Exode 12:21-23

Frappez le linteau et les deux poteaux latéraux avec le sang.

Trois grandes vérités enseignées par la Pâque

I. L'universalité de la condamnation. Les Israélites et les Égyptiens sont accusés d'une seule accusation commune de culpabilité, et ils se tiennent tous là, « déjà condamnés ».

II. La grande vérité de la substitution. L'agneau au lieu du premier-né. « Voici l'Agneau de Dieu », etc.

III. La troisième vérité enseignée est l'appropriation. L'Israélite n'aurait pas été en sécurité s'il avait simplement tué l'agneau ; il dut en asperger le sang sur le linteau et sur les deux poteaux latéraux. Lorsque nous plaçons notre confiance dans la personne du Christ, nous avons pris le bouquet d'hysope et l'avons trempé dans le sang, et à partir de ce moment nous sommes en sécurité. ( W. Hay Aitken, MA )

Christ, notre Pâque

I. La première chose est la suivante, que le salut d'alors et maintenant est la libération d'un malheur imminent. Faisons revivre cette idée essentielle de notre foi très sainte dans tous nos cœurs et esprits. Les temps en ont grandement besoin. Comme il pesait sur l'Égypte cette nuit-là, la terrible menace de la colère descendante de Dieu, que mon âme et la vôtre n'oublient jamais qu'il plane sur cette ville la menace d'une vengeance imminente. Et juste à cause de cela, un motif qui a agi cette nuit-là sur les cœurs des Israélites, et devrait agir sur nos cœurs maintenant, était, et devrait être, l'élément et le principe moteur de la peur.

Permettez-moi de réaffirmer ceci : laissez-moi l'itérer et le réitérer - que la peur est un motif légitime de salut. Peut-être que les Israélites à cette occasion ont été immédiatement attirés par l'obéissance aimante à obéir à ce que Dieu avait dit. Si oui, ils étaient différents de vous et moi. Je pense plutôt que tandis que certains tempéraments céderaient tranquillement et sans poser de questions chaque fois que Moïse déclarait l'esprit et le cœur de Dieu, quant à ce qui allait arriver de malheur, et quant à la façon dont le salut devait être assuré, d'autres remettaient en question; d'autres seraient réticents ; d'autres nous ressembleraient beaucoup.

Mais nous espérons que, peu importe à quel point ils se sont sentis « frottés dans le mauvais sens » (si vous permettez l'expression familière), ils ont eu assez de bon sens, qu'ils soient attirés par l'amour ou poussés par la peur, pour asperger ce sang et entrer sous son abritez-vous dans le temps et restez-y. Ah, oui, on dit que ce n'est pas philosophique, que si vous ne dessinez pas les hommes avec amour, vous ne les conduirez jamais par la peur. Les hommes sont émus par la peur tous les jours.

Pourquoi êtes-vous allé assurer votre maison la semaine dernière ? N'était-ce pas par peur ? Pourquoi avez-vous assuré votre vie la semaine dernière, même si le médecin vous a dit que vous n'aviez rien de mal? N'était-ce pas par peur ? Les grands hommes, les grands hommes au large brassage, sont des hommes qui sont mus par la peur. Je pense que Noé était un grand homme au brassage large, et "Noé, ému par la peur, lui a préparé une arche pour le sauvetage de sa maison." C'était la peur aussi bien que l'amour qui serrait chaque boulon en elle.

Ne partez donc jamais et vantez-vous, mon ami, que vous avez un si grand intellect que la peur ne vous touchera pas. C'est un élément vraiment légitime du salut. Dieu y travaille. Il joue sur cette corde sensible par Sa Parole et par Son Esprit. Il l'a fait alors cette nuit-là en Egypte.

