés, cela les alourdirait ; car la personne de l'époux vaut plus que ses bijoux et son palais.

(2) La convenance de celui-ci ( Actes 4:12 ; Hébreux 7:25 ; 1 Jean 5:12 ).

(3) Le caractère saisonnier de celui-ci.

(4) L'exhaustivité de celui-ci ( Romains 8:32 : Colossiens 2:9 ; Colossiens 2:9 ; 1 Jean 5:11 : 1 Jean 5:11 ).

(5) La gratuité illimitée de celui-ci. Quoi de plus gratuit qu'un cadeau ? L'actionnariat du monde entier n'aurait pas pu acheter ce cadeau.

(a) Méfiez-vous de mépriser ce cadeau.

(b) Prenez garde à ne pas percevoir ce don. La plupart des hommes ne voient pas plus loin dans le mystère du Christ que l'apparence extérieure qu'il fait dans le monde, telle qu'elle est administrée dans la Parole, les sacrements, etc. et ils le méprisent.

(c) Admirez la sagesse de Dieu et son infinie condescendance dans la manière de transmettre ce don.

(d) Voyez ici comment vous pouvez vous enrichir pour le temps et l'éternité.

II. LE DONNEUR.

1. Qui est le Donneur ? Dieu. Et pour exalter ici l'amour et la grâce gratuits du Donateur, observez de la Parole trois choses qui y sont marquées.

(1) C'est Son propre Fils qu'Il a donné.

(2) C'était Son Fils bien-aimé.

(3) C'était Son Fils unique.

2. Qu'a-t-il donné aux pécheurs, leur offrant Son Fils ? Les langues des hommes et des anges ne peuvent pas exprimer pleinement cela.

(1) Il les a Lui-même donnés.

(2) La vie éternelle. Voici la vie légale, la vie morale, la vie de confort ; et tout éternel.

(3) Toutes choses (Rom 8 :32 ; 1 Corinthiens 3:21 : 1 Corinthiens 3:21 ; Romains 8:17 : Romains 8:17 ; Apocalypse 21:7 ).

III. LA PARTIE À QUI IL EST DONNÉ.

1. À qui Il est donné. Aux humains pécheurs indéfiniment.

2. En quoi Christ leur est donné.

(1) En ce qui concerne l'allocation pour le prendre.

(2) En ce qui concerne la destination légale ( 1 Jean 4:14 ). Si vous aviez un acte du parlement nommant une chose pour vous, vous ne remettriez pas en question qu'elle vous soit donnée ; ici vous en avez plus.

(3) Concernant l'offre réelle.

(4) En ce qui concerne la gratuité de l'offre.

(5) En ce qui concerne l'exposition. Ce don est présenté comme avec la main, Dieu disant : Lui, pécheurs, voici Mon Fils, prenez-Le. Et Dieu ne suspend pas l'exposition de Son Fils aux pécheurs jusqu'à ce qu'ils disent qu'ils Le prendront.

3. Dans quel caractère Christ est-il donné aux pécheurs, un Sauveur ; une caution; un physicien; une lumière; un sacrifice expiatoire ; un roi couronné, puissant pour détruire le royaume de Satan et sauver les pécheurs de l'humanité, ses captifs et ses prisonniers.

IV. APPLICATION.

1. Croyez qu'à nous pauvres pécheurs le Fils de Dieu dans la nature de l'homme est donné.

2. Recevez le don du Christ, de la main de son Père.

(1) Considérez que vous avez un besoin absolu de ce don.

(2) Il y en a qui ont autant besoin que vous, à qui pourtant Il n'est pas donné, à savoir, les anges déchus.

(3) Vous devez soit recevoir, soit refuser.

(4) Considérez la valeur du cadeau

(5) Considérez la Main d'où il vient.

(6) Considérez que d'autres avant vous l'ont reçu, et ont été constitués par elle pour toujours.

(7) Considérez que ce cadeau ne sera pas toujours à prendre comme il l'est maintenant.

(8) Votre non-réception sera prise très odieusement, comme une offense la plus profonde à la fois pour le Donneur et le don

(9) Cela vous éloignera plus que jamais de Dieu. ( T. Boston. )

Le Fils donné

I. QUI EST LE FILS DONNÉ ET QUEL EST SON BUT ? C'est notre Seigneur Jésus-Christ. Le verset commence par Son humanité ; et, montant vers le haut, il s'élève à la hauteur de Sa Divinité. Le prophète nous conduit à Bethléem et son étable, au désert et sa faim, au puits et sa soif, à l'atelier et son labeur quotidien, à la mer et sa tempête de minuit, à Gethsémani et sa sueur sanglante, au Calvaire et sa mort ignominieuse, et tout au long de ce chemin épineux qui s'étendait de la crèche à la Croix ; car en annonçant la naissance et la venue de ce Fils et de cet Enfant, il a inclus dans cette annonce les nobles buts pour lesquels il a été nommé : son œuvre, ses souffrances, sa vie, sa mort, toutes les grandes fins pour lesquelles le Fils a été donné. et l'Enfant est né.

II. PAR QUI CE FILS A-T-IL ÉTÉ DONNÉ ? Par Son Père. L'homme a ses remèdes, mais ils sont toujours en retard. La maladie est antérieure à la guérison. Mais avant que l'occasion ne se présente, Dieu était prêt. La rédemption était prévue dans les conciles de l'éternité, et la défaite de Satan était assurée avant que sa première victoire ne soit remportée. Le Fils s'est donné, mais le Père l'a donné; et il n'y a pas de plus grande erreur que de considérer Dieu comme un simple spectateur de la rédemption, d'approuver le sacrifice et d'applaudir l'acteur. L'amour de Dieu était la racine, la mort de Christ le fruit.

III. A QUI A-T-IL ÉTÉ DONNÉ ? Il nous a été donné. ( T. Guthrie, DD )

L'avènement de Jésus produisant de la joie

Une pauvre petite fille de la rue est tombée malade un Noël et transportée à l'hôpital. Pendant qu'elle était là, elle a entendu l'histoire de la venue de Jésus dans le monde pour nous sauver. C'était tout nouveau pour elle, mais très précieux. Elle pouvait apprécier un si merveilleux Sauveur, et cette connaissance la rendait très heureuse alors qu'elle était allongée sur son petit lit de camp. Un jour, l'infirmière est arrivée à l'heure habituelle, et « Little Broomstick » (c'était le nom de sa rue) lui a tenu la main et lui a chuchoté : « Je passe de très bons moments ici, jamais de si bons moments ! Supposez que je devrai partir d'ici dès que je serai guéri ; mais je vais prendre le bon temps, une partie, de toute façon.

Saviez-vous que Jésus est né ! » — Oui, répondit l'infirmière, je sais. Sh-sh-sh ! Ne parlez plus. "Tu l'as fait? Je pensais que tu avais l'air de ne pas l'être et j'allais te le dire. « Pourquoi, à quoi avais-je l'air ? » demanda l'infirmière, oubliant ses propres ordres par curiosité. « Oh, tout comme la plupart des gens, gentille maussade. Je ne devrais pas penser que vous auriez jamais l'air sombre si vous saviez que Jésus est né. ( Témoin fidèle. )

« Le quartier joyeux »

Une partie de la ville de Florence s'appelait « le quartier joyeux ». C'était à travers une image peinte par Cimbrie de Jésus comme un bébé assis sur les genoux de sa mère. Une fois terminé, le grand vieux peintre ne fit pas payer pour que les gens le voient, mais le fit transporter dans les quartiers pauvres et dans les rues lentement, à la vue de tout le monde. Avant cela, ils pensaient que Jésus était bien trop grand pour qu'ils puissent l'aimer. Sur cette photo, il avait l'air si doux et bon que les gens se sont mis à être surpris de la gratitude et de la joie. ( Magazine du dimanche. )

Un fils et un frère

Une famille respectable devient très réduite dans ses circonstances ; la mère a du mal à faire suffire la maigre provision à ses petits affamés ; leurs vêtements deviennent plus en lambeaux ; l'habit élimé du père lui permet de moins en moins d'obtenir la situation que méritent ses qualités. Mais un enfant naît dans cette maison, tout à fait à la différence du reste des enfants--beau de trait, vif d'intelligence, séduisant, doué, spirituel.

En grandissant, il manifeste des pouvoirs inhabituels ; éloigne rapidement ses pairs; passe de l'école primaire au collège, et de là à l'université. Bientôt des nouvelles commencent à revenir de son succès, de sa renommée croissante, de ses prix, de la certitude assurée de devenir un grand homme ; et à mesure qu'ils arrivent dans la lettre, la rumeur et le journal, l'œil de la mère devient plus brillant ; le père n'échappe plus aux associés d'autrefois ; la maison devient mieux meublée et la table mieux étalée ; les autres enfants sont mieux habillés et éduqués et mis en avant dans la vie ; et la seule explication heureuse de tout cela se trouve dans les mots : « Un enfant nous est né, un fils nous est donné.

» Et au fil des années, tandis que l'argent afflue comme une marée dorée pour l'étudiant qui réussit, il trouvera de plus en plus son chemin vers la famille dans l'ancienne maison ; et chacun de ses membres récoltera le bénéfice de l'association avec son enfant et son fils, tout ce qui est nécessaire étant de prouver un besoin distinct et de faire une réclamation appropriée. Quelle mine de richesse serait ouverte dans les conseils, la force, les ressources, l'influence et la position de ce fils et frère bien-aimé et digne de confiance ! Cela illustrera la pensée du prophète.

Comme les Juifs opprimés, gémissant dans leurs fours à briques, se réjouissaient de Moïse, chargé de les faire sortir de la maison de servitude ; comme l'Angleterre, travaillant sous les cruelles exactions des Danois, était heureuse pour notre grand Alfred ; comme les Pays-Bas étaient heureux lorsque Guillaume le Taciturne se leva pour arrêter le règne sanguinaire d'Alva ; comme l'Italie était heureuse quand son Victor Emmanuel a renversé le mauvais gouvernement de la papauté, ainsi pouvons-nous être heureux parce que Dieu s'est donné à nous en Jésus.

Pourquoi les hommes vivants devraient-ils se plaindre ? Certes, Adam était notre père, le second Adam est le Fils de l'homme. Si les larmes, le labeur, la douleur et la mort sont venus par l'un, la gloire, l'honneur et l'immortalité sont à nous par l'autre. Si nous sommes des fils, et donc des frères cadets du Fils ; si nous avons le droit d'appeler Son Père notre Père, nous gagnons de notre association avec Lui plus qu'assez pour nous dédommager de notre association avec le jardinier qui a volé les fruits de son Maître dans le jardin du Paradis. Les chrétiens n'apprécient pas assez ce lien, ou ne profitent pas de ses avantages. ( FB Meyer, BA )

Et le gouvernement sera sur son épaule

Christ le Gouverneur universel

I. JÉSUS-CHRIST A LE GOUVERNEMENT DU CIEL. Après qu'il fut triomphalement ressuscité d'entre les morts, et que le temps de sa glorieuse ascension au ciel fut proche, il dit à ses disciples : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel », c'est-à-dire Médiateur entre nous les pécheurs et Dieu notre Souverain céleste, tout pouvoir dans le ciel a été donné. Et de là les grandes et gracieuses vérités suivantes :

1. Jésus-Christ est la seule personne qui, principalement et surtout, a pouvoir auprès de Dieu pour nous. « Il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'Homme Christ Jésus. »

2. Il est la seule personne par laquelle nous pouvons espérer obtenir une entrée au ciel.

3. Il a le pouvoir dans le ciel d'exclure aussi bien que d'admettre qui Il veut.

4. Il a le pouvoir dans le ciel de fournir des demeures à ses amis.

5. Il a le pouvoir dans le ciel sur tous les anges ; Il est leur Seigneur, qu'ils adorent et obéissent ; Il est élevé au-dessus de toutes les principautés et puissances : les anges sont ses esprits de ministère, qu'il envoie pour servir ceux qui seront les héritiers du salut ( Hébreux 1:6 ).

II. JESUS ​​CHRIST A LE GOUVERNEMENT DE LA TERRE ( Matthieu 28:18 ).

1. Il a le pouvoir sur terre de former et d'établir une Église à la gloire et à la louange de Dieu.

2. Il a le pouvoir sur terre de garder Son Église, par la foi, jusqu'au salut final et complet.

3. Il a le pouvoir sur terre sur les méchants.

III. JÉSUS-CHRIST A LE GOUVERNEMENT DE L'ENFER. Satan, donc, et toute l'armée des mauvais esprits, sont sous son commandement ; et c'est pourquoi leur malice, leur subtilité et leur puissance ne prévaudront jamais pour la ruine du plus faible de son troupeau. Conclusion--

1. Et d'abord, nous déduisons--Quelle personne glorieuse est Jésus-Christ ! Au mépris de tous ses ennemis, c'est lui dont le Père déclare : « J'ai pourtant placé mon roi sur ma sainte colline de Sion » ( Psaume 2:6 ).

2. Combien dignes, sûrs et heureux doivent-ils être ceux qui ont Jésus-Christ comme gouverneur, à qui ils se livrent volontairement en toute humble et affectueuse soumission et obéissance.

3. Le cas terrible de ceux qui sont étrangers à Jésus-Christ, et sans Dieu dans le monde. ( E. Phillips. )

Le gouvernement sur l'épaule du Christ

Comme un peuple dont les affaires sont ruinées a grand besoin d'un gouverneur actif et expert ; ainsi le gouvernement d'un tel peuple est un grand fardeau. Un tel peuple est un pécheur perdu, et à leur égard ces paroles disent, deux choses--

1. La charge et le poids de prendre la gestion de leurs affaires.

2. Jésus-Christ la personne sur qui ce fardeau a été imposé. Cela fait partie de la bonne nouvelle de l'Evangile. ( T. Boston. )

Le gouvernement sur l'épaule du Christ

I. L'OCCASION DE METTRE EN PLACE CE PRINCE ET GOUVERNEUR. C'était le besoin absolu des pécheurs.

1. Leur premier prince était parti, pour ne plus gérer leurs affaires. Adam, leur chef naturel, a mal géré le gouvernement.

