Esther 6:1

Cette nuit-là, le roi ne put dormir.

Le pouvoir d'une nuit blanche

Une circonstance insignifiante à enregistrer. Ah ! combien les petites choses sont importantes : les choses inaperçues sont la force vitale du monde. Dans un grand palais on pense au marbre et à la pierre, au cèdre et au fer, mais qui pense au mortier et aux clous ? Et pourtant, dans l'architecture, le mortier et les clous sont aussi importants que les piliers, les colonnes et les poutres. Ainsi dans l'architecture du monde et dans la conduite de ses affaires morales, les bagatelles sont le mortier et les clous.

I. La première chose que je vois ici est une merveilleuse leçon dans le plan illimité de la providence. Comme les événements mûrissent jusqu'à la fin ! Comme le crime mûrit jusqu'à sa perte ! Incroyable est l'œuvre de la providence. Vous voyez deux ensembles distincts d'actions progresser au même moment. L'élection d'Esther, le choix d'un roi simplement capricieux ; l'élévation à la dignité : l'intégrité de Mardochée ; l'ambition d'Haman : le désir d'écraser les Juifs ; le désir ardent de les sauver.

Toutes ces choses fonctionnent ensemble. Vous vous souvenez « Mon Père a travaillé jusqu'à présent, et je travaille ». Et «tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu». Calmement et sûrement procède le plan divin, et, inconscient de l'idée divine, procède le plan infernal. Voyez comme Haman regarde triomphalement les lettres de persécution signées du sceau du roi : et voyez comme il jubile comme le soleil du matin brille sur le noir gibet, et ne soupçonne pas un instant que ce soit le sien.

Le pauvre fou aveugle a fait échec et mat par lui-même ! élevant ingénieusement son propre échafaudage et tordant la corde pour son propre cou. Vous me direz peut-être : Et la réponse peut-être ne fait que reculer l'enquête. « Pourquoi a-t-il permis à Haman d'être près de la cour ? » La réponse doit être que Dieu et la providence ne sont pas les agences capricieuses et interférentes que vous avez parfois supposées : ils poursuivent leur propre chemin, et Satan et le péché poursuivent aussi leur chemin. Sur ils se hâtent, chaque pas se hâte vers le jugement; chaque mouvement enroule plus irrémédiablement l'enchevêtrement des circonstances autour d'eux.

II. Comment, de la vaste étendue des immenses providences, nous descendons aux bagatelles ! Comme le plan de la providence inclut et renferme les petits détails des affaires humaines ! Je vais extraire trois autres leçons--

1. Comme les opérations de la providence de Dieu sont lointaines, et pourtant distinctes et infimes ! Il y avait là une circonstance liée à l'histoire de l'Église, à la préservation du peuple de Dieu, à la conservation de la vérité divine et à l'avènement du Messie. Comme la place est petite Shushan et l'ensemble de Media et Assuérus!

2. Voyez la parfaite compatibilité, voire l'unité, de la prière avec les plans de la providence. Les prières de Mardochée, les deuils des Juifs, ce sont les causes opératoires autour du lit sans sommeil. La prière troubla tellement le lit que le roi ne put dormir.

3. Ne puis-je pas l'appliquer encore une fois, et vous demander la signification de quelques nuits blanches, de quelques jours troublés ? ( EP Hood. )

Nuit blanche d'Assuérus - le gouvernement divin

1. Qui est le monarque sans sommeil cette nuit-là ?

2. Quel était le livre qu'il a lu cette nuit-là ?

3. Quelle a été la découverte qu'il a faite cette nuit-là ?

4. Quel fut le résultat de la découverte cette nuit-là ?

Deux choses, au moins, sont ressorties de l'insomnie du roi cette nuit.

(1) La préservation et l'exaltation de Mardochée.

(2) La frustration d'une énorme méchanceté et le salut de tout le peuple juif.

Vraiment, ce fut une nuit mémorable. De ce sujet, nous pouvons tirer quelques leçons en rapport avec le gouvernement de Dieu sur le monde.

I. Il atteint souvent son objectif par le libre jeu d'esprits dépravés, inconscients de son influence. Les frères de Joseph, poussés par de mauvaises passions, le vendent aux Ismaélites, et il est porté esclave en Égypte. Ils sont libres dans leurs mauvais conseils et leurs actes ; mais, inconsciemment pour eux-mêmes, tout en accomplissant les desseins du Ciel. La même chose avec Vespasien et Titus dans leur destruction de Jérusalem.