II. Maintenant, je voudrais dire, en réaffirmant certains éléments simples mais essentiels de la révélation évangélique concernant le péché et le salut, que le salut a été conçu par Dieu. C'était tout à fait une question de révélation. Rien n'a été laissé à l'homme, mais l'obéissance nue de l'esprit et des mains et des pieds. Remarquez que je ne dis pas que Dieu a parlé irrationnellement ; Je ne dis pas que Dieu est simplement venu et les a maîtrisés avec un pouvoir tyrannique despotique, mais je dis que Dieu est sorti de son lieu secret cette nuit mémorable, et a lui-même conçu le plan du salut. Dieu lui-même a conçu un tel plan qu'aucune âme n'avait besoin d'être perdue si cette âme croyait simplement et obéissait. Tout était de Dieu, tout était de grâce; donc encore.

III. Je souhaite dire, en outre, que cette nuit de ce salut divinement désigné, quand il a été reçu et obéi, il y avait une ou deux choses qui frapperaient sûrement les destinataires, et ceux qui obéissaient à cette révélation céleste. « Sortez un agneau », dit Moïse, parlant au nom de Dieu, « tirez un agneau et tuez-le, et prenez son sang et aspergez-le sur le linteau et sur les deux poteaux latéraux.

« Chaque père israélite qui a tué l'agneau, pas simplement avec un couteau et avec sa main, mais dont l'esprit et le cœur travaillaient derrière le couteau, a sûrement eu cette pensée en lui : « Si je ne dois pas mourir, quelque chose c'est mourir. Substitution. Oh, laisse-moi le sonner ! « Pour moi, pour moi », oui qui devait résonner dans ses oreilles avec chaque gargouillement de ce sang qui clapotait. C'est encore le cœur du salut, pour vous et pour moi.

Si je veux être libre, cette chose innocente doit se séparer du sang de sa vie. « Par ses meurtrissures, nous sommes guéris. » Bénis Dieu pour ce salut substitutif. Alors ce salut cette nuit-là en Egypte, et cette nuit pour vous et moi, n'était pas seulement substitutif, mais une autre idée très simple que je voudrais raviver dans vos cœurs et vos esprits, et c'est celle-ci : il s'agissait après tout de obéissance simple.

"Prenez le sang." Il ne suffisait pas qu'il soit aspergé par chaque père ou chef de famille israélite qui les représentait tous. Chaque père israélite devait prendre ce bouquet d'hysope et le tremper dans le sang, et le frapper sur le linteau et passer, lui et sa maisonnée, comme on le lui avait dit. Et il y a donc un élément du salut qui y est illustré. Qu'est-ce que la foi ? C'est une simple inclinaison littérale de l'âme dans une obéissance abjecte.

Et, encore une fois, il ressort, au contraire, que l'essence même de l'incrédulité n'est pas maintenant un manque de compréhension, mais un manque d'obéissance. Il y a une souillure morale dans l'incrédulité. Maintenant, partez pour un autre soir au fil du temps pendant des siècles ; et à nouveau il fait noir, et il y a une obscurité plus profonde que l'obscurité du ciel qui s'assombrit. Les ténèbres et les ténèbres du péché, et de tous les temps, se rassemblent autour de cette colline appelée Calvaire.

Maintenant, observez ce Sauveur Christ. Voyez ce saint homme innocent, saint comme un agneau, sans défaut et sans tache. Voyez le soldat alors qu'il enfonce cette lance dans Son côté, et du sang et de l'eau en sortent. Et, souvenez-vous de ceci : il y a le dernier sang qui sera jamais versé pour les péchés humains. « Il ne reste plus de sacrifice pour le péché, mais une certaine attente effrayante du jugement et une ardente indignation qui dévoreront les adversaires.

« Prenez-vous un bouquet d'hysope et frappez le linteau et les deux poteaux latéraux. » Dieu condescendant à dire à un homme comment asperger le sang ! Il n'a laissé aucune échappatoire par laquelle un homme pourrait être perdu s'il voulait être sauvé lui-même, et sauver sa femme et ses enfants. En cas de perte, vous serez inexcusable. C'était quoi l'hysope ? Eh bien, d'après ce que je peux comprendre d'après les Écritures, c'était une plante très commune.

