Esther 4:1

Lorsque Mardochée aperçut tout ce qui était fait, Mardochée déchira ses vêtements et se revêtit d'un sac avec de la cendre.

le chagrin de Mardochée

Dans le cas de Mardochée, le premier effet de la proclamation fut une angoisse amère, car sa conduite avait été le silex d'où jaillit l'étincelle pour allumer cette sinistre conflagration. Mais la douleur de Mardochée n'a pas bouleversé son jugement. La douleur véritable d'une âme honnête a très rarement cet effet ; et la grandeur de cet homme se révèle dans sa détermination. La foi aussi, ainsi que le bon jugement, peuvent être discernés sous la douleur de ce brave homme. ( AM Symington, BA )

Mardochée en sac

I. Mardochée était extrêmement affecté par ce que le roi avait commandé ( Esther 4:1 ). Voyez la bienveillance émouvante de cet homme, la douce philanthropie qui habitait son âme, et combien il ressentait profondément la calamité commune, qui résultait de ses propres actions consciencieuses. Il n'y a rien de nouveau dans le fait que le peuple du Seigneur rencontre des adversités et des problèmes dans cette vie.

« Que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu, lui confient la garde de leur âme en faisant le bien, comme à un Créateur fidèle. » « De même que les souffrances du Christ abondent en nous, ainsi notre consolation abonde aussi par le Christ. »

II. Au plus profond de sa douleur, Mardochée « est venu même devant la porte du roi, vêtu d'un sac » car personne ne pouvait entrer dans la porte du roi vêtu d'un sac ( Esther 4:2 ). Les amusements ou les divertissements sont une classe d'idoles spirituelles à laquelle beaucoup de fils des hommes rendent hommage. Le sage nous apprend qu'une scène de jouissance ininterrompue n'est pas la meilleure pour l'intérêt de l'âme.

« Il vaut mieux aller à la maison de deuil », etc. « car c'est la fin de tous les hommes, et les vivants s'en soucieront. » Faites comme les saints d'autrefois; nous ne les entendons jamais dire : « Je me réjouirai dans le monde » ; mais « je me réjouirai dans le Seigneur », « je me réjouirai de ton salut ». « À l'ombre de tes ailes, je me réjouirai. » « Mon âme se réjouira en mon Dieu : car il m'a revêtu des vêtements du salut, il m'a couvert du manteau de la justice. »

III. Mardochée, bien qu'il ne pût entrer dans la porte du roi avec ses signaux de détresse, s'en approcha aussi près qu'il osa s'en approcher, dans le but d'informer Esther, au moyen de ses serviteurs, du danger imminent. Dès qu'elle apprit son triste habit, elle sympathisa avec lui et lui envoya des vêtements à la place de son sac, afin qu'il pût reprendre sa place. Nous ne pouvons qu'admirer deux choses que la grâce de Dieu avait opérées chez cette femme : sa condescendance et sa gratitude.

Elle était désormais reine. La Providence l'avait placée au sommet de la grandeur mondaine, pourtant elle ne négligeait pas un de ses sujets en détresse. Elle s'est gentiment renseignée sur la cause de son chagrin. Sa gratitude aussi était belle. Mardochée avait joué le rôle d'un père tendre envers elle, lorsqu'elle avait été jetée dans le vaste monde comme une enfant sans parents. Elle n'oublie pas maintenant cette tendresse.

IV. Mardochée renvoya à Esther des nouvelles de la situation dans laquelle lui, elle et leur peuple étaient placés (versets 7, 8). Esther était maintenant dans une position élevée et influente, et elle est ici chargée d'user de son influence du côté du droit et de la justice, et contre l'oppression et la tyrannie. C'est délicieux de voir la puissance ainsi employée ! Le pouvoir est une arme puissante et fait de grandes choses soit au préjudice soit au profit de la communauté.

V. Esther envoya de nouveau à Mardochée, pour lui dire qu'elle n'avait pas été invitée à la présence royale depuis longtemps, et que ne pas y être invitée était une mort certaine.

VI. Malgré ce qu'Esther a dit, Mardochée ne voulait en aucun cas qu'elle néglige le travail qu'il lui avait confié (versets 13, 14). Nous apprenons quelques détails de ces mots.

1. Que Mardochée croyait fermement que Dieu interviendrait pour Son peuple dans ce cas.

2. Que nous ne devons pas reculer devant notre devoir en raison du danger que nous encourons par son exécution. Il est facile de marcher sur le chemin tant qu'il est lisse et facile, mais il doit être franchi aussi lorsqu'il est rugueux et épineux.

