Exode 1:6

Joseph mourut, ainsi que tous ses frères.

La mort de toute une famille

I. C'était une très grande famille

II. C'était une famille très diversifiée.

1. Ils étaient diversifiés dans leurs sympathies.

2. Ils étaient diversifiés en position sociale.

III. C'était une famille très éprouvée.

IV. C'était une famille très influente.

V. C'était une famille très privilégiée sur le plan religieux. Cours:

1. Un reproche à l'orgueil familial.

2. Un avertissement contre la recherche de satisfaction dans les joies familiales.

3. Une leçon sur le bon usage des relations familiales. Vivez ensemble comme ceux qui doivent mourir.

4. Quelques bonnes raisons de s'attendre à des réunions de famille après le décès.

(1) Des caractères si différents ne peuvent admettre exactement le même sort. L'extinction est soit trop belle pour le pécheur, soit une étrange récompense pour le saint.

(2) L' affection familiale semble trop forte pour être ainsi éteinte. ( UR Thomas. )

La caractéristique universelle

La succession des générations parmi les enfants des hommes a été, depuis Homère jusqu'en bas, assimilée à celle des feuilles parmi les arbres de la forêt. Le feuillage d'un été, se fanant peu à peu et jonchant la terre de ses épaves, a sa place fournie par l'exubérance du printemps suivant. Mais il y a un point où l'analogie ne tient pas, il y a une différence entre la race des feuilles et la race des hommes : entre les feuilles des étés successifs intervient un intervalle de désolation, et « les bois nus et hivernaux » marquer avec insistance le passage d'une saison à l'autre.

Mais il n'y a pas une telle pause dans la succession des générations d'hommes. Insensiblement ils se fondent et se fondent l'un dans l'autre : un vieillard meurt, et un enfant naît ; chaque jour et heure il y a une mort et une naissance ; et imperceptiblement, peu à peu, les acteurs de la scène mouvementée de la vie sont changés. Par conséquent, la pleine force de cette pensée - "Une génération passe et une autre génération vient" - n'est généralement pas ressentie.

La première vue de ce verset qui nous vient à l'esprit est sa signification et sa force frappantes en tant que commentaire de l'histoire dont il annonce si brusquement et avec force la fin. Le récit précédent nous présente une scène animée, une image animée ; et ici, comme d'un seul coup, tout se réduit à un blanc. C'est comme si vous aviez contemplé l'océan lorsqu'il porte sur sa large poitrine une flotte galante et bien équipée, se pliant gracieusement à ses vents qui se lèvent, et repoussant triomphalement ses vagues gonflées, vous avez de nouveau regardé dehors, et au regard suivant contemplé la vaste étendue des eaux reposant dans une paix sombre et horrible sur les épaves profondément enfouies de la récente tempête.

« Et toute cette génération » : qu'il y a une force surprenante dans cette épouvantable brièveté, cette compression et cet abrégé - les noms et les histoires de millions de personnes réunies dans la boussole d'un énoncé si bref d'un seul fait les concernant - qu'ils décédés! Assurément, il semble que le Seigneur ait eu l'intention par ce projet de loi de mortalité pour toute une race, que son propre Esprit a formée, de marquer d'un caractère de moquerie et d'insignifiance les plus importantes distinctions et intérêts du temps ; tout cela étant englouti et englouti dans le destin général de la mort, qui inaugure la distinction unique de l'éternité.

I. Considérons l'annonce en ce qui concerne l'individu - « Joseph est mort ». Ses épreuves, avec leurs nombreuses aggravations, ses triomphes, avec toutes leurs gloires, étaient aussi brèves qu'évanescentes ; et sa carrière mouvementée a pris fin, comme doit se terminer la vie la plus obscure et la plus banale - car « Joseph est mort ». Joseph est à la maison, l'idole d'un parent affectueux. Ah, je n'aime pas, vénérable sire, votre belle et dévouée enfant.

Rappelez-vous combien de temps on peut dire de lui, et avec quelle certitude il faut dire de lui, que « Joseph est mort ». Joseph est en difficulté : trahi, persécuté, affligé, prisonnier, esclave. Mais qu'il ne s'inquiète pas au-dessus de la mesure. Il n'y a que peu de temps, et on dira de lui que " Joseph est mort ". Joseph est exalté, il est élevé en richesse, en honneur et en pouvoir. Mais pourquoi toute sa gloire et sa joie l'exalteraient-elles ? Ce ne sera bientôt plus rien pour lui, quand on dira de lui que « Joseph est mort.