2. Ils ont été laissés dans la confusion, entre les mains de l'ennemi Satan.

3. Leurs affaires étaient désespérées. Lorsque la terre entière ne pouvait se le permettre, le ciel donna aux pécheurs un prince, d'épaules suffisantes pour le fardeau.

II. L'IMPORTATION DE CETTE PRINCIPAUTÉ ET DE CE GOUVERNEMENT DÉPOSÉ SUR JÉSUS-CHRIST AU BÉNÉFICE DE L'HUMANITÉ-PECHEURS. ça parle...

1. Sa relation proche avec eux.

2. Son éminence parmi eux.

3. Son office honorable sur eux.

4. Son pouvoir souverain et son autorité sur eux.

5. Le fardeau des soins et devoirs appartenant au bureau et au poste.

III. L'HONNEUR, LE POUVOIR ET L'AUTORITÉ APPARTENANT À CETTE PRINCIPAUTÉ ET GOUVERNEMENT DE JÉSUS-CHRIST.

1. Le pouvoir législatif lui appartient seul.

2. Le pouvoir exécutif suprême lui appartient ( Jean 5:22 ).

3. Le pouvoir d'accorder des rémissions, de recevoir en paix avec le Ciel, de pardonner et d'indemniser les criminels et les rebelles ( Actes 5:31 ).

4. Un domaine vaste et vaste, atteignant la terre, le ciel et l'enfer, et le passage entre les deux mondes, à savoir la mort ( Matthieu 28:18 ; Apocalypse 1:18 ). Dans sa main est--

(1) Le royaume de la grâce. « Et l’a donné pour chef de toutes choses à l’Église. »

(2) Le royaume de gloire ( Luc 22:29 ).

(3) Le royaume de la providence. « Et a mis toutes choses sous ses pieds. »

IV. LE FARDEAU DE CETTE PRINCIPAUTÉ ET DE CE GOUVERNEMENT REPOSE SUR CHRIST JÉSUS. C'est sept fois.

1. Le fardeau de l'achat de celui-ci.

2. Le fardeau d'une guerre avec le diable pour le récupérer.

3. Le fardeau de soumettre les pécheurs.

4. Le fardeau de leur réconciliation avec Heave.

5. Le fardeau de leur défense et de leur protection.

6. Le fardeau de leur provision en tout ce qui est nécessaire à la vie et à la piété.

7. Le fardeau de toute la gestion et de la conduite d'eux à travers le désert, jusqu'à ce qu'ils arrivent à la Canaan céleste.

V. AMÉLIORER LA DOCTRINE.

1. Informations.

(1) Jésus-Christ est le seul chef de son Église et suprême

Gouverneur de celui-ci.

(2) Les intérêts de l'Église et de chaque croyant en particulier seront assurément pris en compte.

(3) Les croyants ont toutes les raisons de se résigner tranquillement à la disposition divine et de vivre dans la confiance d'une issue bénie, quelles que soient les difficultés auxquelles ils ont à faire face, soit pour le cas de l'Église, soit pour leur propre aisance privée. .

2. Exhortation.

(1) Recevez-Le comme votre Prince et Gouverneur.

(a) Que son Esprit soit votre guide et votre chef.

(b) Que Sa Parole soit votre règle.

(c) Laissez Sa volonté être le point déterminant pour vous.

Et recevez-le comme gouverneur...

(a) De vos cœurs et de vos esprits. Que le cœur orgueilleux se penche vers lui, que le cœur cupide soit purgé par lui, et que le cœur vain et insensé trouve le poids de son autorité terrible. Tandis que Christ n'a pas le gouvernement de ton cœur, tu ne lui as pas donné le trône.

(b) De vos langues.

(c) De votre pratique.

(2) Recevez-Le comme Prince et Gouverneur de votre sort et de votre condition dans le monde, en vous remettant à Sa disposition.

(a) Soyez satisfait du lot qui vous est réservé.

(b) Ne sortez jamais du chemin de Dieu pour réparer votre condition.

(c) Dans tous les changements de votre sort, reconnaissez-Le pour la direction et les conseils. Prenez-le pour votre unique gouverneur ; votre gouverneur absolu ; votre gouverneur perpétuel. Prenez-le sans délai; prenez-le de bon cœur et de bon gré.

3. Motifs.

(1) Considérez quel excellent Prince et Gouverneur Il est. Parfaitement juste dans Son administration ; infiniment sage ; le plus vigilant et le plus prudent; le plus tendre de ses sujets et de tous leurs intérêts.

(2) Tant que vous n'êtes pas sous son gouvernement, vous êtes sous le gouvernement de Satan.

(3) Jésus-Christ est votre prince et gouverneur légitime.

(4) Si vous ne vous soumettez pas à lui, il vous traitera comme des rebelles, qui ont rompu votre foi et votre allégeance envers lui, et secouent le joug de son gouvernement. ( T. Boston. )

L'espoir d'Israël

I. L'ESPOIR DU PEUPLE ÉLU CONCERNANT EUX-MÊMES ET LEUR RACE CENTRÉE DANS UN ENFANT. En général, combien d'espoirs et d'attentes du monde se sont concentrés à tous les âges dans les berceaux. Les enfants représentent l'espoir de toutes les générations.

II. Or, le paradoxe de la foi juive consistait en ceci - QU'ELLE SE CONCENTRE A LA FOIS DANS UN BERCEAU ET UN TRONE ; un enfant et un roi. D'où la naissance dans laquelle cette ancienne espérance s'est accomplie était la naissance d'un roi. La question des sages était d'une grande expressivité. Il se concentrait à la fois sur un enfant et un roi. « Où est Celui qui est né Roi ? »

1. Au centre même de la religion juive se trouvait la croyance en la royauté - un royaume divin ou une théocratie. Ce grand fait spirituel était symbolisé par « le signe extérieur visible » de la royauté humaine. Mais tous les symboles humains sont imparfaits. Leurs rois sont morts comme les autres hommes. Mais leur vrai roi n'est pas mort. Ils ont cherché à rendre le symbole extérieur du gouvernement aussi complet que possible ; par conséquent, ils ont adopté la royauté héréditaire.

Le cœur humain, et en l'occurrence juif, s'impatiente d'un interrègne. Il y a un sentiment chez l'homme que le trône ne doit à aucun moment être vide. Ce sentiment tend toujours vers la règle héréditaire. Le prophète désigne un roi pour l'augmentation de « dont le gouvernement et la paix n'auront pas de fin ». C'est un royaume qui ne connaît pas d'interrègne. Contrairement à tous les autres rois et personnages royaux, qui meurent et meurent bientôt, Il vit toujours.

2. C'est un tel roi que le peuple juif aspirait et recherchait. Par conséquent, lorsque les sages sont venus avec la question : « Où est celui qui est né roi des Juifs ? cela n'a pas seulement ému Hérode, mais tout Jérusalem avec lui. Les Juifs attendaient avec impatience un roi qui porterait sur son épaule le fardeau d'un gouvernement perpétuel. Ce désir de roi est l'un des plus profonds au cœur des nations.

3. Hélas ! que lorsqu'il est venu, les hommes ne l'ont pas reconnu dans l'humble habit qu'il portait. Ils placèrent une croix sur l'épaule qui devait porter l'enseigne du règne, et une couronne d'épines sur son front royal. Pourtant, tout allait bien, car quel pourrait être un meilleur insigne de sa royauté que la croix, puisque la sienne est « le royaume et la patience de Jésus-Christ », et qu'il est un « prince et un sauveur ».

4. Son front sacré portait également la seule couronne que l'homme pouvait y placer et Il accepte - une couronne d'épines, symbole à la fois de notre péché et de notre misère et de sa royauté qui nous a vaincus par la puissance de sa compassion, et devenir notre roi par l'effusion de son sang. Que devient le front de l'Homme des Douleurs et du Roi de l'humanité affligée comme une couronne d'épines ? Notre Seigneur s'est exclamé quelque temps avant que son heure ne soit venue : « J'ai le pouvoir de donner ma vie et j'ai le pouvoir de la reprendre. Il fonda sa revendication royale sur ce double pouvoir. C'est de sa croix qu'il balance son sceptre sur nous.

5. Le berceau prédit la Croix. Une fois que Dieu a daigné toucher la crèche et la crèche, nous sommes prêts à le voir même toucher la Croix et la porter. Il n'y a pas de profondeur de condescendance qu'il ne sondera, pas de hauteur d'abnégation qu'il n'atteindra pas. L'histoire de l'amour divin est harmonieuse tout au long. On ne s'étonne pas que le grand Dieu qui s'est soumis aux conditions les plus humbles de la naissance humaine doive aussi, dans le même esprit, endurer la Croix, méprisant la honte.

6. Ce berceau aussi est prophétique de l'Evangile, dans lequel tant de faibles et d'humains sont liés à tant de forts et de Divins, à savoir la voix de l'homme prononçant le message de Dieu, les formes terrestres et les ordonnances véhiculant les énergies célestes, des langes enveloppant une vie divine. ( D. Davies. )

Le gouvernement sur l'épaule du Christ

I. Je voudrais offrir quelques réflexions concernant L'ÉGLISE OU LE ROYAUME DU CHRIST DANS LE MONDE.

1. Par l'Église, je comprends ce reste de la famille d'Adam qui, déterminé à rompre son alliance avec l'enfer et son accord avec la mort, s'unit au Christ, en tant que prophète, prêtre et roi, soit en réalité, soit par un profession visible et crédible de leur foi en Lui.

2. L'Église ou royaume de Christ, pendant la dispensation de l'Ancien Testament, était particulièrement confinée à la postérité d'Abraham, à la nation des Juifs, à l'exception de quelques prosélytes païens ; mais maintenant, depuis la venue de Christ dans la chair et sa résurrection d'entre les morts, s'étend aussi aux nations païennes.

3. Tous les sujets du royaume et du gouvernement de Christ sont à l'origine sortis des territoires de l'enfer, étant « enfants de colère, tout comme les autres ».

4. Le grand moteur par lequel Christ s'érige un royaume dans le monde, est la prédication de l'Évangile éternel, accompagnée de la puissance et de l'efficacité de son Esprit.

5. L'Église et royaume du Christ étant fondés et gouvernés par Lui, « en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance », ne peut manquer d'être l'une des sociétés les mieux réglementées au monde car sous sa direction, quelles que soient les irrégularités se trouver en elle à travers les corruptions des hommes se mêlant aux préoccupations du royaume. Tout ce qui est nécessaire pour rendre un royaume ou une société régulier se trouve dans l'Église ou le royaume du Christ.

(1) Un royaume bien constitué a ses lois et l'Église du Christ aussi. Et les lois données par son Roi sont toutes « saintes, justes et bonnes » ; et tous les vrais sujets du royaume se délectent des lois de leur roi, comme étant la transcription d'une sagesse et d'une équité infinies.

(2) Un royaume a ses offices sous son roi ; de même que l'Église du Christ ( Éphésiens 4:11 ).

(3) Un royaume a ses cours, où les sujets assistent pour recevoir la volonté du roi et les bénéfices de son administration ; et l'Église aussi.

(4) Un royaume a son sceau. Ainsi, dans le royaume du Christ, il a apposé deux sceaux publics à la charte de son alliance de grâce, à savoir, le baptême et la Cène du Seigneur.

(5) Un royaume a généralement ses ennemis à combattre, à la fois étrangers et intestinaux ; et il en va de même pour le royaume de Christ.

(6) Un royaume a ses armées et ses auxiliaires ; et il en va de même pour l'Église du Christ, étant en confédération avec le Seigneur des armées. Les armées du ciel sont prêtes à combattre sa querelle.

(7) Un royaume a ses fortifications et ses places fortes ; et il en va de même pour l'Église du Christ.

II. Je parlerais un peu DU GOUVERNEMENT ET DE L'ADMINISTRATION DU ROYAUME.

1. Christ lui-même est le grand et glorieux gouverneur.

2. Tout ce qui est au ciel, sur la terre et dans l'enfer est soumis au pouvoir du Christ, pour le gouvernement le plus avantageux de son Église ( Éphésiens 1:22 , Philippiens 2:9 ).

3. Le Christ Roi de Sion est merveilleusement équipé par, Son Père pour le gouvernement et l'administration ( Ésaïe 11:2 ).

4. Le gouvernement et l'administration de Christ sont très merveilleux. Le nom du Gouverneur est Merveilleux.

5. Le gouvernement et l'administration de Christ dans et autour de Son Église et de son peuple sont extrêmement sages. Tant de choses sont importées dans son être appelé le « Conseiller ».

6. Aussi irrésistible. Le gouverneur est « le Dieu puissant », qui ira jusqu'au bout de ses desseins.

7. Il est extrêmement tendre et compatissant ; car Son nom est « Le Père éternel » de qui découlent les compassions.

8. Le gouvernement du Christ et l'administration de son Église sont très pacifiques ; car son nom est « le prince de la paix » et « de l'augmentation de son gouvernement et de sa paix, il n'y aura pas de fin ».

9. Ce gouvernement est éternel.

III. Renseignez-vous COMMENT LE GOUVERNEMENT DE L'ÉGLISE EST ENGAGÉ ENVERS LE CHRIST. Le gouvernement repose sur l'épaule du Christ avec une triple solennité.

