Exode 14:13

Ne craignez pas, arrêtez-vous et voyez le salut du Seigneur.

Le tempérament pour les crises de la vie

I. La question fut posée un jour par un éminent penseur, si les nations, comme les individus, pouvaient devenir folles. Il y a certainement eu des mouvements, comme la Réforme ou la Révolution française, dont personne ne pouvait prédire l'existence ou la puissance. Mais de tels mouvements, comme les cataclysmes de la géologie, ont été rares, et ils semblent susceptibles de le devenir à mesure que le monde avance. Ce n'est pourtant pas l'aspect du monde que nous présente notre imagination.

Il y a les deux pôles opposés du sentiment, l'un exagérant, l'autre minimisant, les actions et les événements ; l'un plein d'enthousiasme et d'inquiétude, l'autre cynique et désespéré. Le vrai tempérament en politique est le tempérament de confiance et d'espoir. « Reste tranquille et vois le salut du Seigneur. » Soyez patient, et au lieu de changer tous les jours avec les rafales de l'opinion publique, observez avec quelle curiosité, non sans une divine providence, beaucoup de choses s'arrangent en des résultats que nous n'avons jamais prévus.

II. Un tempérament de confiance et de repos est nécessaire en matière de religion. Les grands changements de l'opinion religieuse au cours des quarante dernières années ont pris deux directions : Rome et l'Allemagne. Ces changements sont loin d'être sans importance, mais le tempérament d'alarme et d'exagération n'est pas la bonne façon de les gérer. Au milieu des accusations d'opinions religieuses et de la discorde théologique qui distrait le monde, nous pouvons posséder nos âmes en paix.

Si parfois nos oreilles sont ravies et nos esprits confus par la Babel des voix qui résonne autour de nous, nous pouvons nous détourner de l'extérieur et écouter calmement cette voix qui nous parle de l'intérieur, d'amour, de droiture et de paix.

III. Appliquons le même principe à nos propres vies. Nous avons besoin de nous voir tels que nous sommes vraiment, dans toutes nos relations avec Dieu et avec nos semblables. Nous devons porter dans toute la vie cette présence d'esprit qui est exigée du guerrier qui à l'heure du conflit est calme et voit ce qu'il a prévu. ( B. Jowett, MA )

Un devoir et une bénédiction

I. Ces paroles qui devaient paraître si étranges à Israël charnel, et qui résonnaient encore si étrangement à une foi faible, contiennent deux parties, un devoir et une bénédiction. Ils devaient « rester immobile », et ainsi devraient-ils voir le salut de Dieu. Et cette condition de bénédiction traverse continuellement toute l'histoire de l'Église juive et chrétienne. Quand Dieu a éprouvé ses serviteurs choisis ou son peuple élu, l'épreuve la plus fréquente a peut-être été celle-ci, s'ils voulaient attendre les loisirs du Seigneur, se contenter de recevoir le don de Dieu à la manière de Dieu, ne pas se hâter, ne pas se tourner vers la droite ou le à gauche, mais « reposez-vous » et voyez le salut de Dieu. C'est par une attente patiente (le mot implique la souffrance) de Dieu, une résistance implacable au sang, que l'Église s'est enracinée dans le monde entier.

II. Ce n'est qu'à titre d'instruction que nous pouvons nous demander pourquoi Dieu aurait ainsi annexé la bénédiction de la conquête à la souffrance durable, et rendu la patience plus puissante que ce que les hommes appellent les vertus actives.

1. Il se peut qu'il ait un lien mystérieux avec les souffrances du Christ. La souffrance par procuration peut être aussi agréable à Dieu que d'avoir une communion avec les souffrances de son Fils bien-aimé, et sans aucun doute elle peut rendre ceux qui y participent plus capables de communiquer les mérites et l'influence de sa passion.

2. Alors, aussi, cela peut être nécessaire, dans la sagesse de Dieu, pour le perfectionnement de ses saints. De même que toute épreuve implique une douleur, de même l'épreuve des vaisseaux les plus précieux, peut-être, doit être accompagnée de douleurs proportionnées.

3. Il est évident qu'ainsi la puissance et la gloire de Dieu se manifestent le plus en évitant la souffrance ou en couronnant la foi durable par sa bénédiction.

