Esther 6:6-11

Que sera-t-il fait à l'homme que le roi prend plaisir à honorer ?

Fierté associée à la folie

1. Dans Haman honorant Mardochée, nous avons une vérification remarquable de la fable du chien et de l'ombre. Il resta bouche bée après l'ombre et perdit la substance. La folie chevauche généralement après l'orgueil. Haman est devenu de plus en plus insolent et arrogant au fur et à mesure qu'il avançait dans la richesse et le pouvoir, jusqu'à ce qu'il atteigne le point le plus élevé qui lui est permis par la providence. Il ne considérait pas que celui qui ne grimpe pas ne tombe pas, et que celui qui monte trop haut est sûr, enfin, de redescendre avec un terrible fracas. Sa témérité est remarquable. Pensant, cependant, qu'il avait reçu l'ordre de couper son propre honneur, il est naturel qu'il aurait dû faire une grande mesure.

2. Comme les envieux et les orgueilleux sont complètement misérables. L'orgueil est le chancre de l'âme. Cela nous rend toujours malheureux. Il en est toujours ainsi de ceux qui n'ont pas un cœur nouveau. Les plus riches et les plus honorés ne sont pas contents. Il manque encore quelque chose. Il y a quelque chose dont ils se plaignent encore. Ils se rendent malheureux alors qu'ils devraient être heureux. Oh, que peu de grandeur est la grandeur terrestre ! Combien peu de chose peut aigrir tout honneur et toute richesse humaine ! Il ne peut y avoir de bonheur sur terre tant qu'il n'y a pas d'abnégation et de confiance. Il n'y a pas de bonheur tant que nous ne commençons pas à crucifier l'égoïsme et à faire confiance à Dieu comme portion de nos âmes.

3. Nous voyons ici combien il est grand malheur d'avoir des amis et des conseillers qui sont ignorants, méchants ou mal intentionnés. Il y a beaucoup de vérité dans le proverbe : « Sauve-moi de mes amis, et je prendrai soin de mes ennemis. » C'est triste quand le conseiller du sein d'un homme n'est pas vrai et fidèle. Et il y a toujours danger d'être appréhendé lorsque les conseils d'un prétendu ami sont agréables à nos propres sentiments de colère ou de vengeance.

Si la femme d'Haman avait été une femme douce, calme, prudente, intelligente et craignant Dieu, ses conseils, au début, avaient été d'un tout autre genre, et son attitude envers son mari, lorsqu'il se hâta de rentrer de la cour, le cœur brisé déception et rage, aurait été tout à fait différent de ce qu'il était. Au lieu d'alimenter ses passions malignes, elle aurait dû s'efforcer de les modérer et de les contenir.

Et au lieu de blesser un cœur déjà brisé, en ajoutant des railleries et des reproches au chagrin, elle aurait dû chercher à le calmer et à lui faire sentir qu'avec elle, dans sa propre maison, il était encore avec des amis, respecté et aimé, pourtant il avait souffert à la cour. La fortune du mari est plus entièrement entre les mains de sa femme que partout ailleurs. C'est à elle de rendre sa maison heureuse, et de le cendre de force par la sympathie et les conseils.

Lorsque ses esprits sont presque submergés, elle seule, de tous les êtres humains, est celle qui s'occupe de lui. Ses soins sont aussi souverains pour son âme malade que pour son corps malade. Seuls ses tons doux peuvent dérober ses sens morbides avec plus de puissance que la harpe de David. Et quand son courage aura presque disparu, sa patience et son courage raviveront son cœur pour oser et faire, et rencontrer à nouveau les labeurs et les ennuis de la vie.

Quel malheur que Haman n'ait pas eu une douce maison chrétienne où se retirer après les terribles déceptions et les expériences amères de ce jour-là ! Oui, une maison douce et calme. Mais vous me dites que j'oublie qu'il était un homme de grands domaines, de grands honneurs, et le propriétaire d'un palais princier. Certes, mais un palais n'est pas toujours une maison. Qu'est-ce qu'une maison ? C'est quelque chose pour lequel de nombreuses langues de babillage de la terre n'ont pas de terme.