1. La solennité d'un décret inaltérable ( Psaume 2:6 ).

2. La solennité d'une alliance conclue entre Lui et son Père éternel, lorsque le conseil de paix était entre eux deux.

3. La solennité d'un serment, ratifiant la détermination du conseil de paix en cette matière ( Psaume 89:3 ; Psaume 89:35 ).

IV. DONNER LES RAISONS DE LA DOCTRINE. Pourquoi le gouvernement repose-t-il sur Son épaule ?

1. Parce que son épaule seule pouvait supporter le poids de l'administration et du gouvernement de l'Église.

2. Afin qu'il soit mieux à même d'accomplir le salut de son peuple et d'amener de nombreux fils et filles à la gloire. C'est pourquoi nous trouvons fréquemment son royaume et son salut réunis ; « Tu es mon Roi d'autrefois, opérant le salut au milieu de la terre » ; et Zacharie 9:9 .

3. Afin qu'Il puisse « apaiser l'ennemi et le vengeur », afin qu'Il puisse ressentir la querelle de Son Père contre Satan, et lui écraser entièrement la tête, pour avoir abîmé et frappé son image et celle de Son Père chez nos premiers parents, et perturbé Son gouvernement , qu'il avait établi dans l'innocence.

4. Parce qu'il y a un juste titre.

(1) Par naissance.

(2) Par achat.

(3) Par la promesse et la charte de son Père, qui lui sont accordées sur le fondement de sa mort et de sa satisfaction ( Ésaïe 53:12 ).

(4) Par conquête.

V. DEMANDE.

1. Informations.

(1) Le merveilleux amour de Dieu qu'il porte à son Église en leur fournissant un tel dirigeant et gouverneur.

(2) Sous quel gouvernement et administration heureux les croyants sont soumis, à savoir le gouvernement de l'Enfant né, le Fils qui nous a été donné, dont le nom est Merveilleux, etc.

(3) La misère d'un monde méchant et incrédule qui ne veut pas qu'Il règne sur eux.

(4) La nullité de tous les actes, lois et constitutions qui ne portent pas le sceau du Christ et ne sont pas compatibles avec les lois et les ordres qu'il a laissés pour le gouvernement de son Église.

(5) Ils courent un risque très grave qui blessent Ses serviteurs

(6) Ils ont une tâche difficile à gérer qui tentent de Le bousculer hors de Son gouvernement et de le prendre sur leurs propres épaules.

(7) Toutes les chances seront égales, et Christ rendra la tribulation à ceux qui troublent, vexent et harcèlent Son peuple pauvre dans leurs droits et privilèges spirituels.

2. Consolation au pauvre peuple de Dieu ; en particulier à ceux qui sont gâtés de leurs libertés et privilèges en tant que chrétiens,

(1) Votre Dieu ne se présente pas comme un spectateur indifférent.

(2) Dieu a fondé Sion.

(3) Celui qui a le gouvernement sur son épaule règne au milieu de ses ennemis, et a tellement d'actes de gouvernement qu'il peut et fera sortir le bien du mal.

(4) Les dispensations les plus sombres envers l'Église et le peuple de Dieu se sont avérées, en l'occurrence, fécondes d'amour et de miséricorde.

(5) Celui sur les épaules duquel repose le gouvernement a le pouvoir de vous fournir des ministres honnêtes. ( E. Erskine. )

Christ le « parent » de la race

Le Roi doit être le Fils de l'Homme. La vraie racine du roi et de la reine est « parent ». Le roi n'est pas l'homme « capable » mais le « parent » de la race. Toutes nos idées fondamentales, sociales et politiques ont leur racine dans le foyer patriarcal, comme l'ont établi les recherches de Sir H. Maine et d'autres savants compétents ; et dans le roi toute la « parenté » est représentée « Un enfant nous est né, un fils nous est donné ». Le Roi qui règne dans la justice, puissant à sauver, est le Fils de l'Homme, le Parent Divin de notre race. ( JB Brown, BA )

Jésus Christ le Roi de toute la création

I. CHRIST LE ROI DE TOUTES LES GRANDES CHOSES. Il n'y a rien de si grand que d'être au-dessus du gouvernement de Jésus. Les grandes choses appartiennent à chacune des deux grandes provinces en lesquelles l'univers est divisé, à savoir, la province de la matière et la province de l'esprit ; pourtant, Christ est le Roi de tous.

1. Grandeur dans la création physique. La terre est très grande, comme on compte la grandeur. Le soleil est plus grand que la terre, et bien des étoiles qui n'apparaissent que comme une pointe de diamant scintillante sont plus grandes que le soleil : pourtant, Jésus fait naître la terre, ordonne au soleil de briller et déplace les étoiles dans une harmonie silencieuse. . Jésus peut régner sur la mer. Ses flots montent et descendent selon sa volonté ; et quand ils bondissent, alors, au milieu du rugissement de la tempête et des cris des hommes à l'aide, la douce voix de Jésus dit : « La paix soit tranquille, et les vents et les vagues lui obéissent, car il y a un grand calme. Le gouvernement est sur son épaule.

2. La grandeur de la mort. De toutes les forces de la nature, aucune n'est plus redoutée que la mort. Même la mort est entre les mains de Jésus ; il ne vient jamais sans lui demander la permission, et dans tous les cas il pourrait en interdire la venue, et sans doute il l'interdirait, si c'était pour le mieux, car il a les clefs de la mort et de l'Hadès.

3. Grandeur dans le monde des esprits. Les forces matérielles, cependant, ne forment qu'une partie insignifiante des forces de la création. Il y a un monde de l'esprit à l'intérieur, ainsi qu'au-dessus et au-delà du monde de la matière, et pourtant, de ce monde de la matière le plus proche, nous savons peu de choses. Le monde des esprits est sous le règne de Jésus ; Il est son seul Roi ; Sa parole sa seule loi ; Sa présence est son seul bonheur. Il révèle à l'œil de la foi la demeure du ciel. Il met en lumière « la vie et l'immortalité ».

4. Grandeur dans le gouvernement moral. Dieu a promis pour nous - et a ainsi garanti - des résultats qui ne peuvent jamais être effectués par une simple force, bien que cette force soit même infinie. La difficulté dans le gouvernement des êtres moraux du Sauveur réside ici, qu'il a garanti et prédit les issues finales de ce gouvernement ; qu'il a prévu le cours de la vie poursuivi par tout agent moral, bien que cette vie soit en bien des points indépendante de toutes les forces extérieures. Ni l'Écriture ni la raison ne peuvent expliquer la difficulté, mais il est agréable de penser à mon texte : « Le gouvernement sera-t-il sur son épaule, car Jésus est " les rois des rois et le Seigneur des seigneurs ".

II. CHRIST LE ROI DE TOUTES LES CHOSES PETITES. Il n'y a rien de si petit que d'échapper à l'attention de Jésus. Quand il était sur terre, il observait les pauvres comme les riches, et les louait chacun selon sa fidélité. Ne pensez pas que vous êtes oublié par le Sauveur, ou que votre travail ou votre souffrance est négligé parce que vous êtes pauvre, obscur et faible, et donc oublié et négligé par les hommes. Ce que les hommes méprisent par ignorance peut être le plus prisé sous une autre forme.

La suie sale et le diamant brillant sont formés du même matériau. Le Sauveur voit non seulement ce que nous sommes, mais ce que nous pouvons devenir, et comme la fidélité est l'élément le plus élevé de la valeur morale, il estime la valeur des hommes, non par ce qu'ils font, mais par leur fidélité - par la proportion qui existe entre leur puissance et leur performance. La prière lysante d'un petit enfant peut ainsi avoir plus de valeur dans l'estimation de Dieu, que le chant le plus élevé qui ait jamais monté du cœur d'un ange.

III. CHRIST LE ROI DE TOUTES CHOSES BONNES. Il n'y a rien de si bon qu'il puisse exister en dehors de la règle de Jésus. Le jour ne dépend pas plus du soleil, la pluie des nuages, le ruisseau de la fontaine, que le bonheur ne dépend du Christ.

IV. CHRIST LE ROI CONTRLANT LE MAL. Il n'y a rien de si mauvais mais Jésus peut en faire le moyen du bien. Dans tout ce que nous souffrons comme dans tout ce dont nous jouissons ; dans la nuit sombre et morne du trouble, ainsi que dans le jour lumineux de la vie prospère, il est également vrai que Jésus-Christ est le Roi de tous. ( Evan Lewis, BA )

Christ notre maître de la vie

A quinze milles de Sandy Hook, le pilote monte à bord du vapeur anglais pour le diriger vers le port de New York. Je me souviens de sa montée à bord, la dernière fois que j'ai fait le passage. Le grand vapeur ralentit, et alors que nous regardions depuis le pont dans la nuit noire, nous pouvions voir une lanterne à la surface de l'océan, où se trouvait son bateau. Bientôt, il sortit de la pénombre et atteignit le pont.

A partir de ce moment, les inquiétudes du capitaine étaient finies, et il pouvait se rafraîchir dans de longs et profonds sommeils. Ainsi, lorsque Christ est à bord de notre vie, le gouvernement repose sur ses épaules, et l'augmentation de son gouvernement et de notre paix n'a pas de fin. ( FBMeyer, BA )

Et son nom sera appelé Merveilleux

Nom du Messie

Comme Jacob a conféré le droit d'aînesse et la bénédiction de sa race aux fils de Joseph en disant : « Que mon nom soit nommé sur eux, et le nom de mes pères Abraham et Isaac » ( Genèse 43:16 ) ; ou comme les enfants d'Israël dans le désert ont été avertis d'obéir à l'ange qui les précédait, parce que le « nom de Jéhovah était en lui » ; ainsi le nom de Dieu, merveilleux en conseil, puissant en œuvre, le Père de leurs pères et de leurs enfants pendant mille générations, le Défenseur éternel de leur race et de leur nation, de sa prospérité et de sa paix, sera nommé sur soyez dedans, ce Sauveur oint, sur l'épaule duquel le gouvernement reposera. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Le Prince des quatre noms

Merveilleux conseiller ; Dieu-Héros ; Père-Éternel; Prince de la Paix. ( Prof. GA Smith, DD )

Le nom du Christ au dessus de tout nom

I. QUI L'APPELLE PAR CE NOM ?

1. Son Père ( Philippiens 2:9 ).

2. Tout Son peuple, volant vers Lui, dans sa première croyance, en tant que tel, et dépendant de Lui tout au long de sa vie en tant que tel.

II. QU'IMPORTE SON ÊTRE APPELÉ PAR CE NOM ?

1. Qu'il est vraiment ce que porte ce nom.

2. Ce qu'il s'appelle, il se trouve dans l'expérience des saints.

III. APPLICATION. Étudiez le nom de Christ, tel qu'il est représenté dans la Parole, afin que vos âmes soient amoureuses de Lui. ( T. Boston. )

les noms de Dieu

Les noms de Dieu signifient toujours le caractère. Ce sont toujours des révélations. Ils nous disent ce qu'est la personne ou ce qu'elle fait. ( Mme HW Smith. )

« Ah ! c'est le nom !

Certains hindous qui avaient lu des tracts chrétiens ont parcouru un long chemin pour en savoir plus sur Jésus de la part d'un missionnaire. Dès qu'il prononça le nom de Jésus, ils s'exclamèrent tous : « Ah ! c'est le nom ! ( Portes de l'imagerie. )

Nom du Christ Merveilleux

Notre Seigneur Christ dépasse la compréhension de la créature. Afin que ceci soit convenablement fait de la première syllabe de son nom, afin que les hommes sachent que tout ce qu'ils savent de ses excellences, il y a encore plus derrière ; et bien qu'ils puissent appréhender, ils ne peuvent pas comprendre ce qu'il est. je vais me renseigner...

I. SOUS QUELLE NOTION LE CHRIST EST TENU COMME UN MIRACLE, une personne miraculeuse.

1. Pas en ce qui concerne Son être un faiseur de miracles. C'est Lui-même, et non Son œuvre, qu'on appelle ici un miracle.

2. Ni à l'égard de sa nature divine simplement.

3. Ni à l'égard de Sa nature humaine simplement.

4. Christ est présenté comme un personnage miraculeux comme Dieu-homme en une seule personne.

II. QUELLE EST L'IMPORTATION DE CHRIST EN TANT QUE DIEU-HOMME ET SEMBLANT ÊTRE MIRACULEUX, LA PLUS MERVEILLEUSE ?

1. L'excellence de sa personne en tant que Dieu-homme.

2. La plénitude des excellences en Lui, notre Rédempteur incarné. Certains excellent dans une chose, d'autres dans une autre, mais nul autre que Christ en tout ( Colossiens 1:19 ).

3. La rareté et la singularité de ses excellences. Chaque excellence en Christ est au-delà de cette excellence en un autre.

4. L'absolue inimitable de sa personne, pour l'excellence et la gloire.

5. L'éclat de ses excellences, digne d'attirer sur lui tous les regards.

(1) Les yeux de son Père sont fixés sur lui, comme l'objet de son bon plaisir ( Matthieu 3:17 ).

(2) Les yeux des anges sont attirés après Lui, comme un spectacle des plus merveilleux ( 1 Pierre 1:12 ).

(3) Les yeux de tous les saints sont attirés après lui, comme l'objet de leur admiration et affection.

6. Son caractère incompréhensible pour toute créature.

III. A QUEL POINT NOTRE RÉDEMPTEUR INCARNÉ EST-IL MIRACULEUX ? Il est merveilleux--

1. Dans sa personne et ses natures.

2. Dans Ses perfections et qualifications.

3. Tout au long de sa durée. Certains sont merveilleux dans une partie de leur vie, d'autres dans une autre ; mais il est miracle dans toute sa durée.

(1) Dans sa génération éternelle du Père.

(2) Dans Sa naissance.

