Esther 5:1-14

Or, il arriva le troisième jour qu'Esther enfila ses vêtements royaux

Il n'y a rien de stationnaire

« Maintenant, c'est arrivé.

» Ces paroles méritent une attention particulière dans un livre qui illustre de manière frappante la providence de Dieu à la fois en ce qui concerne les nations et les individus. Ils nous rappellent qu'il n'y a rien de stationnaire, que ce qui vient est en mouvement. Les saisons d'épreuves et de perplexité seraient accablantes si elles avaient le caractère de la fixité. Il n'en est heureusement pas ainsi. Alors que vous vous teniez à contempler une montagne baignée de soleil, vous avez peut-être parfois observé une ombre noire ramper le long de celle-ci, comme si elle se hâtait d'accomplir sa mission, et s'éloignant rapidement hors de vue, laissant le paysage d'autant plus belle à cause de ton souvenir.

Ainsi en est-il de ce qui est douloureux et triste dans la providence. Des événements de ce genre sont arrivés à intervalles, mais ce n'était que pour passer, pour ne pas demeurer, comme le flottement de petits nuages ​​entre nous et le soleil, et une fois passé, donnant à la vie humaine, comme à la nature, une plus grande richesse et variété. Les biographies ne sont que des commentaires sur ces mots familiers. En effet, les hommes eux-mêmes, mais viennent à passer. ( T. McEwan. )

La performance doit suivre la résolution

Esther n'était pas de celles qui décident et promettent bien, mais n'exécutent pas. ( G. Lawson. )

Aide de crise

I. Nous avons ici une illustration du fait que lorsque la crise survient, Dieu donne à son peuple la grâce d'y faire face. Sans doute Esther attendait avec beaucoup d'appréhension le moment de son entrée devant le roi. Le moment venu, elle trouva que la voie était libre. C'est loin d'être une expérience rare avec les enfants de Dieu. Ce qui dans la perspective est le plus redoutable s'avère être dans la réalité le plus simple.

Les femmes au sépulcre. Lorsque Dieu nous demande d'accomplir un devoir dangereux, nous pouvons compter que le chemin qui mène au devoir nous sera ouvert et que la force nous sera donnée pour l'accomplir. « Je ferai éclairer les ténèbres devant eux, et redresserai les choses. » « Comme tes jours, ta force sera. » « Ma grâce te suffit. » Combien de fois ces promesses ont-elles été tenues pour les chrétiens de nos jours.

C'est un temps d'extrémité ; les ennemis de la vérité attaquent amèrement la citadelle même de la foi, et maintenant une position doit être prise qui déterminera la question pendant des années. Les yeux de tous les humbles chrétiens sont tournés vers un homme singulièrement doué ; tous disent que, comme Esther, il est venu au royaume pour un temps comme celui-ci. Mais il est plein d'anxiété et d'appréhension. Enfin il consent à lever l'étendard et à entrer dans le combat, et le moment venu il est emporté hors de lui-même, et si sensiblement aidé par l'Esprit de Dieu qu'il balaie tout devant lui sur le torrent sans résistance de son éloquence.

Ou il y a une terrible maladie qui envahit le cadre ; il ne peut pas être guéri, et s'il est encore plus grand, il aboutira à une maladie persistante et à une mort douloureuse. Il n'y a rien d'autre pour cela qu'une opération chirurgicale critique, et pourtant le patient rétrécit. Enfin, le consentement est donné. Il doit être exécuté un certain jour et à une certaine heure. Le temps est consacré à la prière, et tous les amis et parents sont priés, chacun dans son cabinet, de se joindre à la supplication.

Puis, quand l'heure sonne, la malade entre dans la pièce avec une force qui n'est pas la sienne et se remet entre les mains des chirurgiens en disant : « Vivre ou mourir, je suis à l'Éternel. » Le rétrécissement est parti, la peur est maîtrisée, et il n'y a rien d'autre qu'un héroïsme calme, qui est le don de Dieu pour l'occasion. Ou, encore une fois, un devoir difficile doit être accompli--un frère avec qui être réprimandé pour un péché grave, ou être averti d'un danger insidieux.