4. Puisque la volonté propre de l'homme était la cause de sa chute, Dieu lui apprendrait ainsi à renoncer à la dépendance de lui-même, à quitter sa propre sagesse et ses propres plans, et à faire la volonté de Dieu. ( EB Pusey, DD )

Cours

1. Il s'agit des instruments de salut de Dieu pour raisonner tranquillement avec un peuple rebelle qui le méprise.

2. Dieu lutte beaucoup par ses ministres pour éliminer les peurs incrédules de son peuple.

3. La stabilité dans la foi est le commandement de Dieu de guérir les peurs liées à l'incrédulité.

4. Le salut de Jéhovah mérite le regard de ses pauvres créatures avec foi.

5. Le salut actuel que Dieu peut donner et donnera à son peuple pour les apaiser dans la foi.

6. Le commandement de Dieu pour la foi comporte une raison proportionnée pour cela dans tous les cas.

7. Causes de peur qui entravent la foi que Dieu supprime à son gré.

8. Dans la grande rédemption de Dieu, typique et réelle, l'Église est passive, pas un mot.

9. Dans de telles apparitions de Dieu, il n'est juste que pour les hommes de se taire et de ne pas murmurer ( Exode 14:14 ). ( G. Hughes, BD )

Foi et peur

De même que l'homme est capable de différentes formes d'actions, il est également susceptible de diverses sortes d'émotions. Il y a deux sortes d'émotions qui gouvernent l'humanité plus que toute autre : la foi et la peur. Ceux-ci comprennent presque tous les intérêts et influencent presque toutes les actions de la vie. Ils sont souvent opposés l'un à l'autre et la peur l'emporte souvent sur la foi. La peur est un pouvoir gouverné plus par le sens que par la foi ; il est plus égoïste et timide que lui. La foi est un pouvoir plus spirituel et religieux que la peur, et doit vaincre toute peur et tous les pouvoirs opposés avant que les hommes puissent être puissants et triomphants.

I. Observons d'abord le triomphe de la peur ou du sentiment sur la foi.

1. La foi est souvent combattue et vaincue lorsqu'un danger immédiat apparaît et qu'elle ne peut pointer vers la délivrance immédiate.

2. Quand l'inclination superficielle de l'homme est combattue et l'abnégation exigée, la foi est souvent vaincue et le sentiment triomphe.

3. La foi est souvent conquise par le sens ou le sentiment lorsque la raison ne peut pas comprendre et expliquer les choses dans les relations de Dieu envers ses créatures.

4. Le sentiment l'emporte souvent sur la foi lorsque la religion semble militer contre ce que les hommes considèrent comme leur intérêt actuel.

5. Le sentiment prend parfois le dessus sur la foi sur le terrain de la facilité et de l'indulgence.

6. La foi aussi est souvent vaincue faute d'un cœur et d'un esprit libres et ouverts pour recevoir la vérité et la conviction. Les préjugés et l'étroitesse d'esprit sont des ennemis mortels de la foi, comme ils le sont pour l'avancement de la vérité et d'une vie juste partout.

7. Je mentionne un autre terrain sur lequel la foi est trop souvent vaincue par le sentiment, à savoir parce qu'elle regarde vers l'avenir pour sa pleine récompense. Le sentiment n'a pas la patience d'attendre ; il doit être satisfait de ses objets maintenant ; tandis que la foi s'élève au-dessus du visible et du présent vers l'invisible et le futur.

II. Nous allons maintenant remarquer le triomphe de la foi sur le sens et le sentiment. Bien que la foi soit au-dessus du sentiment, elle ne s'y oppose pas nécessairement ; elle agit à travers elle et la subordonne à son influence et à sa fin. L'unité des deux est essentielle pour rendre les hommes forts et heureux ; quand ils sont divisés, le bonheur des hommes est entaché, et leur force de cœur et de caractère est tondue.

1. Quand l'esprit est profondément convaincu de la vérité, il vainc. Dans la mesure où l'esprit est capable de conviction profonde, il est fort, et c'est aussi l'une des forteresses de la foi. Quand l'esprit s'imprègne complètement de l'importance et de la vérité de quelque chose, il possède la première qualification de conquête sur toute opposition et difficulté ; et jamais jusque-là de grandes choses ne pourront être accomplies.