(3) dans sa vie ; un bébé merveilleux ; un enfant merveilleux ; une merveilleuse jeunesse, etc.

(4) Dans Sa mort; trahi par l'un des siens; abandonné de tous, acquitté par son juge comme innocent, et pourtant condamné à la mort la plus cruelle. Etonnante merveille ! Dieu mourant dans la nature de l'homme ; le Fils bien-aimé de Dieu suspendu à une croix.

(5) Dans son enterrement. Le Seigneur de la vie gisant mort dans une tombe; le Jésus immaculé faisant sa tombe avec les méchants ; le grand Libérateur de la mort transporté prisonnier dans ses régions sombres, est une merveille qui peut nous tenir en admiration pour toujours !

(6) Dans Sa résurrection.

(7) Dans Son ascension au ciel.

(8) Dans Son siège à la droite de Dieu.

(9) Dans Son retour pour juger le monde.

(10) En continuant pour toujours à être le signe éternel de l'union et des moyens de communion, entre Dieu et les saints ( Apocalypse 7:17 ; Apocalypse 21:23 ).

4. Dans Ses bureaux.

(1) Prophétique. L'Esprit est venu parfois sur les prophètes, mais Il s'est reposé sur Lui. Ils avaient de seconde main leur prescience des événements futurs ; mais c'est son privilège de regarder de ses propres yeux dans le livre scellé.

(2) Sacerdotal. Il est prêtre, autel et sacrifice tout en un. Tous les sacrifices avant le sien n'étaient que des écritures pour reconnaître la dette du péché, mais ne pouvaient en payer aucun. Son sacrifice était vraiment expiatoire.

(3) Royal. Le roi de Sion est le plus merveilleux dans ses victoires, sauvant les hommes du pouvoir du diable, lui soumettant leurs cœurs et conquérant leurs volontés ; dans sa défense de ses sujets contre le diable, le monde, les convoitises, les froncements de sourcils et les flatteries du monde ; en ruinant totalement ses ennemis et en complétant le bonheur de ses amis. Le royaume de Christ est le royaume le plus ancien ; le royaume le plus étendu, embrassant à la fois le ciel et la terre. Jamais royaume n'a eu autant d'ennemis et autant d'ennemis ; pourtant il a résisté à travers tous les âges, et subsistera pour toujours et à jamais, sans fin.

5. Dans ses relations.

(1) Il est presque lié à la maison du ciel, et a donc la relation la plus élevée possible. Les anges sont les serviteurs de la maison du ciel ; mais Christ est le Fils de cette maison ( Hébreux 1:5 ).

(2) Il est presque apparenté à la maison d'Adam. Il en est la branche supérieure Luc 3:38 ). Il a une relation commune avec eux tous : le Sauveur du monde. Il a une relation plus proche avec les croyants - frère, chef, etc.

(3) Il est le centre d'union des deux ( Jean 17:23 ). Le Fils de Dieu a épousé notre nature à lui-même, et ainsi rapproche les deux maisons, faisant la paix par le corps de sa chair.

6. Dans son amour ( Éphésiens 3:19 ). Envisager--

(1) Le sujet de celui-ci - la partie qui nous aime. Qu'il y ait jamais eu un œil d'amour jeté du ciel sur nous, non pas parmi les courtisans, mais depuis le trône, le roi lui-même, est merveilleux.

(2) Les objets de celui-ci. Des hommes pécheurs.

(3) L'effet, la force et l'énergie de cet amour. C'est absolument incomparable.

(4) Les qualités de celui-ci. Libérer; souverain; prévenir; tendre; non modifiable; éternel.

IV. APPLICATION.

1. Informations.

(1) La grandeur de l'amour du Père en nous donnant un si merveilleux pour notre Prince.

(2) Le caractère raisonnable de l'amour superlatif du croyant pour Christ.

(3) Le caractère raisonnable de l'Evangile exige que tous reçoivent et se soumettent à Christ comme leur Prince et Gouverneur. Son excellence transcendante lui donne droit à la principauté et au gouvernement sur les fils des hommes. Son mérite exige notre résignation absolue envers Lui. Il est le choix du Père, et en faisant ce choix, il a agi comme lui-même, ayant choisi pour nous ce personnage le plus merveilleux.

(4) Le péché épouvantable et le danger de mépriser Christ. Plus il est merveilleux et excellent, plus profonde sera la culpabilité de le refuser ; plus la culpabilité est profonde, plus redoutable sera la vengeance pour l'avoir rejeté Hébreux 2:3 ).

2. Exhortation.

(1) Faites de Lui le choix de votre âme.

(2) Se séparer de tout pour Lui - votre convoitise et vos idoles ; renoncez au diable, au monde et à la chair, en vous reposant sur le Christ pour tous, pour le temps et l'éternité.

(3) Demeurez dans la contemplation de ses excellences incomparables. Que ce soit la substance de votre religion de L'aimer, de L'admirer, d'être englouti dans Son amour. ( T. Boston. )

Qui était Jésus-Christ ?

C'est une question à laquelle aucun homme n'ose être indifférent qu'au péril de son âme. Le grand ministre unitarien, WE Channing, a dit : « L'amour de Jésus-Christ dépend très peu de notre conception de son rang dans l'échelle de l'être. Je crois que cette remarque lui est profondément erronée. De nos vues sur la Personne du Christ dépendent non seulement notre amour pour le Christ, mais aussi notre conception du christianisme. Christ est le christianisme, et sans une vision claire de son caractère et de sa personne, notre religion et notre moralité, il doit être vague, instable, comme une maison construite sur le sable. Envisager--

I. SA SAGESSE EN TANT QU'ENSEIGNANT.

1. Son originalité. Il n'est jamais allé à l'université. Il n'avait pas de savants tuteurs pour l'instruire. Pourtant, à l'âge de trente ans, il enseigna au monde les vérités les plus sublimes que l'homme ait jamais entendues. Il n'appartenait à aucune des sectes de son époque. Il n'avait pas de grands amis intellectuels dont il pourrait tirer des éclairs de pensée suggestive. Des profondeurs de l'obscurité mentale et sociale, il est sorti pour proclamer un royaume mondial, et aujourd'hui, dans les nations les plus cultivées, le Christ est le premier du monde.

Il n'enseignait pas par des méthodes humaines. Tous les autres ont dû prouver les paroles qu'ils ont prononcées. Christ a simplement et directement prononcé des vérités, et ses auditeurs ont vu qu'il n'y avait pas moyen de le contredire. Il n'a pas spéculé sur Dieu. Il a simplement révélé le Père, et les hommes ont estimé que ses paroles étaient vraies. D'autres avaient enseigné la vertu avant le Christ. Mais comme leur enseignement était différent ! Notez en particulier les relations du Christ avec les pauvres. Le Christ fut le premier philosophe des pauvres. Et maintenant, après dix-huit siècles de luttes et de luttes las, nous commençons tout juste à voir la sagesse transcendante d'une telle ligne de conduite.

2. Son audace dans l'enseignement. Sa mission était mondiale. N'ayant jamais vu de carte de cette terre, il sort de l'atelier du menuisier pour inaugurer un royaume plus étendu que l'empire d'Alexandre, plus durable que le firmament lui-même. Et l'histoire montre son succès. Il était le plus grand réformateur qui ait jamais vécu. Mais il n'a jamais lancé de théories folles sur des faits pour faire de tristes ravages.

Il a posé ces principes d'amour, de faire aux autres ce que nous voudrions qu'ils nous fassent, de droiture, de pureté, de vérité et de justice, les mêmes pour les riches et les pauvres, ces principes qui seuls peuvent guérir les blessures de la société dans le l'avenir car seuls ils les ont guéris dans le passé. Observez aussi le calme de Jésus, en toutes circonstances. Il était toujours calme, parce qu'il savait qu'à long terme, il réussirait.

3. La cohérence de sa vie avec sa doctrine. Il est facile de prêcher un bas niveau de moralité et de le respecter. Mais la norme de Christ est la plus élevée. Pourtant, il était à la hauteur. Tous les autres enseignants avouent leurs lacunes. Christ ne le fait jamais. Observez aussi l'harmonie de son caractère. Toutes les vertus s'unissent en Lui, et aucune en excès. Son nom n'est-il pas merveilleux ?

II. SON INNOCENCE ET SON PÉCHÉ. Le plus merveilleux est son caractère à cet égard. Toute notre bonté commence par le repentir. Pas si le sien. Il met devant nous la plus haute forme de moralité : « Soyez donc parfaits. Mais Il ne laisse jamais entendre qu'Il a besoin de pénitence pour les défauts. De plus, Jésus prétend être sans péché, bien qu'il soit plein de sincérité et de douceur. Or, aucun homme ne pouvait faire semblant d'être une sainteté parfaite.

Aucun homme fautif ne pouvait prétendre être sans faute sans afficher bientôt des fautes qui le couvriraient de dérision. Piété sans une once de repentir, sans aucune confession de péché, sans une larme ! Que n'importe quel homme essaie ce genre de piété, et voit combien bientôt sa justice supposée apparaîtra comme une vanité la plus impudente. Quand nous pensons à son absence de péché, nous devons dire : « Son nom est Merveilleux.

III. SON INFLUENCE SUR LES AUTRES HOMMES.

1. Son influence en tant qu'Enseignant est merveilleuse. Nous voyons dans l'éthique bien plus que Socrate. Nous voyons plus loin en théologie que Luther. Les mathématiciens sont allés bien au-delà d'Euclide. Nos enfants verront plus loin que nous. Mais dix-huit siècles se sont écoulés depuis que le soleil de l'humanité a atteint son zénith en Jésus-Christ ; et quel homme, ou quel corps d'hommes, a maîtrisé sa pensée et est parvenu à ses enseignements, bien moins en avance sur lui ?

2. Observez le changement total dans la vie morale de ceux qui ont accepté cet Instructeur. Et Son influence venait de Lui-même. Il n'était pas soutenu par l'autorité des rabbins. Il s'opposait à tous les préjugés religieux de son époque. Issu d'une nation des plus sectaires, Il était des plus antisectaires, proposant de fonder un royaume universel embrassant toutes les nations, une religion pour toute la terre.

3. L'influence de Son Église. Des méfaits infâmes ont été commis au nom de Son Église. Mais la véritable Église n'a jamais fait ces choses, et son influence a été des plus belles. Le monde n'a plus jamais été le même depuis que les pas sacrés de Jésus ont foulé le sol de la Palestine et que ses larmes sacrées ont inondé le mont des Oliviers. L'hôpital est une invention de la philanthropie chrétienne. La dégradation de la femme, dont le monde païen était plein, a été échangée contre une position d'honneur particulier.

Le sensualisme que le paganisme prenait pour de l'amour a été mis au ban du vrai sentiment chrétien, et le respect chevaleresque que tous les hommes de bien ont pour les femmes pures, et la poésie du saint amour, sont venus des enseignements de Jésus et de ses apôtres. Le vieux et universel sentiment d'hostilité amère entre les races et les nations est dénoncé dans les termes les plus sévères et a été largement atténué par le christianisme.

Regardez à nouveau l'enthousiasme que ce merveilleux Maître a insufflé aux premiers chrétiens. Jésus-Christ lui-même est un plus grand miracle que la résurrection de Lazare d'entre les morts. Nous n'avons pas encore assumé la vérité de ses miracles. Mais n'est-il pas vain de les nier ? Comment pouvons-nous séparer Christ de ses miracles ? Et ce Divin Jésus, dont le nom est Merveilleux, qui a été le soutien de nos pères dans les temps anciens, est encore avec nous. Nous avons besoin de cet Être merveilleux dans la lutte du devoir chrétien. ( FW Aveling, MA, B. Sc. )

Christ merveilleux dans ses victoires

1. Sur les forces de la nature.

(1) La mer est un sépulcre de cristal. Il a avalé l'Amérique centrale, le président et l'armada espagnole, aussi facilement que n'importe quelle mouche qui a jamais flotté dessus. Les lacs intérieurs sont tout aussi terribles dans leur colère. Les voyageurs récents nous disent que la Galilée, lorsqu'elle est réveillée par une tempête, est accablante. Et pourtant cette mer s'accroupit en sa présence et lui lécha les pieds. Il connaissait toutes les vagues et le vent. Quand Il a fait signe, ils sont venus. Quand Il fronça les sourcils, ils s'enfuirent. Le talon de son pied n'a fait aucune empreinte sur l'eau solidifiée.

(2) La science médicale a opéré de grands changements dans les membres rhumatismaux et le sang malade ; mais quand les muscles sont entièrement desséchés, aucune puissance humaine ne peut les restaurer ; et quand un membre est mort une fois, il est mort. Mais voici un paralytique, sa main sans vie. Le Christ lui dit : « Étends ta main » ; et il l'étend. A l'infirmerie des yeux, que de maladies de cet organe délicat ont été guéries ! Mais Jésus dit à un aveugle-né : « Soyez ouvert ! et la lumière du ciel s'engouffre par des portes qui n'ont jamais été ouvertes auparavant,

(3) Le gel ou une hache peuvent tuer un arbre : mais Jésus frappe un mort d'une parole.

(4) La chimie peut faire beaucoup de choses merveilleuses ; mais quel chimiste, à une noce où le rafraîchissement manquait, pourrait changer un seau d'eau en tonneau de vin ?

(5) Quelle voix humaine pourrait commander un banc de poissons ? Pourtant, voici une voix qui rassemble les tribus écailleuses, jusqu'à ce que, à l'endroit où ils avaient baissé le filet et l'avaient remonté sans poisson dedans, ils le lâchèrent à nouveau, et les disciples se saisirent et commencèrent à tirer, quand , en raison de la multitude de poissons, le frein de filet.