Bien qu'un esprit des plus diaboliques mût et dirigea ces païens assoiffés de sang et ambitieux, ils exécutèrent pourtant presque avec une minutie de lettre le jugement longtemps menacé du Ciel. A mesure que la nature évolue vers la magnificence de l'été, aussi bien par le ciel nuageux et les orages que par le soleil et la sérénité, la providence avance ses desseins, aussi bien par un esprit comme celui d'Assuérus que celui de Pierre ou de Paul.

II. Il annule toujours la conduite des pécheurs contre le renversement de leurs propres plans. La destruction même qu'Haman et ses complices complotaient pour Mardochée et tout le peuple juif s'abattit sur eux-mêmes. Sur la haute potence qu'Haman avait élevée pour un autre, il fut lui-même pendu. Ainsi en est-il toujours. Les hommes de Babel construisent une tour afin d'être maintenus en étroite combinaison sociale ; mais cette structure conduit à leur confusion et à leur séparation.

Les Égyptiens se précipitent dans la mer Rouge pour se venger des Israélites en fuite ; mais le canal dans lequel ils cherchaient à enterrer leurs ennemis devint leur propre tombe. C'est la nature même du péché de se confondre. Ses luttes pour le plaisir mèneront à la misère ; pour l'honneur, conduira à la dégradation. Le péché conduit toujours le pécheur à un résultat jamais recherché, jamais voulu. Quel pécheur vise, comme un dessein intelligent, l'explosion de tous ses espoirs, la perte de toutes ses amitiés, la ruine éternelle de son âme ? Pourtant, chaque péché qu'il commet le conduit. Comme Haman, chaque pécheur construit sa propre potence. Le péché, quand il est fini, produit la mort.

III. Il élabore parfois ses desseins par des moyens apparemment des plus insignifiants. ( homéliste. )

La nuit sans sommeil

I. Comment Dieu opère à des fins puissantes à travers des agences inconsidérées. Nous sommes aptes à mesurer Dieu par des normes établies entre l'homme et l'homme. La grandeur divine est regardée comme celle de quelque roi très éminent : ce qui serait incompatible avec la dignité du potentat est regardé comme incompatible avec la dignité de Dieu ; et ce qui nous paraît contribuer à cette dignité est porté jusqu'aux parvis célestes, ou supposé y exister dans la plus haute perfection.

Mais nous devons nous faire une idée plus grande et plus juste de notre Créateur en considérant en quoi il diffère des hommes, qu'en ne lui attribuant qu'à un degré infini ce qui se trouve entre nous. Ce n'est pas en mettant des ressources illimitées à la disposition de Dieu et en Le représentant comme agissant par le biais d'instruments prodigieux que nous formulons les notions les plus élevées de Lui en tant que souverain et dirigeant. Il y a quelque chose de plus sublime et de plus accablant dans ces paroles des Écritures : « De la bouche des bébés et des nourrissons tu as ordonné la force », « Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages et les faibles des monde pour confondre les choses qui sont puissantes », que dans les descriptions les plus magnifiques et les plus magnifiques de la domination et de la force.

Le christianisme, par exemple, diffusé par l'intermédiaire de douze légions d'anges aurait été infiniment inférieur, en tant que trophée de la toute-puissance, au christianisme diffusé par l'intermédiaire de douze pêcheurs. Quand j'examine les cieux, avec leur glorieuse troupe d'étoiles, et qu'on me dit que le Tout-Puissant les emploie à ses propres fins majestueuses, il me semble qu'ils étaient dignes d'être employés par le Créateur.

Mais montrez-moi un petit insecte, flottant simplement dans la brise, et dites-moi que, par et à travers cet insecte, Dieu réalisera le plus grand et le plus prodigieux de ses desseins, et je suis en effet rempli d'étonnement. Et y a-t-il quelque chose de tendu ou d'incorrect à associer à un insecte la rédemption du monde ? Non, non. En sauvant la race d'où le Messie devait naître, Dieu travailla à travers le sommeil troublé du monarque persan, et le bourdonnement d'un insecte insignifiant aurait pu suffire à briser le repos de ce monarque.

