Esther 3:15

Et le roi et Haman s'assirent pour boire ; mais la ville de Shushan était perplexe.

La société divisée en sections

Hélas! comment la société est divisée en sections - une partie se souciant peu d'une autre qui lui est la plus proche, et au moment même pressant sur elle pour la sympathie et le secours. Des murs de pierre étaient tout ce qui séparait ces deux hommes d'une population agonisante, et pourtant ils étaient aussi insensibles aux souffrances extérieures que s'ils avaient été à des centaines de kilomètres de cette scène de perplexité et de consternation.

Combien souffrent dans chaque grande ville ! Que de larmes versées, de gémissements de détresse poussés, d'angoisses et de remords endurés ! Mais le monde ne fait pas attention à eux, jouit de sa facilité et émousse toute sensibilité à la douleur des autres par des délices sensuels. « Qu'est-ce que cela pour nous ? veille à cela », est encore la réponse du monde à ceux qui ont été ses esclaves. Heureux sera le temps où l'Évangile aura rectifié cet état de choses ; quand chacun se considérera, comme le Sauveur, comme un ministre des autres ; quand les larges brèches de mode et de caste seront comblées et guéries ; quand le prêtre et le Lévite disparaîtront dans le Samaritain compatissant ; quand chacun ne regardera pas ses propres choses, mais aussi les choses des autres, et quand la société, du plus haut au plus bas, sera une sainte, compatissante, 

Ce n'étaient pas seulement les Juifs qui étaient affligés et alarmés, mais toute la communauté - certains, parce que dans la destruction des Juifs, ils souffriraient eux-mêmes en amitié ou en état extérieur - d'autres par sentiments d'humanité à l'occasion du massacre éventuel de bons citoyens. et des femmes et des enfants inoffensifs - certains par crainte qu'un acte si cruel et horrible ne conduise à une insurrection dans les provinces, et à un pillage et à des meurtres aveugles parmi les habitants - et d'autres de peur qu'un décret aussi injuste ne provoque le jugement du Tout-puissant. La ville était prise de panique. Si le roi devait agir ainsi de manière arbitraire et déraisonnable dans un cas, ne pourrait-il pas le faire de plusieurs manières ? ( T. McEwan. )

L'auto-indulgence

Comment l'auto-indulgence rend les hommes insensibles aux détresses et aux souffrances de leurs semblables. ( AB Davidson, DD )

Les irrégularités des conditions humaines

I. Les inégalités des conditions humaines.

1. L'exemple le plus frappant d'inégalité est celui qui s'illustre entre la condition de l'oppresseur et celle de l'opprimé.

2. Ceci est encore illustré par le contraste entre la gaieté du palais et la perplexité de la ville.

3. L'indifférence d'une classe de la communauté envers une autre classe apparemment moins favorisée est mise en évidence dans ce passage.

4. Cette indifférence a sa racine et est le résultat de l'égoïsme.

II. Les mystères des conditions humaines. Haman festoyant avec le roi, Mardochée pleurant à la porte du roi.

III. Les forces compensatoires des conditions humaines. Le plaisir d'Assuérus n'était pas un courant permanent. La gloire d'Haman fut bientôt ternie. Le chagrin de Mardochée s'est transformé en rire.

IV. L'élément sympathique dans les conditions humaines. Le chagrin rapproche plus les hommes et les femmes que la joie. Quand une partie d'une ville souffre, toute la ville devrait être perplexe.

V. Le principe d'harmonisation des conditions humaines. Quel principe existe-t-il pour ajuster dans des proportions convenables les diverses parties et membres de la société humaine ? L'évangile bien compris, largement interprété et pleinement reçu. L'évangile détrône l'égoïsme et enseigne la véritable fraternité de l'humanité.

VI. La vraie force de soutien pour toutes les conditions humaines : « Même notre foi. La vraie aide dans les difficultés de la vie est d'entrer dans le sanctuaire de Dieu. Par la foi et la prière, les vrais héros du monde ont toujours vaincu. Ici, apprenez--

1. Se tenir à l'écart de la sensualité, qui durcit la nature.

2. Cultiver la sympathie, qui ennoblit la nature.

3. Favoriser une foi ferme dans un pouvoir dominant, qui illumine la vie.

4. Avoir du respect pour les harmonies du ciel au milieu des discordes de la terre. ( W. Burrows, BA ).