« Ah ! il n'y a qu'une des nombreuses distinctions de Joseph, soit de caractère, soit de fortune, qui ne flétrit pas à côté de cette annonce sévère. La simplicité de sa confiance en Dieu, la fermeté de son adhésion à la vérité et à la sainteté, la faveur du Ciel, sa charité venant d'un cœur pur et d'une bonne conscience et d'une foi sincère - ceux-ci résisteront au choc de la collision avec ce récit de son décès.

II. « Et tous ses frères. » Eux aussi moururent tous, et les vicissitudes de leur histoire familiale prirent fin dans le tombeau silencieux. « Joseph et tous ses frères sont morts. » Ah ! combien intimement cette réflexion aurait-elle dû les unir dans une unité d'intérêt, d'affection et de but ! Le lien d'une origine commune est à peine plus fort ou plus étroit que le lien d'un destin commun. L'ami, le frère bien-aimé qui est parti, a acquis, par sa mort, une nouvelle valeur dans votre estime, un droit nouveau et sacré à votre égard.

Maintenant, pour la première fois, vous découvrez à quel point il aurait dû être cher, à quel point il était cher à vos cœurs, plus cher que vous ne l'aviez jamais pensé. Avec quelle tendresse vous attardez-vous sur toutes ses attractions et ses excellences ! Si frivoles sont toutes les anciennes causes d'incompréhension, toutes les excuses pour l'indifférence, maintenant vues comme moi Et où sont-elles allées ? Et quels sont leurs points de vue maintenant, et quels sont leurs sentiments, sur les questions qui ont fait l'objet de leurs relations familières ici ? Sont-ils unis dans la région de béatitude d'en haut ? Ou y a-t-il une séparation effrayante, et y a-t-il quelques-uns d'entre eux de l'autre côté du grand golfe ?

III. "Et toute cette génération." La marée de la mortalité se répand dans un courant plus large. Elle entraîne dans le vaste océan d'éternité tous les membres d'une famille, toutes les familles d'une race. Les distinctions d'individus comme de ménages se perdent. Chaque point de repère est posé bas. Certains sont partis dans les tendres années de l'enfance, inconscients des péchés et des souffrances de la vie, certains à l'âge de la tête grise, accablés par de nombreux problèmes.

Certains ont péri par la main de la violence, certains par la décadence naturelle. Et une autre génération remplit maintenant la scène, une génération qui, dans tout son vaste cercle de familles, ne peut produire aucun individu pour la rattacher à la race ensevelie sur les cendres de laquelle elle marche. À plus petite échelle, vous avez vécu quelque chose de ce que nous décrivons maintenant. Dans la triste saison du deuil, comment avez-vous ressenti votre douleur aigrie par le contraste entre la mort qui règne dans votre cœur et votre foyer, et la vie trépidante qui s'y déroule ! Dans la perspective, aussi, de votre propre départ, cette pensée ne forme-t-elle pas un élément de la tristesse de la mort, que lorsque vous serez parti et déposé dans le tombeau silencieux, d'autres surgiront qui ne vous connaissaient pas ? occasion rare, même une interruption momentanée dans le cours en avant et précipitation incessante des affaires,

Mais ici, c'est toute une génération, avec toutes ses familles, qui s'engouffre dans une tombe démesurée ! Et voilà ! la terre est encore toute agitée des mêmes activités, toute gaie des mêmes pompes et apparats, toute occupée des mêmes vanités et folies, et, hélas ! les mêmes péchés aussi, qui ont séduit et décevant les races successives de ses habitants depuis le commencement du monde ! Et il y a un autre lot commun, une autre histoire générale, une autre caractéristique universelle : « Après la mort, le jugement.

« Joseph ressuscite « et tous ses frères et toute cette génération ». Et ils se tiennent tous devant le tribunal. Il y a donc union. Les petits et les grands sont là ; le serviteur et son maître, tout est réuni. Mais pour quoi? Quel contraste solennel avons-nous ici ! La mort unit après la séparation : le jugement unit pour la séparation. La mort, fermant le drame du temps, laisse tomber l'ample rideau sur tout son décor et tous ses acteurs. Le jugement, ouvrant le drame de l'éternité, dévoile à nouveau le décor et les acteurs. ( RS Candlish, DD )

Décès

I. La mort éloigne les hommes les plus utiles – « Joseph ».

1. Il avait instruit ses frères.

2. Il avait enrichi son père.

3. Il avait sauvé sa nation.

4. Il avait enseigné au monde une leçon éternelle.

II. La mort soulage les plus grandes familles - "Tous ses frères".

III. La mort soulage les nations les plus fières.

1. Pitoyable.

2. Irrémédiable.

3. Admonitoire. ( JS Exell, MA )

Le pouvoir disciplinaire de la mort

Dieu prive l'Église de son confort et de son séjour...

