Exode 13:1,2

Sanctifie-Moi tous les premiers-nés.

La sanctification du premier-né au Seigneur

I. Que les bons sont tenus de sanctifier leur premier-né pour le Seigneur. « Tous les premiers-nés », c'est-à-dire le plus excellent de leurs biens, le plus précieux et celui qui est considéré avec le plus grand respect.

1. Cette sanctification du premier-né était requise par le commandement divin.

2. Cette sanctification du premier-né était une reconnaissance reconnaissante de la miséricorde divine en épargnant le premier-né de la destruction de minuit. Le ciel ne demande jamais plus qu'il ne donne, ou plus que ce qui est compatible avec la gratitude d'un cœur dévot à donner.

3. Cette sanctification du premier-né devait être associée à la délivrance des Israélites de la servitude de l'Égypte.

II. Que les bons, c'est sanctifier leurs premiers-nés pour le Seigneur, ne sont pas appelés à renoncer à l'usage exclusif de leurs biens, mais à les racheter et à en faire un usage légitime. Qui ne voudrait pas que son premier-né appartienne au Seigneur ?

III. Que les bons sont tenus de lier la sanctification de leur premier-né au sacrifice. « Et tu rachèteras tous les premiers-nés de l'homme parmi tes enfants » ( Exode 13:14 ). Cette rédemption devait se faire par le sacrifice. Les parents doivent rappeler ce devoir.

1. Parce qu'ils sont susceptibles d'oublier le service que la miséricorde passée exige d'eux.

2. Parce qu'ils sont susceptibles d'être égoïstes dans l'utilisation de leur propriété.

3. Parce qu'ils n'ont pas assez d'esprit spirituel pour voir Dieu dans leur propriété, et donc oublier ses prétentions.

4. Parce qu'ils n'aiment pas payer le prix de rachat.

IV. Que les bons doivent enseigner le droit de Dieu aux premiers-nés, à leur postérité ( Exode 13:14 ). Les enfants sont très curieux. Ils poseront des questions, même sur des sujets religieux. Dans de tels moments, ils devraient être soigneusement et solennellement instruits dans la vérité divine. La famille est la meilleure école pour les jeunes.

Il faut leur enseigner tôt le sens du sacrifice de soi et la grandeur morale de donner au Seigneur. Même les jeunes ont leur premier-né, qu'on peut leur apprendre à donner au Seigneur ; et s'ils grandissent dans l'esprit de cette obligation, ils lui donneront plus tard un sens plus vrai, et lui donneront une influence plus solennelle qu'avant ils n'en étaient capables. Cours:

1. Que les bons doivent sanctifier leurs meilleures choses au Seigneur.

2. Que cela ne peut se faire que par la rédemption de la Croix.

3. Que les jeunes doivent être instruits tôt de leur obligation envers le Seigneur. ( JS Exell, MA )

Sanctifie-Moi tous les premiers-nés

1. Une commande.

2. Un devoir.

3. Un privilège.

4. Une bénédiction.

5. Une prophétie. ( JS Exell, MA )

La dîme de l'homme

I. Observez la première règle : « Sanctifiez-moi tous les premiers-nés de l'homme. De même que la rédemption du premier-né des animaux les plus précieux a été gracieusement commuée par le sacrifice des animaux de moindre valeur, de même il y avait une commutation pour le premier-né de l'homme ; non pas en effet par des substituts inférieurs comme dans le premier cas, mais par son semblable - par l'institution d'un sacerdoce, « sanctifiant », ou mettant à part, toute la tribu de Lévi à la place du premier-né de tout Israël.

Mais comme cet arrangement n'avait pas encore transpiré à l'époque du texte, l'explication a été différée jusque-là, qu'en attendant la nation entière pourrait pleinement réaliser le montant et le poids de leur responsabilité envers Dieu ; et en outre, que lorsque Lévi a été sanctifié, tout le sacerdoce lévitique - un sacerdoce de leurs frères, "l'os de leurs os et la chair de leur chair" - pourrait symboliser la Souveraineté Sacerdotale du Médiateur qui "était en toutes choses fait comme à ses frères », que lui aussi « pouvait aussi intercéder pour les péchés du peuple.

