Esther 7:1-6

Quelle est ta requête, reine Esther ?

La pétition d'Esther

1. Lorsque nous sommes appelés à parler au nom de Dieu et de son peuple, nous devons rassembler notre courage et agir avec confiance et décision. Si Esther s'était tue, sous l'influence de la timidité ou de la fausse prudence, ou avait parlé avec réserve des desseins contre les Juifs et leur auteur, elle aurait été rejetée comme instrument de la délivrance de Jacob, et son nom n'aurait pas tenu la tête d'un des livres inspirés.

2. Lorsque des personnes décident seules et consciencieusement de s'acquitter de leur devoir dans des circonstances critiques, elles sont souvent merveilleusement aidées. La manière dont Esther gérait sa cause était admirable et montrait que son cœur et sa langue étaient sous une influence et une direction supérieures. Comme ses manières et l'esprit avec lequel elle parlait !

3. Il est possible de plaider la plus intéressante de toutes les causes, celle de l'innocence et de la vérité, avec modération et tout le respect qu'on lui doit. L'adresse d'Esther était respectueuse envers Assuérus en tant que roi et mari : « Si j'ai trouvé grâce à tes yeux, ô roi, et s'il plaît au roi. Esther était à la fois calme et courageuse, respectueuse et résolue.

4. Il ne faut pas manquer de respect à ceux qui détiennent l'autorité pour décrire les mauvais conseillers sous leur vrai jour en portant une accusation contre eux, ou en pétitionnant contre leurs mesures injustes et destructrices. "L'adversaire et l'ennemi est ce méchant Haman."

5. Il est horrible de penser et difficile de croire qu'il existe une telle méchanceté comme celle qui est perpétrée dans le monde. « Qui est-il, et où est-il, qui a osé en son cœur le faire ? Nous pourrions bien nous demander : Qui était celui qui a trahi son maître, et où vivaient ceux qui ont crucifié le Seigneur de gloire ? Qui ou où est celui qui ose dire, même dans son cœur, "Il n'y a pas de Dieu" - qui nie une providence, profane le nom et le jour de Dieu, transforme la Bible en un livre de plaisanteries, se moque de la prière et jeûne et se moque du jugement à venir ? Et pourtant, de telles personnes se trouvent à notre époque.

6. On sursaute parfois à l'évocation de vices dont nous-mêmes avons été complices. « Qui est-il, et où est-il, qui ose dans son cœur le faire ? Il ne t'est pas inconnu, il n'est pas non plus loin de toi, ô roi. « Tu es l'homme ! » Et combien rarement réfléchissons-nous à la mesure dans laquelle nous avons été complices et participants des péchés d'autrui par notre mauvais exemple, notre silence criminel et la négligence des moyens qui étaient en notre pouvoir et auxquels nous avions le droit de à employer pour les vérifier.

7. La persécution n'est pas plus injuste qu'impolitique. ( T. McCrie, DD )

La gestion prudente des choses

I. Nous voyons la grande importance d'une gestion compétente et prudente des choses. La gestion d'Esther de ces grandes affaires est évidemment consommée. Il y a une providence prépondérante, mais il y a aussi une sagesse enseignante de Dieu, et si nous voulons être pleinement sous la protection de l'un, nous devons ouvrir toutes nos facultés pour recevoir l'autre.

II. Nous avons dans le comportement d'Esther un exemple très notable et noble d'action calme et courageuse en stricte conformité avec le plan prédéterminé. Combien peu de femmes sont nées au monde qui pourraient vivre ces scènes comme le fait Esther I Combien s'évanouiraient de peur I Combien seraient entraînées par l'excitation dans une révélation prématurée du secret ! Combien seraient continuellement tentés de changer de plan ! Seuls quelques privilégiés peuvent être calmes et forts dans des circonstances critiques, patients et pourtant intenses, prudents et pourtant résolus.

III. Son audace prend ici une forme qu'elle n'a pas encore apaisée ; il est montré dans la dénonciation d'une personne en particulier : « L'adversaire et l'ennemi est ce méchant Haman. Langage fort ; mais, en tout cas, il est ouvert et honnête et au-dessus du bord, aucun chuchotement dans l'oreille privée du roi ; pas de complot secret pour supplanter le Premier ministre. Chaque mot est prononcé à l'ouïe de l'homme et à son visage. Qu'il nie, s'il le peut ; laissez-le s'expliquer, s'il le peut. ( A. Raleigh, DD )

Que ma vie me soit donnée à ma pétition.

Un plaidoyer pour la vie

Nous avons la même cause d'urgence qu'elle. Il nous appartient de dire en présence d'un autre roi : « Oh, que ma vie me soit donnée à ma demande. » Il y a une loi royale, et en vertu de cette loi, nos vies sont perdues. La vie, dans le récit devant nous, était sur le point d'être enlevée injustement, par la force d'un mandat le plus cruel ; mais c'est une loi sainte qui nous condamne à mort. ( J. Hughes. )

Car nous sommes vendus.--

Un plaidoyer pour la liberté

Nous devrions également poursuivre en justice à la fois pour nos cinq ans et nos libertés. Par nature, nous sommes les esclaves et les esclaves du péché et de Satan. ( A. Raleigh, DD )

Qui est-il, et où est-il, celui qui ose en son cœur le faire ?

Les actions d'un cœur méchant

I. Un cœur méchant induit la témérité. « Qui est-il, et où est-il, qui a osé en son cœur le faire ? La présomption audacieuse d'Haman. Un cœur méchant est à la fois trompeur et trompeur.

