Exode 12:13

Je passerai au dessus de toi.

La Pâque

Notre intérêt pour la Pâque, comme pour la plupart des autres institutions de l'économie lévitique, consiste dans sa relation avec des institutions supérieures, et avec une disposition plus sanctifiée ; elle consiste dans la préfiguration par eux de notre Garant et Sauveur, qui est à la fois Garant et Sauveur de l'homme universel. Il y a trois points dans l'analogie à considérer.

I. Nous, comme les enfants d'Israël jadis, sommes dans des circonstances de tristesse.

1. Ils étaient en esclavage. Nous avons aussi été asservis au péché, et notre joug est plus dur que le leur, car le nôtre est l'esclavage du cœur, le fer est entré dans notre âme.

2. Les Israélites étaient dans une situation périlleuse. Le Seigneur était sur le point d'exécuter sous leurs yeux son étrange œuvre de jugement. Les transgressions de notre race, les péchés que nous commettons, nous exposent à des conséquences bien plus imminentes, et bien plus terribles.

II. Pour nous, comme pour les Enfants d'Israël d'autrefois, il existe un remède prévu. La grande doctrine de l'Expiation nous est présentée ici. Par le sang de Jésus, vu par la justice divine aspergé sur nos cœurs, la colère est écartée de nous, et le salut éternel est assuré. La Croix est le lieu de rencontre de la miséricorde de Dieu pour le pécheur.

III. Comme il existe un tel remède, il ne peut y en avoir d'autre. Pour nous comme pour eux, il n'y a qu'une issue. "Il n'y a pas d'autre nom sous le ciel donné parmi les hommes par lequel nous devons être sauvés." ( WM Punshon, DD )

Le sang de l'Agneau

Le sang de l'agneau immolé est un type de celui versé au Calvaire.

1. Le sang du salut ;

2. De substitution ;

3. De l'aspersion (inutile à moins d'être appliqué) ;

4. De séparation. ( D. Macmillan. )

La délivrance de l'homme

I. Cette méthode de délivrance impliquait le sacrifice d'une vie innocente.

II. Cette méthode de délivrance transcendait l'invention humaine.

III. Cette méthode de délivrance s'est avérée tout à fait efficace.

IV. Cette méthode de délivrance pour son application nécessitait une confiance pratique en Dieu.

V. Cette méthode de délivrance a formé une ère mémorable dans l'histoire des Juifs. ( homéliste. )

La Pâque

I. La Pâque célèbre une délivrance accomplie en accomplissement d'un engagement divin. La bassesse de l'homme n'annule pas la justice de Dieu.

II. La fête de la Pâque marqua le début d'une nouvelle et noble vie nationale. C'était le rite initiatique d'un peuple particulier. Un éminent historien, sans intérêt théologique, l'a comparée à la grande fête du début de la Révolution française, qui devait inaugurer le nouvel âge de la fraternité. La suggestion est profonde et pertinente. C'était une fête nationale. Ce devait être pour eux un témoignage perpétuel que le Très-Haut avait vu l'affliction de son peuple et était descendu pour le délivrer ; qu'il avait établi avec eux une relation qui devait durer d'âge en âge.

Sa pleine signification n'était pas, et ne pouvait pas, alors être comprise ; mais ils savaient que c'était le lien d'une union sacrée entre la nation rachetée et Celui qui l'avait rachetée ; que c'était le signe de leur acceptation de Lui comme Souverain et Roi au lieu du prince égyptien. Au cours de notre propre guerre civile, alors qu'il était devenu évident des deux côtés qu'il s'agissait d'une lutte à mort, une proclamation, appelée la proclamation d'émancipation, a été publiée par le président, libérant quelque trois ou quatre millions d'esclaves. .

Cette proclamation n'eut aucun effet immédiat sur le caractère même de ceux qu'elle concernait le plus. Cela ne les rendait ni meilleurs ni pires. Un quart de siècle s'est écoulé, et des multitudes d'entre eux sont toujours inchangés. Ils restent dégradés, superstitieux, ignorants ; et pourtant tu peux leur dire ce que tu n'as pu dire à leurs pères. Ce sont des hommes libres. La fête de la Pâque a été mangée. Une vie de liberté, avec toutes ses obligations et ses opportunités, est sur eux ; sur eux, qu'ils le veuillent ou non ; sur eux pour le meilleur ou pour le pire.

III. La fête juive est devenue un sacrement chrétien. L'agneau pascal n'était pas seulement à sacrifier ; c'était aussi à manger. Ainsi nous devons célébrer la fête ; ainsi nous devons montrer une participation continue à sa vie sacrificielle et à sa mort. Crucifiés et ressuscités avec Lui, nous perpétuons le sacrifice en nous-mêmes. ( EB Mason, DD )

L'agneau pascal

I. L'agneau pascal lui-même. Un beau type du Seigneur Jésus, le Sauveur parfait et sans tache.

II. Son lien avec Israël et son application à Israël.

1. Un remplaçant (voir Matthieu 20:28 ). Christ a souffert pour que nous vivions avec Lui et en Lui.

2. Sang à appliquer, ainsi qu'à verser. Exercice de la foi.

3. Chair à manger. Christ la nourriture quotidienne de l'âme du croyant.

III. La manière dont Israël devait en manger.

1. Aux herbes amères : repentance. Lorsque nous nous nourrissons de l'Agneau de Dieu, nous ne devons pas oublier ce que nous avons été et ce que nous sommes. Nous devons nous souvenir de nos péchés : la mondanité, le contentement sans Dieu, l'impatience et les murmures.

2. Avec des pains sans levain ( 1 Corinthiens 5:7 ).

3. Avec les reins ceints. Voyageurs - pèlerins et étrangers sur terre. Regardez les scènes et les occupations du monde comme celles qui appartiennent à la nature sauvage, non à la maison. À la fin du voyage se dresse une ville continue, la Jérusalem céleste. Mars dessus. ( G. Wagner. )

La Pâque

(Un sermon du Vendredi saint) : --

I. Je vous demande d'observer la disposition que Dieu a prise à la Pâque pour la sécurité de son peuple. Les digues de Hollande, qui fermaient l'océan rugissant aux champs fertiles, et les digues du Mississippi guidant un fleuve puissant dans son cours, ont plus d'une fois été coupées. Mais celui qui enchaîne ainsi l'esprit féroce du déluge est susceptible de se trouver sur le chemin de sa dévastation.

De même, personne ne peut transgresser les grands principes du droit et de la vérité sans s'ouvrir des voies de destruction pour lui-même. L'injustice téméraire, l'oppression cruelle renverseront tôt ou tard celui-là même qui a ainsi fait du tort à son prochain. Et les nations peuvent également se garder de briser les barrières du jugement divin. L'eau découvrira la cachette d'un peuple coupable. La France récolte aujourd'hui la moisson mûrissante de ses martyrs albigeois et de sa sanglante sainte sainte.

Barthélemy. Le coup était tombé avec une impartialité implacable « du premier-né de Pharaon, qui était assis sur son trône, au premier-né du captif dans le cachot ». Il n'y avait aucune distinction dans la calamité commune et accablante. L'Egypte et Israël étaient donc entremêlés. L'esclave dépendait de son maître, comme la vigne dépend du chêne ; mais cette dépendance même n'en impliquait que plus entièrement l'un dans la calamité de l'autre.

Lorsque la mort était sur l'aile de la peste, aucune puissance, à moins d'un miracle, ne pouvait séparer l'enfant de Jacob du premier-né d'Égypte. Mais Dieu a accompli un miracle, un miracle si particulier dans son caractère que pas un seul des milliers d'Israël n'est mort avec les fils de l'oppresseur. Mais leur délivrance était due à aucune prévoyance de leur part. Le soldat qui se fraye un chemin hors de l'encerclement de l'ennemi, le pilote qui sillonne en toute sécurité les dédales du dangereux canal, l'homme d'État qui déjoue les coups et pare les coups des ennemis de son pays sur le champ de bataille de la controverse diplomatique, chacun peut souligner l'habileté et la prudence avec lesquelles sa toile de plans a été tissée, et se glorifier de son succès.

Mais quand Israël a été sauvé de la destruction des premiers-nés d'Égypte, personne de toute leur puissante armée n'a pu dire : « J'ai vu le danger, et par ma sagesse, j'ai apporté la délivrance. Toute la méthode de sécurité pour le peuple de Dieu provenait de Dieu Lui-même. Aucun homme n'y aurait jamais pensé, ou, s'il l'avait fait, n'aurait eu la moindre confiance en son succès. C'est un agneau immolé, à travers lequel le Seigneur guam chaque maison d'Israël de la condamnation égyptienne.