Lorsque Dieu intervint en faveur de son peuple gémissant sous la servitude de Pharaon, ce fut avec miracle et prodige, avec une main puissante et un bras étendu ; mais je tombe devant Lui encore plus étonnant en sagesse et en puissance, quand je trouve le but sanglant d'Haman vaincu par un instrument comme celui-ci : « Le roi ne pouvait pas dormir », etc.

II. La mise sous un juste point de vue de l'utilité de la prière. On objecte souvent à la prière qu'elle recherche des miracles et s'attend à ce que Dieu interrompe à notre appel le cours établi des choses. Il se peut que lorsque les Juifs se mirent à la prière, ils aient recherché une interférence visible et miraculeuse, comme dans d'autres situations d'urgence lorsque Dieu a montré son bras pour défendre son peuple.

Bien que je croie profondément que si un cas se présentait dans lequel rien de moins qu'un miracle rencontrerait les circonstances d'un serviteur de Dieu, le miracle ne serait pas retenu ; pourtant je suis convaincu qu'il n'est pas nécessaire qu'il y ait des miracles pour que nos prières soient exaucées, et que les exaucer ne suppose pas non plus que Dieu soit variable ou change dans ses desseins. Il n'y avait aucun miracle à faire passer une nuit blanche à Assuérus : un peu de chaleur dans l'atmosphère, ou le bourdonnement d'un insecte, auraient pu produire le résultat ; et la philosophie, avec toute sa sagacité, n'aurait pu détecter aucune interruption des lois connues de la nature.

Les desseins de Dieu n'étaient pas non plus variables, bien que cela ait pu dépendre de l'importunité de la prière, que le peuple soit délivré ou non. Le dessein de Dieu était peut-être de briser le sommeil du roi si la prière atteignait une certaine intensité ; qu'il ne le briserait pas s'il descendait au-dessous de cette intensité ; et certainement cela s'accorderait également avec deux propositions,

1. Que les desseins divins sont fixes et immuables.

2. Que, malgré cette fixité et cette immutabilité, elles peuvent être affectées par les requêtes humaines, et donc laisser place à des prières importunes. Comparativement, je ne devrais pas être encouragé si on me disait que ce qui inquiétait le monarque était la présence d'un spectre à son chevet sous une forme surnaturelle, qui, avec des accents surnaturels, le reprochait d'avoir laissé Mardochée sans contrepartie. Mais quand j'observe que le repos du roi a été troublé sans rien de surnaturel ; que tout ce que Dieu avait à faire pour organiser une grande délivrance pour son peuple était de provoquer une nuit blanche, mais de la causer de telle sorte que personne ne puisse discerner son interférence, alors en effet j'apprends que je ne me demande peut-être pas ce que le le monde compte des miracles, bien que je demande ce qui transcende tout pouvoir sauf Divin.

Il y a là quelque chose d'encourageant pour tous ceux qui se sentent insignifiants. Si les délivrances enregistrées, accordées à l'Église, étaient toutes des délivrances qui avaient été effectuées par des miracles, nous pourrions nous demander si elles constituaient un précédent sur lequel des créatures comme nous pouvaient à juste titre fonder leur espérance. Nous n'osons pas penser que pour nous des escadrons armés seront vus dans les cieux, ou la terre sera convulsée, ou les eaux changées en sang.

Mais regardez d'Israël délivré de Pharaon à Israël délivré d'Haman, et nous sommes encouragés à croire que Dieu ne nous décevra pas même dans notre extrémité, voyant qu'Il pourrait sauver le peuple par un processus aussi simple et insoupçonné que celui-ci : « Sur ce la nuit ne pouvait pas dormir le roi, et il ordonna d'apporter le livre des annales des chroniques. ( H. Melvill, BD )

La nuit sans sommeil

Il y a peut-être eu trois ou quatre raisons à cette agitation.

1. Le soin de son royaume.

2. La rotation de projets ambitieux.

3. Ses passions déchaînées. Ses passions se montraient souvent de façon ridicule. Quand il revint de son expédition en Grèce, il était si furieux contre la rivière Hellespont d'avoir brisé son pont de bateaux, qu'il ordonna à ses serviteurs de fouetter cette rivière de trois cents coups de fouet.

