Esther 1:20

Toutes les femmes honoreront leurs maris, tant aux grands qu'aux petits.

Des épouses pour honorer leurs maris

Toutes les femmes sont également incluses, car elles doivent toutes « honorer leurs maris, les grands et les petits ». Eh bien, le grand, le vraiment grand, obtiendra facilement l'honneur et pourrait très bien se passer probablement de l'édit utile. Là où il y a une vraie grandeur, que, dans le langage chrétien, nous pouvons traduire en vraie bonté, c'est la joie de la femme de rendre ce que c'est la fierté du mari de porter.

Mais l'honneur doit être rendu « aux grands et aux petits ! « Ay, c'est là que le bât blesse. » Si ce flambeau insurrectionnel devait traverser le pays, que deviendront les petits ? - les égoïstes, les méchants, les importuns, les grossiers, les méchants, les idiots, les impuissants, les vauriens ? Ils sont tous à l'honneur ! Comme si un décret pouvait vraiment l'avoir, ou le leur cacher. Le meilleur plan ne serait-il pas, dans ce cas, et dans bien des cas d'ailleurs, que le petit essaie de grandir ? Qu'ils aient honte de leur petitesse et s'en élèvent vers quelque chose qui ressemble à de la noblesse.

Qu'ils aiment et aident leurs femmes, et prennent soin de leurs enfants, et l'honneur viendra comme la récolte suit les semailles. Mais à moins qu'ils ne fassent quelque chose comme ça, on craint que tous les édits qui peuvent être conçus et promulgués ne les laissent tels qu'ils les trouvent - "petits". ( A. Raleigh, DD )

L'amour est la loi

1. Et cette histoire ne nous apprend-elle pas que la grande loi du bonheur domestique est l'amour ? Aucun décret persan n'est requis pour exécuter les mandats de l'amour, et aucun commandement royal ne peut rendre une maison heureuse sans lui. La vraie façon pour toutes les reines de régner est de « se baisser pour conquérir ». Que leurs maris s'appellent autant qu'ils veulent « les seigneurs de la création », et qu'ils semblent tenir les rênes, mais c'est à eux de leur dire comment conduire.

C'est le moyen le plus excellent. La dispute sur la sphère des sexes est aussi peu philosophique que non biblique. C'est la volonté de Dieu que l'homme soit la tête et la femme le cœur de la société. S'il est sa force, elle est son réconfort. S'il est sa sagesse, elle est sa grâce et sa consolation. Les conflits domestiques sont toujours un grand mal, mais ils le deviennent doublement lorsqu'ils se produisent devant la compagnie, comme cela s'est produit avec le roi de Perse, et lorsque de prétendus amis entrent et aggravent le mal. C'est alors que la plaie devient incurable.

2. Apprenons à nous prémunir contre tous les excès, non seulement dans le festin et dans la perte de temps, mais de sentiment et de passion. Comme le serment et le terrible décret d'Hérode contre Jean-Baptiste étaient inconsidérés, imprudents, coupables ! Et à peine moins méchantes étaient les procédures injustes et cruelles du roi contre sa femme. C'était une maxime avec le général Jackson de prendre beaucoup de temps pour délibérer - pour trouver la bonne résolution - mais une fois la résolution prise, alors ne penser qu'à l'exécuter.

3. Comme une leçon est emphatique ici de vanité humaine ! Le grand monarque d'un si vaste empire n'est pas capable de se gouverner lui-même. Et toute la grandeur d'un festin de six mois est gâchée par la désobéissance de sa reine. C'était la mouche morte dans son pot de pommade.

4. Hélas ! qu'un endroit aussi charmant qu'un jardin aurait dû être le théâtre de tant de réjouissances et de péchés. Un jardin est associé à certaines de nos pensées les plus saintes et les plus tristes. Le péché s'est attaché à notre race dans un jardin. C'est dans un jardin que la malédiction fut prononcée, et là aussi la grande promesse d'un Rédempteur fut donnée. Et c'est dans un jardin que le Messie entra sur la liste des combats mortels pour écraser la tête du vieux serpent.

Au lieu de faire de nos jardins des scènes de gaieté et de dissipation pécheresse, comme le fit le roi perse, faisons-en des oratoires pour les respirations pieuses vers le ciel - laissons-les nous donner des pensées sur Dieu et sur l'amour et les souffrances de son Fils. Jésus Christ. C'est à lui que nous devons tous nos plaisirs dans les créatures et les dons de la providence, ainsi que l'espérance de la vie éternelle. Et que le jardin soit aussi pour nous un prédicateur de notre fragilité. ( WA Scott, DD )

Le mari doit régner dans sa maison

C'est vraiment une nomination divine, mais elle n'est pas faite d'une manière arbitraire, comme, par exemple, une institution positive des Juifs, qui pourrait être de telle ou telle manière avec une égale convenance, la chose tirant son caractère sacré principalement de le fait de la nomination. Même une nomination divine ne pouvait pas rendre l'épouse suprême, la nature humaine continuant ce qu'elle est. D'une part, la femme est physiquement plus faible que l'homme, et la suprématie va de pair avec la force.