En un mot, c'était un sacrifice qui seul pouvait s'interposer entre le premier-né et le destructeur. Oh, quand l'Agneau est immolé, quand le sacrifice est fait, quand le Fils de Dieu est pendu sanglant sur la Croix, attendras-tu que l'aile sombre de l'ange de la mort obscurcisse ta porte, rêvant que tu as un meilleur chemin que celui de Dieu pour sauver ton âme d'une juste condamnation ?

II. Que devait faire l'Israélite pour profiter du sacrifice que Dieu avait ainsi pourvu ? Perché sur un rocher gris, comme le nid où l'aigle élève ses petits, Québec regardait avec fierté et sécurité le Saint-Laurent qui se jetait dans la mer. Les rames étouffées et le souffle retenu, sous le manteau de minuit, une armée anglaise flottait avec le reflux le long du ruisseau et se cachait au pied des hauteurs renfrognées.

Aussi inaccessible que paraissait la forteresse, un chemin avait été découvert. Il y avait incontestablement un moyen d'escalader le précipice. Mais se prévaloir de cette approche, se servir de leur découverte, était une tâche si périlleuse, une entreprise si pleine de difficultés et de dangers, que seuls des héros n'auraient jamais essayé. C'est ainsi que Dieu révéla à l'Israélite un chemin par lequel il pourrait sauver sa maison de la redoutable visite de l'ange de la mort.

Le sacrifice a été tué. L'agneau pascal gisait, saignant sa vie. Mais comment le maître de maison hébreu devait-il utiliser le sacrifice ? C'était là le chemin de la sécurité, mais n'était-ce pas un effort puissant, un labeur gigantesque, un ajout coûteux au sacrifice qui en ferait la défense dans la visite mystérieuse de la nuit qui approchait à grands pas ? Comment par cette voie atteindre les sommets de la sécurité ? En un mot, quand Dieu eut fait sa part dans la provision de l'offrande, que devait faire l'homme pour s'en appliquer la protection ? Il y a une réponse divine à cette question : « Vous prendrez un bouquet d'hysope, vous le tremperez dans le sang qui est dans le bassin, et vous frapperez le linteau et les deux montants latéraux avec le sang ; et le sang sera en gage sur les maisons où vous êtes, et quand je verrai le sang, je passerai sur vous,

” Et c'est tout l No de luttes puissantes pour rendre le sacrifice plus coûteux. Pas de rites pompeux pour le rendre plus acceptable. Rien au monde que de verser quelques gouttes de sang sur la porte de la demeure. Et même cela n'était pas un travail ; c'était simplement une acceptation de l'œuvre de Dieu. Cela équivalait précisément à dire : « Je ne peux concevoir aucun moyen de défense pour éloigner la redoutable visite de la demeure des rayons : mais j'ai confiance dans la voie de Dieu.

« Oh vous qui attendez sur le point de prendre une décision pour Christ, je vous prie d'entendre cette précieuse vérité ! Je vous le dis, si seulement vous saviez quelle chose glorieuse c'est qu'un pécheur perdu puisse être sauvé juste en acceptant Jésus, vous ne quitteriez pas cette église jusqu'à ce que son sang précieux sur votre âme témoigne de votre salut. Il y a vingt ans, un baleinier audacieux, chassé de sa route, trouva un brick désert à la dérive parmi les banquises de la mer polaire.

Abandonnée par son équipage, son gouvernail guidé par aucune main humaine, elle avait navigué, comme le navire de l'« Ancient Mariner », dans cette mer silencieuse. Ses vaillants découvreurs ont apporté leur prix à travers des périls incalculables dans le port. Mais la nouvelle se répandit que le navire fidèle, qui pendant près de deux ans avait navigué parmi les horreurs glacées des mers du nord, sans âme qui vive dans ses flancs ouverts, faisait partie d'une flotte anglaise que le gouvernement britannique avait envoyée pour sauver le l'héroïque Franklin.

C'est alors que notre pays a fait un acte aussi beau que noble. Notre gouvernement a équipé le navire dans les moindres détails. De la poupe à la poupe, son ancien aspect était restauré. Sur le pont, dans sa cabine, pas un article ne manquait pour la rendre complète. Et puis, avec une courtoisie reconnaissante, le cadeau coûteux a été envoyé de l'autre côté de l'océan et rendu, une offrande volontaire au gouvernement anglais. La gloire de l'acte appartenait à l'Amérique seule.

Aucun marin britannique n'avait aidé à la sauver. Pas un sou d'argent anglais n'avait aidé à sa restauration. Même lors de son voyage à travers l'Atlantique, l'équipage qui l'a commandé, les officiers qui la commandaient appartenaient à la marine de notre propre pays. Pour l'Angleterre, il ne restait rien à faire. Elle ne pouvait accepter le salut de son vaisseau que comme un don gratuit et généreux. Oh type d'œuvre de Dieu pour l'homme ; image de la simplicité de la foi accueillante de l'homme ! Frère, ton âme a longtemps été comme un navire abandonné aux mers.

La miséricorde de Dieu seule l'a maintenu si longtemps à flot. Dérivant au milieu des icebergs, ballotté sur une mer agitée, c'est un miracle de la Providence qu'elle n'ait pas sombré sous les profondeurs. Et maintenant, Dieu le sauverait. Il le sauverait du danger. Il restaurerait sa paix perdue depuis longtemps, son espérance céleste, sa pureté brisée, et te le rendrait racheté et sauvé à jamais. Mais Dieu fera tout. Il ne donnera pas sa gloire à un autre.

Il ne vous laissera pas ajouter un seul article à l'amour rédempteur, ou payer un sou pour les bénédictions du salut. Vous n'avez absolument rien à faire si ce n'est pour accepter le cadeau. Et c'est la foi. Oh, prends-le au mot ! ( Bp. Cheney. )

Le sang

I. D'abord, donc, le sang lui-même. Dans le cas des Israélites, c'était le sang de l'agneau pascal. Dans notre cas, c'est le sang de l'Agneau de Dieu, qui ôte les péchés du monde.

1. Le sang dont j'ai solennellement à parler est, avant tout, le sang d'une victime divinement désignée. C'est en effet l'un des fondements sous-jacents de l'espérance du chrétien. Nous pouvons compter sur l'acceptation de Jésus-Christ par son Père, parce que son Père l'a ordonné pour être notre Sauveur dès avant la fondation du monde.

2. Christ Jésus, aussi, comme l'agneau, n'était pas seulement une victime divinement désignée, mais Il était sans tache. S'il y avait eu un péché en Christ, il n'aurait pas été capable d'être notre Sauveur ; mais Il était sans tache ni défaut, sans péché originel, sans aucune transgression pratique.

3. Mais certains diront : « D'où le sang de Christ a-t-il un tel pouvoir de sauver ? Ma réponse est, non seulement parce que Dieu a désigné ce sang, et parce que c'était le sang d'un être innocent et sans tache, mais parce que Christ Lui-même était Dieu.

4. Encore une fois ; le sang dont nous parlons aujourd'hui est du sang versé autrefois pour plusieurs pour la rémission du péché. L'agneau pascal était tué chaque année; mais maintenant Christ est apparu pour ôter le péché par l'offrande de lui-même, et il n'est plus question maintenant de péché, car Christ a ôté le péché une fois pour toutes, par l'offrande de lui-même. Il est un Sauveur complet, plein de grâce pour un pécheur vide.

5. Et pourtant, je dois ajouter encore une pensée, puis laisser ce point. Le sang de Jésus-Christ est du sang qui a été accepté.

II. L'efficacité de ce sang. « Quand je verrai le sang, je passerai sur toi. »

1. Le sang du Christ a un tel pouvoir divin de sauver, que rien d'autre que lui ne peut jamais sauver l'âme.

2. Ce sang n'est pas simplement la seule chose qui peut sauver, mais il doit sauver seul. Mettez n'importe quoi avec le sang de Christ, et vous êtes perdu; faites confiance à quoi que ce soit d'autre avec cela, et vous périrez.

3. Encore une fois, nous pouvons dire du sang de Christ, il est tout suffisant. Il n'y a aucun cas que le sang de Christ ne puisse rencontrer ; il n'y a pas de péché qu'il ne puisse laver.

4. Le sang de Christ sauve sûrement. Si nous avons ce sang sur nous, nous devons être sauvés, ou bien nous devons supposer un Dieu infidèle et un Dieu méchant ; en fait, un Dieu transformé de tout ce qui est semblable à Dieu en tout ce qui est vil.