4. Une conscience troublée. Il n'y a rien de tel qu'une conscience éveillée pour garder un homme éveillé quand il veut dormir. Il y avait un souverain qui, un matin, fut trouvé avec son épée coupant un nid d'hirondelles en morceaux. Quelqu'un s'est approché et a dit : « Pourquoi avez-vous coupé ce nid d'hirondelles en morceaux ? » « Pourquoi », a-t-il répondu, « ces hirondelles n'arrêtent pas de dire que j'ai assassiné mon père ». Le fait était que l'homme avait commis le crime, et sa conscience, par ventriloquie divine, parlait de ce nid d'oiseau.

Non, Assuérus ne pouvait pas dormir. Plus il essayait de dormir, plus il se réveillait. Tout autour de son oreiller, le passé est venu. Là, dans l'obscurité, se tenait Vashti, blême et perdu dans le bannissement. Là se tenaient les princes qu'il avait spoliés par son mauvais exemple. Il y avait les représentants des foyers qu'il avait fait exploser par son infâme exigence que les plus brillants soient envoyés dans son palais ; des parents au cœur brisé criant : « Rends-moi mon enfant, âme de vautour ! » Les outrages du passé voletant le long du mur », se balançant des glands, accroupi dans un coin, gémissant sous l'oreiller, posant leurs talons sur son cerveau dévorant, et criant : « Lève-toi ! C'est le bord de l'enfer ! Pas de sommeil! Pas de sommeil!" ( T. De Witt Talmage. )

La nuit sans sommeil

Combien de causes ou d'occasions différentes il peut y avoir de la nuit blanche ! Certains ne peuvent pas dormir dans le souvenir d'un péché récent. Certains sont tenus éveillés par un grand chagrin. Certains par excitation cérébrale. Certains en très lassitude du surmenage. ( A. Raleigh, DD )

Dormir une nécessité

Sans elle, la vie humaine prendrait bientôt fin. Il brûlerait rapidement. ( A. Raleigh, DD )

Les hommes dorment ou se réveillent comme Dieu le veut

Les rois n'ont aucune spécificité pour assurer un repos sain ; ils sont plutôt susceptibles de manquer le meilleur travail spécifique et acharné et une bonne conscience. ( AM Symington, BA )

Ressource dans l'insomnie-

Un bon livre est une meilleure ressource dans l'insomnie que les médicaments. ( AM Symington, BA )

Providence divine

I. Notez l'universalité infime de la supervision et du contrôle de Dieu. La notion de beaucoup est que la providence ne s'occupe que des grandes affaires. Mais ceux qui croient ainsi oublient que la perfection en quoi que ce soit ne peut être assurée sans une attention aux détails, et que les grandes questions dépendent souvent d'affaires apparemment très insignifiantes. Une nuit blanche n'est pas en soi une chose très importante. Encore une fois, c'est une question de peu de moment ce qu'un homme doit faire pour combler les heures d'insomnie et se préserver de l' ennui ; mais si Xerxès avait adopté un autre plan que celui qu'il a suivi, ou si le préposé avait choisi de lire d'une autre section des chroniques du royaume que celle qu'il a choisie, il n'y aurait eu rien pour rappeler les services de Mardochée au roi. souvenir.

Encore une fois : si Haman n'était pas venu à la cour au moment où il l'a fait, et a été présenté en présence au moment précis où l'esprit du roi réfléchissait à la question de savoir quel honneur devrait être conféré à Mardochée, alors le premier mot pourrait ont été à lui, et ainsi le fiat aurait pu être émis pour la consignation de Mardochée à la potence, même au moment où le monarque songeait à lui faire honneur.

Or, cette histoire n'est en aucun cas exceptionnelle. Ce n'est certainement pas exceptionnel dans ce cas particulier. Vous voyez la même supervision des choses les plus insignifiantes par Dieu dans la biographie de Joseph, et il y a de nombreuses illustrations frappantes de cela dans l'histoire profane. Un changement de vent d'ouest en est n'est pas une grande affaire, et pourtant sur un tel changement, à une heure particulière d'un jour particulier, l'histoire de la Grande-Bretagne a tourné ; car ainsi la flotte de Guillaume d'Orange fut transportée à Torbay, tandis que celle de Jacques II. était par les mêmes moyens empêché de prendre la mer pour en arrêter la marche.