2. Une autre condition sous laquelle la foi se révèle triomphante est une profonde conviction du besoin. La conviction du besoin, que ce soit personnellement ou relativement, est à la fois la raison et le pouvoir de tout effort, et aucun grand sacrifice et aucune conquête ne seront accomplis sans.

3. Pour le développement et le triomphe de la foi, il faut comme condition que l'âme soit convaincue de l'échec et de l'insuffisance de toutes les choses sensibles et finies pour satisfaire ses exigences.

4. Il est nécessaire que la perception et le sentiment moraux de l'âme soient ouverts et éveillés pour voir et ressentir les choses telles qu'elles sont avant que la foi ne puisse vaincre. Bien que la foi soit un pouvoir de confiance dans l'obscurité, c'est néanmoins un pouvoir qui prospère dans la lumière et exige toutes les preuves que l'affaire permet.

5. La foi triomphe pendant que l'âme vit en étroite union avec Dieu et porte en elle la conscience de sa présence ; car la communion consciente avec Dieu est la puissance aussi bien que la vie de l'âme, et tant qu'on en jouit, la foi triomphe.

III. Nous arrivons maintenant au triomphe de Dieu sur la nature : « Voyez le salut du Seigneur, qu'il vous montrera aujourd'hui ». Un tel salut n'a pas été opéré dans le cours ordinaire de la nature. Apparemment, les forces et les lois de la nature s'y opposaient ; c'était une démonstration divine du triomphe divin de Dieu sur la nature.

1. L'événement est représenté comme authentique et réel. Ce n'est pas une allégorie, ou une quelconque manifestation idéale représentant une possibilité potentielle, ou une chose pour exciter l'imagination humaine.

2. L'événement était une manifestation, et produit en subordination au but de la miséricorde.

3. L'événement a été produit dans un but moral et religieux. Dieu avait promis à plusieurs reprises de les délivrer, et l'acte était l'accomplissement d'un engagement ancien et répété. La promesse a été faite et exécutée sur le fondement de la religion.

4. L'événement est en harmonie avec ses conditions. L'événement n'est pas prétendu être la production d'un pouvoir ordinaire, ce qui serait incohérent ; car c'est extraordinaire, et il doit y avoir une certaine égalité entre la puissance de production et la production elle-même. L'événement est prétendu être une manifestation extraordinaire d'un pouvoir infini ; et à moins que ce pouvoir lui-même ne soit nié dans le fait de son existence, il est difficile de deviner comment l'événement peut être considéré comme impossible. L'événement est prétendu avoir été produit pour une raison sage et suffisante.

Cours:

1. Les agissements de Dieu sont toujours adaptés à l'occasion. Il travaille au bon moment et au bon endroit, quand et où la chose est nécessaire.

2. Il est possible d'être dans une condition qui dépasse toute délivrance humaine et naturelle.

3. Dieu retarde parfois sa délivrance à une heure extrême.

4. Lorsque le devoir est clair, les difficultés ne devraient pas empêcher un effort pour l'accomplir.

5. La différence entre le réel et l'irréel apparaît le plus clairement dans des conditions extrêmes.

6. Il y a des choses dans la vie que nous rencontrons une fois, et nous passons et ne nous reverrons jamais.

7. La foi authentique et profondément enracinée montre sa supériorité dans des circonstances qui déroutent le raisonnement sensuel. ( T. Hughes. )

Direction dans le dilemme

Notre texte montre la posture dans laquelle un homme doit être trouvé alors qu'il est exercé à l'épreuve. Il me semble aussi qu'il montre la position dans laquelle un pécheur doit se trouver lorsqu'il est en difficulté à cause du péché. Nous allons l'employer dans les deux sens.

I. Prenez notre texte d'abord comme Une image du croyant lorsqu'il est réduit à une grande détresse. Alors le commandement de Dieu à son égard est : « Tais-toi tranquille et vois le salut du Seigneur. » Dans cette brève phrase, il y a deux choses très évidentes : d'abord, ce qu'il faut faire, « Stand still » ; et deuxièmement, ce qu'il faut voir : « Voyez le salut du Seigneur ».

