Esdras 3:6-13

Dès le premier jour du septième mois, ils commencèrent à offrir des holocaustes au Seigneur.

L'établissement complet des services religieux précède la construction du temple

Une vérité pesante est enchâssée dans ce fait apparemment incongru. Le culte lui-même est ressenti comme plus important que la maison dans laquelle il doit être célébré ( Jean 4:21 ). Comme il est donc vain de traiter l'érection des églises comme un réveil de la religion ! Aussi sûrement que le coquillage vide ne peut jamais sécréter un organisme vivant pour en hériter, un simple bâtiment - que ce soit la cathédrale la plus magnifique ou la plus simple maison de réunion du village - n'incitera jamais un esprit vivant de culte à habiter dans son froid. désolation. Tout véritable réveil de la religion commence dans la sphère spirituelle. ( Walter F. Adeney, MA )

Ils donnèrent aussi de l'argent aux charpentiers .

Les préparatifs de la reconstruction du temple

I. Le grand travail qui reste à accomplir. Cela illustre--

1. L'inachèvement des joies humaines.

2. L'inachèvement des œuvres humaines.

L'autel a été construit, mais le temple n'a pas été commencé. L'œuvre de l'homme sérieux n'est jamais accomplie. Même lorsque la mort approche, la plupart des hommes ont beaucoup à désirer. Cette incomplétude de nos œuvres humaines est aussi sagement et bien ordonnée. Il tend à empêcher la stagnation ; susciter des activités sérieuses, etc.

3. L'obligation de l'Église de Dieu. Les Juifs de Jérusalem se sentaient obligés de ne pas se contenter des joies et des bénédictions de l'autel, mais de procéder à la tâche plus ardue de reconstruire le temple.

II. Les prompts préparatifs pour l'accomplissement de ce travail. Deux points retiennent l'attention...

1. La variété du service et l'unité du design.

2. La coopération des Juifs et des Gentils.

Conclusion--

1. Sommes-nous « comme des pierres vivantes édifiées » dans le temple spirituel de Dieu ? ( 1 Pierre 2:4 ).

2. Assistons-nous également à la construction de ce temple glorieux ? ( 1 Corinthiens 3:10 ). ( William Jones. )

La construction du temple

I. Que les difficultés ne doivent pas nous décourager dans l'œuvre du Seigneur. Rareté des effectifs et faiblesse des ressources. Ennemis.

II. La disposition du peuple à donner de ses moyens au Seigneur ( Esdras 2:68 ). Leur premier soin était la maison de Dieu. Sans maisons à eux, leurs villes en ruines, avec mille demandes qui les pesaient, ils pourvoyaient pourtant d'abord au culte du temple. Comme la leçon est nécessaire ! La maison de Dieu avant la nôtre. Dieu d'abord et après moi. Ce travail d'abord, puis le nôtre.

1. Ils ont offert volontairement. Ce n'était pas la dîme qu'ils étaient tenus par la loi de donner. C'était une offrande volontaire à Dieu, et donc d'autant plus acceptable ( 2 Corinthiens 9:7 ).

2. Ils ont donné selon leur capacité. Donner proportionnellement comme Dieu nous a fait prospérer est l'un des besoins les plus pressants de l'Église aujourd'hui. C'est un devoir aussi clairement enjoint que la prière et la louange ( Deutéronome 16:17 ; 1 Corinthiens 16:2 ).

III. Les gens étaient prêts à travailler aussi bien qu'à donner. L'Église a encore plus besoin d'ouvriers volontaires que de généreux donateurs. Les cœurs et les mains valent toujours plus que l'or et l'argent.

1. Ils ont travaillé ensemble. Le peuple travaillait « comme un seul » (marge). Leurs conseils n'étaient pas partagés. Il n'y avait aucune jalousie, aucune ambition personnelle pour entraver le progrès de l'entreprise.

2. Le travail a été systématiquement poursuivi. Le zèle et l'énergie étaient déployés, mais sans en faire des substituts à l'intelligence et à l'adaptation. L'un des grands besoins du peuple de Dieu est d'apprécier les avantages du travail systématique.

IV. Une joie reconnaissante au service du Seigneur. Les hommes anciens pleurèrent d'une voix forte en voyant les fondations de la nouvelle maison posées. Pourtant, après tout, leurs pleurs n'avaient peut-être rien d'un esprit de murmure. Les larmes expriment souvent la joie la plus profonde.

"Il n'y a pas une corde à l'écoute de la gaieté

Mais a son accord dans la mélancolie.

La joie qui est touchée par la douleur est la plus noble des joies. La musique la plus douce est écrite dans la tonalité mineure. Peut-être le bruit de leurs pleurs était-il plus reconnaissant à Dieu que les cris de leurs plus jeunes compagnons. ( Rufus S. Green, DD )

Le deuxième temple

I. La construction de ce temple était un témoignage visible et durable de la ferme foi de l'homme dans l'existence et le pouvoir du dieu du ciel. « Le mystère des sanctuaires sacrés », dit Kinglake, « réside au plus profond de la nature humaine. Quelle que soit la manière dont « les esprits les plus spirituels peuvent s'élever et s'élever, l'homme ordinaire, au cours de sa carrière mortelle, est attaché au globe qui est sa demeure désignée ; et plus ses affections sont pures et saintes, plus elles semblent se confondre avec quelque lieu sacré, qui appartient au monde extérieur et visible ? Les temples nous parlent de celui qui est invisible. De même que Jacob dressa un autel à l'endroit où Dieu lui parla et appela le nom du lieu Béthel, de même les hommes ont toujours érigé des pierres commémoratives pour commémorer leur foi en Dieu.

II. Les temples et les autels que l'homme bâtit témoignent d'un désir de sa part d'une communion plus proche et plus constante avec Dieu. Dès le début, Dieu s'était révélé comme Celui qui était prêt à rencontrer son peuple, à écarter le voile, au moins en partie, et à communier avec eux du haut du lieu saint. Hors des murs d'Eden, il apparut au-dessus de l'autel d'Abel. Chaque fois que, plus tard, les patriarches dressaient un autel et invoquaient le nom du Seigneur, ils s'attendaient à ce qu'il vienne sanctifier l'endroit par sa présence.

Ils n'ont pas été déçus. Hénoc marchait avec Lui ; Noé a construit une arche sous sa direction ; Abraham vit son jour ; à Jacob, il est apparu encore et encore ; Il a parlé avec Moïse et a montré sa gloire à Isaïe ; L'autel d'Élie a été touché par le feu; à tout le peuple, il montra une colonne de nuée et de flammes, et leur commanda, en disant : « Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux », et quand elle fut terminée, la shekinah apparut, Dieu habita dans le des saints, et du haut du siège de feu parla avec ses prophètes et ses prêtres.

Bien que sous la dispensation chrétienne l'idée de communion avec Dieu soit anoblie, et la communion rendue plus exaltée et spirituelle, de sorte que Jésus-Christ est maintenant notre véritable sanctuaire et pâque, l'ancienne conception n'est toujours pas complètement abandonnée. Alors que le voile du temple est déchiré en deux et que chaque buisson commun est enflammé par Dieu, il y a toujours une bénédiction spéciale pour ceux qui se réunissent dans le sanctuaire. Le lieu de culte est correctement qualifié de « maison de réunion », la maison de réunion où l'homme vient rencontrer son Dieu.

III. La conduite de ces bâtiments de temple indique la détermination et l'abnégation. ( Sermons du Monday Club. )