Exode 15:22-27

Ils sont venus à Marah.

Mara

I. L'eau était délétère, pas seulement désagréable. Si les gens l'avaient bu, cela aurait causé la maladie ; mais il a été guéri par l'obéissance de Moïse aux directives de Dieu. Donc, si nous sommes attentifs et obéissants à sa voix, il nous trouvera des remèdes contre tout ce qui pourrait nous blesser.

II. Il n'était peut-être pas possible que les enfants d'Israël, en persévérant dans le courant d'air malsain qui y est typique du péché, aient vicié leur goût jusqu'à ce qu'ils s'y complaisent. Mais c'est trop possible dans l'antitype.

III. Bien que nous soyons contraints par la providence de Dieu de traverser les difficultés et les tentations, nous ne sommes pas condamnés à y demeurer. Si nous sommes fidèles, ce n'est qu'en passant que nous serons en danger. Si nous utilisons aujourd'hui le remède de l'obéissance à la Parole de Dieu, nous serons demain à côté des douze fontaines toujours jaillissantes et à l'ombre des palmiers d'Elfin. ( Mgr Benson. )

Les eaux de Marah

Nous avons ici une parabole des choses profondes de Christ.

I. Israël était en ces jours frais de la glorieuse délivrance hors d'Égypte; ils avaient chanté leur premier chant national de victoire ; ils avaient respiré l'air de la liberté. Ce fut leur première déception, et elle fut très vive ; du comble de l'exultation, ils tombèrent presque aussitôt au fond du désespoir. Nous avons tous vécu de telles déceptions, en particulier au début de notre véritable marche, après le premier sentiment conscient de triomphe spirituel et de liberté.

II. De nous aussi, il est vrai que Dieu nous a montré un certain arbre, et cet arbre est l'arbre autrefois maudit sur lequel Christ est mort. C'est l'arbre de vie pour nous, mais de mort pour lui.

III. C'est Dieu qui montra cet arbre à Moïse. Et c'est Dieu qui nous l'a montré dans l'évangile. Appliquée par notre foi aux eaux amères de la déception et de la détresse, elle les guérira sûrement et les rendra douces. Il y a deux choses à propos de l'arbre du mépris qui ne perdra jamais son pouvoir de guérison : la leçon de la Croix et la consolation de la Croix ; l'exemple et la compagnie du Christ crucifié.

IV. La vie qui a trouvé sa place près de la croix n'était pas seulement une vie de souffrance, mais catégoriquement une vie de déception. Ici, il y a du réconfort pour nous. Notre Seigneur mourant doit certainement avoir réfléchi que Lui, le Fils de Dieu, quittait le monde plutôt pire qu'il ne l'avait trouvé sous toute apparence humaine.

V. Quelles que soient nos épreuves et nos déceptions, utilisons ce remède ; cela ne nous fera pas défaut, même au pire. ( R. Winterbotham, MA )

Amer-doux

I. Cette grande joie est souvent suivie de près par une grande épreuve. « Tu as rendu ma montagne forte » est la parole reconnaissante de beaucoup de chrétiens qui se réjouissent ; et voila ! soudain touchée par le doigt de la Providence, elle chancelle et vacille comme soulevée par un tremblement de terre, et tombe dans les profondeurs de la mer. Au jour de la prospérité soyez sage ! Réjouis-toi en tremblant ! Ne présumez pas la possession du bien présent. A l'heure de la paix, n'oubliez pas la préparation d'une éventuelle tempête. Confiez-vous en Dieu d'une main ferme, tant au soleil qu'à l'ombre.

II. Voici une grande épreuve transformée en une grande bénédiction. L'amer n'a pas été enlevé, mais transformé en sucré. Ainsi, Dieu peut faire du chagrin une grâce et changer le fardeau en une bénédiction. La tige elle-même bourgeonnera et fleurira et produira des amandes, de sorte que la chose même qui châtie l'âme confiante présentera la beauté à l'œil et le fruit au goût. C'était une œuvre divine. Les Israélites, même avec Moïse à leur tête, n'avaient aucune compétence pour répondre aux nécessités données de l'heure.

« Le Seigneur leur montra un arbre » et guérit ainsi miraculeusement la source menaçante. Frères! la sagesse humaine, les philosophies de la terre, les ressources limitées du monde sont tous inutiles au milieu de nos besoins désespérés.

III. Voici une grande épreuve, tellement transformée, se préparant et menant à une bénédiction encore plus grande. (voir Exode 15:27 ). Chrétien, aie bon courage. Les chaînes égyptiennes étaient lourdes ; mais la victoire de la mer Rouge t'a réjoui. Les eaux de Marah étaient amères ; mais le Seigneur en a distillé de doux ruisseaux pour fortifier et rafraîchir ton âme. Puis il t'a conduit au bel Elfin, avec ses sources et ses palmiers, et son repos reconnaissant, et en tout et à travers tout tu es « plus proche » de Canaan que lorsque tu as cru la première fois. Au milieu de toutes tes alternances de joie et de douleur, il y aura, si tu es fidèle à ton Dieu, un gain net et progressif, et ce sera encore mieux plus loin.

IV. Cette alternance gracieuse et cette délivrance abondante étaient toutes vécues sur la ligne de marche. Que le chrétien n'oublie jamais que ce sont les conditions nécessaires pour assurer sa progression gracieuse de conquête, de transformation et de joie extrême. ( JJ Wray. )

L'arbre adoucissant dans les ruisseaux amers de la vie

Le ciel a préparé un arbre adoucissant pour les eaux amères.

I. De notre vie laïque. Des plans anéantis, des espoirs anéantis, etc. L'« arbre » pour adoucir cela est la doctrine du Christ d'une providence paternelle.

II. De notre vie morale. Les eaux amères d'une conscience accusatrice. « Que Dieu a établi », etc.

III. D'une vie intellectuelle. Le caractère révélé de Dieu en Christ--tout-sage, tout-amour, tout-puissant.

IV. De notre vie sociale. « Je suis la Résurrection », etc. « Ceux qui dorment en Jésus, Dieu les amènera avec lui ».

V. De notre vie mourante. ( homéliste. )

L'arbre mystérieux

I. Cette prière affrontera toutes les crises douloureuses de l'expérience humaine.

II. Que tous les hommes, partout, ont soif.

III. Que tout homme viendra enfin à son puits ; mais son eau sera amère à son goût. Plaisir sensuel. Amusement à la mode; ivresse; richesse; renommée mondaine; infidélité. Toutes les simples piscines terrestres sont âcres et insatisfaisantes.

IV. Qu'il y a un arbre qui peut adoucir toutes les eaux de la terre. « L'arbre de vie » - la Croix du Christ. « Lui, tous ceux qui ont soif, venez. » ( SD Burchard, DD )

L'amertume de la vie

Le désert fait ressortir ce qui est à l'intérieur. Il découvre aussi la bonté de Dieu et notre indignité.

I. La pourriture de la Terre.

1. Nous devons nous attendre à des piscines amères dans un monde amer.

2. Beaucoup d'entre nous fabriquent nos propres Marahs.

II. Le remède du ciel.

1. A l'homme qui prie, le Seigneur révèle le remède.

2. Dieu utilise l'instrumentalité.

3. Dieu n'enlève pas toujours le Marah, mais y dépose un ingrédient pour adoucir son amertume. ( homéliste. )

Les eaux de Marah

S'ils avaient été autorisés à choisir leur chemin, ils auraient pris le raccourci par le littoral vers leur propre terre promise. Mais le nuage a guidé leur chemin à travers la difficulté et dans la difficulté. Derrière eux, le sang de l'agneau. Ils ont été rachetés. Derrière eux, les merveilles de l'Égypte opéraient en leur faveur. Derrière eux le passage de la Mer Rouge. Et ils auraient pu s'attendre à ce qu'au moment où ils avaient laissé leurs ennemis derrière eux, ils avaient également laissé tous les ennuis et la peine.

Mais au lieu de cela, leur rachat d'Egypte était leur rachat de circonstances relativement faciles dans des détroits ardus et difficiles. Dieu a conduit ses rachetés dans le cœur et les dents mêmes de la difficulté. Je rencontre souvent des hommes qui ont été rachetés par le sang de Christ, qui sont vraiment Ses serviteurs, derrière lesquels se cache une merveilleuse histoire de délivrance, et ils sont venus me voir avec des plaintes, et ils ont dit : « Je pensais quand J'avais renoncé à mes vieux péchés pour que ma vie soit calme et placide, et que la difficulté soit terminée ; mais au lieu de cela, de toute ma vie, je n'ai jamais traversé une mer de difficultés comme je l'ai connue depuis que je suis devenu chrétien.

” Ami, c'est toujours la voie de Dieu avec Ses rachetés. Vous ne devez pas penser que la difficulté est une preuve que vous avez tort. La difficulté est probablement une preuve que vous avez raison. Ne soyez jamais intimidé par cela. Pourquoi? Ces versets que nous lisons du Deutéronome répondent à la question. C'est pour nous humilier, nous prouver et savoir ce qu'il y a dans notre cœur. La difficulté est envoyée pour vous humilier. Si j'offre ma main à une petite fille par une journée froide et glaciale, et qu'elle pense qu'elle peut garder ses pieds toute seule, il est peu probable qu'elle prenne ma main forte jusqu'à ce qu'elle ait été humiliée par une chute ou deux.