II. Mais notez que nous n'avons ici aucune interférence avec l'opération des lois de la nature, et aucune atteinte à la liberté des agents moraux. Nous n'avons aucune trace de miracle dans ce cas. Il n'y a rien de surnaturel dans le fait qu'un homme passe une nuit blanche, ou qu'il se fixe sur une certaine partie de ses chroniques à lire, ou qu'une autre personne vienne sur lui à un moment particulier ; et aucun des acteurs dans l'affaire ne travaillait sous la contrainte, chacun savait à l'instant qu'il suivait son propre penchant.

Mais ce n'était pas moins l'œuvre de Dieu, ou moins glorifiant Dieu. Or, cette providence non miraculeuse, si je peux l'appeler ainsi, est une réalisation plus grande, plus grandiose et plus glorieuse de Dieu qu'elle ne l'aurait été si les mêmes résultats avaient été accomplis par l'exercice direct de sa propre toute-puissance. Maintenant, si ce que j'ai avancé sur cette question importante est vrai, cela peut éclairer la manière dont Dieu répond aux prières de son peuple.

Il y a ceux qui affirment que demander à Dieu de nous conférer une bénédiction physique, c'est lui demander d'opérer un miracle en notre faveur. Même si je croyais cela, je lui demanderais quand même ce dont j'ai besoin, car il me l'a commandé, et je laisserais avec confiance la méthode de sa réponse entre ses mains. Mais je ne crois pas que demander une bénédiction physique à Dieu soit lui demander d'opérer un miracle en notre faveur, et une histoire telle que celle d'Esther me confirme dans cette incrédulité.

Alors, enfin, ici, si ce que j'ai avancé à ce sujet est correct, cela peut tendre à nous réconcilier avec les petits inconvénients qui nous arrivent dans la vie. Que de soucis pour de petites choses ! Nous sortons de notre sommeil, ou nous ratons un train, ou nous devons attendre quelques heures fastidieuses dans une gare, ou nous approchons du port dans le brouillard et devons rester longtemps dehors, si près de chez nous et pourtant si loin d'eux, ou un ami nous déçoit et nos plans sont dérangés.

Pourtant, pourquoi devrions-nous être impatients s'il est vrai que même ces petites choses sont prises en compte par Dieu et tissées par lui pour sa gloire et notre bien dans le tissu de nos vies ? Si nous pouvions nous arrêter un instant et dire en nous-mêmes : « Tout cela est dans le plan de Dieu nous concernant », nous devrions immédiatement avoir la maîtrise de soi. Cours--

1. Pensez à la valeur des dons les plus communs de Dieu. Gardez votre conscience pure, afin que rien de coupable ne mette des épines dans votre oreiller. N'emportez aucun projet ambitieux avec vous dans votre canapé, de peur que vous ne soyez contraint de rester éveillé pour tenter de les mettre au point. Terminez les affaires de chaque jour en son propre jour, afin qu'il n'y ait aucune anxiété nerveuse dans votre esprit pour le lendemain. Surveillez votre table et n'y prenez rien qui vous inquiète. Pensez davantage à cette bénédiction commune du sommeil, et voyez en elle l'un des plus riches gages de la bonté divine qui ne doit pas être pris à la légère, mais qui doit être apprécié et apprécié.

2. Et ceci m'amène, par une transition très naturelle, à vous demander si vous avez déjà revu vos obligations envers Dieu pour tout ce qu'il a fait pour vous ? Xerxès a utilisé ses heures d'insomnie pour découvrir où il n'avait pas rempli ses obligations envers ses bienfaiteurs. Mais quel bienfaiteur tu as eu en Dieu ! Il a donné son Fils unique pour votre salut. La dette de Xerxès envers Mardochée n'était rien en comparaison de votre obligation envers Jéhovah. Maintenant, laissez-moi vous demander : que Lui avez-vous fait pour cela ? ( WM Taylor, DD )

Insomnie providentiellement utilisée

Il n'y a aucune raison attribuée à cela. Le roi n'a pas été affligé de maladie, il n'a été soudainement pris d'aucune maladie pour provoquer cet éveil, ni n'a été occasionné par aucune intelligence d'un caractère affligeant, comme que des ennemis redoutables avaient fait leur apparition devant Shushan, ou que de graves malheurs avaient eu lieu. arrivé à quelqu'un qui lui était cher. Non; mais l'affaire était entièrement du Seigneur.