Mais nous ne savons pas comment il le prendra, et la question se pose de savoir si notre effort pour le sauver n'aggravera pas le danger auquel il est exposé. Qui entreprendra la tâche ? Il y en a un qui, de tous les autres, semble être le plus apte ; mais l'idée même de cela le remplit d'inquiétude. Comment procédera-t-il ? Il n'y a rien d'autre pour cela que la prière ; et dans la foi que Dieu répondra, il avance. Il trouve la voie merveilleusement ouverte. Il a un entretien des plus satisfaisants. Toutes ses craintes sont dissipées, il a sauvé son frère.

II. Quand le cœur n'est pas en accord avec Dieu, une petite affaire fera une grande misère. Le bonheur ne consiste pas dans le maintien des autres envers nous, mais dans la relation de nos propres âmes avec Dieu. Un cœur égocentrique ne peut éviter la misère. La seule chose nécessaire au bonheur est un cœur nouveau.

III. Quand une petite affaire fait une grande misère, c'est une preuve que le cœur n'est pas droit avec Dieu.

IV. C'est un grand malheur quand les pires conseillers d'un homme sont dans sa propre maison. Une bonne épouse aurait détourné ses pensées. Voici donc un phare d'avertissement pour toutes les épouses mariées. Qu'elles se gardent de mettre de l'huile sur un feu qui brûle déjà beaucoup trop fort dans le cœur de leurs maris, comme Zeresh l'a fait ici. Lorsqu'ils voient ceux qu'ils aiment le plus s'engager dans la voie de l'envie, de la passion ou de la vengeance, qu'ils s'efforcent sagement, mais fermement, de modifier leur détermination.

Et que les maris qui ont des femmes assez sages pour voir quand ils s'égarent, et assez courageux pour s'efforcer de les empêcher de faire ce qui est mal, remercient Dieu pour eux comme pour les plus riches bénédictions de leur vie. Une femme qui n'est que l'écho de son mari, ou qui, comme dans le cas qui nous précède, ne fait que seconder et soutenir ce sur quoi elle voit qu'il est déterminé, n'est d'aide pour aucun homme. ( WM Taylor, DD )

La gloire de l'intercession

I. La forme courbée de la reine suppliante. Plier les genoux pour les autres est l'attitude la plus noble possible pour les enfants des hommes. Que dira-t-on du piétiste égoïste qui prie : « Pardonne-nous nos offenses » et ne prête aucune attention aux multitudes qui gisent dans les ténèbres et l'ombre de la mort ? Que dire de ces chrétiens qui « ne croient pas aux missions » ? Lorsque le navire Algona a coulé et que le capitaine est parti avec l'un des bateaux, laissant quarante-huit passagers se noyer, le monde entier a eu horreur de lui.

Il vaut bien mieux chanter « Rescue the perishing » que d’en faire trop « When I can read my title clear ». Une récompense glorieuse attend ceux qui, dans l'oubli d'eux-mêmes, ont tout aventuré au nom de leurs semblables.

II. Le sceptre tendu. Cela signifie pour nous que le grand Roi est toujours prêt à entendre la prière d'intercession. Dans la légende rabbinique de Sandalphon, un ange est représenté comme se tenant aux dernières portes du ciel, un pied sur une échelle de lumière. Il écoute l'appel d'une mère, le sanglot d'un cœur accablé, le cri « Que Dieu lui fasse miséricorde ! En entendant ces voix d'intercession, il les porte en l'air, et elles se transforment en guirlandes alors qu'il les dépose devant les pieds de Dieu. Il est dans la nature du cas que Dieu soit le plus disposé à entendre des prières désintéressées.

III. La suite. Les Juifs furent sauvés et la fête de Pourim instituée en reconnaissance de cette délivrance. Le monde attend d'être gagné par l'intercession chrétienne. Lorsque le général Grant languissait sur son lit de douleur, aucun message de sympathie ne le toucha plus que celui d'un quaker âgé : « Ami Grant, je suis un étranger pour toi. Je ne voudrais pas m'immiscer dans ta souffrance, mais je suis inquiet pour ton âme.