Dieu a été contraint de briser votre confiance en vous. Lorsque vous avez commencé la vie chrétienne, vous pensiez que votre bras était si fort qu'il pouvait abattre toutes les barrières, ou que vous étiez si élastique que vous pouviez sauter par-dessus n'importe quel mur, ou que votre cerveau était si vif que vous pouviez voir à travers n'importe quelle difficulté. Dieu a commencé par de petites difficultés, et vous les avez sautées ; et ensuite Il en a mis de plus grands, et vous les avez surmontés avec succès ; et Dieu a été obligé d'accumuler difficulté sur difficulté jusqu'à ce que vous soyez maintenant face à face avec un désert très désertique d'un côté, et une chaîne alpine de l'autre ; et maintenant brisé, intimidé, vaincu, vous êtes juste à la position même pour apprendre à apprécier et à vous approprier les ressources infinies de Dieu.

Et il y a une autre chose que la difficulté fait pour un homme. Cela le prouve. « Il a fait un statut et une ordonnance, et les a prouvés. » Il y a tellement de contrefaçons, vous ne savez pas que vous avez la vraie chose jusqu'à ce que vous l'ayez testée. Vous ne connaissez pas la stabilité d'une maison tant qu'elle n'a pas été mise à l'épreuve par la tempête. Et ce n'est que lorsque la difficulté survient que nous savons vraiment ce que nous sommes. Vous dites que vous avez la foi.

Comment savez-vous? Toute ta vie a été ensoleillée. Attendez que Dieu se cache dans un pavillon de nuée. Vous pensez que vous obéissez à Dieu, mais jusqu'à présent le chemin que Dieu vous a conduit a été un chemin si facile, à travers une prairie où les fleurs ont été éparpillées. Vous ne savez pas à quel point vous obéirez jusqu'à ce que vous soyez prouvé. Vous dites que vous avez de la patience ; et il n'y a rien de plus doux que la patience, la patience et la douceur de Christ.

Pourtant, vous attendez d'être mis au milieu de circonstances éprouvantes et difficiles, puis vous pouvez parler de posséder de la patience. Et puis, une fois de plus, Dieu non seulement nous humilie et nous prouve, mais il essaie ce qui est dans nos cœurs ; non pas qu'il ait besoin de savoir, mais qu'il puisse nous donner l'opportunité de nous équiper pour un travail plus important. Car Dieu s'occupe ainsi de nous : il nous met en difficulté et nous observe avec amour pour voir comment nous agissons, car chaque jour il se tient devant sa barre de jugement, et chaque heure est la crise de notre vie.

Si nous résistons à l'épreuve, il dit : « Montez plus haut », et nous passons à la plate-forme plus large et au plateau d'utilité. Mais si, d'un autre côté, nous ne pouvons pas supporter l'épreuve, nous démissionnons. Cela vous rassurera-t-il ? Les difficultés vous dérangeront-elles ? Oh, rencontrez des difficultés en Dieu, et voyez si ce n'est pas un terrain d'entraînement pour un grand et noble travail dans l'au-delà. Mais il y a aussi la déception. C'était déjà assez dur d'avoir des difficultés, mais c'était plus dur d'être tenté.

Ils marchèrent pendant trois jours ; ils ont épuisé l'eau qu'ils avaient apportée, ou ce qui restait était puant, et ils ne pouvaient pas la boire. Ah, comme ils étaient fatigués ! Ah, vous les hommes et les femmes, alors nous sommes tous déçus. La jeunesse a des déceptions. Le garçon à l'école pense qu'il est un esclave, que la corvée de l'Egypte n'était rien comparée à cela. Comme il aspire au temps où il sera son propre maître ! Et il démarre.

Il enterre ses livres d'école et va dans le monde. Hélas, pauvre garçon ! il découvre qu'il n'y a aucun chemin vers Canaan, sauf par la marche pénible et sensuelle du désert. Ainsi en est-il de l'âge, de la vie mûre ! moyenne. Il en est ainsi du jeune converti. Ils pensent que la vie chrétienne est une grande fête, un défilé avec des banderoles et des fanfares. Mais ils découvrent bientôt qu'il y a une guerre acharnée. Ils sont déçus de l'Église qu'ils rejoignent, ils constatent que tous les chrétiens n'agissent pas comme ils le pensaient ; ils sont déçus parce qu'ils ne voient pas tout de suite le péché mourir en eux, ou le diable céder, ou le christianisme devenir ce qu'ils espéraient, errant simplement dans un agréable jardin cueillant des fleurs. ( FB Meyer, BA )

Moïse à Marah

I. « Ils ne pouvaient pas boire des eaux de Marah, car elles étaient amères » - ainsi les plus grands triomphes de la vie peuvent être remplacés par les inconvénients les plus vexatoires. Vous avez peut-être raison, même lorsque l'épreuve la plus lourde vous opprime. Vous risquez de perdre vos biens, votre santé peut se dégrader, vos perspectives peuvent être assombries et vos amis peuvent vous quitter un par un, mais au milieu de tels désastres, votre cœur peut être inébranlable dans la fidélité à Dieu.

II. « Le peuple murmura contre Moïse », ainsi les plus grands services de la vie sont vite oubliés.

III. « Et Moïse cria au Seigneur ! » - Ainsi, la prière magnanime vaut mieux que la résignation officielle. Tous les grands dirigeants devraient être intensément religieux, ou ils échoueront assurément dans la patience sans laquelle aucune force ne peut être complète. Parents, au lieu de renoncer à la surveillance de vos enfants, priez pour eux ! Pasteurs, au lieu de démissionner de vos fonctions officielles, priez pour ceux qui vous abusent ! Tous ceux qui, de quelque manière que ce soit, cherchent à défendre les faibles, ou à conduire les aveugles ou à instruire les ignorants, au lieu d'être chassés par tous les murmures déraisonnables, renouvelez votre patience en vous attendant à Dieu !

IV. « Et le Seigneur lui montra un arbre » - alors là où il y a un fléau dans la vie, il y a toujours un antidote. ( J. Parker, DD )

Les eaux de Marah

I. Un besoin criant. Ne voyons-nous pas dans l'humanité une foule de pèlerins fatigués en marche, cherchant avidement le prochain puits et espérant y trouver satisfaction ? C'est banal mais vrai pour la plupart d'entre eux : « L'homme n'est jamais ; mais toujours pour être béni. Il y a des aspirations profondes après un bien non atteint ; un désir ardent de repos. De plus, même pour ceux qui ont trouvé « les eaux vives », il peut y avoir beaucoup de marche lasse.

II. Une déception douloureuse. Aussi intenses que soient les désirs humains pour le bien final, ils sont voués, tant qu'ils sont fixés sur des objets créés, à une déception perpétuelle et angoissante. Les pommes qui semblaient mûres pour la cueillette et dignes de « paniers d'argent » ne contiennent que de la pourriture et de la poussière. Il est sagement ordonné qu'aucune créature ne donne satisfaction au cœur. Même ceux qui ont choisi « le Seigneur » comme leur « portion » ont besoin d'être perpétuellement vivifiés, de peur qu'ils ne s'attachent à la poussière.

III. Un traitement rebelle et déraisonnable des afflictions. « Le peuple murmura contre Moïse. Alors les hommes se plaignent encore. Ils « accusent Dieu follement » ; et les mesures gouvernementales, les fléaux, les paniques, l'échec du succès, etc., sont subis pour engendrer leurs pensées et leurs discours durs.

IV. Le vrai et sûr refuge en temps d'affliction. Il n'y a pas de puissance d'influence comme celle qu'exercent ceux qui sont « cachés dans le pavillon » du « bienheureux et unique potentat, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs ».

V. La souveraineté divine. Quand les hommes « veulent » voir ce que Dieu montre, à quelle vitesse l'amertume de la vie se transforme-t-elle en « paix et joie en croyant » « En regardant loin vers Jésus », ils l'entendent dire : « Je suis le Seigneur qui te guérit ! L'arbre mystique est « présenté » devant l'œil de la foi, et ses belles branches se plient au toucher même du chef des pécheurs.

VI. Un autre passage des plus significatifs se produit à propos du séjour d'Israël près du puits amer, et qui montre l'obligation continuelle des ordonnances divines même dans les grandes exigences. « Là, il leur fit une loi et une ordonnance, et là, il les éprouva. » Ils étaient maintenant testés quant à leur disposition à obéir aussi bien aux commandements déclarés qu'occasionnels de Dieu ; et il est possible que d'autres instructions aient été transmises sous l'autorité divine. Mais « le statut et l'ordonnance » se réfèrent clairement à « l'assemblée solennelle » qui devait maintenant être observée.

VII. Une fois de plus, nous apprenons au bord des eaux de Marah la loi compensatoire des procédures divines. Nous sommes « des pèlerins comme l'étaient tous nos pères » et atteignons souvent un puits amer dans notre marche à travers le désert ; mais à côté de chacun il y a un arbre dont la vertu rend les eaux nauséabondes plus douces que tous les ruisseaux de Goshen. ( JD Brocklehurst, DD )

Des choses amères rendues douces

Mais nous avons ici aussi le moyen d'adoucir toute amertume. L'amertume de la repentance est adoucie par cette considération, que, étant une tristesse selon Dieu, elle produit une repentance à la vie, dont personne ne se repent. L'amertume de renier le monde et le moi est adoucie par ceci, que celui qui renonce à tout pour lui le reçoive à nouveau au centuple. L'amertume du combat spirituel est atténuée par ceci, que c'est le bon combat de la foi auquel se tend la victoire et la couronne de gloire.