” Cela se trouve à la racine du principe lévitique, le laïcisme dans l'église de Dieu. Admirable est le conseil de Jéthro à son gendre, et d'ailleurs il porte sur ce sujet. « Cette chose », c'est-à-dire tout le fardeau de l'œuvre, « est trop lourde pour toi ; tu n'es pas capable de l'accomplir toi-même. .. Tu fourniras de tout le peuple des hommes capables, qui craignent Dieu, des hommes de vérité, haïssant la convoitise; et placez-les sur eux, pour qu'ils soient chefs de milliers et chefs de centaines, chefs de cinquantaine et chefs de dizaines.

» Ainsi l'œuvre de la religion, de la bienveillance et de la règle était divisée, subdivisée et redivisée encore, de districts considérables jusqu'à des classes de dizaines, comme nous voudrions voir l'œuvre de Dieu parmi nous répartie entre nos diacres laïcs et nos anciens, district visiteurs, collectionneurs et enseignants de l'école du sabbat, qui, dans leurs ministères respectifs, devraient agir sur la suggestion de Jéthro :

II. Deuxièmement, le texte présente la règle de la richesse consacrée : « Sanctifiez-moi tous les premiers-nés des bêtes ». Sur ce point, il y a une certaine difficulté. « Tous les premiers-nés du bétail » ont été donnés au Seigneur par sacrifice ; et pourtant, au quarante-cinquième verset du troisième chapitre des Nombres, tout le bétail des Lévites était considéré comme un substitut aux premiers-nés du bétail en général, de même que tous les hommes des Lévites étaient acceptés comme substitut de tous le premier-né des hommes du reste des tribus.

Les premiers-nés du bétail étaient peut-être rachetés, comme l'étaient les premiers-nés humains sur le nombre des premiers-nés des Lévites, par l'expiation d'un demi-sicle pour chacun, qui était payable au recensement ou à la numérotation périodique du peuple. Il est probable que l'omission de David de ce paiement était le péché qui encoura le grand mécontentement de Dieu dans ce dénombrement inopportun du peuple, qui, en omettant l'impôt de l'âme pour l'expiation, semblait compté pour David lui-même, et non pour Dieu. Quoi qu'il en soit, le Seigneur a réclamé tous les premiers-nés de leurs bêtes, qui étaient la propriété de base dans les formes les plus grossières de la société.

III. Le texte présente sa demande de temps consacré. Nous n'avons pas besoin de nous attarder sur le sabbat, ou la revendication divine sur les septièmes de notre temps. En supposant que nous soyons tous d'accord pour dire que cela, le minimum de l'exigence de Dieu, est dû à chaque homme, nous pouvons déplorer la manière dont, pour la plupart, même cette sainte dette est acquittée. L'abus du sabbat et l'insubordination à sa loi constamment récurrente, bornée et emphatique, sont à la racine de l'irréligion nationale. Il y a une signification dans la proportion de la demande divine de seulement un dixième de toutes les autres choses, mais un septième de notre temps. ( JB Owen, MA )

Le droit divin aux meilleures choses de l'homme

"C'est à moi." C'est le langage de Dieu en référence à chacun de nous. C'est à moi.

I. Parce que je l'ai créé.

II. Parce que je l'ai conservé.

III. Parce que je l'ai doté de tout ce qui le rend précieux. ( JS Exell, MA )

Les premiers-nés, types du Christ

I. Comme ils étaient propres à Dieu.

1. Par nature commune,

2. Par grâce commune.

3. Par un droit spécial.

(1) Dans Sa nature, Christ est Premier-né, en tant que Fils de Dieu.

(2) Dans son office, par prérogative spéciale.

(a) Pour le genre, en ce qu'il était médiateur, Dieu et homme dans l'unité de personne, et le seul rédempteur de son Église.

(b) Pour entreprendre sa charge.

(c) Pour l'accomplissement de Son office, dans Sa résurrection. Il est appelé le Premier-engendré, ou Premier-né des morts, de deux manières :

(i) À l'égard de son Père, qui l'a engendré le premier d'entre les morts ;

(ii)

À l'égard de lui-même, dont le privilège était de se ressusciter des morts par sa propre puissance.

II. Le premier-né d'Israël était le deuxième, et après le père de famille, oui, après le père au lieu du père. Ainsi en est-il du Christ à sa famille, l'Église ; Il remplit toutes les fonctions d'un père attentif et tendre, et " prend sur Lui, non seulement l'affection d'un père, mais même...

1. Le nom d'un père ( Ésaïe 9:6 ).

2. La fonction de père.

(1) Il fournit les moyens de la vie spirituelle, comme ceux de la vie naturelle.