2. Contemplez sa victoire sur la tombe. Voici le Conquérant de la mort. Il entre dans ce royaume et dit : « Fille de Jaïrus, assieds-toi ! » et elle s'assit. À Lazare : « Venez ! » et il sortit. Au fils de la veuve, il a dit : « Lève-toi de cette bière ! » et il rentre chez lui avec sa mère. Alors Jésus saisit les clefs de la mort, les suspendit à sa ceinture et cria, jusqu'à ce que tous les cimetières de la terre l'entendent : « O mort, je serai tes fléaux ! O tombe, je serai ta destruction !

3. Mais les victoires du Christ ne font que commencer. Le monde est à Lui et Il doit l'avoir. ( T. De W. Talmage, DD )

Le nom merveilleux

I. JÉSUS-CHRIST EST L'ÊTRE LE PLUS MERVEILLEUX QUE CE MONDE JAMAIS VU.

1. A cause du nombre et du caractère des prophéties annonçant son avènement et sa mission.

2. À cause de ce qu'Il a dit de Lui-même. Il a clairement déclaré qu'il existait avant sa naissance. « Avant Abraham, je suis. » Maintenant, en ce qui concerne la naissance naturelle, l'homme est totalement sans choix ni contrôle, et il n'est pas non plus consulté quant à sa venue, que ce soit maintenant ou dans le futur, ici ou là. Mais Jésus-Christ a déclaré qu'il avait le contrôle parfait sur toutes ces questions, - contrôle en venant et contrôle en partant, - " Nul ne m'ôte la vie.

J'ai le pouvoir de le déposer et j'ai le pouvoir de le reprendre. Il a en fait dit qu'Il était Dieu. Il invita tous à venir à lui pour le pardon et la vie éternelle, et déclara que s'ils ne venaient pas ainsi, ils mourraient tous dans leurs péchés. Il a dit qu'il avait le pouvoir d'appeler à son aide «douze légions d'anges», qui lui offriraient volontiers la protection céleste, si nécessaire.

3. À cause de ce qu'Il a fait. Sa vie a été remplie d'actes de sympathie et de bienveillance altruiste. Il assumait et exerçait un contrôle parfait, à la fois dans le monde physique et moral.

4. À cause de ce qu'Il était. « Grand est le mystère de la piété ; Dieu manifesté dans la chair. Toute-puissance vêtue de fragilité.

II. JÉSUS-CHRIST EST L'ÊTRE LE PLUS MERVEILLEUX DU CIEL. Non pas qu'Il soit un intrus ou un nouveau venu. Il était chez lui dans le ciel et habitait au milieu de la gloire sous-jacente de sa divinité avant que l'homme ou l'ange ne soit créé. Il est l'Être le plus "merveilleux" du ciel à cause de...

1. Son histoire. Il a une histoire d'honneur et de gloire au ciel, et une histoire de tristesse et de souffrance indicibles sur terre.

2. Sa relation. Il apparaît au ciel dans la relation unique de Frère et Rédempteur de notre race, et Fils de Dieu.

3. Son travail. Par les lèvres humaines glorifiées de Jésus-Christ, les mandats divins pour le contrôle de l'univers sont maintenant prononcés. Les pieds autrefois hérissés de la Croix reposent maintenant sur le trône. Par la Personne et l'œuvre de cet Être merveilleux, l'humanité rachetée est élevée à la Personne et au trône même de la Divinité. ( T. Kelly. )

Christ merveilleux dans le magnétisme de sa personne

Après la bataille d'Antietam, lorsqu'un général chevaucha le long des lignes, bien que les soldats fussent couchés épuisés, ils se levèrent avec un grand enthousiasme et hurlèrent. Au retour de sa captivité Napoléon, son premier pas sur le quai ébranla tous les royaumes, et deux cent cinquante mille hommes rejoignirent son étendard. Il a fallu trois mille hommes pour le surveiller dans son exil. Il y a donc eu des hommes d'un merveilleux magnétisme de personne. Mais écoutez-moi pendant que je vous parle d'un pauvre jeune homme qui est venu de Nazareth pour produire un frisson qui n'a jamais été excité par aucun autre. ( T. De W. Talmage, DD )

La naissance du « Merveilleux »

Noël marque l'heure de la naissance du Christ incomparable. En quoi était-il merveilleux !

I. UN CARACTÈRE MERVEILLEUX.

II. MERVEILLEUX DANS SON ENSEIGNEMENT.

III. MERVEILLEUX QUANT À SA MISSION. ( BP Grenoble. )

Pas d'extravagance en Christ

Personne ne peut du tout apprécier la plénitude merveilleuse de Christ qui ne considère pas sa liberté du simplement merveilleux. L'élément d'émerveillement dans l'histoire humaine n'a-t-il pas toujours eu pour inconvénient et fléau la tendance à l'extravagance ? Il ne peut pas rester dans les limites. Sa maladie est le manque de naturel, l'exagération, le grotesque. Il empile merveille sur merveille, outrageant tout sens des proportions. Il défie tout sentiment de ridicule.

Il se plaît à piétiner l'entendement, et trouve un mérite et une satisfaction à recevoir le monstrueux et le contradictoire. N'est-ce pas le propre de toutes les mythologies, et non des moindres de l'histoire de Bouddha, que certains ont osé évoquer avec le Christ ? La merveille du Christ n'est pas merveilleuse. Ce n'est pas quelque chose d'étonnant. Il a un sens et un but avant cela et au-dessus.

Ce n'est pas la merveille de l'aurore boréale, mais de l'aurore orientale, l'aube Ce n'est pas la merveille d'un monument architectural destiné à exposer les ressources de l'art et de la richesse, mais l'architecture d'un temple pour que Dieu et l'homme demeurent dans Ce n'est pas la merveille d'un arbre gigantesque, mais celle de l'arbre de vie produisant médecine et nourriture ; non pas la splendeur d'un vaste orbe de feu, mais celle du soleil qui rayonne la vie sur les mondes. Il n'y a aucune partie des merveilles de Christ qui ne serve une grande fin et n'occupe une place distincte et nécessaire. ( J. Leckie, DD )

Son nom - Merveilleux

I. Christ sera appelé Merveilleux POUR CE QU'IL ÉTAIT DANS LE PASSÉ.

1. Considérez son existence éternelle, « engendrée de son Père d'avant tous les mondes », étant de la même substance que son Père ; engendré, non fait, co-égal, co-éternel, dans chaque attribut, « très Dieu de très Dieu ».

2. Considérez encore l'incarnation du Christ, et vous direz à juste titre que son nom mérite d'être appelé Merveilleux.

3. Tracez le chemin du Sauveur, et tout le chemin, il est merveilleux.

4. Christ est incroyablement merveilleux.

5. Il n'est pas un prodige de neuf jours. Il est et sera toujours merveilleux. Il est tout à fait merveilleux.

6. Il est universellement étonné.

II. Il est merveilleux POUR CE QU'IL EST AU PRÉSENT.

III. Son nom s'appellera Merveilleux DANS L'AVENIR. En tant que juge. ( CHSpurgeon. )

Conseiller

Christ le conseiller

Cette syllabe de son nom fait référence à sa capacité singulière de gérer les affaires. Les autres princes doivent avoir leurs conseillers, par l'avis desquels ils peuvent agir ; mais Lui-même est, et se montre être, Conseiller, un oracle de gouvernement, un Prince dans le sein duquel se trouve l'oracle pour la bonne gestion de toutes les choses relatives à Son domination.

I. A QUELS RESPECTS LE CHRIST EST-IL CONSEILLER ?

1. Il est du conseil secret des cieux ( Zacharie 6:13 ). Il est membre du cabinet du conseil du ciel, auquel l'ange le plus préféré n'est pas admis. Il n'y a rien de traité là-bas, ni n'a été de toute éternité, mais ce qu'il connaît ( Jean 5:20 ). Avec son Père et l'Esprit, il est du conseil.

2. Il est l'oracle du conseil pour la terre ( Jean 1:18 ; Matthieu 11:27 ).

(1) Il est le Conseiller du monde des hommes.

(a) En ce qui concerne la fonction.

(b) De capacité ( Colossiens 2:3 ).

(2) Il est le Conseiller de l'Église visible.

(a) Il consulte son intérêt, pour sa protection et sa préservation dans le monde.

(b) Il la conseille toujours activement par Sa Parole.

(3) Il est le Conseiller de l'Église invisible, et de chaque croyant particulier en elle.

II. QUELLE EST L'IMPORTATION DE CETTE PARTIE DU NOM DU CHRIST ?

1. Il est d'une sagesse singulière pour la conduite et la gestion des affaires Ésaïe 11:2 ). La plénitude de l'Esprit de sagesse est logée en Lui. Il est la sagesse même, la sagesse éternelle du Père ( Proverbes 8:1 ). Et ses enfants sont les enfants de la sagesse ( Matthieu 11:19 ).

2. C'est un Prince de grands et nobles desseins et projets, nécessitant conseils et sagesse ( 1 Timothée 2:5 ; Psaume 49:7 ; 1 Pierre 1:18 ; Jean 17:24 ).

3. Il peut tout gérer par lui-même et n'a besoin d'aucun conseil des hommes. Le nom du plus sage de la terre peut être Consulteur ( Proverbes 11:14 ). Mais il est si loin un conseiller qu'il n'est un consulteur de personne ( Romains 11:34 ).

(1) Sa compréhension est infinie.

(2) Ses conseils ont tous été concertés avant que nous ayons un être.

(3) Leur exécution a été entièrement commencée sans nous.

(4) Combien de fois avons-nous vu que nos conseils, s'ils avaient été mêlés à ceux du grand Conseiller, auraient tout gâché ?

4. Sa conduite et sa méthode de gestion sont profondes et peu communes ( Matthieu 14:25 , etc.).

5. Il ne fait rien sans raison convenable

6. Il gère tout avec une profondeur de sagesse.

7. Il est le meilleur conseiller - il n'y a personne comme lui.

III. AMÉLIORATION.

1. Prenez-Le pour votre Conseiller, en renonçant à tout autre.

(1) Renoncez à votre propre sagesse.

(2) Renoncez aux conseils du monde.

(3) Prenez le Christ pour votre Conseiller, au lieu de tous les autres ( Ésaïe 55:4 ).

2. Suivez les conseils qu'il vous donne. Il vous conseille dans l'Evangile...

(1) Croire en Lui-même.

(2) Être saint.

3. Se servir du Christ comme conseiller, en le consultant quotidiennement. ( T. Boston. )

Christ le meilleur conseiller

I. CONFIRMER LA VERITE DE CETTE AFFIRMATION.

1. Il est du choix et de la nomination du Père pour nous conseiller – « fait de Dieu pour nous la sagesse ».

2. Il est le choix des saints de tous âges pour un conseiller.

3. Il ne manque jamais l'essentiel de ses conseils.

II. O DOTH CHRIST AVOCAT PECHEURS !

1. Dans leurs plus grandes préoccupations, leurs préoccupations pour l'éternité.

2. Dans leurs moindres soucis, les choses du temps.

III. COMMENT LE CHRIST DONNE-T-IL SES CONSEILS ?

1. Il propose son conseil dans et par sa Parole.

2. Il l'efface, l'ouvre et le confirme par sa providence.

3. Il le rend efficace par Son Saint-Esprit. ( T. Boston. )

Christ le conseiller

Christ est notre conseiller sur un triple compte--

1. Comme Il a rectifié nos notions de la Divinité et nous a détournés du culte des idoles muettes, pour servir le Dieu vivant et vrai.

2. Comme il nous a enseigné les vérités de la loi morale et la vraie différence entre le bien et le mal.

3. Comme Il nous a instruit des moyens par lesquels nous pouvons obtenir le salut éternel. ( W. Reading, MA )

Messie le conseiller

Le mot est fréquemment employé dans la Bible pour désigner ceux qui assistaient aux conseils des rois. Jonathan, l'oncle de David, était appelé « un sage conseiller » de son prince ; Achitophel, l'homme le plus sage de son époque, était appelé « le conseiller du roi », le conseiller du roi. Et c'est ainsi qu'il est constamment employé par une personne qui donne des conseils judicieux et avisés. Le nom, alors, implique évidemment ces trois choses le concernant -

I. QU'IL DOIT POSSÉDER LA SAGESSE SUFFISANTE.

1. Quand il est venu au monde, il est descendu du sein de Dieu.

2. Comme il connaissait Dieu, il connaissait l'homme. Il « sonde les rênes et les cœurs ». Il a donc assez de sagesse pour guider son peuple à travers le temps jusqu'à l'éternité, et pour être leur conseiller le plus efficace et le plus sûr.

II. QU'IL DOIT COMMUNIQUER CETTE SAGESSE PAR UNE INSTRUCTION POSITIVE. Et cela inclut l'accomplissement d'une promesse antérieure, faite par Moïse à l'Église de Dieu, « L'Éternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi un prophète, comme moi. » Jésus est donc venu pour être ce prophète, pour parler avec l'autorité de Dieu, et ainsi communiquer cette instruction à l'humanité, et spécialement aux croyants, qui était nécessaire à leur bien-être, Il est venu, selon la nomination divine, pour révéler le caractère de Dieu, qu'il connaissait; de communiquer à l'humanité la somme de connaissances sur Dieu qu'elle était capable de recevoir. Il pouvait donc répéter à plusieurs reprises, lorsqu'il était sur terre, qu'il avait manifesté le nom de Dieu (c'est-à-dire son caractère) à ses disciples, qui avaient reçu son instruction.