5. Et encore une fois, celui qui a ce sang aspergé sur lui est complètement sauvé. Pas les cheveux de la tête d'un Israélite n'ont été dérangés par l'ange destructeur. Ils ont été complètement sauvés, de sorte que celui qui croit au sang est sauvé de toutes choses.

III. La seule condition. « Quoi », dit l'un, « prêchez-vous un salut conditionnel ? » Oui, je le fais, il y a une condition. « Là où je bouillonne le sang, je passerai sur toi. » Quelle condition bénie ! il ne dit pas, quand tu vois le sang, mais quand je le vois. Ton œil de foi peut être si obscur, que tu ne peux pas voir le sang de Christ. Oui, mais l'œil de Dieu n'est pas sombre ; Il peut le voir, oui, il doit le voir ; car Christ dans le ciel présente toujours son sang devant la face de son Père.

IV. Et maintenant, enfin, quelle est la leçon? La leçon du texte est pour le chrétien celle-ci : Chrétien, prends garde de te souvenir toujours, que rien d'autre que le sang du Christ ne peut te sauver. ( CH Spurgeon. )

Le gage d'amour sacré

I. "Le sang sera pour vous un signe" - Un signe distinctif. Un évangile sans effusion de sang est un évangile sans vie.

1. Notre péché mérite la mort.

2. Nous croyons en la substitution. Christ est mort, « le juste pour les injustes ».

3. Nous croyons que nous sommes morts en Jésus.

4. En croyant cela, nous arrivons ensuite à la conclusion que nous sommes en sécurité.

II. Le sang était un gage d'assurance.

1. Le signe de la souffrance.

2. La mort.

(1) L'Agneau de Dieu.

(2) Un sacrifice fini.

III. Un jeton des plus significatifs.

1. Rédemption.

2. La propriété du Seigneur.

3. Acceptation.

4. Sécurité parfaite.

IV. Un gage d'amour.

1. Amour ancien.

2. Amour intense.

3. Amour puissant.

4. L' amour sage qui voit tout.

5. Amour illimité.

V. Un jeton de reconnaissance.

1. L'homme qui a ce signe est connu des anges comme l'un des héritiers du salut qu'ils servent.

2. Le diable connaît aussi cette marque, et, dès qu'il la voit, il commence à attaquer l'homme qui la porte, cherchant de toutes sortes de manières à le détruire.

3. Cette marque de sang est connue des saints eux-mêmes et a un pouvoir merveilleux pour créer et favoriser l'amour mutuel.

4. Mieux encore, le Seigneur connaît aussi ce signe. Un frère méthodiste primitif, alors qu'il assistait à une réunion où un ami ne pouvait pas prier, s'est écrié : « Invoquez le sang, frère ! et le conseil était sage. ( CH Spurgeon. )

L'institution de la Pâque

I. Les circonstances dans lesquelles la Pâque a été instituée.

1. Elle a été instituée dans des circonstances périlleuses.

2. Il a été institué dans des circonstances exceptionnelles.

3. Elle a été instituée dans des circonstances douloureuses. Et ainsi la Croix du Christ fut instituée dans des circonstances moralement dangereuses, moralement exceptionnelles et moralement douloureuses, mais dans des circonstances qui la rendirent des plus bienvenues au vrai Israël.

II. La procédure par laquelle la Pâque a été caractérisée.

1. Un agneau fut immolé dans les maisons des Israélites.

2. Le sang de l'Agneau ainsi immolé était aspergé sur le montant supérieur de la porte des maisons des Israélites.

3. L'agneau immolé était mangé par les Israélites dans une attitude de pèlerinage et de hâte. Et ainsi l'âme doit s'approprier le Christ ; il doit cultiver une attitude de précipitation morale, et il doit être conscient de sa condition de pèlerin, s'il veut être sauvé par Lui .

III. Les résultats par lesquels la Pâque a été suivie.

1. Après la célébration de la Pâque, les Israélites étaient en sécurité.

2. Ils étaient libres.

3. Ils étaient joyeux.

Cours:

1. Que chaque foyer s'intéresse à l'Agneau immolé dès la fondation du monde.

2. Que pour expérimenter le bénéfice salvateur de la mort de Christ, l'âme doit le recevoir personnellement.

3. Que le Christ mourant est le seul espoir de l'âme.

4. Que Christ est mort pour tous. ( JS Exell, MA )

La Pâque illustrant l'œuvre expiatoire du Christ

I. Dans la victime il fournit ( Jean 1:29 ).

II. Dans le sacrifice qu'il exige. "Sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission."

III. Dans le devoir qu'il enjoint ( Exode 12:7 ). Le sang du Christ est la seule protection de l'âme, et doit être aussi bien aspergé que versé ( Romains 5:11 ). L'âme doit faire une appropriation personnelle du Christ. Connaître le Christ ne profitera pas à grand-chose. Nous devons nous régaler de Lui par la foi.

IV. Dans l'esprit qu'il exige ( Exode 12:22 ). Le bouquet d'hysope signifie foi et humilité. David a dit : « Lave-moi avec l'hysope, et je serai pur » ( Psaume 51:7 ). L'hysope est une plante herbacée qui pousse dans les endroits rocheux. Dans la réception du Christ, l'âme doit être humble.

1. L'agneau pascal devait aussi être mangé avec des pains sans levain et des herbes amères ( Exode 12:8 ). Ici, nous avons mis en évidence le besoin de repentance et de sincérité. Et si l'âme doit recevoir Christ, ce doit être avec un cœur contrit et avec un profond sentiment de démérite.

2. L'agneau pascal devait être mangé dans une attitude de hâte ( Exode 12:11 ). Les reins doivent être ceints, les pieds doivent être chaussés, les mains doivent tenir le bâton. L'âme rachetée doit se détacher des choses terrestres. Les bons sont des pèlerins dans le monde ; ils doivent être prêts à aller à Canaan.

V. Au péril qu'il écarte. ( Exode 12:13 ). Un emblème des dangers évités aux hommes par un intérêt croyant pour l'expiation de Jésus-Christ. Ils sont délivrés du pouvoir de la seconde mort. Ils échappent au coup de l'ange destructeur. Leur sécurité est la bienvenue et heureuse.

VI. Dans la mesure où il envisage. Par une bonne observance de la Pâque, tout Israël serait préservé du coup de l'ange destructeur, pas une seule âme exceptée. Et ainsi, par application à l'expiation de Jésus-Christ, le monde entier peut recevoir un salut éternel des terribles peines du péché. Cours:

1. Que le Christ crucifié est le seul espoir de sécurité morale.

2. Ce que le Christ s'est approprié est le seul refuge de l'âme.

3. Que Christ doit être reçu par la repentance et la foi. ( JS Exell, MA )

La maison tachée de sang

La grande vérité centrale de toutes les vérités objectives ici est ombrée dans ce sang de l'agneau immaculé versé et répandu sur les montants des portes. Il a un sens profond et mystérieux, et trouve son interprétation dans l'histoire du Calvaire et de la Croix, bien loin encore, même quinze cents ans, dans l'histoire. La maison marquée par le sang n'est que le représentant de chaque immeuble de l'âme sur terre, l'habitant dans lequel - rendu vivant à la fin imminente par la voix qui crie du Sinaï : " Quiconque pèche, je l'effacerai de mon livre ", et par la voix criant des profondeurs intérieures, s'est enfui de sous le sombre nuage de colère de la colère, vers Celui qui a été élevé sur la Croix.

Ce sang n'est pas seulement l'idée centrale de cela, mais de toutes les révélations de Dieu. Tout l'évangile est, en fait, résumé juste ici : « Quand je verrai le sang, je passerai dessus. » Du sang! du sang! c'est le seul cri de l'évangile - l'Alpha et l'Omega de l'évangile. Tout espoir de la faveur divine, toute force pour résister et vaincre le péché, tout pouvoir d'une vie sainte vient de ce sang. L'homme est-il racheté ? C'est parce que « nous avons la rédemption par son sang.

« Est-ce que certains sont rachetés du péché ? « Ce ne sont pas par une rançon corruptible d'argent et d'or » qu'ils sont rachetés, « mais par le sang précieux de Christ comme celui d'un agneau sans tache ». Sont-ils justifiés ? « Être justifié par son sang. » Sont-ils purifiés et rendus saints ? « Son sang purifie de tout péché. » Sont-ils, en tant qu'étrangers et vagabonds loin de Dieu, restaurés ? « Vous qui étiez parfois loin, vous êtes maintenant rapprochés par le sang de Christ.