(2) Il nourrit et enseigne Son Église.

(3) Il pourvoit au présent et accorde l'héritage de la vie éternelle.

III. Les premiers-nés avaient la prééminence parmi les frères, et étaient les chefs dans les fonctions et l'autorité, chefs dans la maison après leurs pères et sacrificateurs dans la famille, avant que l'ordre lévitique ne soit établi. En cela, ils étaient des types particuliers de Jésus-Christ ; qui en toutes choses doit avoir la prééminence, comme premier dans le temps, dans l'ordre, dans la préséance, et dans l'excellence et la dignité de sa personne.

IV. Le premier-né avait une double portion en biens ( Deutéronome 21:17 ). Signifiant--

1. La plénitude de l'esprit et de la grâce en Christ, qui a été oint d'huile de joie au-dessus de ses semblables.

2. La prééminence du Christ dans son héritage glorieux, avancé dans la gloire et la majesté incompréhensible par toutes les créatures. Utilisation--

(1) A l'occasion de la loi du premier-né, apprenez que plus Dieu fait pour un homme, plus il doit se concevoir être au Seigneur, et plus le Seigneur le défie de droit et d'intérêt.

(2) Si Christ est le vrai premier-né, dont ils ne sont que des types, nous devons Lui donner l'honneur de Son droit d'aînesse.

(3) Voici un motif de beaucoup de consolation.

(a) En ce Christ étant la vérité du premier-né, de Lui le droit d'aînesse est dérivé pour nous croyants, comme il l'était de Ruben à Juda, et nous partageons le même droit d'aînesse avec notre tête. Car voici une différence entre le type et la vérité du premier-né. Ils avaient tous leurs privilèges pour eux-mêmes : mais Christ non pour lui-même mais pour nous.

(b) Étant le premier-né de Dieu partout, nous sommes chers à Dieu.

(c) Dieu prend note et venge tous les torts faits aux saints, parce qu'ils sont Ses premiers-nés.

(4) En voyant en Christ le premier-né, nous obtenons le droit d'aînesse ; que chaque chrétien se méfie des profanations et de la mort de son droit d'aînesse comme Esaü, qui a vendu son droit d'aînesse pour du potage ( Hébreux 12:16 ).

(5) Apprenez à grandir en conformité avec notre frère aîné le Christ, avec qui nous ne pouvons pas être égaux, mais semblables à des frères. Nous devons être comme lui dans l'affection, comme lui dans l'affliction, comme lui dans le combat et comme lui dans la couronne. ( T. Taylor, DD )

Consacré au Seigneur

Lorsque l'évêque Selwyn parla à Sir John Patteson, alors veuf, du désir de son fils magnifiquement doué, Coleridge, de le rejoindre dans la mission de Nouvelle-Zélande, la première exclamation du père fut : « Je ne peux pas le laisser partir ! mais il ajouta aussitôt : « Dieu me garde de l'arrêter ! Et il termina la conversation en disant : « Attention, je lui donne tout entier, pas avec la pensée de le revoir. Je ne veux pas qu'il pense qu'il doit rentrer à la maison pour me voir.

Un enfant consacré

Un jeune homme était sur le point d'entrer dans l'œuvre missionnaire à l'étranger. Un monsieur a dit au père du jeune homme : « C'est difficile d'abandonner le garçon. » "Oui", répondit le père, "mais c'est exactement ce à quoi nous nous attendions." "Comment?" demanda l'ami. « Quand il était petit, répondit le père, sa mère et moi sommes allés à une réunion de missionnaires. Un appel, le plus sérieux et le plus touchant, a été lancé pour que les hommes deviennent missionnaires.

Nous-mêmes ne pouvions pas y aller. Quand nous sommes rentrés à la maison, le bébé dormait dans son berceau. Nous sommes allés à la crèche. Sa mère se tenait d'un côté, moi de l'autre. Ensemble, nous avons posé nos mains sur son front et prié pour que ce soit la volonté de Dieu qu'il devienne un missionnaire étranger. Nous ne lui avons jamais parlé de ce que nous avons fait. Mais tout au long de ces vingt-cinq années, nous avons cru que notre prière à son sujet serait exaucée, et elle l'est maintenant. Oui, c'est difficile d'abandonner le garçon, mais c'est ce à quoi nous nous attendions.