III. QU'IL DEVRAIT EXHORTER ET PERSUER LES HOMMES A RECEVOIR CETTE INSTRUCTION. Le Seigneur Jésus-Christ communique encore son Esprit aux hommes, afin d'ouvrir leurs intelligences et leurs cœurs ; tout comme il l'a fait quand, lors de l'effusion de son Esprit le jour de la Pentecôte, trois mille mille ont été soumis à la fois par l'Evangile, et sans tenir compte de toutes les différences de leurs circonstances, et en écartant d'eux toutes les considérations d'aisance ou de confort mondain, à embrassé autrefois l'Évangile du Christ, tout comme Jésus-Christ communique maintenant son Esprit pour soumettre les hommes à lui-même, et est ainsi leur conseiller efficace. Il a donné des instructions par Sa Parole, mais Il rend cette instruction efficace par Son Esprit. ( BW Noël, MA )

Son nom - le Conseiller

C'est par un conseiller que ce monde a été ruiné. Satan ne s'est-il pas masqué dans le serpent et n'a-t-il pas conseillé à la femme, avec une ruse extrême, de prendre du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, dans l'espoir qu'elle deviendrait ainsi comme Dieu ? Il était normal que le monde ait un conseiller pour le restaurer, s'il avait un conseiller pour le détruire. Mais notez les difficultés qui entouraient un tel Conseiller. C'est facile de conseiller le mal ; mais qu'il est difficile de conseiller sagement !

I. Le Christ peut bien être appelé Conseiller, car Il est CONSEILLER AVEC DIEU. Il nous a été révélé qu'avant que le monde fût, alors que Dieu n'avait pas encore fait les étoiles, le Tout-Puissant tint un conclave solennel avec lui-même ; Le Père, le Fils et l'Esprit ont tenu un conseil mystique l'un avec l'autre, sur ce qu'ils étaient sur le point de faire.

II. Le Christ est un Conseiller au sens que la traduction LXX donne à ce terme. On dit qu'il est L'ANGE DU GRAND CONSEIL. Est-ce que vous et moi voulons savoir ce qui a été dit et fait dans le grand concile de l'éternité ? Il n'y a qu'un seul verre à travers lequel nous pouvons regarder en arrière dans les ténèbres obscures du passé enveloppé et lire les conseils de Dieu, et ce verre est la Personne de Jésus-Christ. Vous découvrirez peut-être si vous faites partie de ses élus. Christ est l'Ange de l'alliance, et vous pouvez le découvrir en regardant à Lui.

III. CHRIST EST UN CONSEILLER POUR NOUS. Un homme sans conseiller, je pense, doit nécessairement mal tourner. Malheur à l'homme qui a un mauvais conseiller.

1. Christ est un conseiller nécessaire.

2. Le conseil de Christ est un conseil fidèle. Combien de fois nos amis nous conseillent-ils astucieusement !

3. Le conseil du Christ est un conseil chaleureux.

4. Christ a des conseils particuliers pour chacun de nous. ( CH Spurgeon. )

Le Dieu puissant

Christ le Dieu puissant

I. CHRIST EST LE VRAI DIEU.

1. L'Écriture l'appelle expressément ainsi ( Jean 1:1 ; Ac Romains 9:5 ; 1 Jean 5:20 ).

2. Les attributs de Dieu, le distinguant de tous les êtres créés, lui sont attribués.

3. Les œuvres propres à Dieu seul sont faites par Lui et Lui sont attribuées.

4. Le culte divin, qui doit être rendu à Dieu seul, lui revient.

5. Il est égal au Père.

II. L'HOMME CHRIST EST LE PUISSANT.

1. Il fait et a fait des œuvres que personne d'autre ne pouvait faire.

2. Il a tout à son commandement dans le ciel et sur la terre, qu'il s'agisse de créatures ou de choses.

3. Étant Dieu comme un mur comme l'homme Son pouvoir est infini.

III. APPLICATION.

1. Cela sert à réfuter l'hérésie de ceux qui attaquent la divinité suprême de notre Seigneur Jésus-Christ.

2. Il parle de terreur à tous les ennemis du Christ.

3. Il apporte du réconfort à l'Église et à tous les croyants dans leur condition inférieure.

4. Il sert à exhorter tous à le prendre pour leur Prince. ( T. Boston. )

Son nom - le Dieu tout-puissant

D'autres traductions de ce titre divin ont été proposées par plusieurs savants très éminents et compétents. Non qu'aucun d'eux n'ait été disposé à nier que cette traduction soit, après tout, des plus exactes ; mais plutôt que, tandis qu'il y a divers mots dans l'original, que nous rendons par l'appellation commune de « Dieu », il pourrait être possible d'interpréter cela de manière à montrer plus exactement sa signification définie.

Un écrivain, par exemple, pense que le terme pourrait être traduit par « l'Irradiateur », - Celui qui éclaire les hommes. Certains pensent qu'il porte le sens de TheIllustrious,, le brillant et le brillant. Pourtant, très peu, voire aucun, ne sont prêts à contester le fait que notre traduction est la plus fidèle qui puisse être donnée. " le Dieu puissant ".

I. LA FOLIE DE CEUX QUI PROFESSENT ÊTRE LES DISCIPLES DU CHRIST, MAIS NE L'APPELLERONT PAS DIEU. C'est Son être vraiment Dieu, qui Le libère de l'accusation de blasphème. C'est le fait qu'il est Dieu, et que sa divinité ne doit pas être niée, qui fait de sa mort une décision injuste de la part d'un homme apostat, et en fait, comme devant Dieu, un sacrifice acceptable pour les péchés du peuple. .

II. COMMENT APPELONS-NOUS CHRIST, « LE DIEU PUISSANT » ? C'est Notre plaisir et notre privilège de Lui attribuer les attributs de la Divinité.

1. Au cours des heures de contemplation dévote, combien de fois le regardons-nous comme étant le Fils éternel. Ce faisant, nous l'avons virtuellement appelé le Dieu puissant ; car nul autre que Dieu n'aurait pu être d'éternité en éternité. Combien de fois nous répétons-nous ce précieux verset : « Jésus-Christ le même hier, aujourd'hui et éternellement ». Ne voyez-vous pas que vous l'avez en fait appelé Dieu, car nul autre que Dieu n'est immuable !

3. N'est-ce pas aussi notre joie de croire que partout où deux ou trois sont réunis au nom du Christ, il est au milieu d'eux ? N'avons-nous pas attribué au Christ l'omniprésence, et qui peut être omniprésent si ce n'est Dieu ! Comment est-il possible pour nous de rêver de Lui comme étant « dans le sein de Son

Père, avec les anges, et dans le cœur des contrits tout à la fois, s'il n'est pas Dieu ?

4. Nous l'appelons « le Dieu puissant » dans plusieurs de ses fonctions.

(1) Médiateur entre Dieu et l'homme. Il n'y a pas de médiation à moins que la main ne se mette sur les deux, et qui pourrait mettre la main sur Dieu sinon Dieu !

(2) Sauveur. Je ne pouvais pas faire confiance à un être simplement créé.

III. COMMENT LE CHRIST S'EST PROUVÉ À NOUS ÊTRE « LE DIEU PUISSANT ». Cet Enfant né, ce Fils donné, est venu au monde pour entrer en lice contre le péché. Pendant trente ans et plus, il a dû lutter contre des tentations plus nombreuses et plus terribles que l'homme n'avait jamais connu auparavant. Et pourtant, sans péché ni souillure de péché, il se tenait plus que vainqueur. Nous savons aussi que Christ s'est avéré être « le Dieu puissant » du fait qu'enfin tous les péchés de tout son peuple ont été rassemblés sur ses épaules, et « Il les a portés dans son propre corps sur le bois.

” Mais Il fit plus que cela – quand Il mena la captivité en captivité, ajouta la mort écrasée et réduisit en poudre ses membres de fer, Il se montra alors le Dieu puissant. Oh, mon âme, tu peux dire qu'il s'est prouvé dans ton cœur qu'il est un Dieu puissant. Je vous en supplie tous, venez ajouter votre confiance en Jésus-Christ; Il est le Dieu puissant. ( CH Spurgeon. )

Jésus le Dieu puissant

I. CELUI DONT LE PROPHÈTE PARLE EST LE DIEU PUISSANT.

II. DANS QUEL SENS L'ENFANT NÉ PEUT ÊTRE APPELÉ « LE DIEU PUISSANT ». Non pas que l'humanité soit divinisée, ou la Divinité humanisée. L'humanité est toujours l'humanité, la Déité est toujours la Déité. Mais si unie en une seule personne que ce qui est propre à une nature est souvent attribué à l'autre ( Actes 20:28 ; Jean 3:13 ).

III. LA GRANDEUR DE SES ACTES PAR RAPPORT À CETTE ÉGLISE À QUELLE IL EST DONNÉ.

1. Il a mis à nu ses péchés. Et s'Il n'avait pas été le Dieu puissant, aussi bien que l'homme, Il n'aurait jamais pu.

2. En plus de cela, Il a accompli une justice parfaite pour Son Église. Il a vaincu tous ses ennemis, le péché, Satan et le monde, ces trois puissants.

3. Il convertit le cœur le plus dur, travaillant puissamment par Son propre Esprit Tout-Puissant gracieux.

4. Il soutient la grâce la plus faible, poursuit l'œuvre qu'il a commencée. Quels effets puissants il accomplit par les moyens les plus simples ! Il supporte l'esprit le plus timide et le plus abattu, lie de sa propre main, par son propre Esprit, avec son propre sang.

5. Et que dirons-nous de ce Dieu puissant, dans toutes ses actions puissantes, lorsqu'il ressuscitera les morts, jugera le monde, détruira le péché et, dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre, donnera à ses saints la possession éternelle de lui-même, et de Dieu en lui-même ? ( JH Evans, MA )

Jésus le Dieu puissant

Les nations environnantes, l'Egypte et l'Assyrie, ont donné de grands noms à leurs dieux. Regardez les inscriptions sur les piliers au temps de Sargon. Un roi assyrien s'appelait « Le grand roi, le roi sans égal ; le protecteur des justes ; le noble guerrier. Si Isaïe a écrit à une époque de grands noms, il a, par cette conception d'une appellation, jeté au mépris tous les autres cognomens. « Le Dieu puissant.

» Le mot n'est pas Elohim, un mot sous lequel une espèce de subdivinité pourrait être classée : « Ne vous ai-je pas dit, vous êtes des dieux ? Ce mot est El, un mot qui n'est jamais appliqué qu'à Jéhovah, et qui n'est jamais utilisé que comme connotant l'essence la plus intime de la Divinité ineffable. ( J. Parker, DD )

Le Père éternel

Le Père éternel

L'entraîneur tendre, fidèle et sage, gardien et pourvoyeur des Ésaïe 22:21 dans l'éternité ( Ésaïe 22:21 ). ( F. Delitzsch. )

Le Père éternel

Demeurant dans la protection, en tant que Père de Son peuple. ( B. Blake, BD )

Christ le Père éternel

I. EN QUOI LE CHRIST EST LE PÈRE Éternel.

II. QUEL PÈRE IL EST.

III. AMÉLIORER LE SUJET. ( T. Boston. )

Les chrétiens portent l'image du Christ

1. Conformité au Christ dans sa sainteté.

2. Conformité au Christ dans ses souffrances. ( T. Boston. )

Jésus le Père éternel

I. LE CHRIST EST APPELÉ PÈRE.

1. Pas en ce qui concerne les Trois éternels. Il est le Fils à ce point de vue.

2. Mais comme un avec Lui et l'Esprit éternel, dans l'unité de la même Divinité.

3. Il est le Père de son peuple. « Il verra sa postérité » ( Ésaïe 53:10 ).

4. Il est leur vie spirituelle ( Galates 2:20 ).

II. IL S'APPELLE LE PÈRE Éternel. Il vit toujours. Il est la Vie. Il aime toujours. Ses bénédictions sont éternelles. ( JH Evans, MA )

Le Père éternel

Être le « Père de l'éternité », c'est avoir l'éternité et régner dans l'éternité – être le Seigneur de l'éternité. C'est la signification de celui-ci; et ainsi Christ Jésus, qui a le gouvernement sur ses épaules, l'a sur ses épaules pour toujours et pour toujours. Mais l'éternité dont il est question ici n'est pas l'éternité révolue ; c'est la durée continue et interminable qui nous attend, et le Christ Jésus est le Seigneur et le Souverain de tous.

Il ne fait aucun doute que celui qui peut tenir l'éternité future dans sa main, et qui peut gouverner toutes ses affaires, doit avoir été lui-même l'incommencement et l'éternel ; et les Écritures ne laissent aucun doute sur le fait que ce soit l'attribut du Seigneur Jésus-Christ. Mais cet auguste hommage d'être « d'éternité en éternité » n'est pas ce qui est strictement avant : nous ici. C'est la durée à partir du moment où le Christ est devenu humain.

I. Jésus-Christ est le Père de l'éternité qui se trouve avant et continue, parce qu'il vit lui-même pour toujours. Il est POSSESSEUR ; Il l'a ( Psaume 102:25 , et Hébreux 1:10 ). Le fait que le Seigneur Jésus-Christ dans l'humanité vivra éternellement est une attente et une croyance extraordinaires. Parfois, il m'a semblé que c'était plus merveilleux que la simple incarnation. Qu'il s'agisse d'une pensée importante ressort de deux considérations.

1. Elle fait partie de la promesse divine du Père au Seigneur Jésus-Christ Ésaïe 53:10 ).

2. C'est une chose pour laquelle Christ lui-même a prié dans le cadre de la promesse de son Père ( Psaume 21:4 ). Et ainsi le Seigneur Jésus-Christ vit ainsi dans la nature humaine pour toujours et à jamais. Mais cela implique que son œuvre a été achevée à la satisfaction du Père ; vivre éternellement était une preuve que Dieu le Père considérait l'œuvre de Christ comme terminée – ce même titre, « Père de l'éternité », a en germe les grands faits de la résurrection, de l'ascension et de la session dans la gloire de Christ.