L'amertume des diverses souffrances que nous avons à endurer est adoucie par la considération qu'elles ne sont pas dignes de la gloire qui sera révélée ; et aussi des diverses tentations par lesquelles nous sommes assaillis, dont il est dit : « Béni soit l'homme qui endure la tentation ; car après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie que Dieu a promise à ceux qui l'aiment. Bref, cet arbre merveilleux peut adoucir toutes les souffrances qui seraient autrement intolérables. Mais encore faut-il que le remède nous soit montré et indiqué par le Saint-Esprit. ( GD Krummacher. )

Mara ; ou, les eaux amères adoucies

I. Les maux du désert.

1. Les périls et les épreuves du désert surviennent très tôt dans la vie du pèlerin.

2. Ces maux prennent des formes variées.

3. Ils touchent à des questions très vitales. Dieu peut vous toucher dans l'objet le plus aimé de votre cœur.

4. Il y a une raison pour laquelle les miséricordes terrestres qui pourvoient à nos besoins doivent être plus ou moins amères. Que peut-on espérer d'une nature sauvage si ce n'est des productions qui lui sont conformes ? Canaan ! Qui y cherche de l'amertume ?

II. La tendance de la nature humaine.

1. Ils murmuraient, se plaignaient, trouvaient à redire. Une chose très facile. Aucun sens là-dedans, pas d'esprit là-dedans, pas de pensée dedans : c'est plutôt le cri d'une brute que celui d'un homme, murmure, juste un double gémissement. Il nous est facile de nous heurter aux dispensations de Dieu, d'exprimer nos chagrins et, ce qui est pire, la conclusion que nous en avons tirée que Dieu a oublié d'être miséricordieux. Murmurer est notre tendance; mais voulons-nous laisser les tendances de l'ancienne nature nous gouverner ?

2. Observez que le murmure n'était pas ostensiblement contre Dieu. Ils murmurèrent contre Moïse. Et avez-vous déjà remarqué comment la plupart d'entre nous, lorsque nous sommes dans une veine murmurante, ne sont pas assez honnêtes pour murmurer distinctement contre Dieu. Non; l'enfant est mort, et nous formulons une conjecture qu'il y a eu un mauvais traitement de la part de l'infirmière, du chirurgien ou de nous-mêmes. Ou nous avons perdu de l'argent, et sommes passés de l'opulence à la quasi pauvreté ; puis quelqu'un était malhonnête, une certaine partie nous a trahis dans une transaction en ne remplissant pas sa part; tous les murmures sont entassés sur cette personne.

Nous nions, peut-être avec indignation, que nous murmurons contre Dieu ; et pour le prouver nous doublons le zèle avec lequel nous murmurons contre Moïse. Se plaindre de la seconde cause est à peu près aussi sensé que la conduite du chien, qui mord les bâtons avec lesquels on le bat.

3. Une fois de plus, tandis que nous parlons de cette tendance dans la nature humaine, je veux que vous observiez comment ils ont trahi une incrédulité totale en Dieu. Ils dirent à Moïse : « Quoi ? allons-nous boire ? Ils voulaient dire par là : « Par quels moyens Dieu peut-il pourvoir à notre manque d'eau ? Ils étaient à la mer Rouge, et Dieu fendit le golfe intermédiaire en deux, à travers les profondeurs de celle-ci, ils marchèrent à sec ; il y a l'eau de Marah, sera-t-il plus difficile à Dieu de purifier que de diviser ? Adoucir une fontaine, est-ce plus difficile que de purifier une mer ? Est-ce que quelque chose est trop dur pour le Seigneur ?

III. Le remède de la grâce.

1. Prenons le cas de la prière à Dieu.

2. Dès que nous avons une prière, Dieu a un remède. « Le Seigneur lui montra un arbre. » Je suis persuadé que pour chaque serrure de Doubting Castle il y a une clé, mais les promesses sont souvent dans une grande confusion dans nos esprits, de sorte que nous sommes perplexes. Si un forgeron vous apportait son grand paquet de crochets, vous auriez à les retourner, encore et encore ; et essayez la moitié d'entre eux, peut-être les deux tiers, avant de trouver le bon ; oui, et peut-être que le bon serait laissé au dernier.

C'est toujours une bénédiction de se rappeler que pour chaque affliction, il y a une promesse dans la Parole de Dieu ; une promesse qui répond au cas, et a été faite exprès pour cela. Mais il se peut que vous ne puissiez pas toujours le trouver - non, vous pouvez tâtonner les Écritures bien avant d'avoir la vraie parole; mais quand le Seigneur vous le montre, quand cela vient avec puissance dans l'âme, oh, quel bonheur c'est !

3. Or, ce remède pour la guérison de l'eau de Marah était très étrange. Pourquoi un arbre devrait-il adoucir les eaux ? C'était sans aucun doute un incident miraculeux, et il était aussi destiné à nous apprendre quelque chose. Le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal a été mangé par nos premiers parents et a tout aigri ; il y a un arbre de vie dont les feuilles sont pour la guérison des nations.

4. Ce remède était le plus efficace. Quand ils coupèrent l'arbre et le mirent dans l'eau, cela rendit l'eau douce - ils pouvaient en boire; et laissez-moi vous assurer qu'en cas de problème, la Croix est un édulcorant des plus efficaces.

5. C'est transcendant. L'eau était amère, mais elle est devenue absolument douce. La même eau qui était amère est devenue douce, et la grâce de Dieu, en nous conduisant dans des contemplations qui jaillissent de la Croix du Christ, peut rendre nos épreuves elles-mêmes agréables pour nous. C'est un triomphe de la grâce dans le cœur lorsque non seulement nous acceptons les problèmes, mais nous nous en réjouissons même. ( CH Spurgeon. )

Le puits d'amertume

I. Que le premier jour de marche, malgré les splendides paysages des côtes du golfe, est probablement le plus fatigant et le plus monotone de tout le chemin. Des tempêtes de sable, des plaines calcaires blanches, la poussière accumulée dans une surface dure intensément chaude et éblouissante, pas d'eau, pas d'arbres, c'est comme si le désert revêtait sa plus triste robe pour accueillir ses pèlerins, et leur donnait aussitôt un plein goût des fleurets et des besoins qu'ils doivent endurer en traversant ses déchets.

Et en est-il autrement dans la vie ? Le même caractère n'est-il pas imprimé pour nous sur la terre et la vie, lorsque nous entrons dans son ère plus sévère, lorsque nous quittons la maison de notre enfance, l'Égypte de notre jeunesse insouciante et à moitié développée, et sortons dans le désert, pour errer librement là-bas sous la loi du devoir, et devant la face de Dieu. Cela ne nous semble-t-il pas à tous étrange et triste ? Qui a jamais trouvé agréables les premiers aspects du devoir ? Est-ce le passe-temps des vacances, le premier aux prises avec les réalités de la vie ? Qui n'a pas été étouffé et desséché par la poussière chaude du grand désert ! bien qu'il soit plein de métiers à tisser, de roues de moulin et d'activités multiples, c'est d'abord un désert pour nous avant de nous habituer à son atmosphère et à la maison dans sa vie.

L'écolier le sait bien, alors qu'il s'enfonce dans le désert de l'étude et s'évanouit sous la première expérience de sa sécheresse et de sa poussière. Qu'il s'attarde un peu, et il trouvera des sources et des palmiers, où il pourra se reposer et jouer ; mais il lui faut une grande foi et un aiguillon d'une nécessité aiguë pour lui faire traverser la lassitude de ces premiers jours. Dieu ne cache à aucun de nous les conditions sévères de notre discipline.

II. C'est un dicton banal, que la déception est la plus difficile de toutes les choses à supporter. Le plus dur, parce qu'il trouve l'âme non préparée pour le rencontrer - détendue, à l'aise et à l'écoute de l'indulgence et de la joie. Qui n'a pas murmuré "Marah" à propos d'un puits dans le désert, qu'il s'est efforcé d'atteindre et qu'il a trouvé être de l'amertume ? Il me semble que nous avons, dans ce miracle, les suggestions les plus importantes quant à la philosophie de tous les miracles. Je crois que le but de tous les miracles est de maintenir, et non de violer, de révéler et non de confondre, l'ordre du monde de Dieu. ( JB Brown, BA )

Marah et Elim

I. Les réflexions suggérées par les changements décrits ici.

1. Que la vie d'un homme conduit par Dieu est pleine de changements dans les circonstances extérieures.

2. Que ces changements sont divinement ordonnés.

3. Que chaque changement apporte ses propres tentations.

4. Que ces changements variés sont destinés à développer toutes nos grâces.

II. Pensées suggérées par les haltes mentionnées ici.

1. Marah était un lieu de tentation.

2. Marah était un lieu de déception.

3. Marah était un lieu de confiance et de prière.

4. Elim a sa suggestivité. la bonté généreuse de Dieu. ( A. Rowland, LL. B. )

Les leçons de morale de Marah

I. Nous avons un type expressif d'épreuve humaine dans l'amertume des eaux.

1. L'amertume des eaux a déçu leurs attentes les plus enthousiastes.

2. L'amertume des eaux les a laissés apparemment sans une grande nécessité de la vie.

3. L'amertume des eaux succéda aussitôt à une délivrance remarquable.

II. Nous avons une méfiance déraisonnable de la providence divine le murmure du peuple.

1. Leur méfiance était déraisonnable, compte tenu de la personne contre laquelle ils murmuraient. Ce n'était pas Moïse, mais Dieu, qui était leur Guide, comme ils le savaient bien.

