Exode 10:21-23

Ténèbres sur le pays d'Egypte.

Cours

1. Dieu tombe sur les pécheurs sans avertissement lorsqu'ils agissent faussement avec Lui.

2. Le même signal que Dieu peut commander pour plusieurs usages.

3. La parole de Dieu détermine la fin à laquelle tous les signaux sont destinés.

4. Les mains des hommes levées vers le ciel dont Dieu peut se servir pour apporter des maux sur la terre.

5. C'est la parole de Dieu de faire d'un royaume le pays des ténèbres.

6. Les ténèbres palpables sont un jugement de Dieu lui-même ( Exode 10:21 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. L'obéissance aux commandements signalés de Dieu doit être donnée par Ses serviteurs.

2. Signalez que l'obéissance des ministres de Dieu n'est pas vaine. Dieu donne l'effet.

3. Les ténèbres horribles que Dieu peut envoyer sur les âmes obscurcies par le péché.

4. Les ténèbres égyptiennes sont la vengeance exemplaire de Dieu envers le monde.

5. Le lieu et la durée des ténèbres sont au rendez-vous de Dieu ( Exode 10:22 ).

6. Les ténèbres lugubres sont celles qui enlèvent aux hommes l'usage des sens et du mouvement.

7. Les chaînes des ténèbres que Dieu peut créer pour retenir les pécheurs en prison.

8. Dieu exécute ses jugements sur le monde avec discrimination envers son peuple.

9. Les ténèbres de l'Egypte sont la lumière d'Israël ( Exode 10:23 ). ( G. Hughes, BD )

Le fléau des ténèbres ; ou, un type de la triste condition morale de l'humanité non régénérée

I. Cette humanité non régénérée est dans un état de ténèbres morales.

1. Ignorant - de Dieu comme Père, Christ comme Sauveur, Saint-Esprit comme Consolateur, et les gloires de l'univers moral.

2. Misérable. À tâtons dans les ténèbres vers un terrible destin de malheur.

3. En danger. Sous la condamnation du Ciel.

II. Cette humanité non régénérée est dans les ténèbres morales à cause du péché. Pas de lumière mais de la Croix.

III. Cette humanité non renouvelée est dans une grande détresse et n'a aucun allégement artificiel de ses ténèbres morales.

1. La vision morale de l'humanité est entravée.

2. L'activité morale de l'humanité est suspendue. Les ténèbres de l'âme ne peuvent être supprimées que par Christ.

Cours:

1. Chercher à soulager le malheur de ceux qui sont assis dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort.

2. Pour voir l'effet du péché.

3. Chercher la lumière de la Croix du Christ. ( JS Exell, MA )

Lumière dans les demeures du bien

I. Dans les demeures des bons, il y a la lumière de la vérité révélée.

II. Dans les demeures des bons, il y a la lumière de la direction providentielle.

III. Dans les demeures des bons, il y a la lumière du caractère moral. ( JS Exell, MA )

Lumière à la maison

Le vrai Israël aura de la lumière dans ses demeures. La lumière dans le cœur apporte de la lumière dans la maison.

I. Il y a une lumière surnaturelle dans les demeures du peuple de Dieu. Il y a une lumière plus brillante que la lumière du soleil. Le peuple de Dieu y habite. La lumière de la gloire de Dieu a brillé sur eux. Aucune création de la sagesse, de la richesse ou de la philosophie du monde ne peut donner cette lumière céleste.

II. Que cette lumière est la source de multiples bénédictions. Confort à l'épreuve; force dans la faiblesse; paix dans l'inquiétude; leçons de résignation, de patience et de force d'âme : sanctification de l'affliction ; sympathie avec les membres souffrants du ménage; préservation en des temps calamiteux; maintenir la confiance en Dieu dans des circonstances embarrassantes ; espoir de félicité éternelle.

III. Que cette lumière est un avant-goût de cette gloire dont le peuple de Dieu jouira pour toujours. L'amour de Dieu en Christ est la lumière de la demeure de tout vrai Israélite sur terre, et c'est la lumière du ciel. Les maisons chrétiennes devraient être « des paillettes d’éclat céleste sur cette terre sombre ». La lumière ici est parfois tamisée. Le ciel est sa sphère natale. Il n'y subit aucune éclipse. Notre vision aussi sera plus claire. ( JS Exell, MA )

Lumière et ténèbres ; ou, l'Église et le monde

I. L'Egypte dans ses ténèbres était un type du monde. Il en était de même sous d'autres aspects. Dans sa domination tyrannique par le pharaon despotique ; , dans son idolâtrie diversifiée ; mais surtout dans les ténèbres qui l'enveloppaient.