Ainsi, lorsque Jean, dans une vision apocalyptique, le vit comme le Fils de l'homme, il l'entendit ainsi parler : « Ne crains pas ; Je suis le premier et le dernier, et le Vivant ; et j'étais mort; et voici, je suis vivant pour toujours, amen ; et avoir les clefs de l'Hadès et de la mort. Application--

1. Au peuple de Dieu. Quel Sauveur ils ont ! Ils n'ont jamais à craindre d'être privés de ses soins. Ils ne pourraient pas trouver un monde dans tout l'univers où Il ne soit pas avec eux, et ils ne peuvent vivre jusqu'à un âge où Il cessera d'être leur lumière et leur Roi.

2. La même chose apporte du réconfort à chaque pécheur ; car n'est-il pas écrit : « Il est » capable de sauver jusqu'au bout ceux qui viennent à Dieu par Lui, puisqu'Il vit toujours pour intercéder pour les » ? Remarquez qu'il ne dit pas « voyant qu'il est mort » - si c'est tout ce qu'on pouvait dire, cela n'aurait jamais servi au confort et au salut des pécheurs - mais vu que, étant mort, « il vivra toujours pour intercède pour eux.

II. Le Seigneur Jésus-Christ est l'ORIGINATEUR de cet âge dont il est question. Il l'a fait « pour toujours » et lui a donné sa grande caractéristique ; et tout privilège évangélique qui appartient au temps, et toute jouissance céleste qui appartient à l'éternité, nous le lui devons.

III.Jésus-Christ est CONTRLEUR dans cet âge éternel ; l'administration de toutes ses affaires est entre ses mains. L'Auteur de notre foi est le Maître de son progrès, et cela non seulement sur la terre, mais dans le ciel. Pouvez-vous en douter, que lorsque le Seigneur Jésus-Christ, ressuscité d'entre les morts, est retourné à la gloire qu'il avait auprès du Père avant le commencement du monde, est retourné dans la nature humaine et est apparu parmi les saints dans le ciel - pouvez-vous douter qu'à partir de cette heure le ciel soit une autre chose même pour les glorifiés, parce que le Seigneur qui les y a amenés par son sang était parmi eux ? Et ainsi, dans l'Épître aux Hébreux, nous lisons que nous sommes arrivés aux « esprits d'hommes justes rendus parfaits », ce qui signifie à l'Église de l'Ancien Testament, rendue parfaite maintenant dans le privilège ; car au verset 13 du onzième chapitre, il est expressément dit : « Ceux-ci sont tous morts dans la foi,

" Dieu a voulu qu'il " nous fournisse quelque chose de mieux, afin qu'ils ne soient pas rendus parfaits sans nous ", que le ciel lui-même ne soit pas parfait, dans le privilège et la gloire, même pour les saints qui étaient rentrés chez eux, jusqu'à ce que Christ lui-même avait introduit une nouvelle ère et s'était rendu au ciel. ( J. Edmond, DD )

Son nom - le Père éternel

Comme la Personne de notre Seigneur Jésus-Christ est complexe ! Presque dans le même souffle, le prophète l'appelle « Enfant » et « Conseiller », un « Fils » et le « Père éternel ». Ce n'est pas une contradiction, et pour nous à peine un paradoxe, mais c'est une puissante merveille. Avec quelle force cela doit nous rappeler la nécessité d'étudier attentivement et de bien comprendre la Personne de notre Seigneur Jésus-Christ ! Nous ne devons pas supposer que nous le comprendrons d'un coup d'œil.

Un regard sauvera l'âme, mais seule une méditation patiente peut remplir l'esprit de la connaissance du Sauveur. La lumière du texte se divise en trois rayons : Jésus est « éternel » ; Il est un « Père » ; Il est le « Père éternel ».

I. Jésus-Christ est ÉTERNEL. De lui, nous pouvons chanter : « Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais. Un thème de grande réjouissance de notre part.

1. Jésus l'a toujours été.

2. De même aussi Il est à jamais le même. Jésus n'est pas mort ; Il vit toujours pour intercéder pour nous.

3. Jésus, notre Seigneur, sera à jamais. Le rapprochement du mot « Père » avec le mot « éternel » nous permet très justement de remarquer que notre Seigneur est aussi éternel que le Père, puisqu'il est lui-même appelé « le Père éternel » ; car tout ce que la paternité peut impliquer dans l'antiquité est ici attribué au Christ. C'est la manière des Orientaux d'appeler un homme le père d'une qualité pour laquelle il est remarquable.

À ce jour, parmi les Arabes, un homme sage est appelé « le père de la sagesse » ; un homme très insensé "le père de la folie". La qualité prédominante de l'homme lui est attribuée comme s'il s'agissait de son enfant, et il en est le père. Or, le Messie est ici appelé en hébreu « le Père de l'éternité », ce qui signifie qu'il est par excellence le possesseur de l'éternité en tant qu'attribut.

II. Nous arrivons à la partie difficile du sujet, à savoir, Christ étant appelé PÈRE. En quel sens Jésus est-il Père ? Réponse

1.Il est un Père fédéral, représentant ceux qui sont en Lui, comme le chef d'une tribu représente ses descendants. La grande question pour nous est la suivante : sommes-nous toujours sous l'ancienne alliance des œuvres ? Si c'est le cas, nous avons Adam pour notre père, et sous cet Adam nous sommes morts. Mais sommes-nous sous l'alliance de la grâce ? Si tel est le cas, nous avons Christ pour notre Père, et en Christ nous serons rendus vivants. En ce sens donc, le Christ est appelé Père ; et dans la mesure où l'alliance de la grâce est plus ancienne que l'alliance des œuvres, Christ est, tandis qu'Adam n'est pas, « le Père éternel » ; et dans la mesure où l'alliance des œuvres, en ce qui nous concerne, passe, s'accomplissant en lui, et l'alliance de la grâce ne passe jamais mais demeure éternellement, Christ, en tant que Chef de la nouvelle alliance, le représentant fédéral de la grande économie de grâce, est « le Père éternel ».

2. Le Christ est un Père au sens de Fondateur. Les Hébreux ont coutume d'appeler un homme père d'une chose qu'il invente. Par exemple, dans le quatrième chapitre de la Genèse, Jubal est appelé le père de ceux qui manient la harpe et l'orgue ; Jabal était le père de ceux qui habitaient dans des tentes et avaient du bétail; non pas que ceux-ci étaient littéralement les pères de telles personnes, mais les inventeurs de leurs occupations. Le Seigneur Jésus-Christ est, dans ce sens, le Père d'un système merveilleux – un grand système doctrinal ; un grand système pratique; un système de salut.

3. Maintenant, il y a un troisième sens. Le prophète ne l'a peut-être pas ainsi compris, mais nous le recevons ainsi, que Jésus est un Père dans le grand sens d'un Donneur de Vie. C'est le sens principal de « père » pour l'esprit commun. Tout en nous appelle le Christ « Père ». Il est l'Auteur et le Finisseur de notre foi. Si nous l'aimons, c'est parce qu'il nous a aimés le premier. Si nous endurons patiemment, c'est en considérant « Celui qui a enduré une telle contradiction de pécheurs contre Lui-même.

« C'est lui qui abreuve et soutient toutes nos grâces. Nous pouvons dire de lui : « Toutes mes sources fraîches sont en toi. L'Esprit nous apporte l'eau de ce puits de Bethléem, mais Jésus est le puits lui-même.

4. Le terme implique que Jésus-Christ doit être dans le futur, le patriarche d'une époque. Ainsi, le pape dans son célèbre poème du Messie le comprend et l'appelle "le promis". Père de l'âge futur"

5. Le Christ peut être appelé un Père dans le sens aimant et tendre de la fonction d'un père. Dieu est appelé le Père des orphelins, et Job dit de lui-même qu'il est devenu le père des pauvres. Maintenant, bien que l'Esprit d'adoption nous enseigne à appeler Dieu notre Père, il n'est pourtant pas exagéré de dire que notre Seigneur Jésus-Christ exerce envers tout son peuple la part de Père. Selon la vieille coutume juive, le frère aîné était le père de famille en l'absence du père ; le premier-né prenait le pas sur tous et prenait sur lui la place du père ; ainsi le Seigneur Jésus, le premier-né d'un grand nombre de frères, nous exerce une fonction de père.

N'est-ce pas? Ne nous a-t-il pas secouru de tout temps dans nos besoins comme un père secourait son enfant ? Ne nous a-t-il pas fourni plus que du pain céleste comme un père donne du pain à ses enfants ? Ne nous protège-t-il pas quotidiennement, n'a-t-il pas donné sa vie pour que nous, ses petits, soyons préservés ? N'est-il pas le chef de la maison de nous sur la terre, demeurant avec nous, et n'a-t-Il pas dit : « Je ne vous laisserai pas orphelins ; Je viendrai à toi » ? Comme si sa venue était la venue d'un Père. S'il est un Père, ne lui rendrons-nous pas honneur ? S'il est chef de famille, ne lui donnerons-nous pas obéissance ?

III. Nous pesons les mots « PÈRE ÉTERNEL ». Le Christ est appelé « le Père éternel » parce qu'il ne meurt pas lui-même, en tant que Père, ou n'abandonne pas les siens une seule fois. Il est toujours le chef fédéral et le père de son peuple ; toujours le Fondateur de la vérité évangélique et du système chrétien ; ne permettant pas aux papes d'être ses vicaires et de prendre sa place. Il est toujours le vrai donneur de vie, dont les blessures et la mort nous vivifient ; Il règne encore aujourd'hui en tant que roi patriarcal ; Il est toujours le chef de famille aimant; et ainsi, dans tous les sens, il vit comme un Père. Mais voici une douce pensée. Lui-même ne meurt ni ne devient sans enfant. Il ne perd pas ses enfants. Il est l'Auteur d'un système éternel. ( CH Spurgeon. )

Le prince de la paix

Le prince de la paix

Comme la scène était paisible lorsque le premier sabbat a brillé sur ce monde ! Comme la scène du sabbatisme de l'homme était inversée lorsque le péché est entré pour la révolutionner ! C'est une œuvre de grande envergure à laquelle le Rédempteur est désigné lorsqu'il est présenté sous la forme d'un pacificateur pour mener à bien cette lutte pour l'homme.

I. QUELLES SONT LES QUALIFICATIONS DU CHRIST POUR AGIR COMME LE PRINCE DE LA PAIX ?

1. Son excellence personnelle originelle en tant que Fils unique du Père.

2. Son ordination par son Père à l'office.

3. Le mérite de son œuvre lorsqu'il est substitué dans la chambre des pécheurs.

4. Le rang auquel il a été élevé et le pouvoir exécutif qui a été placé entre ses mains.

5. La ferveur avec laquelle son cœur se consacre à la réalisation de son objet. Assemblez donc ces divers éléments de qualification, et quelque terrible que soit la guerre dans laquelle l'homme est naturellement si inégalement engagé, nous avons ici un Prince tout suffisant pour la réduire à la paix en faveur de ceux qui peuvent accepter son aide. Cette aide qu'Il offre à tous.

II. LES ARTICLES PRINCIPAUX DE CETTE PAIX DONT LE CHRIST EST, OU SERA ENCORE, LE PRINCE MINISTERE DE TOUS CEUX QUI CROIVENT EN LUI.

1. L'article fondamental de cette grande pacification est qu'il a réconcilié Dieu avec eux. L'idée principale véhiculée dans le texte que nous maintenons est que Dieu a conçu en Christ un plan par lequel il peut constamment renoncer à sa colère et ne pas imputer à l'humanité ses offenses.

2. En Christ, nous cessons de nous faire la guerre. Les folies du pécheur, ses passions, sa mauvaise conscience, le détruisent. Par les dons de l'Esprit qu'il a garantis à son peuple, il retient, soumet et contrôle leurs passions et leurs appétits, par l'anarchie dont les hommes causent si souvent la ruine de leur personne, de leur caractère et de leur fortune ; et tout à fait, il les incline à leur devoir que leur conscience cesse de les tourmenter avec ses reproches et même les revigore et les réjouit avec les sourires de sa complaisance.

3. Notre Prince nous a réconcilié les anges. Lorsque la race humaine s'est rebellée, si zélée qu'elle soit pour Dieu, elle a participé à la colère de son roi, a renié l'homme comme son frère et est devenue l'exécuteur volontaire de sa colère. Mais quand Dieu devient l'Ami du croyant, les anges s'empressent de le saluer comme un sujet et frère retrouvé, et reprennent leur émulation de l'honneur d'être fait les esprits administrant son salut.

4. Par le Prince de la Paix, la réconciliation s'effectue entre Juif et Gentil.

5. Le cinquième article de la pacification est la réconciliation générale de l'homme à l'homme, la destruction de l'égoïsme et la diffusion de la bienveillance. ( W. Anderson, LL.D. )

Le Christ Prince de la Paix

I. DISPOSITION PACIFIQUE.

1. Il supporte longtemps ses ennemis.

2. Il supporte beaucoup entre les mains de ses amis.

3. Il est facile d'accès pour les pauvres pécheurs.

4. Il est prêt à pardonner.

5. Il connaît très bien Ses vrais sujets.

6. L'affliction de son peuple est, pour ainsi dire, contre le grain avec Lam 3:33; 1 Pierre 1:6 ; Hébreux 12:10 ; Ésaïe 63:9 ).

7. Il a supporté ses propres souffrances avec la plus grande paix, douceur et patience.

II. PACIFIQUE EN ACTION. Envisager--

1. Quelle paix est effectuée par ce Prince de la Paix ?

(1) Paix avec Dieu.

(2) Paix entre les hommes.

(3) Paix dans les hommes, paix de la conscience.