Une maison n'est pas une simple résidence pour le corps, mais un lieu où le cœur se repose et où les affections se nichent, habitent et se multiplient. Dans la même proportion qu'une bonne femme est une bénédiction, dans la même proportion une mauvaise femme est une malédiction. La mission de la femme est haute et grandiose. Elle est liée à tout ce qui appartient à notre race qui est noble, raffiné et plein d'espoir. Grande est donc la calamité pour une communauté d'être sous l'influence d'opinions ou de sentiments dégradants pour ses femmes. Une mauvaise femme peut faire plus de mal à la société qu'une douzaine d'hommes mauvais. ( WA Scott, DD )

Le Némésis de la providence

Avait-il prévu Mardochée tout le temps qu'il avait pensé à lui-même ? Oui, en vérité, c'était la Némésis de la providence ; et pourtant, aussi mauvais que cela fût, ce n'était que la moitié de l'affaire, car avant longtemps il découvrirait qu'il avait également planifié pour lui-même lorsqu'il avait pensé à Mardochée. L'honneur qu'il s'était destiné est allé à Mardochée, et la destruction qu'il avait conçue pour Mardochée est tombée sur lui-même.

L'habit royal était porté par le Juif, et l'Agagite était pendue à la potence. Sa tête n'avait pas été tournée par le bref honneur, ni son cœur soulevé par la gloire éphémère, car il était bien lesté, et son peuple n'était pas encore délivré. ( WM Taylor, DD )

De grands changements

Quel merveilleux changement ! quelle révolution inattendue ! Le côté de la roue qui était dernièrement le plus bas est maintenant le plus haut. Ce qui était il y a peu de temps enveloppé de ténèbres est maintenant rayonnant de lumière ! "C'est l'œuvre du Seigneur, et c'est merveilleux à nos yeux." ( J. Hughes. )

L'homme vaniteux

Nous voyons ici le travail et le châtiment de la vanité et de l'orgueil. « Qui le roi peut-il considérer comme digne d'un honneur spécial à part moi ? » pensa Haman. L'homme vaniteux est toujours occupé de lui-même. Il pense à lui-même ; il parle de lui-même ; il est tout à lui tout seul. L'idée ne traversa jamais l'esprit d'Haman qu'il pouvait y avoir quelqu'un d'autre que lui que le roi pût désirer distinguer par une marque particulière de faveur. Mais alors combien l'ordre était écrasant : « Va et fais ce que tu as dit à Mardochée le Juif. ( AB Davidson, DD )

L'Église honorée par ses ennemis

De cette manière, Dieu fait parfois les ennemis de son Église et ses serviteurs pour les honorer. Il ne fait pas seulement que les mains des pécheurs forgent les pièges dans lesquels ils sont eux-mêmes pris, mais il les oblige à tisser la couronne et à l'imposer sur la tête des justes. ( T. McCrie, DD )

Vanité insatiable

La réponse d'Haman révèle l'insatiabilité de la vanité. A peine l'honneur fut-il mentionné que son cœur s'écria : « Laisse-moi l'avoir, je fais de moi un roi, bien que ce ne soit que pour une heure ; si sans le pouvoir, mais avec tout le faste et l'apparat. Cet homme n'en aura-t-il jamais assez ? Jamais; la nourriture est si légère et l'appétit si fort qu'il doit y avoir un approvisionnement constant. Donnez-lui ceci, et demain il cherchera autre chose.

L'envie est une maladie, une atrophie, un cancer. Pour jouir de l'honneur et en être satisfait, un homme doit être en bonne santé, c'est-à-dire humble. Marquez la forte illusion : "Maintenant, Haman pensait dans son cœur." Un homme ne peut avoir de pire guide que la pensée de son cœur, à moins que Dieu ne l'ait brisé et renouvelé. Deux fois en cette seule minute, Haman a été trompé par la pensée de son cœur. Il pensait que les autres devaient l'estimer aussi haut qu'il s'estimait lui-même ; mais il n'est jamais vrai que lorsqu'un homme a une haute opinion de lui-même, d'autres hommes ont une opinion également flatteuse.

Et il pensa que tout allait bien pour lui, que cet honneur soudain ne retarderait sa vengeance que d'une heure, qu'au retour du banquet de la reine, il serait l'homme le plus heureux de la Perse ; mais il était au bord de la perdition. L'eau est toujours lisse au-dessus d'une cataracte. ( AM Symington, BA )

L'auto-flatterie menant à l'auto-humiliation,

I. Une question naïve adressée à la vanité.

II. Le raisonnement de concert.

III. La réponse de la vanité.

IV. Le coup terrible à la vanité.

V. La condition humiliante de l'orgueil. ( W. Burrows, BA )