Vous vous souvenez que lorsque l'éventail des connaissances botaniques de Salomon est indiqué, il est dit que Salomon a parlé d'arbres depuis l'hysope qui pousse hors du mur jusqu'au cèdre qui est au Liban. Quel pauvre salut si Dieu avait dit : « Prends un brin de cèdre. Quel salut facile ce fut quand Il dit : "Prends un bouquet d'hysope" - ce genre d'herbe grossière, je suppose, qui pousserait sur n'importe quel digue - tout comme l'herbe qui poussait du chaume de la maison de votre mère à la campagne il y a longtemps, une chose si simple ; ne voyez-vous pas que tout le monde pourrait y arriver? Instinctivement, la main du père s'en empara et s'en servit.

Il y a quelque chose dans les pouvoirs de votre âme et du mien qui est commun et pratique, et qui est continuellement utilisé dans notre vie de travail quotidienne. Il est continuellement utilisé comme le bouquet d'hysope. Et qu'est ce que c'est que ça? C'est la foi. Croyez-moi, la foi est aussi commune que l'hysope qui a jailli du mur. Avec tout le racket et la ruine que le péché a fait, il est ici. Maintenant, ce que vous avez à faire, c'est ceci. Prenez cette foi, cette confiance que vous exercez chaque jour en frère-homme et sœur-femme - c'est le ciment même de la société - la société tomberait dans le chaos sans elle - prenez votre foi et donnez-lui un nouveau direction.

Donnez-lui une opération qu'il n'a jamais eue auparavant. « Crois au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé. » La foi est commune, naturelle, raisonnable, sublime. Vous le mettez à son plus haut pouvoir, à son plus haut usage, lorsqu'il se tourne vers la confiance en Dieu dans la parole qu'il a prononcée et dans l'amour qu'il a manifesté au Calvaire.

IV. Et le dernier mot que j'ai à dire est celui-ci, le dernier mot du texte : « prenez le bouquet d'hysope et trempez-le dans le sang, et qu'aucun de vous ne sorte par la porte de sa maison jusqu'au matin ». J'entends aujourd'hui, et vous aussi, parler de « développement » et de « croissance » ; et ce que nous entendons à leur sujet devient lassant, n'est-ce pas ? Il y avait très peu de développement cette nuit-là. « Qu'aucun de vous ne franchisse la porte de sa maison jusqu'au matin.

” Entrez et restez, si vous voulez être sauvé. C'est-à-dire qu'il ne devait y avoir aucun progrès, et absolument aucun développement à partir de la simplicité de la foi. Ce qu'ils avaient commencé à faire ne les a sauvés que dans la mesure où ils l'ont maintenu. La nature humaine est la même partout dans le monde, que vous soyez en Egypte ou à Londres ; et je peux imaginer un jeune Israélite, un jeune homme comme nous, plein de chair et de sang, plein d'allure naturelle, d'éclat et d'enthousiasme, se sentant un peu ennuyeux à mesure que la soirée avançait et que la nuit s'obscurcissait ; et sentant que c'était plutôt une position ignoble et sans gloire d'être blotti là-dedans comme des moutons, avec ce mot au-dessus d'eux, « Que personne de vous ne sorte de la porte de sa maison jusqu'au matin.

Et d'être sauvés de cette manière simple par la marque rouge sang qu'ils ne virent pas, mais qui, étant à l'extérieur, pouvait être vue par l'Ange Destructeur sur son passage. Et je ne me demanderais pas, comme les Israélites et les Égyptiens n'étaient pas séparés les uns des autres, si les Égyptiens étaient tout autour des Israélites; et je ne devrais pas me demander si de jeunes Égyptiens sont venus autour de ces maisons striées de sang et ont crié, avec des railleries et des plaisanteries, « Sortez ! Sortir!" et a ri et a dit : « Qu'est-ce que tu fais là-dedans ? Il n'y a pas de jugement.