Ayez confiance en Jésus ; Il ne te manquera pas. L'entrée abondante au ciel est pour ceux qui, par la prière et son effort supplémentaire, ont opéré la délivrance pour les autres. À la fin de la guerre de Sécession, lorsque Lincoln descendit à Richmond, les affranchis lâchèrent les chevaux de sa voiture et la traînèrent dans les rues en criant : « Que Dieu bénisse Massa Lincoln ! Il avait brisé leurs chaînes, et c'était une légère expression de leur gratitude. Dans la répartition des honneurs du ciel, il n'y a rien de comparable à ceci : « Il a sauvé une âme de la mort ! ( DJ Burrell, DD )

La royauté de la foi

I. Les vêtements royaux peuvent couvrir un cœur triste.

II. La royauté de la foi se soutient dans la tristesse. La foi possède la véritable alchimie qui peut transmuter le métal vil de la tristesse en l'or céleste de la joie permanente. Le saint malade ; le martyr emprisonné ; le missionnaire solitaire privé de femme et d'enfant sur un rivage étranger ; le pasteur travaillant parmi un peuple insensible - tous reconnaissent le pouvoir de soutien de la foi.

III. La royauté de la foi conduit à des entreprises audacieuses. Abraham était prêt à offrir son fils unique ; Esther était prête à s'offrir. La sienne était une foi divinement inspirée, digne d'une place parmi celles célébrées dans les Hébreux.

IV. La royauté de la foi est plus grande que la royauté des simples circonstances. Les Césars et les Neros ne gouvernent plus maintenant, les Paul et les Pierre le font. La foi est meilleure et plus puissante que les armes de guerre, les paroles de sagesse ou les attributs dorés de la royauté terrestre.

V. La royauté de la foi commande le succès.

VI. La royauté de la foi balance le sceptre d'or. ( W. Burrows, BA )

Une conquête par la beauté féminine

L'un des passages les plus émouvants de l'histoire que je connaisse nous raconte comment Cléopâtre, la reine d'Égypte en exil, gagna la sympathie de Jules César, le conquérant, jusqu'à ce qu'il devienne l'époux et elle l'épouse. Chassé de son trône, elle a navigué sur la mer Méditerranée dans une tempête, et lorsque le grand navire a jeté l'ancre, elle a mis à l'eau avec une amie dans un petit bateau jusqu'à ce qu'elle arrive à Alexandrie, où était César, le grand général.

Sachant qu'elle ne serait pas autorisée à débarquer ou à dépasser les gardes sur le chemin du palais de César, elle déposa sur le fond du bateau des châles et des écharpes et des tissus d'ameublement richement teints, puis s'allongea sur eux, et son amie l'enveloppa dans eux et elle fut admise à terre dans cet emballage de marchandises, qui était annoncé comme un cadeau pour César. Ce paquet passa devant les gardes des portes du palais, et fut déposé aux pieds du général romain.

Quand le paquet fut déroulé, se dressa devant César un homme dont le courage, la beauté et l'éclat font l'étonnement des siècles. Cette reine d'Égypte en exil raconta l'histoire de ses chagrins, et il lui promit qu'elle devrait récupérer son trône en Égypte et prendre le trône de la domination d'épouse dans son propre cœur. ( T. De Witt Talmage. )

Une reine sur la vanité des bijoux

Parmi les trésors les plus convoités figurent les bijoux, mais dans le "Journal" de Madame D'Arblay, dont le nom de jeune fille était Burney, et qui était dame d'honneur de la reine Charlotte, épouse de George III, on lit : "La reine m'a dit à quel point au début elle avait aimé ses bijoux et ses ornements. « Mais en combien de temps, s'écria-t-elle, était-ce fini ! Croyez-moi, Miss Burney, c'est un plaisir d'une semaine, une quinzaine au plus. La peine de les mettre, les soins qu'elles nécessitent et la crainte de les perdre, m'ont fait dans quinze jours avoir envie de ma propre robe d'antan, et souhaiter ne plus jamais les voir.

