Exode 12:40-41

Toutes les armées du Seigneur sortirent.

L'Exode

I. Nous ne pouvons pas traiter l'Exode comme un fait isolé dans l'histoire. L'Egypte est le type du monde rusé, insouciant et dévergondé, d'où Dieu appelle ses fils de tout temps. L'Exode est resté un fait vivant dans l'histoire. L'enfant Jésus est descendu en Egypte, comme l'enfant d'Israël est descendu, non pour répéter l'Exode, mais pour illuminer de nouveau ses lignes qui s'effacent.

1. Les enfants d'Israël étaient une race élue, parce qu'ils étaient de la postérité d'Abraham : cela constituait leur distinction. Vous êtes de la race du second Adam, de la même chair et du même sang que Jésus ; et tous ceux qui portent une forme humaine et comprennent une voix humaine, Dieu les appelle d'Egypte ; Sa voix appelle ses fils : « Venez vers la liberté, la vie et le ciel ».

2. Vous, comme les Israélites, êtes appelés au désert, la colonne de feu, la manne, le rocher spirituel ; et pendant que vous visez Canaan, sa volonté, son cœur sont de votre côté.

II. Notez les caractéristiques morales de l'Exode.

1. Il y avait une vie en Egypte qui était devenue insupportable à un homme. Cette servitude est l'image d'une âme autour de laquelle s'achèvent les travaux du diable.

2. Les Israélites virent le coup du ciel faire tomber l'huile sur tout ce qui orne, enrichit et nourrit une vie mondaine.

3. Ils avaient un chef divin, un homme mandaté et inspiré par Dieu. Nous avons l'Apôtre et Souverain Sacrificateur de notre profession, le Christ Jésus, qui, dans la maison et l'œuvre dans laquelle Moïse a travaillé comme serviteur, représente Dieu comme le Fils.

4. Nous discernons une condition de dépendance totale vis-à-vis de la force et de la fidélité de Dieu. Eux et nous avons été délivrés par une œuvre divine.

5. Remarquez enfin la liberté des Israélites délivrés ; une mer large et profonde coulait entre eux et le] et la servitude, et les tyrans morts sur le rivage. Tel est le sens glorieux de la liberté, de la richesse, de la vie, lorsque la mer profonde de l'amour divin qui pardonne balaie le passé et efface sa honte. ( JB Brown, BA )

L'Exode

I. Considérez d'abord le mode de leur sortie.

1. Lorsque les enfants d'Israël sont sortis d'Égypte, c'est une chose remarquable qu'ils aient été chassés par les Égyptiens. La colombe ne s'envole pas vers sa côte à moins que l'aigle ne la poursuive ; ainsi les péchés, comme les aigles, poursuivent l'âme timide, la faisant voler dans les fentes du Rocher Jésus-Christ pour se cacher. Autrefois, nos péchés nous éloignaient de Christ ; mais maintenant tout péché nous pousse à Lui pour le pardon. Je n'avais pas connu le Christ si je n'avais pas connu le péché ; Je n'avais pas connu de libérateur, si je n'avais pas vexé sous les Égyptiens. Le Saint-Esprit nous conduit à Christ, tout comme les Égyptiens chassèrent le peuple d'Égypte.

2. Encore une fois : les enfants d'Israël sortirent d'Égypte couverts de bijoux et revêtus de leurs plus beaux vêtements. Ah ! c'est ainsi qu'un enfant de Dieu sort d'Egypte. Il ne sort pas de sa servitude avec ses vieux vêtements d'autosatisfaction : oh ! non; tant qu'il portera ceux qu'il gardera toujours en Egypte ; mais il marche avec le sang et la justice de Jésus-Christ sur lui, et orné des bonnes grâces du Saint-Esprit.

3. Notez, en outre, que ces personnes ont obtenu leurs bijoux des Égyptiens. Le peuple de Dieu ne perd jamais rien en allant dans la maison de servitude. Ils gagnent leurs plus beaux bijoux des Égyptiens. « C'est étrangement vrai, les péchés me font du bien, disait un jour un vieil écrivain, parce qu'ils me conduisent vers le Sauveur ; et donc je suis bien avec eux. Demandez à l'humble chrétien d'où il tire son humilité, et dix contre un, il dira qu'il l'a eu dans la fournaise d'une profonde tristesse à cause du péché.

Voyez-en un autre qui a la conscience tendre : d'où tient-il ce bijou ? Il vient d'Egypte, je serai lié. Nous obtenons plus en étant dans l'esclavage, sous la conviction de péché, que nous n'obtenons souvent par la liberté.

4. Ils sont sortis en hâte. Je n'ai jamais rencontré un pauvre pécheur avec un sentiment de péché qui n'était pas pressé de se débarrasser de son fardeau. Aucun homme n'a le cœur brisé, à moins qu'il ne veuille le lier directement. « Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur », dit le Saint-Esprit ; Il ne dit jamais demain ; c'est aujourd'hui son cri continuel, et chaque vrai Israélite haletera pour sortir d'Égypte, chaque fois qu'il en aura l'occasion.

II. L'ampleur de cette délivrance. Je voudrais que vous vous souveniez particulièrement d'une chose ; et c'est-à-dire que si grande fût cette émigration, et si énormes que fussent les multitudes qui quittèrent l'Egypte, ce ne fut qu'une seule Pâque qui les rendit toutes libres. Un sacrifice angoissant, une mort au Calvaire, une sueur sanglante à Gethsémani, un cri de « C'est fini » ont consommé toute l'œuvre de la rédemption.

III. La complétude de leur délivrance. Comme Moïse l'a dit : " Pas un sabot ne sera laissé en arrière. " Ils devaient avoir tous leurs biens, ainsi que leurs personnes. Qu'est-ce que cela nous apprend? Eh bien, non seulement que tout le peuple de Dieu sera sauvé, mais que tout ce que le peuple de Dieu a jamais eu sera restauré. Tout ce que Jacob a jamais fait descendre en Égypte sera de nouveau ressorti. Ai-je perdu une justice parfaite en Adam ? J'aurai une justice parfaite en Christ.

Ai-je perdu le bonheur sur terre en Adam ? Dieu me donnera beaucoup de bonheur ici-bas en Christ. Ai-je perdu le paradis en Adam ? j'aurai le ciel en Christ; car Christ est venu non seulement pour chercher et sauver le peuple qui était perdu, mais ce qui était perdu : c'est-à-dire tout l'héritage, ainsi que le peuple ; tous leurs biens.

IV. L'époque où les israélites sont sortis d'Egypte. Dieu avait promis à Abraham que son peuple serait en esclavage pendant quatre cent trente ans, et ils ne le furent plus un jour de plus. Dès que le lien de Dieu est devenu exigible, bien qu'il ait été tiré quatre cent trente ans auparavant, il a payé la note ; Il n'a pas eu besoin de plus de temps pour le faire, mais Il l'a fait tout de suite. Christopher Ness dit qu'ils ont dû attendre l'accomplissement de la promesse jusqu'à ce que la nuit vienne ; car bien qu'il l'ait accompli le même jour, il les a fait rester jusqu'à la fin, pour prouver leur foi.

Il s'était trompé là, parce que les jours de l'Écriture commencent la nuit. "Le soir et le matin étaient le deuxième jour." De sorte que Dieu ne les a pas fait attendre, mais les a payés immédiatement. Dès que le jour est venu, en commençant par notre nuit, comme le jour juif le fait maintenant, et le jour des Écritures l'a toujours fait - dès que l'horloge a sonné - Dieu a payé sa caution. ( CH Spurgeon. )