» Ont-ils accès à la présence du Père dans la prière ? C'est parce que le Souverain Sacrificateur « est passé avant » en aspergeant le sang. Sont-ils vêtus de robes immaculées pour comparaître à la cour du Grand Roi ? « Ils se sont lavés, etc., dans le sang de l'Agneau. Les pécheurs sont-ils enfin rejetés vers la mort éternelle ? C'est parce qu'« ils ont foulé aux pieds le sang du Fils de Dieu ». Ainsi, dans la révélation de l'évangile, toute miséricorde, compassion et grâce de Dieu ont leur fondement dans ce sang. Toute conviction de péché, tout saint désir dans l'âme, ainsi que toute espérance et confiance dans le Saint-Esprit, viennent de ce sang. ( CS Robinson, DD )

Christ notre Pâque

Utilisons pour une fois l'histoire comme une illustration de la foi évangélique comme instrument pour atteindre le salut sous l'évangile. Dans son analyse, nous sommes tous d'accord pour dire que la foi salvatrice comporte trois éléments : la connaissance, l'assentiment et la confiance. Maintenant, nous les étudions à tour de rôle.

I. En premier lieu, la sécurité des enfants d'Israël pendant cette nuit terrible résidait en partie dans la connaissance intelligente qu'ils possédaient des moyens prescrits pour échapper à l'ange destructeur. Quatre choses leur ont été enseignées--

1. Ce n'est pas l'annonce de Moïse qui a fait de ce sang d'agneau immolé le signe de la délivrance de la peste, mais la nomination de Dieu lui-même. La vérité essentielle enseignée ici est que la crucifixion de Christ n'avait aucune valeur inhérente en soi qui pût expier le péché ; c'est l'alliance de la rédemption qui lui donne sa valeur.

2. Ce n'était pas l'effusion du sang de l'agneau qui devait servir à les sauver, mais l'aspersion sur la porte. Chaque âme doit accepter l'expiation selon les conditions de Dieu.

3. Ce n'était pas la conscience de la sécurité à l'intérieur, mais la preuve de l'obéissance à l'extérieur, qui réglerait le fait de la délivrance dans chaque cas. Cela devrait être une aide pour les pécheurs de savoir que Dieu ne passe pas en revue la vie passée de ceux qui viennent à lui, comme s'ils étaient en quête de leurs iniquités grandes ou petites, alors qu'une fois ils plaident les mérites de son Fils comme leur Rédempteur. Les plus vils deviennent purs à ses yeux lorsque Christ est entièrement accepté. L'ange de la justice divine ne regarde que les marques qui montrent l'obéissance et la substitution.

4. Il était réservé à Dieu Lui-même de juger de l'évidence d'une soumission vraie et croyante à Ses commandements. "Quand je verrai le sang, je passerai sur toi."

II. Ces quatre choses furent enseignées au peuple cette nuit-là, et constituèrent leur intelligence nécessaire ; à partir de là, il est facile de transmettre et de rechercher le deuxième élément de la foi salvatrice, l'assentiment, illustré ici dans l'histoire.

1. Voyez comment une telle conception réprimande un sentiment d'indifférence dans le cœur de tout pécheur.

2. Voyez comment cette histoire réprimande un esprit captif faisant une objection irritante à la souveraineté de Dieu.

3. Voyez comment cet incident réprimande l'erreur d'essayer d'être un chrétien hors de vue. Personne n'est sage en essayant d'obéir à Dieu en secret, alors qu'il est clairement écrit qu'une partie du commandement est que nous lui obéissions en public. Ainsi dit l'Ecriture. « Du cœur, l'homme croit à la justice ; et la confession de la bouche est faite pour le salut.

4. Voyez comment cette histoire réprimande tout retard dans le devoir d'obéir à Dieu. Et si les Israélites remettaient l'un après l'autre la préparation de l'agneau pour la Pâque ? A quoi bon attendre ? Comme il aurait été étrange pour quelqu'un de dire : « Je veux plus de conviction » ou de plaider : « Je ne suis pas vraiment si mal que cela le suppose » ; ou que quelqu'un dise : « Mes voisins sont si inconséquents que je ne peux pas les supporter » 1 Si un devoir doit être accompli, pourquoi chacun ne fait-il pas son devoir maintenant ? C'est ce que l'on entend par l'assentiment comme élément de la foi salvatrice.

III. Il ne reste que le troisième élément de la foi mentionné au début : la confiance. Pensez à cette famille juste une demi-heure avant minuit. L'agneau est là ; le bassin avec son bouquet d'hysope taché est tout près ; la porte est trempée de sang. Ils ont fait tout leur devoir comme Dieu le leur avait ordonné ; c'était tout ce qu'ils pouvaient faire. Maintenant, ils attendent ; cette attente est la confiance - la confiance dont nous parlons.

C'est le sentiment dans le cœur qui dit : « Ainsi j'ai essayé de faire honnêtement tout ce que le Seigneur m'a demandé ; Il m'a dit de plier ma volonté, de faire ma prière, de prendre mon Sauveur, et ensuite de Lui laisser tout le reste ; là maintenant je me tiens et j'attends. ( CS Robinson, DD )

L'égyptien et l'israélite

I. Dans l'histoire de l'Exode, l'Égypte et Israël, les nationalités opposées, représentent deux états différents de la vie humaine - le terrestre et le spirituel. Ces états opposés sont présentés dans un contraste éternel tout au long des pages des Saintes Écritures. Dans l'Apocalypse de saint Jean le Divin, la Babylone mystique représente cette vie terrestre, périssable et avilie qui est ici représentée par l'Égypte ; et la destinée éternelle de la vie spirituelle est représentée par la Nouvelle Jérusalem.

La même antithèse est exprimée par saint Paul au quinzième chapitre de sa première épître aux Corinthiens. L'apôtre oppose le terrestre et le spirituel dans les formes de la vie humaine personnelle, à partir de laquelle la vie nationale et la vie civile ont leur origine : « Il y a un corps naturel, et il y a un corps spirituel. De même, dans son épître aux Ephésiens, les états de vie opposés caractérisés par l'Égypte et Israël, Babylone et la Nouvelle Jérusalem, dérivés du premier Adam et du deuxième Adam, sont contrastés dans les mots : le vieil homme, qui est corrompu selon les convoitises trompeuses ; et sois renouvelé dans l'esprit de ton esprit ; et que vous revêtiez l'homme nouveau, qui après Dieu est créé dans la justice et la vraie sainteté.

” L'histoire de l'Exode ne raconte pas simplement des faits qui se sont déroulés à une époque révolue et lointaine. C'est aussi une histoire toujours contemporaine de la lutte de la vie humaine à chaque époque. L'esclavage, l'oppression, l'avilissement et la misère d'Israël en Égypte représentent pour nous l'esclavage, le mécontentement et l'agitation de l'esprit humain enchaîné, dégradé et avili par les forces de la vie charnelle et mondaine.

Les convoitises et les passions qui poussent l'être humain dans les œuvres avilissantes du vice sont des maîtres de tâche qui affligent de lourds fardeaux. L'incapacité éternelle de l'homme à trouver le repos et la béatitude dans l'esclavage de la vie sensuelle et mondaine, est exprimée dans les mots : de leur esclavage. La marche hors de la servitude égyptienne vers les confins du pays où coulent le lait et le miel, afin de se tenir devant le Seigneur dans « la montagne de son héritage », est la grande parabole historique, composée dans la providence de Dieu pour représenter le le progrès de l'âme humaine de la vie sensuelle à la vie spirituelle - de la vie inférieure du niveau terrestre à la communion de la vie la plus élevée de Dieu.

La voix divine de l'Amour éternel, parlant à travers l'Église, appelle pour toujours l'homme à voyager vers la terre de la noblesse et de la liberté : « Quand Israël était un enfant, alors je l'aimais et j'appelais mon fils hors d'Égypte. Les moyens que Dieu employa pour relâcher l'emprise du tyran sont les mêmes qu'il emploie encore d'âge en âge. L'âme humaine, asservie par les forces dominantes de la chair et du monde, ne peut échapper à son esclavage sans l'aide d'une puissance d'en haut.