La noblesse d'Esther

La splendeur de la carrière d'Esther se voit dans le fait qu'elle ne succombe pas au luxe de son environnement. Le harem royal parmi les lits de lys de Shushan est comme un palais au pays des mangeurs de lotus « où c'est toujours l'après-midi », et ses détenus dans l'indolence rêveuse sont tentés d'oublier toutes les obligations et tous les intérêts au-delà des obligations de s'il vous plaît le roi et leurs propres intérêts en garantissant tout le confort que la richesse peut leur prodiguer.

On ne cherche pas une Boadicea dans une telle serre de stupéfiants. Et quand nous y trouvons une femme forte et désintéressée telle qu'Esther, conquérant des tentations presque insurmontables vers une vie aisée et choisissant une voie de terrible danger pour elle-même pour le bien de son peuple opprimé, nous pouvons faire écho à l'admiration des Juifs pour leur héroïne nationale. ( WF Adeney, MA )

La vue d'un visage

C'est un fait constant dans la nature que la vue d'un visage fait ce que rien d'autre ne peut faire pour éveiller l'amour, toucher la sympathie, s'assurer la confiance, évoquer l'aide ou, peut-être, pour provoquer et stimuler des sentiments de une description très opposée. Si un objectif est très important et très bon, il sera généralement mieux promu par une apparence personnelle que par n'importe quel type de représentation.

Si je cherche une bonne chose, mon visage doit être meilleur que celui d'un autre pour l'obtenir ; mieux aussi que ma propre lettre le demandant. Si la pauvre veuve avait envoyé des lettres au juge injuste, il n'aurait probablement pas été très troublé, mais par sa venue continuelle elle l'a fatigué et a gagné sa quête. Lorsque le roi vit Esther, elle obtint la faveur. ( A. Raleigh, DD )

Et le roi tendit à Esther le sceptre d'or qu'il tenait à la main .

Dieu exauce les demandes

Ce monarque hautain a-t-il tendu le sceptre et a-t-il dit : « Que veux-tu et quelle est ta demande ? et Dieu n'entendra-t-il pas ses propres élus, son épouse choisie, lui crier jour et nuit ? Esther devait aller en présence d'un homme fier et impérieux, nous aller en présence d'un Dieu d'amour et de condescendance. Elle n'a pas été appelée ; nous sommes invités. Elle est entrée contre la loi; nous avons à la fois précepte et promesse en notre faveur, oui, précepte sur précepte et promesse sur promesse.

« Demandez, et il vous sera donné ; cherchez et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira. Elle n'avait aucun ami à la cour sur qui elle pouvait compter, et le grand favori était l'accusateur de ses frères, l'ennemi mortel de son nom et de sa race ; nous, même lorsque nous avons péché, et péché après la lumière et le pardon, avons un avocat auprès du Père, son Fils bien-aimé en qui il se complaît, qui est aussi la propitiation pour nos péchés.

Esther fut encouragée à demander jusqu'à la moitié du royaume de Perse ; nous sommes encouragés à demander à tout le royaume des cieux, avec une rente vitale sur terre de tout ce qui nous est nécessaire. Ne devrions-nous pas alors « venir hardiment au trône de la grâce » ? ( T. McCrie. )

Les dons du Roi céleste

1. Assuérus tendit le sceptre à sa reine, qui ne l'avait jamais offensé, ni infidèle ; mais l'Éternel tend son sceptre aux infidèles.

2. Mais le roi non seulement a invité la reine à sa présence, mais lui a fait une offre généreuse. « Quelle est ta demande ? Il te sera donné à la moitié de mon royaume. Cette offre, il la refait trois fois. Certes, le Seigneur a merveilleusement travaillé ici, et dans sa bonté envers son peuple, a dépassé leurs plus grandes attentes. Dieu accorde un royaume à son peuple, et ce royaume éternel - leurs couronnes ne se fanent pas, leurs bourses ne vieillissent pas.