2. Leur méfiance était déraisonnable, compte tenu des promesses divines qu'ils avaient reçues.

3. Leur méfiance était déraisonnable, compte tenu des démonstrations de puissance divine dont ils avaient été témoins.

III. Nous avons un appel instructif à l'aide divine dans la prière de Moïse.

1. Il indique l'importance d'une supplication sincère à Dieu dans toutes nos épreuves.

2. Cela suggère l'importance d'un esprit de soumission dans la supplication de la délivrance de nos épreuves.

IV. Nous avons une démonstration gracieuse de la puissance divine dans l'adoucissement des eaux. Dieu répond à la prière à l'heure du trouble.

1. En influençant l'esprit dans la direction d'où le soulagement peut être obtenu.

2. En transmutant l'affliction temporelle en une riche bénédiction spirituelle.

V. Nous avons une indication de la conception de toute affliction dans le but déclaré de ce procès particulier. « C'est là qu'Il les a éprouvés », a mis à l'épreuve leur foi et leur obéissance. Les afflictions nous prouvent.

1. En nous découvrant la nature insatisfaisante des choses terrestres.

2. En révélant la vraie mesure de notre piété. ( W. Kirkman. )

Eaux empoisonnées

Qu'est-ce que tout cela, sinon une image frappante de la vie humaine et de ce que la grâce de Dieu peut et fait ? Toutes les eaux de la vie humaine ont été empoisonnées par le péché. Il n'y a pas une goutte qui a été laissée tout à fait pure,, tout a été rendu amer. Il y a encore beaucoup de choses qui, de loin, semblent belles et rafraîchissantes ; et ceux qui marchent par le sens et non par la foi, sont souvent, peuvent, toujours, trompés par les apparences, tout comme Israël l'était.

Ce n'est que lorsqu'ils goûtent par eux-mêmes qu'ils découvrent la vérité des paroles de Salomon, que tout est « vanité et vexation de l'esprit ». Regardez les attraits du monde, qui font errer tant d'âmes. Qu'est-ce que c'est qu'un vain spectacle, qui peut enivrer ou endormir l'âme pour un temps, mais qui la laisse, ô combien lasse et agitée après ! Les eaux du monde sont vraiment des eaux amères.

Ou, regardez les occupations de la vie. Pour certains esprits énergiques, la difficulté et le labeur mêmes du travail sont attrayants ; mais, après un certain temps, la question ne s'imposera-t-elle pas à l'esprit occupé, oh, quel est le profit ? c'est quoi la fin de tout ça ? Supposons que tout prospère. Supposez que j'aie assez pour satisfaire tous les besoins terrestres, pour m'assurer toutes les gratifications, pour m'entourer, moi et mes enfants, de tout le luxe.

Quoi alors ? Il y a une voix, une voix pénétrante, qui dit : "Prépare-toi à rencontrer ton Dieu !" qui proclame : « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement. Et puis, qu'est-ce que je vais devenir ? Ou, regardez à nouveau les relations de la vie. Bien qu'institués par Dieu, le péché les a aussi aigris. D'où vient à nous quelques-unes des épreuves les plus profondes et les plus sûres de la vie ? C'est à travers nos relations et nos amitiés.

L'affection profonde, aussi sacrée soit-elle, est toujours associée à de nombreuses angoisses. Combien le cœur d'une mère s'épuise peu à peu par les soucis de ses enfants ! Combien de pères, en examinant les troubles de sa famille, sont poussés à adopter les paroles du vieux Jacob : « Toutes ces choses sont contre moi ! Et puis, combien de cœurs restent veufs même tôt dans la vie, avec un vide que rien de terrestre ne pourra jamais combler ! Est-ce trop dire que ce monde, vu tel qu'il est en lui-même, est « Marah » ? Ses eaux sont amères.

Les nombres qui l'ont embrassé comme leur tout ne sont-ils pas descendus dans la tombe, inquiets, mécontents et murmurants ? Il peut sembler à certains comme si nous avions investi le monde de ses plaisirs, de ses occupations et de ses relations, dans une trop grande obscurité. Si tel est le cas, nous vous rappelons que nous avons parlé du monde, comme tel, tel qu'il est en lui-même - de plaisirs éloignés de Dieu - d'affaires et d'occupations dont Dieu est exclu - et de relations qui sont mis à la place de Dieu. ( G. Wagner. )

Eaux amères

Telles sont souvent les consolations de ce monde. Nous les désirons ardemment, et quand nous les obtenons, ils sont amers. Les choses que nous avons le plus souhaitées deviennent de nouvelles douleurs. Et cela nous apprend à rechercher nos vraies joies en Dieu seul, à rendre le désert de ce monde désagréable pour nous et à nous faire aspirer à la vie éternelle. Supposons qu'un homme soit assez pauvre pour gagner son pain avec difficulté ; il peut à peine subvenir aux besoins de sa famille.

« Ah ! » il se dira peut-être : « Si seulement j'étais comme tant de gens autour de moi, qui ne sont pas obligés de travailler, et qui sont si heureux en ce monde ! Supposez que cet homme devienne riche ; mais toujours en proie à soigner, entouré d'ennemis, et malheureux dans ses enfants. Que de peines amères sont encore son lot : il était autrefois dans le désert de Shur, maintenant il est aux eaux de Marah ! Une femme se retrouve solitaire et solitaire; elle souhaite un ami et un protecteur ; elle se marie. Mais elle découvre trop tard que son mari est un homme de mauvais caractère ou de mauvaises habitudes. Elle était dans le désert, elle est maintenant à Marah. ( Professeur Gaussen. )

Adoucir les eaux

I. Marahs de déception.

I. Le jeune converti s'imagine que, arrivé à la Croix, il se trouve, pour ainsi dire, à côté du ciel ; il s'imagine qu'une fois gracié, il n'aura plus jamais un autre soupir ; mais ah ! ce n'est qu'à trois jours de marche de la Cité de la Destruction au Marécage du Despond, à une petite distance seulement des ténèbres et du trouble ; et puis, quand cela vient, le jeune converti est parfois tenté de se remémorer les délices d'autrefois, où il n'avait devant les yeux aucune crainte de Dieu ; car il doit ainsi apprendre dans l'amertume et la déception que c'est à travers de nombreuses tribulations qu'il doit être rendu parfait pour le royaume.

2. Ainsi, aussi, avec le croyant mûr ; la vie est pleine de déceptions. Il en faut très peu pour transformer les eaux de nos meilleurs conforts en amertume ; et la déception en tout cas est dure à supporter ; mais parfois c'est doublement dur quand il vient sur le dos d'autres épreuves.

II. Marahs de miséricorde.

1. Dieu n'envoie pas de garnitures inutiles. Il n'afflige pas pour son propre plaisir, mais pour notre bien.

2. Pour chaque besoin, Dieu a pourvu, pour chaque fléau l'antidote. Mais vous ne le découvrirez pas vous-même. Il doit le signaler.

3. Remarquez la méthode de la miséricorde divine. Dieu n'enlève pas le fardeau ; Il vous donnera plus de force ; et alors vous aurez la force, même après que le fardeau soit enlevé. Vous n'en serez définitivement que meilleur. ( G. Davidson, B. Sc. )

L'arbre de guérison

Les plans de miséricorde de Dieu envers l'humanité sont curatifs. Il permet au péché et à la souffrance d'exister, mais il fournit les moyens de guérir ces maux. La religion de Jésus-Christ est la grande influence guérissante et curative dans le monde.

1. Prenez, par exemple, l'amertume de la tentation. Un homme a pris de nobles résolutions, formé de hauts plans de vie, et voici, il constate, à sa plus grande mortification, que sa nature pécheresse cède encore à toute explosion de tentation. Il est comme celui qui a construit un palais noble et trouve qu'une infection infecte le rend odieux. Devant l'aspect solennel du Crucifié, les puissances du mal perdent leur éclat fascinant.

2. Et puis il y a l'amertume du remords, l'aiguillon de la culpabilité remémorée. Un écrivain allemand décrit un jeune qui est rentré, après une longue absence, chez lui. Tous l'ont accueilli avec joie. Tout était fait pour le rendre heureux ; mais il était toujours oppressé d'une tristesse silencieuse. Un ami l'a exhorté à dire ce qui l'affligeait et l'a maintenu si déprimé au milieu de leur bonheur, et enfin, avec un gémissement, il a expliqué: "Un péché pèse lourd sur mon âme." Mais la Croix du Christ ôte cette amère douleur, car Celui qui est notre paix a cloué « l'écriture qui était contre nous » sur sa Croix.