Comment Dieu aide-t-il l'âme à briser ses chaînes ? Il envoie des épreuves, des peines, des maladies, des déceptions. Les fléaux ne sont pas envoyés en vain. A l'heure de chaque visite, l'emprise tyrannique de la chair et du monde sur la volonté spirituelle est affaiblie, et les prétentions de la vérité spirituelle sont reconnues. Les vieilles habitudes ne sont pas brisées par un seul châtiment. Ce passage décrit, avec une précision spirituelle exacte, la nature de la visite finale qui porte la conviction à l'âme souvent endurcie et inflexible.

Quelles sont donc les principales caractéristiques de la visitation qui nous est présentée ici ? La manifestation de la présence de Dieu ; l'obscurité d'une nuit non éclairée, sauf par les éclairs de l'épée angélique ; le massacre des vies les meilleures et les plus choisies de l'Égypte : l'exposition de la vanité et de la faiblesse des dieux créatures égyptiennes. La présence omniprésente de Dieu devait maintenant être réalisée dans le royaume égyptien, selon les mots : « Je traverserai le pays d'Égypte.

» Ces paroles expriment la vérité que Dieu était sur le point de contraindre ceux qui avaient vécu « sans Dieu dans le monde » à réaliser la puissance et la majesté de sa présence. L'homme impie, vivant pendant de longues années sous le gouvernement d'une volonté dure, tyrannique et inexpérimentée, ignore la présence de Dieu : « Le méchant, par l'orgueil de son visage, ne cherchera pas Dieu ; Dieu n'est pas dans toutes ses pensées.

« Quand l'homme a longtemps vécu sans Dieu dans le monde, vécu la vie sensuelle et mondaine de l'Egypte, quelle puissance peut lui permettre de se rendre compte de la présence du Seigneur Invisible, et de reconnaître dans les heures qui passent la forme de Sa Majesté ? Rien de moins qu'un choc accablant qui ébranle jusque dans ses fondements le tissu de ses habitudes de vie, et convulse tous les recoins de son être. Une telle convulsion est ici représentée par les mots : « Je traverserai le pays d'Égypte cette nuit.

” Les temps où Dieu révèle les terreurs de sa présence aux natures sensuelles et mondaines, sont des temps de ténèbres. Pour les enfants d'Egypte, le visage de Dieu vient dans la nuit du trouble, de la maladie et de la dissolution. Au beau jour de la santé, de l'activité et de la richesse, l'âme égyptienne ne réalise pas la proximité de Dieu. Cette nuit tombe à jamais sur le pays d'Egypte. Les perspectives de la vie mondaine sensuelle sont à jamais soumises à la venue des ténèbres.

Il n'y a pas une maison dans tout le pays d'Egypte qui ne sente tôt ou tard s'installer sur elle l'obscurité croissante de la nuit de l'épreuve. Mais un autre élément du pouvoir de la visitation qui porte la conviction, est la destruction du « premier-né ». Dans les Saintes Écritures, cette expression a une signification secondaire et plus large. Il est utilisé pour désigner tout ce qui est avant tout en valeur et en force.

Par conséquent, la destruction de tous les premiers-nés d'Égypte représente la vérité éternelle, que les existences les plus choisies et les plus fortes de la vie terrestre et naturelle sont vouées au changement et à la dissolution. Le jour de la visitation est aussi un jour où l'impuissance des dieux égyptiens est démontrée : « Contre tous les dieux d'Égypte, j'exécuterai le jugement. Les hommes du monde et les hommes charnels exaltent certaines des créatures sur le trône qui devrait être occupé par Dieu.

Ainsi Dieu accomplit pour toujours l'émancipation des âmes choisies. Si la vie naturelle était à jamais obscurcie par l'affliction ; non châtié par le deuil ; non réprimandé par le renversement de ses idoles, alors l'esprit humain n'échapperait jamais à l'esclavage tyrannique de la sensualité et de la mondanité grossière, ne s'élèverait jamais dans la montagne de l'héritage de Dieu.

II. Les vies israélites sont sauvées de la puissance du destructeur. À l'heure où les plaies opprimaient la vie de l'Égypte, Israël fut délivré de la puissance destructrice de la visitation : « Je passerai sur toi, et la plaie ne sera pas sur toi pour te détruire. » Bien que placés au milieu des mêmes circonstances objectives, Israël et l'Égypte en réalisèrent des effets différents. Le pays où tous deux séjournaient était le même pays ; mais pour un peuple c'était une terre envahie par le fléau des ténèbres à l'heure même où les autres peuples marchaient dans la lumière.

Ce miracle, accompli historiquement dans les destins contrastés des deux nations typiques, se répète spirituellement dans l'expérience de toutes les âmes qui portent en elles les deux types différents de caractère humain, l'image terrestre de l'Égypte et l'image spirituelle d'Israël. La terre de notre séjour est toujours sujette au fléau des ténèbres. Par exemple, le grand mystère de la souffrance humaine est un problème qui jette au dehors une « obscurité qui peut être ressentie.

« Pourquoi la douleur, le désir et l'agonie existent-ils ? Pour l'homme sensuel et mondain, la question est une question pour laquelle aucune réponse n'est à craindre. De même que les ténèbres de l'Égypte se reproduisent à jamais, la lumière d'Israël l'est aussi. Les mêmes épreuves qui sont inexplicablement sombres pour l'homme non spirituel, sont intelligibles dans leur but et pleines de lumière pour l'âme chrétienne. A la question : Quel est le but de la souffrance ? on lui apprend à répondre que les douleurs et les agonies sont des moyens de discipline spirituelle pour perfectionner la force et la beauté du caractère.

La Lumière éternelle du monde brillait dans l'âme divine-humaine de Jésus-Christ, à l'heure même où Il passa volontairement sous la visitation de la puissance des ténèbres, comme le Capitaine de notre salut, pour être rendu parfait par la souffrance. Ainsi pour les membres de Son Corps, les âmes unies à Lui, la promesse s'accomplit : « Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.

” Comme l'heure qui était sombre pour l'Égyptien était lumineuse pour l'Israélite, de même l'épée qui frappa les premiers-nés de la race terrestre passa par les enfants des élus. Ce miracle, lui aussi, se répète à jamais. Mais pour le chrétien, le « premier-né », l'objet principal et le plus chéri de son être, est la vie divine cachée du Christ dans l'âme. Dans la mort expiatoire et la résurrection de Jésus, nous voyons l'accomplissement o ! cette loi spirituelle éternelle, qui donne la sécurité aux premiers-nés d'Israël.

Pour nous les hommes et pour notre rédemption, il a mortifié la vie naturelle et l'a sacrifiée sur la croix. Pour l'âme terrestre, dans ce sacrifice de soi jusqu'à la mort, l'homme-Dieu semblait avoir cédé le trésor principal, « l'objet premier-né de conservation, à l'épée destructrice ». Mais le matin du troisième jour, il devint manifeste que le vrai Premier-né n'était pas la vie déposée sur la Croix, mais la vie ressuscitée qui avait survécu à l'épée de l'Ange destructeur dans la nuit du Calvaire, et était sortie en sécurité. et triomphe de l'heure des ténèbres et des douleurs de la mort, « parce qu'il n'était pas possible qu'il en fût retenu.

» Ainsi aussi dans tous les membres vivants du Christ, ce destin s'accomplit toujours de nouveau. Le chrétien ne perd jamais son trésor chéri, le « premier-né » de son cœur. Pourquoi? Parce que dans l'abnégation volontaire de sa propre volonté naturelle, il a renoncé au « premier-né » terrestre naturel pour le recevoir à nouveau sous une forme ressuscitée, restaurée, assurée contre l'épée destructrice. Celui qui appartient à la communauté morale de l'Égypte et ne connaît pas de lois plus élevées dans le règlement de sa vie intérieure que celles de la chair et du sang naturels, perdra le premier-né le plus cher de son être.

Celui qui est inscrit dans la république d'Israël, en tant que membre vivant du Christ, ayant inscrit dans son cœur les lois du royaume spirituel, a reçu ce « premier-né » de la vie éternelle, qui sera retrouvé indemne à l'heure la plus sombre « quand l'Ange destructeur parcourt le pays : « Celui qui perdra sa vie à cause de moi la trouvera ». La peste ne peut être échappée que par la franchise spirituelle d'Israël. Ceux qui donnent leur cœur aux trésors extérieurs de la vie sensuelle et temporelle, trouveront leur premier-né terrassé au jour de la visitation.