Leurs richesses ne peuvent pas être corrompues par les mites et la rouille, et les voleurs ne peuvent pas les priver de leurs trésors. Personne ne leur enlève leur joie, et leurs plaisirs sont ceux qui sont à la droite de Dieu pour toujours. Oh! approchons-nous du Roi céleste au nom tout-puissant de l'unique Médiateur, et prions avec ferveur pour ces bénédictions impérissables. ( J. Hughes. )

Confiance dans la prière

L'Église est « la femme de l'Agneau ». Elle a libre accès au trône du Roi des rois. Oh! comme les croyants s'approchent parfois de lui avec timidité et hésitation ! C'est comme s'ils craignaient son sceptre royal, oubliant que c'est le sceptre de la miséricorde ; comme s'ils craignaient qu'il leur ait ôté son amour, oubliant qu'« ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aime jusqu'à la fin.

« Il n'a pas de demi-mesures, pas de demi-royaumes à offrir. Il vous promet le royaume - entièrement, volontairement, sans réserve - et vous réprimande même pour n'avoir jusqu'ici rien demandé en son nom, et vous encourage à "demander, et vous recevrez, afin que votre joie soit complète". Le roi Assuérus ne pouvait pas anticiper la demande d'Esther ; après son propre cœur charnel, il pensa qu'il devait s'agir d'un bien temporel supplémentaire.

Mais notre Roi sait tout d'avance, et a prévu et est prêt à nous accorder tout ce dont nous pouvons avoir besoin sur la terre, et tout ce que nous pouvons désirer pour nous préparer au ciel. Et assurément, si nous avons besoin d'être poussés au sérieux et à l'importunité par la présence d'une grande cause, nous l'avons tous dans l'état de notre propre cœur, de l'âme des autres et du salut du monde. ( T. McEwan. )

Le sceptre d'or

Par respect, soumission et sécurité, elle toucha le sommet du sceptre, et alors toute la puissance de l'empire se trouva entre elle et le mal. Nous ne pouvons pas affirmer qu'il s'agissait d'un acte symbolique ; mais certainement il exprime d'une manière frappante la méthode et le résultat de notre venue en tant que pécheurs à Dieu. Le sceptre d'or de la grâce est toujours dans la main du roi. Jamais il ne jette un regard courroucé sur ceux qui s'approchent de lui ; Il est sur le trône de la grâce, afin qu'il soit miséricordieux. Quand nous touchons le sceptre, nous nous soumettons ; nous sommes réconciliés, acceptés et protégés par toutes les forces de l'univers et par toutes les perfections de Dieu. ( A. Raleigh, DD )

Toucher le sceptre

I. Le sceptre entre les mains du Christ. Nous lisons qu'il est « chef suprême de toutes choses » et, plus que cela, « chef suprême de toutes choses à l'Église ». Il tient ce sceptre pour eux - pour leur protection - pour leurs intérêts supérieurs et supérieurs. Christ est sur le trône ! Les marches qui mènent à ce trône doivent nous assurer ce qu'il est, maintenant qu'il est là. La Croix explique le mieux le Christ. Son caractère dans toute sa transparence et sa pureté, sa gloire et sa beauté, le rendait apte à régner sur tout. Mais nous voulons plus qu'un roi juste ; plus qu'un vrai Roi ! L'amour doit être sur le trône qui doit influencer le cœur des hommes, et "ici est l'amour".

II. Dans tous les appels qui lui sont adressés, nous touchons à ce sceptre.

1. Lorsque nous touchons ce sceptre, nous prouvons que nous croyons Sa Parole. Il est certain que les actes expriment la foi plus que les paroles. Croyons-nous aux desseins de miséricorde de Christ ? Croyons-nous que tout le vice, la misère, le mal, autour de nous, le Christ désire en finir ? que cela attriste son cœur plus que jamais le nôtre ? Nous devons le croire à la lumière de son Incarnation, venant en ce monde comme il l'a fait pour chercher et sauver ce qui était perdu.

Lorsque nous touchons son sceptre, nous proclamons notre croyance en sa miséricorde, nous venons au roi comme ceux qui savent qu'il est le même Sauveur qui a marché dans ce monde, et a fait le bien, et a prêché la délivrance aux captifs partout.