1. Que faire ? La foi entend l'appel de son Dieu fidèle et ne veut pas être enfermée dans la cage de fer du désespoir ; non, elle défie le vieux géant de mettre le doigt sur elle. S'allonger et mourir ? qu'elle ne le fera jamais tant que son Dieu lui ordonne de se lever. Voir le mot « rester ». Qu'est-ce que ça veut dire? Gardez la posture d'un homme droit, prêt à l'action, attendant d'autres ordres, attendant joyeusement et patiemment la voix directrice.

Mais de quelle manière devons-nous « rester immobile » ? Cela signifie certainement, entre autres, que nous devons attendre un peu. Le temps est précieux, mais il y a des occasions où le meilleur usage que nous puissions en faire est de le laisser courir. Un homme qui se dépêcherait de monter à cheval ferait mieux d'attendre qu'il soit parfaitement monté, ou il pourrait glisser de la selle. Celui qui glorifie Dieu en restant immobile est mieux employé que celui qui sert avec diligence sa propre volonté.

(1) Attendez dans la prière, cependant. Invoquez Dieu et étendez l'affaire devant Lui ; dites-lui votre difficulté et plaidez sa promesse d'aide.

(2) Attendez avec foi, car l'attente infidèle et méfiante n'est qu'une insulte au Seigneur. Croyez que s'Il vous fait attendre jusqu'à minuit, Il viendra cependant au bon moment ; la vision viendra et ne tardera pas.

(3) Attendez avec une patience tranquille, sans murmurer parce que vous êtes dans l'affliction, mais en bénissant Dieu pour cela.

2. Mais maintenant, deuxièmement, que faut-il voir ? Vous devez voir le salut de Dieu. Dans vos épreuves temporelles actuelles, vous devez voir la puissance et l'amour de Dieu se manifester. Maintenant, je pense vous entendre dire : « Eh bien, une chose que je sais, c'est que je ne peux pas me sortir du dilemme dans lequel je suis maintenant placé. J'ai eu une certaine dépendance à l'égard de mon propre jugement et de mes propres capacités, mais cette dépendance a entièrement disparu.

« Il est bon que tu sois parfois, Christian, d'être tout à fait sevré de toi-même. Mais vous dites : « Que vais-je voir ? Eh bien, je ne sais pas exactement ce que vous verrez, à moins que j'en sois sûr, vous verrez le salut de Dieu, et dans ce salut vous verrez deux ou trois choses, comme les enfants d'Israël les voyaient.

(1) Vous verrez, s'il le faut, toute la nature et toute providence au service de l'amour de Dieu.

(2) Vous verrez encore, si vous vous arrêtez et le voyez, que le Seigneur règne. Vous aurez une telle image de l'Éternel assis sur son trône, contrôlant et dominant toutes choses, que vous l'exalterez de tout votre cœur comme votre Dieu et roi pour toujours. Vous verrez très distinctement, si vous voulez seulement attendre et le chercher, comment Il peut faire de vous une merveille.

(3) Tu seras une merveille pour toi-même, et tu t'émerveilleras de ce que Dieu te soutient. Vous serez une merveille pour vos ennemis. Tu feras ce qu'ils ne peuvent pas faire ; tu marcheras dans les profondeurs de la mer, que les Égyptiens, essayant de faire, se sont noyés.

(4) Vous verrez vos ennemis complètement détruits, si vous voulez seulement attendre.

II. J'ai l'intention de prendre le texte en référence au pécheur mis dans la condition de saké dans un sens moral.

1. « Reste tranquille » dans le renoncement à toute ta propre justice et à toutes les tentatives de rechercher une justice par tes propres actions.

2. Mais maintenant le pécheur dit : « Supposez donc que je renonce à tout espoir et que je ne fasse plus pour me fier à moi-même, que verrai-je ? Remarquez que tout ce que le pécheur peut faire, c'est de voir le salut. Il ne doit pas le résoudre, il ne doit pas l'aider, mais il doit le voir ; pourtant, remarquez-le, ce pécheur ne peut même pas découvrir ce salut par lui-même, car si vous remarquez, la phrase suivante de notre texte est « qu'il vous montrera aujourd'hui ». Dieu doit nous le montrer, sinon nous ne pouvons pas le voir. je t'en parlerai.