3. Que dirons-nous de la coupe amère de souffrance que Dieu, dans ses relations impénétrables, met entre les mains de tant de personnes à boire ? Pourtant, la victime trouve du secours en se souvenant que son Sauveur a aussi souffert, et pour son salut. Une pauvre femme dans une salle d'un des grands hôpitaux de Londres a dû subir une opération effrayante, et, comme une faveur spéciale, a demandé qu'elle puisse être effectuée le Vendredi Saint, qui était proche, que la réflexion sur l'agonie de son Rédempteur pourrait mieux lui permettre de supporter ses propres souffrances.

L'amertume de la pauvreté ou du mépris est-elle notre lot ? Ainsi en fut-il de Jésus, notre Seigneur ; et nous tournant vers lui, avec toute confiance, nous faisons appel à sa sympathie. Sommes-nous appelés à ressentir la terrible amertume du deuil, à contempler le berceau vide ou la chaise inoccupée ? Alors pensez à la façon dont la Croix pointe vers le haut ! ( W. Hardman, LL.D. )

Plaisir attendu allié

Nous attendons avec une grande espérance l'arrivée d'un plaisir qui, nous l'imaginons, nous procurera la plus complète satisfaction, et à peine arrivé, nous trouvons à sa suite une foule de petits ennuis et d'accompagnements fâcheux. Il en est ainsi non seulement dans la vie sociale, mais aussi dans le monde matériel. M. Matthew Lewis, député, dans son intéressant "Journal" d'une résidence parmi les nègres des Antilles, raconte avec quelle ardeur à la Jamaïque, après trois mois de sécheresse, les habitants aspirent à la pluie ; et quand la bénédiction descend enfin, elle s'accompagne d'un tonnerre et d'éclairs terribles, et a pour effet de faire sortir toutes sortes d'insectes et de reptiles en foule, le sol étant couvert de lézards, l'air rempli de moustiques, les chambres du maisons avec mille-pattes et légions de moustiques.

Et on découvrira, après enquête, que la jouissance de presque tous les plaisirs anticipés est de la même manière plus ou moins alliée en raison des choses désagréables qui semblent inévitablement l'accompagner. ( Illustrations scientifiques . )

Nous n'avons pas fini avec les difficultés lorsque nous avons quitté l'Egypte

Cela peut être considéré comme une loi universelle aussi longtemps que nous sommes dans la vie présente, et peut être illustré aussi réellement dans les matières communes et séculaires que dans les choses spirituelles. L'écolier a tendance à s'imaginer qu'il est un esclave. Il est sous les tuteurs et les gouverneurs ; et comme il s'acharne sur ses études, ne voyant aucun rapport entre elles et ce qu'il doit faire à l'avenir, il est tenté de penser que la corvée des Hébreux dans la briqueterie n'était rien à celle qu'il doit subir, et il aspire au jour où il sera un homme libre et entrera dans les devoirs actifs de la vie.

Son émancipation des travaux secs et inintéressants auxquels il a si longtemps été engagé marque une époque dans son histoire, et il y chante une chanson aussi sincère, sinon aussi exaltée, que celle de Moïse à la mer. L'enterrement des livres par nos classes de finissants peut être dans l'ensemble un monstre stupide; mais pourtant c'est l'expression, à sa manière, du soulagement de ce qui jusqu'ici a été ressenti comme une contrainte, et chacun de ceux qui y participent est intensément jubilatoire.

Mais une fois qu'il est entré dans les fonctions actives du travail auquel il se consacre, le jeune n'est pas allé bien loin avant de venir à Marah, et sa première expérience est une déception. Ah ! bien pour lui alors s'il crie à Dieu, et trouve l'arbre guérisseur qui seul peut adoucir ses eaux d'amertume ! Il en est de même de chaque nouvelle entreprise dans laquelle un homme s'engage. Après sa première victoire vient quelque chose qui le vide de la moitié de sa gloire.

Le succès pur et sans mélange est inconnu dans le monde, et serait, permettez-moi d'ajouter, une grande calamité s'il devait être apprécié ; car alors l'homme deviendrait fier et oublierait Dieu, et perdrait tout souvenir de cette précieuse influence par laquelle les déceptions de notre expérience sont transmuées en moyens de grâce. ( WM Taylor, DD )

Un arbre précieux

L'eucalyptus est efficace pour prévenir le paludisme. La cause en serait que ses racines assoiffées drainent le sol à plusieurs mètres à la ronde, et que ses grandes feuilles exhalent une huile aromatique et interceptent les germes du paludisme. Un incident montre son efficacité : un officier en Inde dont les troupes étaient souvent attaquées par la maladie enleva leurs huttes à un endroit où plusieurs grands arbres poussaient entre eux et le marais, et à partir de ce moment jusqu'à ce que les arbres soient abattus, les troupes jouissaient d'une excellente santé ; ensuite la maladie réapparut. Il semble que ce ne soit que dans le cas des maladies zymotiques que les arbres agissent à titre préventif, mais cela n'a pas d'importance dans de nombreux districts. ( Youth ' s Companion. )

Une plante tombée du ciel

Il nous est impossible de remporter la victoire sur ce terrible mal par nos propres forces. Même les enseignants païens le reconnaissent. Beaucoup d'entre vous se souviendront de la fable classique où Ulysse était sur le chemin du navire pour délivrer de Circé ses compagnons qui avaient été changés en porcs par le pouvoir de l'enchanteresse de la sensualité, il a été rencontré par le dieu légendaire Mercure, qui lui dit qu'il ne pourrait jamais vaincre l'enchanteresse par sa propre épée.

Mercure lui donna une plante dont la racine était noire et la fleur blanche, et c'est par la puissance de cette plante qu'il remportera sa victoire sur l'enchanteresse. Il y a une vérité morale profonde dans ce mythe du vieux poète grec. Nous avons une enchanteresse à combattre ; nous devons lutter contre une puissance puissante qui transforme chaque jour nos semblables en porcs, et nous ne pouvons remporter la victoire sur cette puissance qu'au moyen d'une plante envoyée du ciel, l'Arbre de Vie, la Croix bénie du Christ. ( Doyen Edwards. )

Difficultés des dirigeants par opposition entre suiveurs

Quel endroit dur était celui de Moïse ici ! Tout grand réformateur a dû traverser un désert jusqu'à la terre promise de son succès ; et toujours quelques-uns de ceux qui ont quitté l'Égypte avec lui se sont retournés contre lui avant qu'il ne soit allé loin. Je pense à la quasi-mutinerie de ses hommes contre Colomb, car, jour après jour, il s'est dirigé vers l'ouest et n'a vu aucune terre ; Je pense aux ennuis que Luther et Calvin eurent si souvent avec leurs propres partisans, et au bannissement un jour de ces derniers de cette Genève, qui, jusqu'à ce jour, est la création de sa grandeur ; Je pense aux jurons qui jappaient sur les talons du Père de sa patrie, lorsqu'il suivait cette voie que maintenant la voix universelle de la postérité a applaudie ; Je pense aux difficultés qui ont embarrassé beaucoup d'hommes plus méchants dans les œuvres inférieures de la réforme, qui ont enfin profité et béni le monde ; et je rougis de l'égoïsme de ceux qui préfèrent leur propre intérêt au bien-être de la communauté, tandis qu'en même temps, j'honore le courage consciencieux qui décide de continuer, malgré l'opposition à l'avant et le mécontentement à l'arrière .

Oh! vous qui combattez courageusement pour le bien, le pur, le bienveillant, que ce soit dans l'élimination de la corruption des fonctions politiques, ou dans la fermeture de ces maisons pestilentielles qui alimentent l'intempérance de nos rues, ou dans le maintien de les églises de la foi livrées autrefois aux saints--prennent le cœur de la grâce de Moïse ici. Allez avec vos causes vers le Seigneur, et assurez-vous que ceux qui sont de son côté sont toujours victorieux à la fin. ( WM Taylor, DD )

Le péché de murmurer

Considérez que murmurer est un péché miséricordieux, un péché miséricordieux. Comme les choses les plus douces mises dans un vase aigre sont aigres, ou mises dans un vase amer sont aigres ; ainsi le murmure met du fiel et de l'absinthe dans chaque coupe de miséricorde que Dieu remet entre nos mains. Le murmureur écrit « Marah », c'est-à-dire amertume, sur toutes ses miséricordes, et il lit et goûte l'amertume dans toutes. De même que « pour l'âme affamée, toute chose amère est douce », de même pour l'âme qui murmure, toute chose douce est amère. ( T. Brooks. )

Le mal de murmurer

J'ai lu à propos de César qu'ayant préparé un grand festin pour ses nobles et ses amis, il s'avéra que le jour fixé était si extrêmement répugnant, que rien ne pouvait être fait à l'honneur de la réunion ; sur quoi il fut si mécontent et furieux qu'il ordonna à tous ceux qui avaient des arcs de tirer leurs flèches sur Jupiter, leur dieu principal, comme pour le défier pour ce temps pluvieux ; ce qui, quand ils l'ont fait, leurs flèches sont tombées en deçà du ciel et sont tombées sur leurs propres têtes, de sorte que beaucoup d'entre eux ont été très grièvement blessés.