2. Quand nous touchons ce sceptre, nous prononçons son aide ; nous sous-entendons la confiance en son pouvoir. Nous manifestons notre conscience qu'il existe une puissance plus grande que celle du mal : que Jésus doit et régnera. C'était triste de vivre s'il en était autrement. Nous qui connaissons le Christ par nous-mêmes, avons confiance en sa capacité à réaliser l'idéal de la Parole inspirée : « La piété est profitable à toutes choses : avoir la promesse de la vie qui est maintenant et de celle qui est à venir.

3. Lorsque nous touchons ce sceptre, nous impliquons notre unité d'esprit avec Lui. Beaucoup aimeraient toucher d'autres sceptres et transformer leurs objectifs de réussite en réalisations dorées. Voyez comment les hommes attendent les autres. Mais les buts du Christ sont des buts moraux et spirituels. Son royaume n'est pas de la nourriture et de la boisson, mais la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit ; et nous disons en touchant son sceptre : « Maître, nous désirons cette fin ; délivrez notre peuple de l'esclavage, des complots de nos Hamans, des désirs qui détruiraient leur tranquillité d'esprit, entraveraient leur bonheur et nuiraient à leurs âmes plus tard. Oh! Roi Jésus, nous ne faisons qu'un avec toi !

4. Lorsque nous touchons ce sceptre, nous sous-entendons que Christ nous aime. Nous l'aimons, et il nous aime. Nous savons que le fait de son amour pour nous rendra nos requêtes puissantes devant lui.

III. Le sceptre peut être touché par la main la plus humble. Oui; et c'est souvent le cas. Les saints pauvres et humbles, les saints faibles et affligés, qui ne peuvent rien faire d'autre, peuvent prier. Ce n'est pas par les portiers ni par les sentinelles majestueuses que nous atteignons le Pavillon Royal ! Non! Esther va directement chez le roi. Alors pouvons-nous! Le privilège de la prière elle-même n'est pas plus merveilleux que sa gratuité. La royauté céleste n'a pas besoin d'un pauvre apparat d'état extérieur. Vous pouvez toucher ce sceptre. Vous pouvez entrer et être face à face avec le roi.

IV. Ce sceptre n'est pas balancé par nous, mais touché par nous. Esther l'a touché ! Et alors le roi lui dit : « Que veux-tu, Esther ? Et c'est ainsi avec nous. Il a plu au roi d'accéder à sa demande la plus large. Mais c'était toujours la volonté du roi. Et c'est ainsi avec nous. Je poserais cette question : qui oserait toucher le sceptre, si le toucher devait tourner à le balancer ? Pas moi ! Pas toi! Non; vous en savez assez sur la vie pour souhaiter à tout prix qu'on vous ôte son gouvernement.

On touche le sceptre, mais on ne le prend pas. Non. À ce moment-là, une conscience terrible nous envahirait, et nous devrions fuir de la montagne à la ville, pour être dégagés de la responsabilité. Nous pouvons sembler profiter de nous-mêmes, mais à qui ne pourrions-nous pas nuire ? Nous pouvons sembler gagner un bien transitoire, mais quelles lois bienfaisantes de l'univers, travaillant pour le bien commun, ne pourrions-nous pas mettre en danger ? C'est une chose confortable de pouvoir jeter tous nos soins sur Christ.

V. En balançant ce sceptre, le Christ peut vaincre tous les desseins de nos ennemis. Le danger semblait grand pour la compagnie des Juifs dans l'empire perse, mais en une brève heure, le nuage qui s'assombrissait avait disparu et Esther était « venue dans le royaume pour un temps comme celui-ci ». ( WM Statham. )

Que veux-tu, reine Esther ? et quelle est ta demande ? --

La prière doit être précise

Pour que la prière ait quelque valeur, il doit y avoir des objets précis pour lesquels plaider. Nous divaguons souvent dans nos prières après ceci, cela et l'autre, et nous n'obtenons rien, car dans chacune nous ne désirons vraiment rien. Nous bavardons sur de nombreux sujets, mais l'âme ne se concentre sur aucun objet. Ne tombez-vous pas parfois à genoux sans penser d'avance à ce que vous voulez demander à Dieu ? Vous le faites, par habitude, sans aucun mouvement de votre cœur.