II. Un cœur méchant rencontre tôt ou tard une condamnation ouverte.

III. Un cœur méchant conduit à la peur. ( W. Burrows, BA )

Indignation morale,

étant généralement soudain et intense à se prononcer, fournit un témoignage fort en faveur des principes universels de la loi morale de Dieu ; mais nous devons faire attention à la façon dont nous nous livrons à l'expression d'une colère vertueuse. Il est prudent et sain pour nous de nous arrêter et de nous demander s'il n'y a aucun risque qu'en jugeant les autres, nous nous condamnions nous-mêmes. Assuérus sentira bientôt qu'il a prononcé sa propre condamnation. ( AM Symington, BA )

L'adversaire et l'ennemi est ce méchant Haman.--

L'index

"L'adversaire et l'ennemi est ce méchant Haman." C'est la meilleure façon de faire face à chaque ennemi. Les déclarations précises sont gérables, mais des accusations vagues ne doivent jamais être retenues. Aucun homme ne fait de progrès qui s'occupe de généralités. Le sermon est dans l'application. La prière est dans l'amen. Appliquons cet enseignement.

I. En ce qui concerne notre caractère personnel.

1. Mettez le doigt sur le point faible de votre caractère et dites : « Ton nom est Indulgence envers soi-même. » Dites-vous que vous permettez à votre vie de couler à travers l'autosatisfaction. Vous ne dites jamais non à un appétit, vous ne frappez jamais un désir au visage.

2. Prenez-le dans une autre direction. "L'adversaire et l'ennemi, c'est cette jalousie infernale." Votre maladie, dites-vous, c'est la jalousie. Parlez ainsi lorsque vous êtes entré dans votre armoire et que vous avez fermé votre porte ; dis : « Je suis un homme jaloux, c'est pourquoi je suis un homme injuste ; Je ne peux pas supporter que cet homme s'avance ; Je le déteste; le souvenir de son nom gêne mes prières ; si Dieu pouvait mettre la main sur quelque chose que je pourrais publier contre lui, je le courrais à mort. Oui, c'est la réalité du cas, Dieu ne chasse jamais ce diable, ce tout-diable ; toi seul peux exorciser cette légion.

3. Ou prenez-le sous un autre aspect et dites : « L'adversaire et l'ennemi est cette mondanité éternelle, qui ne me laissera pas m'approcher de mon Dieu.

II. En ce qui concerne les accusations publiques.

1. Prenez-le en matière de décadence publique.

(1) Qui, en regardant à l'étranger sur le pays, dira : « L'adversaire et l'ennemi est ce méchant trafic d'alcool » ?

(2) Ou, « L'adversaire et l'ennemi est-ce ce fonctionnaire méchant égoïste » ?

2. Appliquer la même loi au déclin du pouvoir spirituel. C'est une chose facile de lire un papier sur ce sujet, mais qui nomme le Haman ? Qu'est-ce qui nous retient ?

(1) Peur d'offenser le monde. Le monde devrait être offensé. Aucun mondain ne devrait avoir un seul instant de confort dans la maison de Dieu. Il doit sentir qu'à moins qu'il ne soit prêt à changer d'attitude, il est tout à fait au mauvais endroit.

(2) Parfois, l'ennemi est le doute dans le cœur du prédicateur lui-même. L'homme est divisé. Sa hache est fendue sur le bord même. Il n'y a aucun pouvoir dans son bras droit. Quand il parle, il retient l'emphase.

III. Nous pourrions appliquer la même doctrine aux obstacles dans l'église. L'adversaire et l'ennemi est cet homme méchant au cœur froid. Chaque fois qu'il entre dans l'église, le prédicateur ne peut pas prêcher ; il ne peut pas faire beaucoup d'œuvres puissantes parce que cet homme est là, froid, glacial, critique. Nous avons peur de nommer l'adversaire à l'église ; nous nous bornons à des mots «propres», à des expressions «décentes», à des euphémismes qui n'ont ni commencement ni fin quant à la vitalité et à la force pratiques.

Nous sommes victimes de circonlocutions, nous tournons en rond autour de l'objet de notre attaque, et ne le frappons jamais au visage. Ce que nous voulons, c'est un coup final défini, formidable. Esther a réussi. Son esprit ne peut jamais échouer. ( J. Parker, DD )

Alors Haman eut peur devant le roi et la reine.--

La culpabilité lâche

Haman était maintenant seul avec son juste accusateur. L'innocence est courageuse, mais la culpabilité est lâche. Les hommes, conscients d'avoir la vérité et la justice de leur côté, se sont élevés au-dessus de la peur de la mort et se sont tenus intrépides devant des rois courroucés. Mais cet homme hautain et endurci devant les souffrances des autres, à peine voit-il que le mal est déterminé contre lui-même, qu'il devient un pauvre et tremblant suppliant aux pieds de celle qu'il avait le plus gravement lésée. ( T. McEwan. )

Des gens cruels souvent lâches

Les gens très cruels sont parfois très lâches. Le juge Jeffreys pouvait passer par ses assises noires dans l'ouest de l'Angleterre, la terreur du pays, manifestant la fureur d'une bête sauvage ; mais lorsque le vent tourna et qu'il ne vit devant lui que l'ignominie et la disgrâce, il tomba dans un état de peur abjecte qui était pitoyable à voir. « Haman avait peur devant le roi et la reine. » Comme il peut l'être. ( A. Raleigh, DD )