1. Les ténèbres sont un emblème d'ignorance et d'erreur, et le monde y est impliqué.

2. L' obscurité est un emblème de culpabilité, et le monde est impliqué dans cela.

3. Les ténèbres sont un emblème de péril, et en cela le monde est impliqué. Ce sera le théâtre de la vengeance divine. Il est à rénover par le feu ( 2 Pierre 3:10 ).

4. Les ténèbres sont l'emblème de la misère, et en cela le monde est impliqué. Or la misère des hommes du monde vient de trois choses.

(1) Des accusations de culpabilité, cause de leur condamnation.

(2) De la nature insatisfaisante de leur part. Ils veulent le bonheur, mais ne peuvent pas le trouver.

(3) Leurs sombres craintes quant à l'avenir.

II. Les Israélites avec de la lumière dans leurs habitations étaient un type de l'église.

1. Ils ont la lumière de la connaissance salvatrice.

2. Ils ont la lumière de l'approbation divine.

3. Ils ont la lumière de la sainteté. En appliquant ce sujet, nous voyons le contraste entre ceux qui sont du monde et le peuple de Dieu, dans plusieurs conditions de vie.

(1) Les voir dans l'adversité. Les méchants ont un ajout de ténèbres. Aucune consolation,, aucun rayon pour les encourager ; d'où combien de fois ils sombrent dans le désespoir et se précipitent dans l'éternité. Le chrétien sent, mais il reconnaît la main de Dieu.

(2) Les voir malades. Pas de lumière. Douloureuse, agitée et une anxiété accablante, La chambre des malades est aussi sombre que l'Egypte. Mais les justes ont de la lumière dans leurs demeures. Le visage serein, la résignation pieuse, l'espoir réjouissant montrent la différence.

(3) Les voir dans la mort. Avec les méchants, c'est un saut dans le noir. Mais les justes ont la lumière dans la mort, souvent les rayons célestes de la gloire. ( J. Burns, DD )

Le fléau des ténèbres

L'obscurité peut avoir été produite par une privation de la vue. Le soleil s'est peut-être levé et s'est couché comme d'habitude sur la terre, mais les yeux de tous les Égyptiens étant fermés et aveuglés, aucun rayon de lumière ne pouvait les atteindre ; ceci, s'il s'accompagnait de douleurs dans les organes de la vision, pourrait être correctement décrit comme « l'obscurité à ressentir ». Les hommes de Sodome furent frappés de cécité pour leur péché. La grande armée qui vint prendre Elisée fut frappée de cécité.

Moïse, dans le Deutéronome, où il menace le peuple de la plaie d'Égypte, leur rappelant la plaie des furoncles et des plaies, dit immédiatement après, faisant probablement allusion à cette plaie : « Le Seigneur te frappera d'aveuglement et tu tâtonneras. à midi comme l'aveugle tâtonne dans les ténèbres » ( Deutéronome 28:27 ).

La cécité était le châtiment infligé au sorcier Elymas ; et ces Égyptiens étaient célèbres pour leurs sorcelleries. L'obscurité peut donc avoir été de ce genre, une perte de la vue douloureuse mais temporaire. L'obscurité, telle qu'elle est décrite ici, peut avoir été causée par un épais nuage reposant sur la terre et pénétrant toutes les régions inférieures de l'atmosphère : cela envelopperait les gens de manière à « être ressenti » et intercepterait les rayons du soleil. efficacement par sa densité.

Dieu est souvent décrit comme manifestant son mécontentement dans un nuage. Joël parle du jour de la vengeance de Dieu comme « un jour de ténèbres et de ténèbres, un jour de nuages ​​et d'épaisses ténèbres » ( Joël 2:2 ) ; et Sophonie emploie presque la même langue ( Sophonie 1:15 ).

La colonne qui marchait devant les Israélites et leur donnait de la lumière était pour les Égyptiens « une nuée et des ténèbres » ( Exode 14:20 ). Un tel nuage serait encore plus terrible en Egypte, Egypte ensoleillée, que dans d'autres pays ; car là-bas, comme nous l'avons déjà vu, le ciel est presque toujours clair et les fortes pluies inconnues. Mais en n'importe quel endroit et dans n'importe quelles conditions, il a dû être plein d'horreur et de misère.