Il n'y a jamais eu une aussi belle nuit en Egypte. Sortir! Sortir!" N'était-ce pas difficile à supporter ? N'est-ce pas encore une raillerie dans nos oreilles - « Sortez, croyants stupides ! » Et je peux imaginer un jeune Israélite irrité et agité à mesure que la nuit avançait, et il n'y eut aucun signe de ce destin, et aucun signe de ce jugement ; Je peux l'imaginer se secouer et dire : « Je vais affirmer ma virilité. Cela peut faire pour les personnes âgées » ; et il va vers la porte, mais son père se lève, et d'une voix comme le tonnerre dit : « Déverrouillez cette porte ! De retour pour ta vie ! Et il avait raison s'il le faisait.

Il avait raison. Les Égyptiens pouvaient rire cette nuit-là, et les jeunes Israélites agités et impétueux pourraient avoir un peu de mal, mais personne ne riait le matin. Et vous et moi, enfants de la foi, croyants en Dieu et en le Christ de Dieu qui est mort pour le péché, juste pour un petit moment devons supporter de rire, et j'admets que c'est contre notre orgueil. Par la grâce de Dieu, et dans l'obéissance de la foi, laisse-moi te charger, tiens bon, mon frère, comme tu as commencé.

Restons unis, nous qui appartenons à « la maison de la foi ». Comment cette expression reçoit son illustration de cette histoire. Restons ensemble. Encourageons-nous à rester chez nous jusqu'au matin. Certains d'entre vous, que Dieu vous bénisse, n'auront pas longtemps à attendre. Que Dieu bénisse toutes les têtes blanches et blanchissantes de cette assemblée ; vous n'aurez pas longtemps à attendre. « Maintenant, le temps de votre salut est plus proche que lorsque vous avez cru. » Pour vous le matin vient. ( J. McNeill. )

Anxiété en référence au salut

Il existe chez les Hébreux une légende de deux sœurs qui, cette nuit-là, étaient entrées avec le reste de leur maison dans leurs habitations. L'un d'eux se tenait tout prêt à partir, et commença à manger tranquillement sa portion du corps rôti de l'agneau (un type de l'âme se nourrissant de Christ), son esprit en parfaite paix et repos. L'autre se promenait dans la demeure, plein d'une peur terrible que l'Ange Destructeur n'y pénètre.

Celui-ci a reproché à sa sœur d'être si insouciante et confiante, et lui a finalement demandé comment il se faisait qu'elle pouvait être si pleine d'assurance quand l'ange de la mort et du jugement était à l'étranger dans le pays. La réponse fut : « Eh bien, sœur, le sang a été aspergé ; et nous avons la parole de Dieu que lorsqu'il verra le sang, il passera sur nous. Maintenant, je n'ai pas le droit de douter de la parole de Dieu. Je crois qu'il tiendra sa parole.

Si j'avais un doute sur le sang versé ; ou si je doutais de l'intégrité ou de la capacité de Dieu en rapport avec sa parole, je serais inquiet. Mais, comme je ne remets pas en cause le fait que le sang a été versé, et comme je crois que Dieu sera fidèle à sa parole, je ne peux qu'être en paix. Ils étaient tous les deux également en sécurité ; mais l'un était en paix, tandis que l'autre ne l'était pas. Ou, dirions-nous maintenant : on avait l'assurance ; et l'autre était plein de doutes.

Mais si celle qui doutait avait cru ce que Dieu disait, elle n'aurait pas pu être en détresse. C'est encore le cas maintenant. Ces croyants qui font de l'œuvre achevée de Christ le fondement de leur espérance, et se reposent simplement et sincèrement sur Sa Parole, sont en paix ; tandis que ceux qui essaient de trouver la paix en eux-mêmes, dans leurs cadres et leurs sentiments, ne sont jamais en repos. C'est le Sang de Jésus qui nous sauve; c'est la Parole de Dieu concernant le sang qui nous assure. ( J. Parker, DD )