3. Que l'œuvre du Seigneur prospère, que nous nous efforcions de la promouvoir ou autrement. « La délivrance viendra d'un autre endroit pour les Juifs : mais toi », etc. Dieu n'est jamais à court d'instruments pour accomplir sa volonté. Si nous négligeons l'honneur, il rendra d'autres disposés à dépenser et à être dépensés à son service.

VII. Venons-en maintenant à la réponse d'Esther (versets 15, 16). Le jeûne et la prière ont été utilisés à cette occasion. Spirituellement exécutés, ils ne manquent jamais de succès. La prière unie, comme dans ces cas, et dans celui de Pierre, qui allait être tué par Hérode, est toute-puissante. Comme Esther, travaillons et prions. Ces devoirs doivent toujours être associés. Travailler sans prier, c'est du pharisaïsme et de la présomption.

Prier sans travailler est un manque de sincérité et de l'hypocrisie. Comme Mardochée, conseillons aux autres de faire leur devoir, sans se soucier de toutes les conséquences temporelles, et prions pour qu'ils puissent avoir le pouvoir d'en haut pour son accomplissement dû. ( J. Hughes. )

L'angoisse profondément ressentie

Au début, il semblait qu'il était si abasourdi, et presque stupéfait, par la nouvelle, qu'il ne savait que faire. Il a été jeté dans la plus grande détresse. Il était comme un vaisseau frappé par un cyclone. Il arriverait à l'utilisation des efforts pour faire face à la crise bientôt; mais, pour le moment, lorsque l'ouragan éclata sur lui, il ne put que céder à la violence de l'orage. ( WM Taylor, DD )

Grand chagrin

I. Le chagrin ne peut être empêché. Sibbes dit : " Personne n'a jamais été aussi bon ou aussi grand qu'il n'a pu s'élever si haut qu'il serait au-dessus de la portée des ennuis. " Thomas Watson observe : « L'état actuel de la vie est sujet aux afflictions, comme la vie d'un marin est sujette aux tempêtes. L'homme est né pour les ennuis ; il en est l'héritier présomptif ; il vient au monde avec un cri et sort avec un gémissement.

II. Le chagrin ne s'explique pas. Dans son aspect général, le péché est la cause de la douleur. Quand nous arrivons à particulariser, nous nous trouvons en faute. L'éternité est le seul interprète vrai et complet du temps. Seules les joies célestes peuvent rendre clair le sens des peines terrestres.

III. Le chagrin ne peut pas être caché. L'émotion fait autant partie de notre nature donnée par Dieu que l'intellect. L'homme qui ne ressent pas est un homme dont la majeure partie de la virilité est détruite. Le sentiment doit tôt ou tard trouver une expression. Il vaut mieux ne pas cacher nos peines. Un problème caché est un problème accru.

IV. Le chagrin ne peut pas être confiné. Il passe de nature en nature ; de maison en maison. Cette communauté de sentiments, cette susceptibilité à la douleur, nous parle de notre fraternité. Nous sommes membres les uns des autres.

V. Mais le chagrin peut être atténué.

1. En croyant que le problème menacé peut ne jamais venir.

2. En croyant que Dieu sait comment effectuer une délivrance.

3. En croyant que le chagrin peut être rendu productif.

De même que les eaux du Nil débordent du pays environnant, et ouvrent le sol, finissent de le préparer pour la réception de la semence de riz, de même les eaux du chagrin devraient déborder et ouvrir le sol autrement stérile de notre nature, et le préparer pour la réception de la semence de toute vérité dans ses multiples portées. « Affliction produit la persévérance, » etc . ( W. Burrows, BA )

le chagrin de Mardochée

Il n'y a peut-être que peu de doute que Mardochée a passé des heures - elles viennent à presque toutes - quand la tristesse pesait lourdement sur l'âme, quand le choc qu'il avait ressenti semblait rendre l'existence vide, ne laissant que peu d'espoir devant lui, sauf celui qui brillait. autour de la porte de la mort et semblait murmurer : « Abandonnez l'effort ; accepter l'inévitable » - les saisons où la stérilité du travail, le caractère déraisonnable de l'homme, la malignité de l'inimitié humaine, l'inutilité du sacrifice humain, la vacuité des aspirations les plus ardentes et l'inefficacité de la bonté, laissent l'âme dériver sur le mer ouverte de découragement avec un sentiment de solitude torturant - des moments où la foi en l'homme, même la foi en l'Église, est ébranlée, incitant l'esprit à se jeter sur la paternité de Dieu, alors que la tempête pousse l'oiseau fatigué vers sa maison dans les rochers.

Mais puisque la foi vit toujours, et ne peut vivre que dans l'accomplissement du devoir présent - qui seul a le pouvoir de maintenir la piété dans l'âme - il découvre bientôt que la confiance continue en Dieu le pousse à travailler pour la réalisation de la résultats qu'il convoite. ( JS Van Dyke, DD )