(1) Premièrement, elle a été ordonnée jadis, comme la délivrance de la mer Rouge. Si l'élection de Dieu vient à ceux qui sont sans mérite, sans espérance, sans force, voici l'espérance pour toi.

(2) Ensuite, le salut que Dieu montre est celui d'un médiateur. ( CH Spurgeon. )

Salut du Seigneur

John Lyons, un citoyen bien connu de l'Arizona, alors qu'il travaillait dans le puits de sa mine près de Tres Alamos, venait de faire exploser et d'allumer la mèche, quand, en atteignant le haut du puits, il vit quatre Apaches montés approche rapidement. Leurs cris horribles et leurs gestes hostiles révélèrent leur intention meurtrière, et M. Lyons fut un instant paralysé par la terreur. Sa première impulsion fut de se jeter dans le puits et d'être réduit en atomes par l'explosion de l'explosion plutôt que de périr misérablement aux mains de l'ennemi sans remords.

Soudain, l'explosion au fond du puits a explosé avec un effet terrible, projetant une pluie de roches et de débris dans les airs, qui a été suivie par un volume dense de fumée s'échappant du puits. Les Indiens arrêtèrent leurs chevaux, épouvantés par l'éruption inattendue et mystérieuse pour eux, puis, avec un cri de terreur, firent demi-tour et partirent au galop dans la direction d'où ils venaient.

Sans la coïncidence de l'explosion qui s'est déclenchée à ce moment précis, l'homme aurait sans aucun doute été torturé à mort dans le vrai style Apache. Dans la vie chrétienne, il arrive des moments où la destruction semble inévitable, comme cela semblait au mineur, mais ceux qui ont confiance en Dieu font l'expérience d'une délivrance aussi inattendue que la sienne.

Remise en forme avant l'action

La première chose dont cette âme orgueilleuse et pécheresse a besoin, c'est de se vider d'elle-même et de devenir comme un petit enfant. Action par et par. Travaillez lorsque vous êtes prêt et apte au travail. Mars quand on vous a dit où aller et que vous pouvez voir votre chemin - pas avant. Tout d'abord, si nous voulons faire quelque chose de bien ou de grand, nous devons adopter une attitude juste avec Dieu, de qui viennent toute bonté et grandeur. Tout d'abord, allez à la Fontaine et voyez que les canaux sont ouverts pour que de vrais courants de lumière et de vie descendent du Cœur invisible et surnaturel dans le vôtre.

Assurez-vous qu'il y a un Dieu, et qu'Il est votre Dieu ; et que, étant le vôtre, son cours est votre cours et son combat est votre combat. Ce n'est pas à l'athée qu'on dit d'aller de l'avant ; car son départ sera impie et il retombera en Egypte. Plus il va loin, pire c'est. Ce n'est pas le panthéiste qui est invité à aller de l'avant ; car aucune main paternelle ne le conduira, mais une force aveugle, l'aveugle conduisant l'aveugle.

Ce n'est pas le moraliste arrogant et sans religion ; car il devra construire son système avec les mêmes matériaux qui lui ont si souvent fait défaut, ou bien se fier au pauvre instinct qui l'a déjà jeté sans défense entre le désert et la mer. Quand on a demandé au Christ et aux apôtres : « Que dois-je faire pour être chrétien ? la réponse était toujours dans le même ordre--c'était un pointage vers le haut, d'abord, pas vers l'avant : Croyez ; saisir le ciel; prenez la main du Christ; voyez que les choses spirituelles sont réelles ; faites de votre premier acte un acte de dévotion ; se repentir; être baptisé ; Être confirmé; prier. Remplissez votre esprit et votre volonté de la puissance d'en haut. ( Bp. FD Huntington. )

Le chrétien doit à la fois « rester immobile » et « avancer »