Rien ne pourrait représenter cela avec plus de force que la courte phrase : « Ni l'un ni l'autre ne s'est levé de chez lui pendant trois jours. C'était l'horreur des grandes ténèbres ; il reposait sur eux comme un drap ; ils ne savaient pas quels dangers pouvaient être autour d'eux, quel jugement allait se produire ensuite. S'il y avait quelque vérité dans les traditions des Juifs à ce sujet, il y avait encore plus d'alarmes sous ce dais de ténèbres, cette obscurité palpable, que toutes celles qui surgiraient naturellement de l'infliction physique.

Les ténèbres sont un type du royaume de Satan ; et Satan avait quelque liberté en Égypte de parcourir le pays et d'y aller et venir. Les rabbins juifs nous disent que le diable et ses anges ont été déchaînés pendant ces trois jours terribles ; qu'ils avaient une plus grande portée et une plus grande liberté que d'habitude pour faire le mal. Ils décrivent ces mauvais esprits allant parmi les misérables, collés à leurs sièges comme ils l'étaient de terreur ; en les effrayant par des apparitions effrayantes ; perçant leurs oreilles avec des cris et des gémissements hideux; les conduisant presque à la folie avec l'intensité de leurs peurs ; faisant ramper leur chair et dresser les cheveux de leur tête.

Un tel point culminant semble être évoqué par le Psalmiste : « Il jeta sur eux la férocité de sa colère, de sa colère, de son indignation et de son trouble, en envoyant des anges mauvais parmi eux » ( Psaume 78:49 ). Le soleil fut, pendant la durée du fléau des ténèbres, effacé du ciel égyptien : soit leur Dieu principal les avait abandonnés et s'était retourné contre son vice-gérant sur la terre, soit le Dieu de Moïse avait prévalu contre eux deux.

Dans l'intensité de leurs ténèbres, non soulagées par aucune lumière artificielle, les gens se souviendraient de l'illumination brillante qu'ils avaient l'habitude de faire en l'honneur de leur dieu, comme décrit par Hérodote, « Au sacrifice célébré à Saïs l'assemblée se tient la nuit : ils suspendent devant leurs maisons en plein air des lampes, qui sont remplies d'huile mêlée de sel : une mèche flotte au sommet, qui brûlera toute la nuit : la fête s'appelle la fête des lampes.

Ceux des Égyptiens qui n'assistent pas à la cérémonie brûlent des lampes de la même manière devant leurs maisons, de sorte que cette nuit-là, non seulement Saïs, mais toute l'Égypte illuminée. Un motif religieux est attribué à la fête elle-même et à l'illumination par laquelle elle se distingue » (Hérode 2:62). La nuit, censée partager l'empire des cieux avec le jour, recevait aussi sa part d'honneurs plongeants.

Les ténèbres existaient avant la lumière ; et c'est pourquoi les ténèbres étaient vénérées comme la plus ancienne de toutes les divinités. Parmi les versets généralement attribués à Orphée, il y a un hymne adressé à la Nuit, commençant : « La Nuit, parent des dieux et des hommes ! (Hymne ad Noct. 5 :1.) Plutarque dit : « Les Égyptiens vénèrent la souris aveugle, car ils considèrent les ténèbres comme plus anciennes que la lumière » (Sympos. 1. 4. qu. 5). Ainsi, encore une fois, la vanité des pratiques religieuses de l'Egypte était clairement démontrée.

Où étaient maintenant leurs dieux ? Qu'ils prient le soleil ; qu'ils implorent leur seigneur et roi Osiris ; il ne voulait pas les regarder, ni leur donner un rayon de son réconfort. Qu'ils implorent les ténèbres ; il ne les écouterait pas, ni ne s'écarterait d'eux. Les Israélites, au contraire, qui n'avaient jamais, en tant que nation, fléchi le genou devant ces créatures, ni n'avaient été attirés par leur gloire pour leur rendre l'hommage dû à Dieu seul, étaient remplis de lumière et de chaleur.