Ainsi tous nos murmures, qui sont comme autant de flèches tirées contre Dieu lui-même, reviendront dans le cœur de nos propres pates ; ils ne l'atteignent pas, mais ils nous frapperont ; ils ne le blessent pas, mais ils nous blesseront ; il vaut donc mieux se taire que murmurer ; il est dangereux de provoquer un « feu dévorant » ( Hébreux 12:1 .). ( T. Brooks. )

Murmurer, le péché de la mère, à combattre

Comme le roi de Syrie a dit à ses capitaines : « Ne combattez ni les petits ni les grands, mais avec le roi d'Israël », ainsi dis-je : Combattez pas tant contre tel ou tel péché, mais combattez contre votre murmure, qui est une mère -péché; usez de toute votre armure chrétienne, usez de toutes les munitions du ciel, pour détruire la mère, et en la détruisant, vous détruirez les filles. Lorsque Goliath fut tué, les Philistins s'enfuirent ; lorsqu'un général dans une armée est retranché, les simples soldats sont facilement et rapidement mis en déroute et détruits : alors détruisez mais en murmurant, et vous détruirez rapidement la désobéissance, l'ingratitude, l'impatience, la méfiance, etc. ( T. Brooks. )

Misère des murmureurs

Chaque murmureur est son propre bourreau ; le murmure est un feu intérieur qui brûlera tout ; c'est un tremblement de terre à l'intérieur qui va tout bouleverser ; c'est une maladie intérieure qui infectera tout le monde ; c'est du poison à l'intérieur qui s'attaquera à tous. ( T. Brooks. )

Murmurant, le parent d'autres péchés

Comme le fleuve Nil enfante de nombreux crocodiles, et le scorpion plusieurs serpents en une seule naissance, ainsi murmurer est un péché qui engendre et produit plusieurs péchés à la fois. C'est comme le monstre Hydra--coupez une tête, et beaucoup se lèveront dans sa chambre. C'est la mère des prostituées - la mère de toutes les abominations - un péché qui engendre bien d'autres péchés ( Nombres 16:41 ; Nombres 17:10 ) ; à savoir.

, désobéissance, mépris, ingratitude, impatience, méfiance, rébellion, malédiction, charnel ; oui, il accuse Dieu de folie, oui, de blasphème. Le langage d'une âme qui murmure est celui-ci : Dieu aurait sûrement pu faire ceci plus tôt, et cela plus sagement, et l'autre chose mieux. ( T. Brooks. )

Murmurer, un péché qui détruit le temps

Le murmureur passe un temps précieux à rêver, à rêver comment se sortir d'un tel ennui, comment se débarrasser d'un tel joug, comment se débarrasser d'un tel fardeau, comment se venger d'un tel tort ; comment supplanter une telle personne, comment reprocher à ceux qui sont au-dessus de lui, et comment offenser ceux qui sont au-dessous de lui ; et de mille autres manières dont les murmureurs doivent passer ce temps précieux que certains voudraient racheter avec un monde.

César, observant certaines dames à Rome passer une grande partie de leur temps à faire beaucoup de petits chiens et de singes, leur demanda si les femmes de ce pays n'avaient pas d'enfants à faire grandir. Ah, murmureurs, murmures ! vous qui, par vos murmures, éloignez tant d'heures dorées et de saisons de miséricorde, n'avez-vous pas de Dieu à honorer ? N'avez-vous pas de Christ en qui croire ? N'avez-vous aucun cœur à changer, aucun péché à pardonner, aucune âme à sauver, aucun enfer à fuir, aucun paradis à rechercher ? Oh! si c'est le cas, pourquoi passez-vous tant de votre temps précieux à murmurer contre Dieu, contre les hommes, contre telle ou telle chose ?, ( T. Brooks. )

Murmurant de joies

J'en avais marre de faire la vaisselle ; J'en avais marre de la corvée. Il en avait toujours été ainsi, et j'étais mécontent. Je ne me suis jamais assis un instant pour lire que Jamie ne voulait pas d'un gâteau, ou d'un morceau de papier pour gribouiller, ou d'un peu de savon pour faire des bulles. « Je préférerais être en prison », ai-je dit un jour, « que d'avoir ma vie taquinée », alors que Jamie m'a frappé du coude, alors que j'écrivais à un ami. Mais un matin vint où j'eus une assiette de moins à laver, une chaise de moins à ranger contre le mur de la salle à manger ; quand le petit berceau de Jamie a été rangé dans le grenier, et il n'est jamais descendu depuis.

J'avais été particulièrement agité et mécontent de lui ce matin humide de mai où il avait pris la croupe. Le temps maussade me donna mal à la tête et j'eus moins de patience qu'à tout autre moment. Peu à peu, il chantait dans une autre pièce : « Je veux être un ange », et a bientôt fait retentir cette toux métallique. Je n'entends jamais cet hymne depuis qu'il ne me coupe pas au cœur; car la croup-toux résonne avec elle.

Il a empiré vers la nuit, et quand mon mari est rentré à la maison, il est allé chez le médecin. Au début, il sembla l'aider, mais cela se transforma en une croupe enflammée, et tout fut bientôt fini. — J'aurais dû être appelé plus tôt, dit le docteur. J'ai un domestique pour faire la vaisselle maintenant ; et quand une visiteuse vient, je peux m'asseoir et la divertir sans avoir à travailler tout le temps. Il n'y a pas de petit garçon qui m'inquiète pour ouvrir son couteau, et il n'y a pas de copeaux sur le sol.

Les magazines ne sont pas souillés par la lecture des images, mais se tiennent impeccables et soignés sur la table de lecture au moment où je les laisse. « Votre tapis n'a jamais l'air sale », m'a dit une mère fatiguée. "Oh! non, me marmonne-je, il n'y a plus de petites bottes pour le salir maintenant. Mais mon destin est aussi las que la leur - las d'être assis dans mon salon solitaire au crépuscule, las de guetter les bras qui s'enroulaient autour de mon cou, les boucles qui effleuraient ma joue, le jeune rire qui retentissait avec le mien, pendant que nous regardions le feu flamboyant, ou faisions des lapins avec l'ombre sur le mur, attendant joyeusement ensemble que papa rentre à la maison.

J'ai la richesse et la facilité que j'attendais, mais à quel prix ! Et quand je vois d'autres mères avec des fils adultes, conduire en ville ou à l'église, et mes cheveux argentés parsemés de gris, j'aurais aimé avoir moins murmuré.

Murmure stupide

Sénèque a sa similitude pour exposer le grand mal de murmurer sous de petites afflictions. Supposez, dit-il, qu'un homme ait une très belle maison pour y habiter, avec de très beaux vergers et jardins, entourés de braves grands arbres pour ornement ; quelle chose déraisonnable était-ce dans cet homme de murmurer parce que le vent souffle quelques feuilles des arbres, bien qu'ils pendent pleins de fruits. Si Dieu prend un peu et nous donne beaucoup, serons-nous mécontents ? S'il prend notre fils et nous donne le sien ; s'il fait produire du fruit aux arbres, serons-nous en colère si le vent emporte les feuilles ? ( J. Venning. )

Murmure injurieux

Il n'est pas sage de s'inquiéter sous nos épreuves : le cheval méticuleux qui s'agite dans le joug ne fait que se piquer l'épaule, le pauvre oiseau qui se jette contre les barreaux de la cage ne fait qu'ébouriffer ses plumes et aggraver les souffrances de la captivité.

Le Seigneur qui te guérit . --

Jéhovah-Ropheka

Aucune expérience humaine n'est uniformément joyeuse ou triste. A un grand triomphe succède un grand obstacle et parfois une grande défaite. Mais il y a un autre fait tout aussi constant pour compenser cela. Lorsque nous regardons cette alternance des Elims et des Marahs dans notre vie, et la reconnaissons comme une loi de notre expérience humaine, nous la trouvons complétée par quelque chose d'autre qui est également une loi ; et c'est l'économie de Dieu par laquelle cette alternance est heureusement ajustée.

En d'autres termes, je veux dire ceci : que si c'est une loi de notre vie que la joie et la douleur se succèdent, c'est également une loi de notre vie que Dieu s'interpose et empêche la joie de nous corrompre et la douleur de nous écraser. Si le chagrin fait partie de l'économie de Dieu, la guérison en fait également partie. Vous entendez une abondance de proverbes populaires à l'effet que les nuages ​​ont souvent des doublures argentées ; cette calamité s'arrête généralement avant le pire ; ce temps émousse le chagrin ; que la nature réagit de sa dépression, et bien plus du même genre, tout ce qui peut être plus ou moins vrai, mais qui ne couvre pas le même terrain que ce nom béni, « Jéhovah qui te guérit » : qui jette l'homme pour sa compensation pour le chagrin simplement sur la nature et les circonstances.

Les deux sont sans loi et accidentels, les soulagements non moins que la douleur elle-même. Mais il y a une différence radicale entre une douleur qui est accidentelle, et une douleur qui tombe avec des choses plus heureuses dans un ordre arrangé pour rendre l'homme plus pur et plus béni. Il y a une différence radicale entre les atténuations accidentelles et le contact ferme, sage et tendre d'un Guérisseur omnipotent sur une douleur : et il y a une différence radicale entre cette conception de la douleur qui en fait une intrusion et une interruption, et une conception qui voit à la fois le chagrin et la guérison en tant que parties d'un seul plan divin, ajusté par cette même main divine tout au long de la vie de l'homme.