Toutes sortes de forces ont leur source ultime en Dieu, et lorsqu'Il rend l'homme de façon permanente plus fort que la femme, il s'agit sans aucun doute d'une autorité correspondante pour se reposer là où se trouve la force permanente. Il ne fait aucun doute que la force peut être maltraitée, le plus honteusement maltraitée dans certains cas par le mari. Mais le moyen d'empêcher l'abus de la force n'est-il pas, à coup sûr, de tenter de transférer ses propres responsabilités à la faiblesse ? On peut abuser de la faiblesse autant que de la force, et à certains égards encore plus.

Encore une fois, il y a beaucoup de choses plus ou moins importantes qui nécessitent une seule décision finale. Il faut dire comment cette chose doit être. Des mesures concrètes doivent être prises d'une manière ou d'une autre. Qui décidera ? Le mari doit-il se soumettre à la femme ? Il décide à qui Dieu a confié la responsabilité. Mais la vérité est que dans un foyer bien réglé, ou plutôt bien inspiré, la question de l'autorité à l'état brut ne se pose jamais.

Le règne du mari et l'obéissance de la femme sont à la fois inconscients et faciles. Les douces lois de la nature, les bonnes lois de Dieu, les font un. Ceci nous amène à dire, d'autre part, avec une égale insistance, que l'autorité du mari est clairement une autorité limitée. Le bon sens devrait enseigner à un homme qu'il y a une grande sphère de la vie familiale pratique où il devrait laisser la femme et la mère pratiquement suprêmes.

Son ingérence du tout (quel que soit le droit abstrait) n'aidera pas l'industrie, l'ordre, la paix du ménage. Mais, en montant plus haut, voyez le grand fait que l'autorité du mari sur la femme a et doit avoir des limites claires et fortes, et tout à fait infranchissables. ( A. Raleigh, DD )

Porter la règle dans sa propre maison.--

Les maisons devraient être des maisons

« Dans sa propre maison » - qui a sa propre maison ? La maison est une prison jusqu'à ce que quelqu'un d'autre la partage. La maison appartient à toutes les personnes qui s'y trouvent - en partie au mari, en partie à la femme, en partie aux enfants, en partie aux serviteurs, tout au long de la ligne de la maison. Développer la notion de partenariat, de coresponsabilité ; que chacun ressente un intérêt vivant pour le lieu : alors la maison sera bâtie de pierres vivantes, pilonnée de justice, couverte d'amour.

C'est ici que le christianisme brille d'un éclat unique. L'obéissance est bonne pour toutes les parties, mais l'obéissance doit être dans le Seigneur ; ce doit être l'obéissance de la droiture, une concession à la sagesse, un tribut payé à l'honneur, qui doit être rendu dans l'amour et la gratitude. Le christianisme a fait de nos maisons des foyers. Nous devons tout ce qui est socialement bienfaisant au christianisme. ( J. Parker, DD )

Sa propre maison

Un homme vivant dans un hôtel est comme une vigne dans un pot de fleurs - mobile, transporté d'un endroit à l'autre, amarré à la racine et court au sommet. Nulle part un homme ne peut obtenir de véritables racines et étendre ses branches jusqu'à ce qu'elles touchent le matin et le soir, sinon dans sa propre maison.

La providence suprême de Dieu

L'important, pour notre compréhension de l'histoire, est que nous gardions ces premiers maillons en main, et que nous marquions le travail d'un « autre roi ». Dans l'administration de notre Seigneur Jésus-Christ, aucune erreur ne peut se glisser, et son emprise est si parfaite que les pavés en mosaïque, les canapés d'or, les foules de nobles, les courtisans flatteurs, l'excès de vin, la vanité enflée et la fermeté d'une femme, sont tous, sans le la moindre connaissance de la part de n'importe quel acteur du drame, faite pour accomplir un de ses desseins, dont l'exécution est distante de plus de quatre ans.

Assuérus n'avait-il pas été le fier voluptueux qu'il était ; s'il n'avait pas fait son grand festin ; s'il n'avait pas, au dernier jour, laissé échapper ou jeté les rênes de la saine raison et s'était heurté à une première loi de la nature ; sa vanité avait-elle pris une autre direction que celle de vouloir exhiber la beauté de la reine ; Vashti avait-elle été moins une vraie femme ? si les courtisans avaient été plus honnêtes qu'ils ne l'étaient, alors il n'y aurait pas eu de place vacante à combler pour Esther, et le complot d'Haman aurait pu prospérer. Mais nous avons cette chanson, "Sûrement la colère de l'homme te louera : le reste de la colère tu retiendras." ( AM Symington, BA ).