Vous êtes comme un homme qui irait dans un magasin sans savoir quels articles il se procurerait. Il pourra peut-être faire un heureux achat quand il sera là-bas, mais ce n'est certainement pas un plan sage à adopter. Et ainsi le chrétien en prière peut ensuite atteindre un véritable désir et parvenir à sa fin ; mais combien mieux accélérerait-il si, ayant préparé son âme par la considération et l'examen de conscience, il venait à Dieu pour un objet auquel il était sur le point d'arriver, avec une vraie demande.

Avons-nous demandé une audience à la cour de Sa Majesté, nous ne devrions pas nous attendre à entrer en présence de la royauté et à penser ensuite à une pétition après notre arrivée. Même ainsi avec l'enfant de Dieu. Il devrait être capable de répondre à la grande question : « Quelle est ta requête ? et quelle est ta demande ? et il te sera fait. Imaginez un archer tirant avec son arc, et ne sachant pas où est la marque ! Aurait-il des chances de réussir ? Concevoir un navire, en voyage de découverte, prenant la mer sans que le capitaine ait la moindre idée de ce qu'il cherchait ! Vous attendriez-vous à ce qu'il revienne lourdement chargé soit de découvertes scientifiques, soit de trésors d'or ? Dans tout le reste, vous avez un plan. Vous n'allez pas travailler sans savoir qu'il y a quelque chose que vous avez conçu pour faire ; comment se fait-il que vous alliez à Dieu sans savoir quelle bénédiction vous envisagez d'avoir ? (CH Spurgeon. )

Grandes offres

1. En ce qui concerne l'ampleur de l'offre. « Même jusqu'à la moitié de mon royaume », dit le roi, « votre demande sera-t-elle accordée ? » « Toutes choses sont à vous », dit-on aux croyants ; et l'on peut bien le dire, puisque l'Éternel se donne à eux comme leur Dieu, et Christ est à eux, et l'Esprit habite en eux.

2. Mais alors, comme Esther avait peur d'un seul coup de demander ce qu'elle désirait le plus, de même le peuple de Dieu est souvent lent ou effrayé à profiter pleinement de son privilège de demander. Beaucoup se contentent de vivre d'année en année avec à peine plus pour les soutenir qu'un vague espoir qu'ils atteindront enfin le ciel, quand, s'ils voulaient seulement emporter chez eux les promesses de Dieu dans toute leur liberté et leur richesse, ils pourraient se réjouir en Lui comme leur portion.

Mais peut-être se peut-il que, comme Esther ne se sentait pas en état de conclure d'un seul coup avec l'offre la plus libérale du roi, certains d'entre nous, pour d'autres raisons que le sentiment que ce serait présomptueux, peuvent s'exercer de la même manière en ce qui concerne les privilèges spirituels. ( AB Davidson, DD )

Instructions pour la prière

I. Il doit y avoir une méthode dans la prière. « Quelle est ta requête ? » L'auto-examen est particulièrement bénéfique alors que nous sommes sur le point d'approcher Dieu. La prière avec trop de personnes ressemble trop au salut précipité fait à un ami qui passe ; ou c'est comme la marche rapide d'une armée devant l'étendard royal. C'est souvent un peu mieux que de compter des perles enfilées sur une corde ; ou comme quelqu'un qui tourne un moulin à prières. Plus de force dans la prière serait obtenue par plus de méthode dans la prière.

II. Il doit y avoir de l'assurance dans la prière. Non seulement l'assurance que Dieu est prêt à entendre la prière, mais l'assurance que nous « avons trouvé grâce aux yeux du roi ». Esther désirait se sentir bien ici. Comment saurons-nous si notre Roi céleste nous est favorable ? En cherchant le don indicible. « Dieu recommande son amour envers nous, en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour les impies. » Le don du Christ implique le don de tout ce qui est nécessaire.

III. Il peut y avoir des hésitations dans la prière. Pas l'hésitation du doute, mais de la délibération. C'est parfois la prière la plus vraie, quand le cœur est trop plein pour s'exprimer.

IV. Il doit y avoir SOUMISSION à la volonté divine dans la prière. «Je ferai demain ce que le roi a dit.» ( W. Burrows, BA )