Le Seigneur du ciel et de la terre envoya sa bénédiction sur leurs maisons, les distinguant où qu'elles soient, et fit même les ténèbres pour être lumière autour d'elles. Et maintenant, peut-être, ils comprendraient mieux la valeur et l'excellence de ce don quotidien de Dieu dont les hommes jouissent trop généralement sans trop penser à Celui dont la parole a créé et dont la miséricorde l'envoie. En regardant les murs de ténèbres qui entouraient les maisons des Égyptiens, ils apprendraient à apprécier la glorieuse lumière et le soleil qui régnaient encore dans toutes leurs habitations : ils compareraient leur propre condition, même en tant qu'esclaves et esclaves, à la misère de ceux qui avaient leurs habitations dans les plus beaux palais d'Egypte, plus beaux maintenant, mais sombres et désolés ; et ainsi ils regarderaient sans aucun doute vers le haut avec gratitude à leur Dieu tout-puissant, et confessez la sécurité et le bonheur de ceux qui se confient en lui. (TS Millington. )

Lumière dans l'obscurité

« L'enfant le plus heureux que j'aie jamais vu », a déclaré l'évêque Ryle, « était une petite fille que j'ai rencontrée une fois en train de voyager dans un wagon de chemin de fer. Elle avait huit ans et elle était complètement aveugle. Elle n'avait jamais pu voir du tout. Elle n'avait jamais vu le soleil, et les étoiles, et le ciel, et l'herbe, et les fleurs, et les arbres, et les oiseaux, et toutes ces choses agréables que nous voyons chaque jour de notre vie ; mais elle était quand même assez heureuse.

Elle était toute seule, la pauvre petite. Elle n'avait pas d'amis ou de relations pour s'occuper d'elle, mais elle était plutôt heureuse et satisfaite. Elle dit en montant en voiture : « Dites-moi combien de personnes il y a dans la voiture, car je suis bien aveugle et je ne vois rien. Un monsieur lui a demandé si elle n'avait pas peur. « Non », a-t-elle dit ; "J'ai déjà voyagé et j'ai confiance en Dieu, et les gens sont toujours très bons avec moi." Mais j'ai vite découvert la raison pour laquelle elle était si heureuse. Elle aimait Jésus-Christ, et Jésus-Christ l'aimait ; elle avait cherché Jésus-Christ, et elle l'avait trouvé.

L'obscurité une cause de terreur

Arago mentionne que lors de l'éclipse de 1842, à Perpignan, un chien qui a été privé de nourriture pendant vingt-quatre heures s'est vu jeter du pain juste avant que la « totalité » de l'éclipse ne commence. Le chien saisit le pain, commença à le dévorer avec voracité, puis, à mesure que l'obscurité tombait, le laissa tomber. Ce n'est que lorsque le soleil a éclaté à nouveau que la pauvre créature est revenue à sa nourriture. Un parti de courtisans de Louis XV.

, aussi, étaient une fois rassemblés autour de Cassini pour assister à une éclipse depuis la terrasse de l'observatoire de Paris, et se moquaient de la population, dont les cris ont été entendus alors que la lumière commençait à faiblir, quand, alors que la pénombre surnaturelle s'installait rapidement, le silence tomba sur eux aussi, la terreur panique frappant à travers leur rire. ( HO Mackey. )

Lumière dans l'obscurité

« Dieu n'aurait pas pu l'arranger plus beau », dit un pauvre vieil aveugle, assis au coin de la cheminée de sa chaumière. « Arranger quoi ? » dit le visiteur. « Eh bien, je suis aveugle comme une taupe, mais j'entends bien ; et ma vieille femme là-bas », montrant sa femme dans l'autre coin, « est aussi sourde qu'un poteau, mais elle voit bien, Dieu Tout-Puissant a-t-il pu faire mieux ? Ce saint aveugle et brillant pouvait certainement voir la beauté dans les arrangements de Dieu là où elle n'aurait jamais été soupçonnée par les spectateurs.

Il va sans dire que J. aveugle se délecte de la lumière là où de simples voyants se plaindraient de l'obscurité. Sa cécité naturelle semble avoir donné une perception rapide et vive de sa vision spirituelle. « Pas de murs autour de moi maintenant », dit-il ; «Je ne suis jamais enfermé. C'est toute la luminosité. Bless'e, je préférerais dix fois être comme je suis, que d'avoir la vue, et de ne pas voir mon Sauveur ! Il est, parlant à la manière des hommes, à la porte de la pauvreté, pourtant il a une foi luxueuse ; et, en vérité, sa maison nue est dure par les murs ornés de pierres précieuses de la cité aux portes perlées.

Écoutez son discours reconnaissant et satisfait : « Ils nous permettent à la vieille femme et à moi deux shillings et neuf pence, et deux pains, et nous pouvons nous débrouiller avec cela ; et que voulons-nous de plus ? ( Épée et truelle. )