Avec les allégements de douleur qui viennent dans ce que nous appelons l'ordre naturel des choses, je n'ai donc rien à faire ici. Que la nature ait certains pouvoirs de récupération est un fait familier : que Dieu utilise souvent ces moyens ou d'autres moyens naturels dans ses propres processus de guérison, comme un médecin utilise pour la médecine les herbes et les fleurs qu'il cueille au bord de la route, est un fait également familier. Mais nous ne sommes pas concernés par la question des moyens.

Notre texte nous ramène des moyens. Ce contre quoi seule la douleur peut s'accrocher en toute sécurité n'est pas un moyen mais Dieu. Dieu, à cette occasion, bien qu'il utilise une branche pour adoucir l'eau, l'utilise également pour attirer l'attention des gens sur lui-même. Quand il se donne un nom par lequel ils doivent le connaître et se souvenir de lui tout au long de ce voyage dans le désert, ce n'est pas « le Dieu du sarment », ni « le Dieu du bâton », ni « le Dieu de l'orient fort ». vent », mais simplement : « Je suis Jéhovah qui te guérit.

« Peu importe les moyens que j'utilise. S'il s'était appelé le Dieu du bâton, le peuple aurait désespéré de guérir dans tous les cas où il n'y avait pas de branche ou de bâton. Il voulait qu'ils sachent que la guérison était en Lui, par quelque moyen que ce soit ou en aucun cas comme Il le choisirait. Et c'est ainsi qu'il est bon pour nous d'apporter chaque expérience amère de la vie à Dieu à la fois - directement. La fontaine de guérison est là, et il n'est pas nécessaire que nous nous donnions la moindre peine à rechercher une source inférieure de confort.

Dieu n'est pas comme certaines grandes autorités médicales qui laissent à des subalternes toutes les maladies mineures et se tiennent en réserve uniquement pour la consultation sur les cas de vie ou de mort. Il a opéré le grand miracle à Marah, non seulement pour soulager la soif des gens à cette occasion, mais pour les encourager à demander son aide dans des affaires plus petites. Dieu réduit parfois un homme à de terribles difficultés afin qu'il puisse apprendre cette leçon.

Le sarment qu'il jette est celui-ci : Reposez-vous dans le Seigneur et attendez-le patiemment. Quand on est dans une telle confusion et perplexité, une grande partie de la détresse est rejetée dans le rejet de toute responsabilité pour la sortie. Il y a de nombreuses années, alors que j'étais à Rome, je suis descendu dans les catacombes. Je n'étais pas allé à cinq pieds de l'entrée quand j'ai vu que si j'essayais de retrouver mon chemin, je serais désespérément perdu.

Des passages s'ouvraient de tous côtés, se croisaient et s'entrelaçaient, et ma vie était littéralement entre les mains du moine encapuchonné qui ouvrait le chemin avec son cierge allumé. Mais c'était un soulagement. N'ayant aucune responsabilité pour trouver le chemin, et ayant confiance en mon guide, je pouvais me livrer à l'impression de l'endroit. Il y a un beau passage dans le cent quarante-deuxième Psaume qui fait ressortir cette vérité.

Le Psaume est attribué à David alors qu'il fuyait la persécution de Saül et errait dans un labyrinthe de grottes et de chemins secrets. "Quand mon esprit est submergé en moi, tu connais mon chemin." Peu de choses sont plus douloureuses ou humiliantes que le sentiment d'avoir perdu le chemin. La branche adoucissante n'est donc que cette conscience bénie que l'omniscience divine connaît le chemin ; que la connaissance appartient à celui qui sait exactement comment l'utiliser, qui connaît le chemin à travers, le chemin de sortie, sait quelle est la tendance du problème et quelle est sa signification.

Mais n'oublions pas l'autre grande vérité de cette histoire, une vérité tout aussi importante que la première, et peut-être tout aussi difficile à apprendre ; et c'est-à-dire que la guérison de Dieu n'est pas moins une leçon qu'un réconfort. Le but du traitement d'un médecin n'est pas seulement de soulager son patient de la douleur. Il s'agit, en outre, de le remettre sur pied pour le service actif. Dieu n'a pas adouci les eaux de Mara pour que le peuple y reste.

Marah n'était qu'une étape sur le chemin de Canaan ; et le courant d'air à la source adoucie ne devait que donner de la force pour une longue marche. Et Dieu ne guérit jamais Son peuple simplement pour le rendre facile. S'il se décharge d'un fardeau, c'est pour qu'ils marchent mieux dans la voie de ses commandements. Quoi que Dieu puisse nous dire par rapport à la maladie, quand il vient à nous en tant que Seigneur de guérison, il dit : « Je te ressusciterai afin que tu fasses ce qui est juste à mes yeux ; afin que tu écoutes mes commandements et que tu gardes mes statuts.

« La guérison signifie plus de labeur et plus de fardeaux et plus de conflits, et ceux-ci continueront jusqu'à la fin. Mais rappelons-nous que Dieu n'oublie jamais de donner du repos le long de la route et des rafraîchissements aux bons endroits à ses fidèles. Même sur terre, il y aura des intervalles de doux repos, bien que le désert s'étende au-delà. ( MR Vincent, DD )

Le Seigneur qui guérit

C'est avec le pouvoir de guérison dans la forme la plus basse de son développement, à savoir, la satisfaction des besoins corporels - la guérison des maladies physiques - que ce nom précieux est d'abord porté à notre attention. Et même cela est une bénédiction à ne pas estimer à la légère. Mais, si nos pouvoirs de perception étaient tellement ajustés que nous pouvions estimer les maladies spirituelles, comme Dieu les estime ; alors, nous devrions voir, dans les conditions de la vie quotidienne, même dans le cas de ceux dont on dit qu'ils possèdent des esprits sains dans des corps sains, des scènes bien plus tristes que toutes celles que l'on rencontre dans nos hôpitaux et asiles pour maladies physiques et mentales. Et le pouvoir de guérir que le Seigneur revendique lorsqu'il lui plaît de se révéler comme Jéhovah-Ropheka, est ce pouvoir dans sa forme la plus élevée - le pouvoir de guérir les maladies de l'âme.

I. C'est un guérisseur efficace. Il met sa propre toute-puissance dans la grâce par laquelle il guérit ; et qu'est-ce qui peut résister à cette grâce ? Il a sondé les profondeurs les plus basses de la dépravation humaine, et la chaîne de sa grâce a atteint même cela.

II. C'est un guérisseur pratique. Il arrive quelquefois aux médecins terrestres que le médicament soit mêlé à notre alimentation quotidienne, et que la nourriture même dont le malade mange soit faite le moyen de guérison. Mais c'est ce que notre Guérisseur céleste fait continuellement. Il relie le processus de sa guérison à la nourriture sur laquelle vivent les âmes de son peuple et à l'expérience quotidienne de la vie par laquelle ils passent.

III. C'est un guérisseur universel. Dans beaucoup de nos hôpitaux, il y a une salle pour les incurables. Il y a des cas que tout médecin refusera d'entreprendre parce qu'il sait qu'on n'y peut rien. Mais Jéhovah-Ropheka ne connaît pas de tels cas. Dans l'hôpital de sa grâce, il n'y a pas de salle pour les incurables. Il n'y a pas de limites à la portée et au fonctionnement de Sa sagesse et de Sa puissance. Il ne s'est fait une spécialité d'aucun cas particulier. Il n'y a aucune forme de maladie spirituelle qui puisse Lui être incurable.

IV. C'est un guérisseur permanent. Aucun médecin terrestre n'entreprendra à la fois de rétablir la santé de son malade, et en même temps de lui donner l'assurance que la maladie dont il a souffert ne lui reviendra jamais. C'est une question tout à fait au-delà de la portée de la capacité médicale ordinaire. Mais ce n'est pas le cas avec notre Guérisseur céleste. Il s'engage à rendre son œuvre de guérison non seulement parfaite mais permanente. Deux choses nous le montrent.

1. L'un d'eux est l'état dans lequel le Christ introduit l'âme sauvée après la mort. C'est un état dans lequel il n'y aura pas de maladie, de chagrin ou de péché. Et quel est cet état, alors que l'âme guérie y entre, il le sera pour toujours. C'est une "ville continue".

2. Et alors l'état de l'âme lorsqu'elle entre dans cette demeure bénie montrera la même chose. « Présenté parfait en Jésus-Christ » ( Colossiens 1:28 ).

V. C'est un glorieux guérisseur. La plupart des médecins sont satisfaits s'ils peuvent remettre leurs patients dans l'état dans lequel ils étaient avant la maladie qui les a saisis. S'ils peuvent guérir les blessures d'un homme, ils sont satisfaits. Ils ne promettront pas qu'en obtenant ce résultat, il ne restera aucune cicatrice défigurante. Mais c'est différent avec notre Guérisseur céleste. Il restaure l'âme malade du péché, non pas à son état originel, mais à un infiniment meilleur que cela. L'état de création de l'âme a été déclaré bon, l'état de rédemption de l'âme est déclaré parfait. ( R. Newton, DD )

Le Seigneur qui guérit

«Plusieurs fois, j'ai été abaissé très bas et j'ai reçu la peine de mort en moi-même, lorsque mes pauvres voisins honnêtes et priants se sont rencontrés et, grâce à leur jeûne et à leurs prières ferventes, je me suis rétabli. Une fois, alors que j'étais resté faible pendant trois semaines et que j'étais incapable d'aller à l'étranger, le jour même où ils ont prié pour moi, étant le Vendredi Saint, je me suis rétabli et j'ai pu prêcher et administrer la Sainte-Cène le jour du Seigneur suivant ; et c'était mieux après, c'était la première fois que je l'administrais.