1. Qu'elle puisse acquérir le pouvoir de l'autonomie.

2. Qu'elle puisse montrer sa capacité à être indépendante de toutes les instrumentalités humaines.

3. Qu'elle puisse s'adapter aux exigences de l'avenir. ( JS Exell, MA )

La mort commune à tous

Dans l'un des cahiers de Nathaniel Hawthorne, il y a une remarque sur la qualification des hommes par une qualité ou une circonstance commune qui devrait réunir des gens les plus dissemblables à d'autres égards, et en faire une fraternité et une fraternité. « D'abord par leurs chagrins ; par exemple, chaque fois qu'il y en a, que ce soit dans une belle demeure ou un hôtel, qui pleurent la perte d'amis. Deuxièmement, tous ceux qui ont les mêmes maladies, qu'ils soient couchés sous des auvents de damas, ou sur des paillasses, ou dans les salles d'hôpitaux.

Procédez ensuite à la généralisation et à la classification de tout le monde ensemble, car personne ne peut prétendre à une autre exemption du chagrin, du péché ou de la maladie ; et s'ils le pouvaient, pourtant la mort, comme un grand parent, vient et les balaie tous à travers un portail sombre - tous ses enfants. ( HO Mackey. )

avertissement de mort

Il y a un oiseau particulier à l'Irlande, appelé le coq des bois, remarquable par sa chair fine et sa folie. Toute la difficulté pour les tuer, c'est de les découvrir, sinon un méchant tireur d'élite pourrait facilement les expédier. Ils volent dans les bois en troupeaux, et si l'un d'eux est abattu, les autres ne s'éloignent que jusqu'à la prochaine branche ou arbre le plus éloigné, et restent là à regarder le tireur, jusqu'à ce que toute la troupe soit détruite ; pourtant aussi insensé que soit cet oiseau, il est assez sage pour être l'emblème de l'homme le plus sage au moment de la mortalité.

La mort en emporte un, et un, et un, ici un, et là un autre, et tous les autres restent sans aucun mouvement ni souci, jusqu'à ce qu'enfin une génération entière soit consumée et réduite à néant. ( J. Spencer. )

L'impartialité de la mort

La mort nivelle les montagnes les plus hautes avec les vallées les plus basses. Il fauche les plus beaux lis comme les plus crasseux chardons. Les robes des princes illustres et les haillons des paysans modestes sont tous deux déposés dans la garde-robe de la tombe. ( Archbp. Chercheur. )

Méditer sur la mort

Il y avait une devise sur les murs du temple de Delphes, attribuée au Chili, l'un des sept sages de Grèce : « Considérez la fin ».

La mort nivelle toutes les distinctions

Comme les arbres poussant dans le bois sont connus, certains par la différence de leurs troncs, et d'autres par les propriétés de leurs branches, feuilles, fleurs et fruits ; mais cette connaissance n'est acquise d'eux que tant qu'ils sont debout, grandissent et ne sont pas consumés ; car s'ils sont mis au feu, et sont réduits en cendres, ils ne peuvent pas être connus. Il est impossible que, lorsque les cendres de diverses espèces d'arbres sont mélangées, le grand pin soit discerné du grand chêne, ou le puissant peuplier d'un arbuste bas, ou n'importe quel arbre d'un autre ; même ainsi les hommes, tandis qu'ils vivent dans les bois de ce monde, sont connus, certains par la souche de leurs ancêtres, certains par les feuilles florissantes de leurs mots et de leur éloquence, certains dans les fleurs de la beauté, et certains dans l'arbuste de l'honnêteté, beaucoup par leur ignorance sauvage, et certains par leur gentillesse ; mais quand la mort les a réduits en poussière et les a tous mélangés, alors leurs cendres ne peuvent être connues, alors il n'y a aucune différence entre les puissants princes du monde et les pauvres âmes qui ne soient pas prises en compte. (Cawdray. )