II. Le signe de l'alliance qui marque les habitations d'Israël. « Le sang sera pour vous un gage sur les maisons où vous êtes ; et quand je verrai le sang, je passerai sur toi. L'Ange Destructeur, selon l'ordre éternel de Dieu, passa inoffensivement devant les maisons arrosées de sang, et n'était pas autorisé à utiliser Son épée contre la vie de quiconque présentait ce signe. Tout au long des Saintes Écritures, l'efficacité salvatrice de l'effusion de sang dans le sacrifice selon le commandement de Dieu est déclarée.

« Presque toutes choses sont par la loi purifiées par le sang ; et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission. Ainsi, dans ce passage, le pouvoir qui rachète la nature humaine de l'esclavage et de la ruine est représenté comme demeurant dans le sang : « Quand je verrai le sang, je passerai sur vous. Mais demandons-nous encore, quel est le lien entre le salut par le sang et le mystère de l'amour ? L'attribut caché de l'amour ne peut être communiqué à l'homme que par une expression extérieure.

La véritable expression de l'amour est le sacrifice. Le sacrifice le plus précieux exprime l'amour le plus fort. Pour exprimer l'amour infini, il fallait un sacrifice d'une valeur infinie. L'homme ne connaît pas de trésor d'une valeur égale au don de la vie. « La vie de la chair est dans le sang. » Ainsi, l'effusion du sang divin-humain était l'expression de cet amour qui « est l'accomplissement de la loi.

Par conséquent, le pouvoir qui rachète l'homme d'Egypte et neutralise toutes les influences qui tendent à avilir et asservir sa nature, est le pouvoir de l'Amour Divin agissant dans son être par la présence du Saint-Esprit, qui est entré dans l'humanité à la suite de cet abnégation infini sur le Calvaire de celui dont le témoin désigné a témoigné : « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde.

” Mais nous devons garder à l'esprit que le sang de la vie sacrifiée a été aspergé sur les habitations d'Israël. Quelle est la vérité que nous devons apprendre de cela ? La puissance de l'Amour Divin doit influencer les formes de notre vie humaine terrestre. Les moyens de grâce dans l'Église sont ordonnés dans le but de nous amener sous la puissance salvatrice de la Croix du Christ. Le plus élevé de ces moyens est la Sainte Communion au Corps et au Sang du Christ.

Nous devons vivre une vie d'activité chrétienne sérieuse : « Ainsi vous en mangerez ; avec tes reins ceints. Nous devons vivre dans le désir du progrès spirituel, nous préparant sérieusement « à marcher désormais dans ses voies les plus saintes ». Nous devons essayer de vivre au-dessus du monde, dans la conscience que nous nous hâtons vers une autre scène d'existence : « Vous le mangerez en hâte. Si nous sommes crucifiés avec Christ et vivons la vie de ressuscité en Lui, les signes de la puissance salvatrice seront évidents dans toutes les habitudes de notre être.

Les signes de la grâce de Dieu qui apporte le salut sont toujours les mêmes. Ceux qui en sont marqués « vivent dans la sobriété, la droiture et la piété dans ce monde présent ». La sobriété qui nous permet de contrôler notre propre vie intérieure est l'un des effets du sang expiatoire. L'homme sensuel, orgueilleux, complaisant n'a dans le caractère de sa vie aucun signe de l'esprit d'abnégation. ( HT Edwards, MA )

Christ, notre Pâque

I. Tout d'abord, le besoin de sang. Et là-dessus, nous devons être très sérieux et avoir une conception très claire. Il ne faut pas la mettre de côté, comme étant une considération mineure. En ce temps-là, quand Jéhovah fera une inquisition pour le péché, et recherchera l'iniquité, et mettra les péchés secrets à la lumière de Son visage, alors nous sentirons, si nous ne sentons pas maintenant, qu'il y a un besoin-être pour le sang de Jésus-Christ.

Mais, frères, nous devons garder cela devant nous. Mais ne pensez pas qu'au dernier jour ce sera comme à ce moment-là, que chaque ménage donnera sa contribution en rédemption de son premier-né. Ne pensez pas que le jugement vienne aux ménages ou aux familles. Soyez bien clair sur ce point : il doit venir à vous ; et chacun doit rendre compte de lui-même à son Dieu.

II. Maintenant, je passe d'un pas joyeux au point suivant : la nature du sang. Remarquez ici ce que notre figure implique, en enseignant, premièrement, où est l'efficacité du sang ; et, deuxièmement, où il n'est pas.

1. Vous verrez que la grande efficacité de ce sang est que c'est le sang - pas n'importe quel sang, mais le sang désigné. En supposant que quelqu'un ait été si insensé, ce jour-là auquel notre texte se réfère, qu'il ait dit : « Je ne répandrai pas le sang de l'agneau, mais celui du bœuf ou d'un autre animal sur le montant de la porte » - qu'est-ce qui ont été le résultat? Ce n'aurait pas été le sang désigné qui devait sauver.

L'efficacité du sang était qu'il était nommé. Jésus-Christ n'est pas venu de lui-même, mais a été envoyé par son Père. J'entends quelqu'un dire : « Comment serai-je sûr que Dieu acceptera le sang de Christ ? Eh bien, il l'a fixé, et assurément, si c'est le sien lui-même, il ne reniera pas ce qu'il a fait lui-même ; et s'il a choisi le sang pour être le moyen par lequel vous devez passer, soyez assurés que ce qu'il a fixé, il s'y tiendra.

2. Et puis, encore une fois, vous vous apercevrez que du sang de cet Agneau il y a une idée d'innocence et de pureté. Christ n'était pas seulement l'homme innocent, mais il tenait l'homme juste, ayant vécu une vie de justice, et ayant opéré dans sa chair et son sang une justice telle que le monde n'a jamais vu, et ne verra plus jamais la même chose. Nous nous glorifions donc cette nuit de la pureté du sang de Jésus-Christ.

3. Alors, aussi, vous verrez que ce sang était du sang de substitution. C'était du sang qui avait été versé à la place et à la place de la famille sur le montant de la porte. Ici, tu peux voir que si Christ est mort pour toi, Dieu, en justice, ne peut exiger deux fois la victime, l'offrande deux fois, d'abord ton substitut, et ensuite toi. C'était une injustice. Il a reçu l'offrande des mains du substitut, et c'est pourquoi tu peux dire qu'il n'y a pas de condamnation pour nous qui sommes en Jésus-Christ, qui marchons non selon la chair, mais selon l'Esprit.

Ce sont les trois choses dans lesquelles le type s'accorde avec l'antitype. Passons maintenant à quelque chose en quoi ils diffèrent. Le type était le sang d'un agneau, mais Celui qui vient est le sang d'un homme. Quiconque a jamais sérieusement réfléchi à ce sujet doit avoir découvert ce que l'apôtre Pierre a si clairement révélé par la suite, qu'il est impossible que le sang des taureaux ou des boucs ôte le péché. Mais quand nous voyons le sang de l'Homme parfait, alors nous voyons qu'il y a quelque chose qui peut enlever le péché.

Le sang des taureaux et des boucs ne pouvait pas le faire ; mais le sang du propre Fils de Dieu dans la chair humaine peut le faire. Et maintenant à ce qui, après tout, est la caractéristique principale de ce sang, par lequel nous nous attendons à être ignorés. Il est Divin dans sa nature, ou plutôt Divin dans sa valeur. Telle est donc la nature du sang - nommé par Dieu le Père, parfaitement pur, substitué à nous, sang de l'homme avec la valeur de la Divinité - c'est la nature du sang, vu que, Dieu dit qu'Il le fera. passe nous.

III. Ensuite, troisièmement, nous arrivons à l'application de ce sang. Oui, j'admets que ce sang a été appliqué par l'homme au montant de la porte, mais il n'a été appliqué que dans la mesure où il était influencé par un pouvoir solennel. Cela a été fait par l'homme lui-même pour la famille - je veux dire le chef de famille représentant le ménage - mais c'était parce qu'il était influencé à le faire, par le pouvoir souverain et la grâce souveraine.

Si jamais vous êtes sauvé, vous ne le serez pas malgré vous, mais vous le serez en étant rendu volontaire au jour de sa puissance. Il n'y a pas moyen de se soustraire à la responsabilité humaine. Il n'y a pas moyen d'échapper au fait qu'il existe des commandements divins. Il y a des promesses divines, mais elles sont liées aux commandements divins. Il y a la promesse qui vous permettra de garder le commandement, mais gardez à l'esprit que vous devrez mettre le sang, bien que ce soit par la douce contrainte et le pouvoir souverain de la grâce.

