Si le ménage est trop petit pour l'agneau.

Trop peu pour l'agneau

I. Le texte rappelle un privilège primordial.

1. Que chaque homme d'Israël a mangé la Pâque pour lui-même; "Chacun selon son alimentation." Ainsi, nous nous nourrissons de Jésus, chacun selon ce que son appétit, sa capacité et sa force lui permettent de faire.

2. Mais ce même plat délicieux devrait être apprécié par toute la famille - "un agneau pour une maison". Oh, que chacun des parents et tous les enfants et serviteurs puissent participer au Christ !

II. Le texte est muet sur une certaine contingence.

1. L'agneau n'était jamais trop petit pour la famille ; et assurément le Seigneur Jésus n'a jamais été trop petit, même pour la plus grande famille, ni pour les personnes les plus pécheresses.

2. Il n'y a aucune raison de lésiner nos prières de peur que nous en demandions trop.

3. Ni de suspendre nos travaux parce que le Seigneur Jésus ne peut pas nous donner assez de force, ou assez de grâce.

4. Ni restreindre nos espoirs de salut pour toute la famille, à cause d'une prétendue étroitesse dans le but, la disposition ou la volonté du Seigneur de bénir.

III. Le texte mentionne une possibilité et la prévoit.

1. Une famille est certainement une trop petite récompense pour Jésus - trop peu pour l'Agneau.

2. Une famille est trop petite pour lui rendre toute la louange, l'adoration, le service et l'amour qu'il mérite.

3. Une famille est trop petite pour faire tout le travail de proclamer l'Agneau de Dieu, maintenir la vérité, visiter l'Église, gagner le monde. Appelons donc le voisin d'à côté de notre maison.

(1) Notre prochain voisin a le premier droit sur nous.

(2) Il est le plus facile à joindre, et en appelant chacun son prochain voisin, tous seront atteints.

(3) Il est la personne la plus susceptible d'être influencée par nous. C'est en tout cas la règle, et nous devons y obéir (voir Luc 24:47 ; Jean 1:41 ; Néhémie 3:28 ).

Si notre voisin ne vient pas lorsqu'il est invité, nous ne sommes pas responsables ; mais s'il périt parce que nous ne l'avons pas invité, la culpabilité du sang serait sur nous ( Ézéchiel 33:8 ).

IV. L'ensemble du sujet suggère des réflexions sur la communion fraternelle dans l'Évangile.

1. Il est bon pour les individus et les familles de grandir par égoïsme et de rechercher le bien d'un large cercle.

2. C'est une chose bénie lorsque le centre de notre société est « l'Agneau ».

3. D'innombrables bénédictions nous viennent déjà des amitiés nées de notre union en Jésus.

4. Notre souci les uns des autres en Christ aide à réaliser l'unité d'un seul corps, de même que le repas commun de la Pâque proclamait et aidait la solidarité du peuple d'Israël en tant qu'une nation. Cette union spirituelle est un grand privilège.

5. Complètement accompli, le ciel sera ainsi préfiguré sur la terre, car c'est là que l'amour pour Jésus et l'amour les uns pour les autres se trouvent dans tous les cœurs. ( CH Spurgeon. )

Partager la religion avec les autres

Il y a des choses qui peuvent être partagées avec nos voisins, et d'autres qui ne le peuvent pas, dans la vie religieuse. En sécurisant les « moyens de grâce », nous pouvons aller à moitié avec nos voisins immédiats ; mais pas dans le grand fait du salut personnel. Nous pouvons nous joindre à un voisin pour prendre un banc à l'église, ou obtenir un chariot pour nous porter à l'église, ou en souscrivant à un journal religieux – et en le payant aussi ; mais nous ne pouvons partager le siège d'aucun voisin dans le ciel ; son équipe ne nous y portera jamais ; les vérités dont lui profite l'hebdomadaire ne nous font pas de bien, à cause de leur gain pour lui.

Et si la famille de notre voisin d'à côté est une maison de foi, cela ne fait pas que la nôtre le soit. Les membres de sa famille peuvent être sauvés et la nôtre perdue. Le voisinage est commandé et recommandé par Dieu ; mais Dieu ne veut pas que vous laissiez votre salut entre les mains de votre voisin d'à côté. Le sang au-dessus du montant de la porte de votre voisin ne sauvera pas votre foyer de la mort. ( HC Trumbull. )

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