Deux fois la voix divine parle. Il dit, d'abord, "Reste immobile." Tenez-vous tranquilles, ô hommes impatients, impatients, irréfléchis et incrédules ! Tenez-vous tranquilles, hommes à l'activité incontrôlée, au savoir non consacré, à la passion rapide et rapide, au désir immodéré ! Arrêtez-vous, compétitions téméraires, entreprises saisissantes, travaux démesurés et amusements furieux, de ces journées pressées et de ces nuits chaudes ! Ne bougez pas, ambition illimitée, cerveau surmené et trop confiant, de votre course folle aux bulles dans l'air ! Arrêtez, trafic égoïste, législation corrompue, Mammon et Passion et Vanity Fair, une presse sans scrupules, une société frivole, une Église mondaine et mercenaire ! Restez immobile et voyez le salut de Dieu ! Tiens-toi tranquille, ô appétit lascif et avarice insensible, orgueil cruel et volonté entêtée dans un cœur peu enfantin et antichrétien ! Mais allez de l'avant, hommes de devoir, hommes d'honneur, hommes de foi, hommes de Dieu ! Parlez sobrement aux enfants de l'Israël chrétien ; parlez-vous les uns aux autres en vous encourageant les uns les autres, vous qui portez depuis longtemps un fardeau qui pèse durement et qui l'avez porté à cause de votre alliance et de votre sanctuaire.

« Le Seigneur combattra pour vous. » Avancez, miséricorde et charité, œuvres de foi et d'amour, missions, guérisons, sacrifices, louanges, réconciliations, allez de l'avant, ô royaume, dans chaque âme et dans chaque pays jusqu'à ce qu'ils soient tous le royaume de notre Dieu ! ( Bp. FD Huntington. )

Asseyez-vous tranquille et faites confiance

Un jour que Stonewall Jackson, avec sa belle-sœur, traversait le torrent bouillant, juste en dessous des chutes américaines à Niagara, dans une petite embarcation pilotée par deux rameurs, le courant fit tellement tourbillonner le bateau que la dame devint terrifiée, croyant ils allaient au fond. Jackson l'a saisie par les bras et s'est tourné vers l'un des hommes et a dit : « Combien de fois avez-vous traversé ici ? « Je fais traverser des gens à la rame, monsieur, depuis douze ans.

« Avez-vous déjà eu un accident ? » « Jamais, monsieur. » « Vous n'avez jamais chaviré ? jamais perdu une vie ? « Rien de tel, monsieur ! Puis, se retournant, d'un ton un peu péremptoire, il dit à la dame : « Vous entendez ce que dit le batelier, et à moins que vous ne pensiez pouvoir prendre les rames et ramer mieux que lui, restez tranquille et faites-lui confiance comme je le fais.

Reste immobile

Ces paroles contiennent le commandement de Dieu au croyant lorsqu'il est réduit à de grandes difficultés et amené à des difficultés extraordinaires. « Reste immobile. » Le désespoir murmure : « Allongez-vous et mourez ; abandonne tout. Mais Dieu voudrait que nous prenions un courage joyeux, et même dans nos pires moments, nous réjouissions de son amour et de sa fidélité. La lâcheté dit : « Reculez, retournez au mode d'action du mondain ; vous ne pouvez pas jouer le rôle du chrétien, c'est trop difficile.

Abandonnez vos principes. Mais, quel que soit le degré de Satan qui vous incite à suivre cette voie, vous ne pouvez pas la suivre, si vous êtes un enfant de Dieu. Le décret divin t'a ordonné d'aller de force en force, et ainsi tu le feras ; et ni la mort ni l'enfer ne te détourneront de ta course. La précipitation dit : « Faites quelque chose ; remuez-vous, rester immobile et attendre est une pure paresse. Nous devons faire quelque chose à la fois.

La présomption se vante : « Si la mer est devant vous, entrez-y et attendez-vous à un miracle. » Mais la Foi n'écoute ni la Présomption, ni le Désespoir, ni la Lâcheté, ni la Précipitation, mais elle entend Dieu dire : « Tiens-toi tranquille », et elle se tient immobile comme un roc. ( CH Spurgeon. )

Vous ne les reverrez plus pour toujours . --

Séparations sociales

Bien que les Israélites aient vu le lendemain matin l'armée égyptienne morte sur la plage, ils ne les ont plus vus dans leur pompe et leur puissance, leur férocité et leur colère ; ils ne les voyaient plus dans ce monde pour toujours. Voyons le fait sous trois aspects.