IV. Et maintenant il faut passer à l'effet de l'application du sang. Nous savons comment Dieu a traversé et a frappé chaque maison d'Égypte le premier-né, mais aucun n'est mort en Israël. Oh, si vous pouviez savoir l'agonie dans laquelle certains étaient sans aucun doute alors qu'ils étaient assis dans leurs maisons cette nuit-là, attendant que l'heure de minuit sonne - tous éveillés - forts et en bonne santé - pas un seul malade n'a été trouvé parmi eux - pas s'étant retirés pour se reposer parce qu'ils n'en avaient pas besoin, mais tout en festoyant, et pourtant écoutant - mangeant à la hâte parce qu'ils voulaient écouter aussi bien que parce qu'ils voulaient bientôt partir - écoutant les cris de mort de ceux qui étaient frappés par l'ange passant - se demandant si l'ange y viendrait ou non.

Enfin l'ange vient et passe. Oh, je pourrais y penser jusqu'à ce que ça me fasse vibrer ! L'ange a-t-il balayé son aile dans les airs avec un son perceptible, ou est-il resté silencieux jusqu'à ce que le cri de la mort s'élève à nouveau ? Comment c'était, je ne sais pas; mais je pense que cela a dû être, oh, cela a dû être une heure terrible pour les enfants d'Israël, bien que ce fût une heure heureuse pour leurs âmes ! Peut-être qu'à cette époque, il y avait aussi des enquêteurs anxieux, disant : « Oh, mais nous ne pouvons pas voir le sang.

» Ah, mais l'ange peut ; la promesse n'est pas « Quand tu verras le sang, je passerai sur toi », mais « Quand je verrai le sang. » Et j'ose dire qu'il y avait un peu de tremblement et d'anxiété de peur que le sang n'ait été mis à chaud correctement, ou que quelque chose n'ait été omis. Je n'ai aucun doute qu'ils ne se sentaient pas parfaitement en sécurité jusqu'à ce que l'ange soit passé, et ils étaient en sécurité, en sécurité et passés.

Et c'est ce qui arrive avec le chrétien. Bien qu'il ait pu croire en Christ, il viendra des moments où il sera enclin à dire : « Je ne peux pas voir le sang », et où il sera très abattu de peur que la mort ne vienne alors à lui, et il ne devrait pas être tout à fait en sécurité. Ainsi donc, il peut y avoir de la peur, et des tremblements, et des doutes, et pourtant une sécurité parfaite. Mais j'en suis toujours certain - Dieu voudrait que nous en soyons sûrs et que nous Lui fassions confiance.

Et pourtant, je le sens aussi, il voudrait que nous ne soyons pas nobles, mais que nous craignions ; car il dit : « Que celui qui croit être debout prenne garde de tomber. C'est pourquoi l'effet de l'application de ce sang est celui-ci - il est certain que vous serez ignoré, mais en même temps vous ne devez pas être trop haut d'esprit - toujours faire confiance au sang - sans jamais oublier que vous pouvez vous tromper vous-même. .

V. Et maintenant juste pour mettre deux ou trois cas possibles où ce sang ne sera pas appliqué. Je vais à l'entrée d'une maison israélite solitaire, et je vois qu'il y a des signes de deuil à son sujet. J'entre et je trouve la mère avec le cadavre de son premier-né sur ses genoux. Elle crie : « mon fils, mon fils, Dieu serait-je mort pour toi, ô Absalom, mon fils, mon fils ! Je dis : « Comment se fait-il que la mort l'ait abattu ? N'as-tu pas mis le sang sur le montant de la porte ? Non, vous ne l'avez pas fait, sinon il n'aurait pas été tué.

Je ne vois pas de sang sur le montant de la porte, comment est-ce ? "Oh, je n'ai jamais entendu parler d'une chose telle que le sang - je ne le savais pas." "Oh!" dit l'un, "aucun homme ne s'est-il soucié de mon âme? Je n'ai jamais entendu parler du message de miséricorde jusqu'à ce qu'il soit trop tard, et on ne nous a jamais dit que la mort allait venir, ni du salut de la colère à venir, et nous avons péri par manque de connaissance. Maintenant, je vous le pose sérieusement, et à la manière des hommes, bien sûr : n'y a-t-il pas des âmes perdues de la même manière maintenant ? Les païens ne crient-ils pas perpétuellement ? Un gémissement des extrémités de la terre ne pénètre-t-il pas l'air ? Passons maintenant à une autre cause.

J'arrive dans une autre maison et je les trouve en train de pleurer. Je dis: "Comment est-ce?" Le chef de famille dit : « Oh, mon garçon, mon garçon ! Je passais et j'ai entendu un ancien dire quelque chose aux gens ; Je suis allé encore plus loin, et j'ai entendu un autre ancien d'Israël dire quelque chose à une grande foule ; mais j'ai continué. Je ne savais pas ce qui se passait, car je venais d'acheter un attelage de bœufs, et j'allais les prouver - ou j'achetais un terrain - et j'étais tellement occupé par ces choses que je n'ai pas pensé à écouter .

Tout mon cœur était absorbé et engagé par ces choses, et je ne pensais pas à la peste ; et maintenant voir le résultat. La mort est venue, et nous avons été frappés de cette façon. Ah, combien d'entre vous seront foudroyés de la même manière ! Les serviteurs de Dieu ont prêché sur la foi et la colère à venir ; mais vous avez été trop occupé pour vous troubler l'esprit avec de telles choses. Je supposerai un autre cas.

Je dis: «Comment est-ce, mon homme? Vous en êtes parfaitement conscient, je le sais, car Ancien Untel a pris soin de vous en parler. « Oui, je suis sans excuse, je l'avoue ; mais vous savez, monsieur, je pensais que demain aurait fait aussi bien qu'aujourd'hui, alors j'ai remis ça à demain, et voilà que mon garçon est parti. Oh, ne tardez pas, car les retards sont dangereux - la procrastination est le voleur de temps. Je pourrais continuer à donner des exemples de personnes ainsi perdues ; permettez-moi d'en donner un de plus et j'ai fait.

Je vais dans une maison et j'y vois la mort. "Quoi!" Je dis : « un autre cas d'illusion ? A qui est l'erreur ici ? Je vois l'agneau, je crois que vous avez fait un festin, je vois les préparatifs de la Pâque, et pourtant il y a la mort. Comment est-ce? « Eh bien, monsieur », répondent-ils, « nous avons pensé à tout, mais nous avons oublié le sang. » Ah, beaucoup auront au dernier jour le christianisme, mais pas de Christ, ils auront tout sauf le sang.

Ils diront : « Seigneur, Seigneur », mais Il dira : « Je ne t'ai jamais connu ; vous ne m'avez jamais connu ; vous avez peut-être prononcé mes paroles, mais vous ne m'avez jamais eu dans vos cœurs. Ce n'est pas le christianisme dans sa forme la plus parfaite, ou l'habit le plus moralisateur, ou les efforts les plus sérieux et zélés devant le monde - ce n'est pas du tout le christianisme qui sauve, mais Jésus-Christ, et Jésus-Christ seul. ( JA Spurgeon. )

La Pâque en Egypte et sa signification typique

1. Le premier trait qui nous frappe, c'est que le rite était de nomination divine. Cette cérémonie hébraïque importante n'aurait jamais été imaginée par un Israélite lui-même. C'eût été la dernière chose qui se serait suggérée, lors de la dernière nuit de servitude, de tuer l'un des membres de leur troupeau et d'arroser de son sang le montant de la porte et le linteau. La méthode de la grande expiation divine pour les péchés du monde était par excellence l'invention de Dieu.

Quel esprit humain aurait jamais formulé une idée telle que l'Éternel enverrait sur notre terre apostate le Prince de Vie et Seigneur de Gloire, afin d'effectuer, par une mort d'abandon et de souffrance, l'émancipation et la salut de son peuple ?

2. Notons ensuite le nom et la nature de la victime désignée, un agneau. L'animal de tous les autres qui semble suggérer l'idée d'innocence et de douceur. Dans le lionceau, avec tout son espièglerie, on discerne de bonne heure la férocité naissante des années indomptables. Il nous semble une pauvre raison que certains ont donnée pour le choix de l'offrande pascale, que c'était ce qui pouvait le plus facilement être fourni par les bergers de Goshen de leurs troupeaux. Voyons plutôt, dans ce premier élément simple de la signification typique, ce que l'écrivain d'un siècle ultérieur appelle « la douceur et la douceur du Christ ».