2. Quelle est son œuvre au sujet de cette triple paix ?

(1) Il l'a racheté par Son sang précieux.

(2) Il fait la paix de sa propre efficacité. L'alliance de grâce est l'alliance de paix, et il en est le médiateur. Par son Esprit, il amène le pécheur dans l'alliance de paix et, par son intercession, il obtient pour lui la paix avec Dieu. Lui, par le même Esprit, unit les hommes à lui par la foi et les uns aux autres dans l'amour.

(3) Il maintient la paix faite.

(4) Il rétablit la paix quand à tout moment elle est troublée Ésaïe 57:18 ).

(5) Il perfectionne la paix.

III. PAISIBLE AU REGARD DE L'ETAT DE SON ROYAUME. Il est le vrai Salomon (Paisible) ; et aucun roi d'Israël n'eut un règne aussi paisible et prospère que Salomon.

1. Chacun de Ses sujets est, par Sa sage gestion, mis dans un état de Jean 16:33 ).

2. La paix de Son royaume est le fruit de la guerre et de la victoire dans cette guerre. Ce qui a rendu le règne de Salomon si paisible, ce sont les guerres et les victoires de David. Notre Seigneur Christ était un homme de guerre ; Il combattit et vainquit le péché, la mort et le diable ; et la paix de son royaume maintenant en est le fruit.

3. C'est pourquoi dans Son royaume se trouve la plus grande richesse et abondance.

4. Le bien de son royaume est avancé de toutes parts, et il n'y a rien d'autre qu'il ne soit tourné à son profit, par la sagesse infinie du Prince ( Romains 8:28 ).

5. A la fin, la paix de son royaume sera absolue. Le règne de Salomon fut plus paisible au début qu'à la fin. Mais le royaume de Christ est au contraire ; même si, en effet, cela ne finira jamais. Mais, enfin, toute occasion de trouble, de l'extérieur ou de l'intérieur, sera complètement coupée. ( T. Boston. )

Le Christ Prince de la Paix

1. Nous apprenons des historiens romains, qu'à l'époque de la nativité de notre Seigneur, le temple de Janus à Rome était fermé, en signe d'une paix profonde dans le monde entier ; car les Romains, étant alors seigneurs du monde, avaient le pouvoir de faire la paix ou la guerre à leur guise. Mais il y avait là une providence spéciale de Dieu, que son Fils béni, « le Prince de la paix », soit mis au monde dans une telle saison de tranquillité. En conséquence, nous entendons les anges proclamer à sa nativité. « Paix sur la terre et bienveillance envers les hommes. »

2. Lorsqu'il est venu prêcher l'Évangile, il a commencé son sermon par « Heureux les pauvres en esprit, bénis les doux, bénis les artisans de paix ; bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent. Il appelle ses disciples à apprendre de lui à être doux et humbles de cœur, afin qu'ils puissent trouver du repos pour leurs âmes. Quand il a été appréhendé et amené à son procès, il a pratiqué sa propre doctrine de douceur et de patience. Et quand saint Pierre tira son épée pour sa défense, il lui ordonna de la remonter, « car », dit-il, tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée.

3. Lorsqu'il prit congé de ses disciples, il leur légua la paix, comme le meilleur héritage qu'il pût leur laisser. "Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix." Lors de ses diverses apparitions parmi eux après sa résurrection, il les a généralement salués avec la bénédiction de la paix.

4. Une grande fin de la venue de notre Seigneur dans le monde était d'abattre les murs de séparation entre toutes les nations et d'enlever toutes les distinctions de parti parmi les hommes.

5. L'acte le plus marquant qui donne droit à notre Seigneur au caractère de prince de la paix, c'est qu'il nous a réconciliés avec Dieu et a fait l'expiation pour les péchés du monde entier. ( W. Reading, MA )

Le Christ Prince de la Paix

I. IL EST LE PORTEUR DE PAIX, comme Il est le révélateur des desseins pacifiques de Son Père envers Ses créatures pécheresses.

1. Montrez la situation dans laquelle l'homme se tenait par rapport à Dieu.

2. L'office du Christ comme porteur de paix nous rappelle comment Dieu aurait pu agir vis-à-vis de l'homme.

3. Mais son amour l'a poussé à un dessein de riche et souveraine miséricorde.

4. Il a développé ce dessein par l'intermédiaire de Son Fils, qui, par conséquent, tire son titre de Son œuvre : le Prince de la Paix.

II. IL EST LE PACIFICATEUR ; le moyen efficace de procurer et d'établir la paix entre Dieu et l'homme.

1. Son expiation a fait la réconciliation pour le péché de l'homme.

2. Par son office de médiateur, il nous assure la paix individuellement.

III. IL EST UN PRINCIPAL DONNEUR DE PAIX.

I. C'est la connaissance de son sacrifice qui donne la paix à la conscience troublée.

2. Par Lui, nous recevons la grâce du Saint-Esprit qui donne la paix par la puissance du péché.

3. Il nous met dans un état de communion avec Dieu, afin que nous jouissions de la paix.

4. La paix que Jésus donne persiste à travers tous les troubles et malgré tous les ennemis.

5. Il donne la paix éternelle et le repos au ciel.

IV. LA FONDATION ET LE SOUTIEN DE SON ROYAUME SUR TERRE EST LA PAIX.

1. Elle a été fondée sans l'intervention de la violence ni des armes charnelles.

2. Son essence même consiste dans l'influence des doctrines pacifiques.

3. Dans la promotion de son royaume, il n'emploie que des moyens pacifiques. ( L'évangéliste. )

Le prince de la paix

I. IL POSSÈDE LA PAIX. Il le possède comme nul autre, dans une plus grande mesure, son abondance. Tout est à Son commandement. Il en est le Prince ou le Monarque.

1. Il est dans un monde où le bruit de nos conflits et de nos tumultes n'atteint jamais. La discorde n'y est jamais connue, le changement n'y est jamais vécu.

2. Et puis nous devons essayer d'entrer dans son âme mystérieuse, et voir le calme éternel qui y règne jour après jour, année après année, âge après âge, ininterrompu. Tout est aussi calme à l'intérieur qu'autour de Lui. Et ce n'est pas le calme de l'inaction ou de l'indifférence, d'une motte de terre ou d'une pierre ; Son esprit travaille et ressent toujours, et avec une énergie qui nous est inconcevable ; mais pourtant Son esprit n'est jamais troublé.

II. IL EXERCE LA PAIX.

1. Regardez-le alors qu'il foulait notre terre. L'agneau doux et calme était une image de Lui.

2. Il supporte longtemps ses ennemis.

3. Il supporte aussi beaucoup avec ses amis.

4. Il doit donc y avoir un puissant penchant pour la paix là où les choses sont ainsi.

III. IL ACCORDE OU DISPENSE LA PAIX. Dieu est souvent appelé dans l'Écriture le Dieu de ce qu'il communique. Ainsi puisse notre Seigneur être appelé le Prince de la Paix.

1. Notre paix avec Dieu découle de Lui.

2. Et la paix aussi entre les hommes.

3. La paix de la conscience et la paix de l'esprit sont Ses dons.

IV. IL SE PLAÎT EN PAIX. ( C. Bradley, MA )

Messie, le Prince de la Paix

Le Christ, notre Seigneur béni, fait évidemment en établissant la paix dans chaque sein de son peuple, la paix dans chaque famille de ses disciples, la paix dans chaque congrégation de ses saints, et la paix dans toutes ses Églises, conduisent directement à l'établissement de la paix internationale à travers le monde. ( BW Noël, MA )

Contradictions apparentes

Lorsque nous recevons cette prédiction de notre Seigneur et y réfléchissons, nous nous heurtons à certaines contradictions, qui sont à la fois apparentes et des plus efficaces. Notre Seigneur, lorsqu'il était sur terre, déclara au contraire : « Je ne suis pas venu pour envoyer la paix sur la terre, mais une épée. En conséquence, il a en outre dit à ses disciples qu'ils devaient s'attendre à être « haïs de tous les hommes » et à être « haïs de toutes les nations ». Il les avertit que les querelles qui surgiraient à cause de sa doctrine empoisonneraient la paix des familles ; « Le frère livrera le frère à la mort, et le père l'enfant.

Il les avertit qu'il y aurait des persécutions publiques aussi bien que privées, et qu'ils devraient être traînés devant les gouverneurs et les rois à cause de lui, et flagellés en public. La guerre universelle, plutôt que la paix, semblait donc être prédite comme le résultat de la doctrine du Christ. Et les faits, jusqu'à ce jour, n'ont-ils pas répondu à ces prédictions ? Dix persécutions impériales, étendues sur les parties les plus civilisées du monde, menaçaient pendant trois siècles l'extermination de l'Église du Christ : dans laquelle toutes les atrocités étaient commises, et l'ingéniosité barbare de l'homme mise à rude épreuve pour inventer de nouveaux tourments pour faire les serviteurs de Jésus-Christ souffrent, et quand le paganisme fut subjugué par la puissance de l'Evangile, et cessa de régner, ce fut seulement pour que cette autre prédiction s'accomplisse terriblement sur la terre ;

La Rome papale a succédé à l'inimitié de la Rome païenne : dans les vallées du Piémont, et le long des plaines de France, et dans tout les Pays-Bas, et en Angleterre aussi, ainsi que, au temps de la Réforme, dans toute l'Italie et l'Espagne, accomplissant partout ce que Christ avait prédit par son apôtre, et amenant des myriades de saints de Jésus au martyre public ; massacrant sans pitié les plus faibles et les plus forts, jeunes et vieux, et menaçant l'extermination de l'Église du Christ.

Et cela conduisit à des offrandes encore plus étendues aux dispositions sanguinaires de l'homme ; de grandes et longues guerres à la suite de ces massacres. Témoin les guerres des Hussites en Bohême, les guerres des Huguenots en France, sans parler d'autres troubles civils, auxquels la doctrine du Christ a semblé conduire. Et puis, quand l'épée était au fourreau, et que la nation ne s'imprégnait pas les mains du sang des autres nations pour des raisons de théologie, même alors les différentes Églises du Christ se sont enragées dans l'inimitié l'une envers l'autre : des factions qui n'ont pas cessé de le faire. jour, de sorte que les gouvernements du monde trouvent des questions de théologie et de rivalité ecclésiastique se mêlant encore aux conseils des sénats, et embarrassant toutes leurs décisions. Est-ce la paix que le Christ est venu produire ? En quel sens est-Il « le Prince de la Paix » ? (BW Noël, MA )

Le Prince de la Paix n'est pas responsable des conflits et de la violence

Ces maux qui ont surgi de la doctrine du Christ, et qui, peut-être, ont fait de cette doctrine une occasion d'effusion de sang plus que toute autre cause qui a affligé l'humanité, n'enlèvent en rien à la gloire de ce grand monarque, cet adorable Sauveur. , qui après tout établit au-delà de toute question à la fois, dans l'esprit de tous ceux qui croient en Lui, Sa prétention à être « le Prince de la Paix » dans tout l'univers.

Si les serviteurs de Jésus-Christ ont été envoyés par lui comme des brebis parmi les loups, et que les loups ont déchiré les brebis dans tous les pays, ce n'est pas la faute des brebis si ces persécutions déchaînées ont eu lieu. S'il a envoyé ses disciples pour s'aimer les uns les autres et pour aimer toute l'humanité, ce n'est pas sa faute, ni sa doctrine, ni son peuple, si des apostats de sa foi ont choisi de porter son nom abusé sur leurs fronts, et sous ce nom de persécuter avec une violence qui aurait frappé d'infamie même le paganisme, ceux qui l'aimaient et le servaient le mieux sur la terre.

Et, si ceux qui l'ont même suivi avec honnêteté de but, ont encore été si mal instruits dans sa volonté déclarée, ou ont cédé pécheressement à la faiblesse de leur tempérament, de sorte que ceux-ci se sont querellent pendant des siècles, qui, par son autorité expresse aurait dû être un en lui, cela ne doit pas être attribué à sa doctrine, mais à leurs fautes. Et tout ce mal, aussi grand qu'il soit incontestablement, et bien qu'il ait alimenté la gaieté des infidèles d'âge en âge, est encore transitoire, préparatoire encore ; et la foi forte et ferme de son peuple fait toujours avancer sa pensée jusqu'à ce jour où le mal passager ne finira que par un bien durable, et où, après que tous les obstacles auront été balayés, il régnera encore partout et toujours comme " le Prince de la Paix. ( BW Noël, MA )

Toute la création en guerre avec le pécheur

Quand Dieu fait la guerre contre le pécheur, toute la création doit faire la guerre. La terre lui fait la guerre dans sa stérilité, ses poisons, ses inondations, ses tremblements de terre et ses volcans. L'atmosphère lui fait la guerre dans ses orages et ses tonnerres, et les vents respirent la peste. Les bêtes lui font la guerre, assoiffées de son sang et le poursuivant comme leur proie. Son voisin lui fait la guerre, le calomnie, le vole, l'opprime et l'assassine.

Les anges lui font la guerre, exécutant les jugements de leur roi insulté. Il se bat contre lui-même, ses propres passions l'asservissant et le détruisant, et sa conscience le piquant de remords mortels. La tombe et l'enfer l'ont marqué pour leur victime. Oh, combien beaux, alors, sur les montagnes sont les pieds de Celui qui publie la paix. ( W. Anderson, LL.D. )

Le bon moment arrive

Quel jour ce sera quand des musées seront érigés pour conserver comme curiosités les outils et les accessoires de guerre, afin que les enfants du nouvel âge puissent étudier les vieux temps barbares qui seront passés comme un mauvais rêve ! ( PB Meyer, BA )

Le prince de la paix

Il serait ridicule de représenter le Seigneur Jésus avec un fusil sur son épaule. ( Josiah Mee. )