Dieu a employé le sommeil à des fins importantes, à divers âges du monde. C'est pendant qu'Adam était dans un « sommeil profond » que « une de ses côtes a été prise », et a fait qu'un être vivant et une aide se sont réunis pour lui. C'est pendant que Jacob dormait qu'il fut favorisé par cette merveilleuse vision, dans laquelle il vit une échelle posée sur la terre, dont le sommet atteignait le ciel, une représentation frappante de l'attention providentielle de Dieu pour son peuple, et de même de ce Rédempteur qui est le chemin vers le Père, un chemin par lequel quiconque marche, les anges de gloire lui accordent continuellement leurs services amicaux.

C'est pendant que Joseph dormait qu'il reçut du ciel l'ordre de prendre Marie pour femme, car ce qui avait été conçu en elle était du Saint-Esprit. Mais ici, Dieu met ses desseins à exécution au moyen de l'absence de sommeil. Il n'est jamais embarrassé pour réaliser ses desseins. ( J. Hughes. )

Montres de nuit

Si Assuérus avait été un homme pieux et connaissait la Parole de Dieu, il aurait rempli ses veilles de la nuit de méditations religieuses, ou demandé le livre de la loi du Seigneur, dans lequel il aurait trouvé à la fois instruction et divertissement. ( T. McCrie, DD )

Des documents historiques

La coutume n'était pas non plus entièrement confinée à l'Est. Les « Chroniques du Cid », les « Chroniques des rois d'Angleterre » de Guillaume de Malmesbury, les six vieilles chroniques anglaises, à savoir Asser's Life of Alfred et Chronicles of Eldred, Ethelred, Nennius, Geoffrey of Monmouth et de Richard , et « Les Chroniques des Croisés », de Robert de Gloucester et d'Ossian, et les célèbres ballades espagnoles et anglaises, font partie intégrante de l'histoire et de la littérature de notre époque. ( WA Scott, DD )

Un roi sans sommeil

Dans l'un des cachots de la forteresse de Glatz reposait un noble prussien. Le roi Frédéric-Guillaume III. l'y avait enfermé pour trahison. Il avait été longtemps prisonnier et il n'y avait aucun espoir qu'il soit un jour libéré. Sa seule compagnie était une Bible, le livre qu'il détestait et qu'il ne lisait jamais. Mais la souffrance et la solitude pesaient sur son esprit, et il lut enfin... jusqu'à ce que s'éleva dans son âme le sentiment d'un Dieu juste, qui punit ceux qui l'abandonnent.

Il L'avait abandonné - et maintenant il s'en repentait. Une nuit, à la faible lueur de sa lampe de cachot, il tournait les feuilles de la Bible pour se consoler, lorsque ses yeux tombèrent sur Psaume 50:15 : Psaume 50:15 : « Invoque-moi au jour de la détresse : je te délivrerai, et tu me glorifiera. Alors, pour la première fois depuis l'enfance, l'homme fier s'agenouilla et pria, et la paix de Dieu entra dans son cœur et y habita.

Cette même nuit, le roi Frédéric dans son palais, comme le roi Assuérus, ne pouvait pas dormir. Épuisé, il pria le Seigneur de lui donner une heure de repos de la douleur ; et sa prière fut exaucée. Il se réveilla reposé et reconnaissant, et dit à sa femme : « Qui dans tout mon royaume m'a fait le plus de tort ? Je vais lui pardonner. La reine Louise dit : " C'est le comte M... dans la prison de Glatz. " « Envoyez l'ordre de le libérer immédiatement », ordonna le roi. Et en quelques jours, le prisonnier était un homme libre, glorifiant Dieu pour la délivrance à la fois spirituelle et temporelle.

Tous les enregistrements devant l'œil de Dieu continuellement

Quand Assuérus lut dans le livre des annales des chroniques, et y découvrit comment Mardochée avait découvert un complot de trahison contre sa personne, il ne mit pas le livre de côté, et passa légèrement à côté d'un tel service, mais se demanda quel honneur et quelle dignité avait été faite à Mardochée. Il semble que si le roi avait pensé à lui ou lu à son sujet plus tôt, il l'avait récompensé plus tôt : mais Dieu a toujours dans ses yeux tous les comptes rendus et chroniques des actions de son peuple ; Il lit leurs journaux tous les jours. ( J. Spencer. )