3.Comme extension supplémentaire de cette pensée, l'agneau pascal choisi devait être « sans défaut ». La peste, la maladie ou l'infirmité n'osent pas s'y attacher. Aucun animal ne serait accepté avec une toison déchirée ou un membre cassé. Christ était « un Agneau sans défaut et sans tache ». Il " s'est offert à Dieu sans tache ". Comme un défaut ou une veine dans le marbre endommage fatalement le travail du sculpteur ; comme un point dans la lentille du microscope ou du télescope détruit son utilisation et exige une refonte ; comme une seule fuite submergerait inévitablement le plus noble navire qui ait jamais navigué sur les eaux ; ainsi, une fuite dans la Puissante Arche de la Miséricorde aurait été fatale à Ses qualifications en tant que rançon pour les coupables. Béni soit son nom, l'Agneau « immolé pour nous » était « saint, inoffensif, sans souillure et séparé des pécheurs ». Quelle foule de témoins conspirèrent sur terre pour témoigner de sa pureté immaculée !

4. L'agneau pascal n'était pas seulement sans défaut, mais « un mâle de la première année » ; c'est-à-dire qu'il avait atteint sa pleine croissance. C'était le meilleur du groupe. C'était, à sa manière humble, le type de la perfection absolue. Voici encore une attestation supplémentaire du Sacrifice tout-parfait ! Cela ajoute sûrement à la pensée touchante de sa mort, que c'était juste au moment où l'adorable Sauveur avait atteint tout ce qui était complet comme idéal de l'humanité, qu'« il a été retiré du pays des vivants.

” La fleur céleste a été coupée, non au début du bourgeon naissant, mais à la floraison la plus abondante. Le lys d'un blanc pur inclina la tête, non pas lorsque la beauté latente n'était pas développée, mais lorsqu'il avait pleinement révélé son " calice d'or ". L'Arbre Divin de Vie a succombé à la hache, pas au début du printemps quand ses branches étaient dévêtues et les fruits informes ; ni à la fin de l'automne, avec les feuilles brûlées prématurément, mais en plein été de sa gloire ; quand chaque rameau était chargé de verdure et pendait des plus riches grappes.

Le magnifique Temple tomba, non pas à demi relevé, ni quand le labeur et la souffrance eurent laissé leurs lignes et leurs sillons sur le marbre luisant ; mais plutôt, juste au moment où la pierre du sommet avait été avancée avec des cris, et le cri s'éleva : « Grâce, grâce à elle !

5. L'agneau pascal a été séparé du troupeau et maintenu en vie quatre jours. Cela a formé une autre injonction divine, comme vous le trouverez en vous référant aux instructions détaillées dans l'ouverture du chapitre dont est tiré notre texte (versets 3, 6). Christ, comme nous l'avons déjà vu, a été désigné pour son œuvre expiatoire et son sacrifice dans les conseils du Père depuis la fondation du monde.

6. L'agneau pascal – après avoir été présenté « le quatorzième jour du premier mois, à la pleine lune, entre les soirs » – a été immolé. Voici la vérité fondamentale de l'Évangile : « l'aspersion du sang de Jésus-Christ ». Oui, l'« aspersion » ; car il est à noter que, sous les diverses formes d'observance des temps juifs antérieurs et postérieurs, cette action expressive était rigoureusement préservée.

L'abattage de l'Agneau n'est pas suffisant pour vous ou pour moi : en d'autres termes, le simple fait historique que la Victime divine-humaine est morte. L'Israélite aurait pu empiler contrefort sur contrefort, pyramide sur pyramide, pour effectuer l'exclusion. Il aurait pu fortifier sa demeure avec des barres d'airain et des piliers de fer, des linteaux et des montants de porte d'un travail astucieux. L'arme du Destructeur les aurait fendus en deux.

"Il n'y a pas non plus de salut dans aucun autre." L'œuvre de Jésus doit rester seule dans toute sa grandeur et sa suffisance solitaires. « Quand je verrai le sang » – « le sang », dit Dieu – « Je passerai sur vous. » L'injonction finale aux Hébreux concernant leur offrande ; c'est-à-dire qu'après que la carcasse de la victime ait été « rôtie au feu », elle devait être mangée : le tout devait être mangé, il ne devait rien en rester.

Quelle est, entre autres, une grande leçon spirituelle inculquée ici ? Qu'il ne suffit pas de se contenter de l'acte initial de pardon et de pardon par le sang de la Croix. Christ ne doit pas seulement être regardé par une foi simple, mais dans ses propres paroles et comparaisons expressives mais très mal comprises et mal interprétées : « En vérité, en vérité, je vous le dis, sauf » (dans un sens spirituel élevé) « vous mangez la chair et buvez le sang du Fils de Dieu, vous n'avez pas de vie en vous. ( JR Macduff, DD )

Le sang protecteur

Il y a une légende que cette nuit de l'Exode, une jeune fille juive - le premier-né de la famille - était si troublée sur son lit de malade qu'elle ne pouvait pas dormir. « Père, lui demanda-t-elle anxieusement, es-tu sûr que le sang est là ? Il m'a répondu qu'il avait ordonné de l'arroser sur le linteau. La jeune fille agitée ne sera satisfaite que lorsque son père l'aura prise et l'aura portée à la porte pour voir par elle-même ; et voila ! le sang n'est pas là ! L'ordre avait été négligé, et avant minuit le père s'empresse de mettre sur sa porte le gage sacré de la protection.

La légende peut être fausse ; mais il enseigne un avertissement très grave et solennel à toute âme pécheresse qui peut être proche de l'éternité et qui n'est pas encore à l'abri de l'expiation de Jésus-Christ. ( TL Cuyler. )

L'expiation du Christ
« En quoi la mort du Christ, considérée comme un sacrifice d'expiation, peut-elle être conçue pour opérer à la rémission des péchés ? L'archevêque Magee répond : « À cela, la réponse chrétienne est : 'Je ne sais pas, et cela ne me concerne pas non plus de savoir, de quelle manière le sacrifice du Christ est lié au pardon des péchés ; il suffit que cela soit déclaré par Dieu comme le moyen par lequel mon salut s'effectue. Je fais semblant de ne pas me plonger dans les conseils du Tout-Puissant. Je me soumets à sa sagesse.'” Le sang comme remède

Une leçon très utile est donnée dans l'incident frappant suivant : « Une nuit, j'ai trouvé, dit un pasteur, lors d'une réunion, deux garçons de seize ans assis dans un coin avec leur Bible ouverte. L'un m'avait déjà parlé ; J'avais remarqué l'autre dans un état anxieux. « Eh bien, Johnny », dis-je, « que faites-vous ici, toi et George ? » « J'essaie de dissiper ses doutes », a déclaré Johnny.

« De quoi doute-t-il ? « Son intérêt pour le Christ » « Eh bien, que faites-vous ? » « Je lui montre le sang. » — Mais ne regarde-t-il pas déjà là-bas ? « Peut-être qu'il l'est, mais je lui dis de regarder jusqu'à ce que ça pousse sur lui. » Ah, c'est ce que nous voulons ; regarder le remède jusqu'à ce qu'il grandisse au point d'annihiler la culpabilité ; regarder Christ et le ciel jusqu'à ce qu'ils grandissent sur nous au point d'éclipser et d'éclipser le monde. Regarder le modèle qu'Il nous a établi jusqu'à ce qu'il grandisse en gloire, et que nous grandissions par la puissance de l'Esprit davantage « à la même image » ! ( J. Cox. )

Protection bénie

A bord d'un navire de guerre britannique, il n'y avait qu'une Bible parmi sept cents hommes. Celui-ci appartenait à un marin pieux qui en avait fait un bon usage. Il l'avait lu à ses camarades, et, par la bénédiction de Dieu sur ses travaux, un petit groupe d'hommes en prière s'était formé au nombre de treize. Un jour, ce navire partait au combat. Juste avant le début du combat, ces treize hommes se sont réunis pour passer quelques instants en prière.

Ils se sont confiés aux soins de Dieu, ne s'attendant pas à se revoir dans ce monde. Leur navire était au plus fort du combat. Autour d'eux, des hommes sont terrassés par la mort. Deux de ces hommes étaient stationnés avec trois autres responsables de l'un des canons. Les trois autres hommes ont été tués par un seul boulet de canon, bat là en sécurité se tenaient les deux hommes en prière. Ils avaient convenu qu'une fois la bataille terminée, ceux qui pourraient être encore en vie devraient se rencontrer si possible.

Ils se sont rencontrés peu de temps après, et quelle était leur joie de découvrir que les treize étaient là. Aucun d'entre eux n'avait même été blessé. Quel abri béni qui protégeait ces hommes de prière ! ( R. Newton. )