I. Comme donnant un aperçu du gouvernement moral de Dieu. Une interposition signal montrant la justice envers l'oppresseur, et la miséricorde envers les opprimés.

1. Le gouvernement moral prend connaissance de la conduite de l'homme.

2. Le gouvernement moral visite avec droiture la conduite de l'homme.

II. Comme illustrant les séparations qui s'opèrent au quotidien entre les hommes.

1. Chaque jour, nous voyons des hommes que nous ne verrons plus dans ce monde à jamais.

2. Chaque jour nous voyons des hommes que nous ne verrons plus dans leurs circonstances présentes pour toujours.

3. Chaque jour, nous voyons des hommes que nous ne verrons plus à jamais dans leur caractère actuel.

III. Comme préfigurant cette séparation finale qui doit avoir lieu entre les méchants et les justes.

1. Cela se passe réellement à la mort. Fini les sensualistes avec leurs séductions, les sceptiques avec leurs insinuations, le diable avec ses tentations.

2. Cela a lieu publiquement au jour du jugement. ( homéliste. )

Cours

I. Alors les hommes méchants périront à l'heure même de leur splendeur et de leur orgueil. II. Alors les hommes méchants sont souvent impuissants à infliger le mal qu'ils désirent aux bons. Si nous sommes blessés par ces ennemis de l'âme, c'est à cause de notre incrédulité.

III. Alors les méchants et les bons seront éternellement séparés dans la vie à venir. ( JS Exell, MA )

Plus jamais

J'ai vu au moins une personne aujourd'hui que j'ai vue pour la dernière fois de cette vie. Il peut vivre plusieurs jours ou plusieurs années - je peux vivre plusieurs jours ou plusieurs années ; mais dans une ville surpeuplée comme celle-ci, il faut qu'il y en ait un parmi cette foule que j'ai dépassé et que je ne reverrai plus jamais. Il se tient, par conséquent, comme un messager direct de moi au siège du jugement de Dieu. Je ne pensais pas, quand je lui ai parlé, de quel message je lui envoyais l C'est le dernier regard qui frappe, la dernière touche qui dit, et si c'était un mot méchant ou faux j'ai alors prononcé, ce méchant ou la fausse parole est tombée comme un dé sur la mémoire fondue de celui dont je viens de me séparer, ainsi que de moi-même. Quel témoignage rendra-t-il contre moi dans le jugement de l'avenir ?

1. C'était peut-être quelqu'un que j'étais obligé d'aimer sur qui mes paroles tombaient. Si c'était le cas, que Dieu me pardonne ! car s'ils brûlaient et brûlaient ce cœur, bien plus profondément ils brûleront et brûleront le mien, quand je découvrirai que l'oreille qui écoutait si avidement l'amour, et reculait si douloureusement à cause de la méchanceté, est maintenant fermée dans la mort.

2. Peut-être était-ce quelqu'un que j'étais tenu de protéger, et qu'avec des mots rusés j'ai dépassé les bornes. S'il en est ainsi, que Dieu me pardonne, car j'ai ainsi envoyé directement à son trône de justice cette accusation contre moi-même ! Plus jamais! Et encore, quand je pars demain, il y en a au moins un autre que je rencontrerai et que je ne rencontrerai peut-être plus jamais ! Garde ma langue et mon cœur, ô Dieu, afin que mon compte à son égard soit juste devant toi ! ( Enregistreur épiscopal. )

La ressource de Dieu contre les ennemis du bien

Pendant la guerre de Sécession, un navire anglais a été embarqué par l'équipage d'un croiseur confédéré. Ils ont dégainé leurs épées. Mais le vaillant capitaine anglais Williams s'avança et dit : « Messieurs, je suis un simple matelot, mais n'oubliez pas que derrière ce drapeau que je tiens à la main se trouve toute la puissance de l'armée et de la marine d'Angleterre. Si vous me frappez, vous frappez la puissance de l'Angleterre. Nous pouvons donc être des hommes et des femmes simples, mais lorsque nous sommes engagés dans l'œuvre du Seigneur, nous ne sommes pas seuls. ( G. Howard James. )