Et à jamais après cela, quelle que soit ma faiblesse, quand j'avais, après avoir prêché, administré ce sacrement à plusieurs centaines de personnes, j'étais beaucoup plus ranimé et soulagé de mes infirmités. » « Oh combien de fois », écrit-il dans ses « Dying Thoughts », « ai-je crié vers lui quand les hommes et les moyens n'étaient rien, et quand aucune aide dans les causes secondes n'est apparue, et combien de fois, et soudainement, et avec miséricorde a-t-il livré moi! Quelle aisance soudaine, quel éloignement d'une longue affliction ai-je eu ! Ces changements extraordinaires, et au-delà de mes attentes et de celles des autres, alors que de nombreux chrétiens honnêtes et au cœur simple ont, par le jeûne et la prière, cherché Dieu pour moi, comme m'ont convaincu à maintes reprises de la providence spéciale et que Dieu est en effet un auditeur de prières.

Et des merveilles ai-je vu faire pour les autres aussi, sur une telle prière, plus que pour moi-même ; oui, et des merveilles pour l'Église et pour les sociétés publiques. « Dois-je oublier combien de fois il a entendu des prières pour moi, et combien merveilleusement il m'a aidé, moi et les autres ? Ma foi a été aidée par de telles expériences, et dois-je les oublier, ou les remettre en question sans motif enfin ? » ( Richard Baxter. )

Élim . --

Le chemin du pèlerin

I. Que, dans le pèlerinage de la vie, Dieu couronne Son peuple de bénédictions constantes et de marques diversifiées de Sa bonté. Ces bénédictions, comme ici sous-entendu, sont d'une grande utilité pratique ; elles sont--

1. Essentiel - « Eau ».

2. Rafraîchissant - « Palmiers ».

3. Diversifié - « Puits et palmiers ».

4. Proportionné, -- " Douze puits et soixante et dix palmiers. "

II. Que, dans le pèlerinage de la vie, les bénédictions de Dieu doivent être appropriées et appréciées. « Ils ont campé là-bas.

III. Que, dans le pèlerinage de la vie, Elim, avec son ombre rafraîchissante, n'est souvent pas loin de Marah, avec ses eaux amères. Par conséquent, en tant que pèlerins, nous ne devrions pas être trop exaltés ou déprimés avec nos emplacements de camping. Dans l'histoire du voyageur à destination de Sion, il ne faut pas oublier que c'est toujours mieux plus loin.

IV. Que, dans le pèlerinage de la vie, nous devons nous rappeler que nous ne sommes pas encore chez nous, seulement des pèlerins en chemin. Notre immortalité mourrait de faim dans l'oasis la plus riche que ce monde désertique puisse nous offrir, si nous tentions d'en faire notre demeure. Ainsi, ils n'ont pas acheté le terrain, ni construit une ville, ils n'ont fait que "camper là". ( T. Kelly. )

Marah et Elim

I. L'expérience variée de la vie humaine.

1. Il y a les scènes douloureuses de la vie. Vous connaissez bien les sources d'où proviennent ces douleurs. Il y a le chagrin qui nous vient de nos déceptions. Nous sommes constamment trompés et déçus, en partie parce que nous nous laissons aller à des attentes déraisonnables, et en partie parce que les choses diffèrent tellement dans leur réalité de ce qu'elles sont dans leur apparence extérieure. Ensuite, il y a le chagrin qui découle de la souffrance physique.

Une autre source de tristesse est notre deuil. Une génération entière tomba dans le désert, et tandis que les Israélites avançaient, ils durent encore et encore s'arrêter dans leur voyage et enterrer leurs morts. Une autre source de tristesse est le péché. C'est en effet la grande source de tous les chagrins, la fontaine d'où jaillissent ces eaux amères.

2. Il y a les joies de la vie. Encore un jour de marche, et la scène changea ; la verdure rafraîchissait l'œil, il y avait du Tater en abondance pour se désaltérer, et le pèlerin fatigué pouvait se reposer à l'ombre bienvenue du palmier. Le vrai type à nouveau de la vie humaine - "Les pleurs durent une nuit, la joie vient le matin." « Pour un petit moment je t'ai abandonné, mais avec une grande miséricorde je te rassemblerai.

« Le pèlerinage le plus fatigué a ses repos tranquilles, et le cœur le plus triste n'est pas sans joies. Dieu est bon même envers les ingrats, car il leur accorde ses bienfaits providentiels, mais « le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent ». Il leur donne une « paix qui surpasse l'entendement », une « espérance qui ne fait pas honte » et « une joie indicible et pleine de gloire ». La vie a donc une expérience variée.

II. Mais quelles en sont les raisons ? Il ne fait guère de doute que si cela était laissé à notre choix, nous choisirions une voie moins mouvementée : nous devrions éviter les eaux amères de Marah et rechercher les palmiers d'Elim. Pourquoi est-ce que la joie et la tristesse, l'espoir et la peur, la santé et la maladie, les bénédictions accordées et les bénédictions retirées, se succèdent dans une succession si rapide.

1. C'est pour corriger notre propre volonté. Beaucoup dont les cœurs étaient assez têtus quand ils ont commencé la vie, ont trouvé la vie si différente de ce à quoi ils s'attendaient, qu'ils ont enfin confessé : Il est vain de lutter contre Dieu ; désormais je me place sous son gouvernement, sa volonté, non la mienne, soit faite.

2. Développer notre caractère. Si les événements de la vie étaient exclusivement douloureux, alors l'épreuve de notre caractère ne serait que partielle ; il en serait de même si ces événements étaient exclusivement joyeux ; et c'est pourquoi c'est la douleur aujourd'hui et la joie demain. Ainsi tout notre caractère est développé.

3. Ouvrir nos cœurs à ces influences sacrées qui les adoucissent et les purifient. ( HJ Gamble. )

Elim : les sources et les palmiers

I. Elim se dresse devant nous comme le représentant des oasis vertes, les taches de verdure ensoleillée, les scènes de beauté céleste, avec lesquelles Dieu a enrichi, quoique avec parcimonie, notre monde sauvage. Ce monde n'est pas tout mauvais ; ses marches ne sont pas toutes nues. "Maudit est le sol à cause de toi" - et parce qu'à cause de toi, il n'est pas totalement maudit. Elle n'est pas toute noire, nue, sans vie, comme la croûte d'une coulée de lave froide ; une prison pour les réprouvés, au lieu d'une école de formation pour les fils.

II. La proximité d'Elim avec Marah nous ouvre une vérité profonde dans l'histoire spirituelle de l'homme.

1. S'ils avaient poussé au lieu de murmurer à Marah, ils auraient trouvé tout ce qu'ils cherchaient, et plus qu'ils n'espéraient, à Elim. Ah ! le temps que nous perdons à nous plaindre et à nous rebeller, à comploter pour réparer les conseils de Dieu ! Combien d'élims nous trouverait-elle, si elle était employée avec courage et foi !

2. Comme la douceur est proche de l'amertume dans chaque épreuve ! il n'y a qu'un petit pas jusqu'à Elim, où nous pouvons camper et nous reposer. Les endroits les plus brillants de la terre sont au milieu de ses déserts les plus sauvages, et les joies les plus riches du chrétien jaillissent jamais de ses douleurs les plus vives. Les douleurs humiliantes de la déception accordent l'âme aux joies que la prochaine étape du voyage offre. C'est quand nous avons appris les leçons du désert, et que nous sommes résolus à aller de l'avant, coûte que coûte, dans notre chemin céleste, que des sources d'une douceur inattendue jaillissent à nos pieds mêmes, et nous trouvons l'ombre et le repos, qui donnent avant-goût du ciel.

III. Essayons de discerner le principe de cette alternance de douceur et d'amertume de la vie. Ces lumières et ombres de la nature, cette lueur et cette obscurité, sont capturées depuis une sphère supérieure. La nature n'est que le revers de la médaille dont l'avers est l'homme. La raison ultime de l'amertume de Marah est le péché dans le cœur d'Israël et de tous les pèlerins ; la raison ultime de la douceur et de la fraîcheur d'Elim est la miséricorde qui est dans le cœur de Dieu.

Il y a une puissance effrayante dans l'esprit humain pour faire des bénédictions les plus brillantes de Dieu des malédictions amères. Qui était-ce qui voulait mourir, parce que Dieu avait trouvé une délivrance pour une grande ville dans laquelle se trouvaient un demi-million d'hommes condamnés ? A la porte de votre propre esprit se trouvent toutes les douleurs et la misère que vous avez connues. Vous avez maudit le destin et la fortune, et avez protesté que vous étiez le plus lésé et le plus persécuté des hommes. Mais le mal ne réside pas dans la constitution du monde par Dieu, ni dans Son gouvernement, mais dans vos cœurs. ( JB Brown, BA )

Douceur pas loin de l'amertume

Le chagrin n'est pas un désert, même pour les plus tristes. Au milieu de toute sa tristesse et de sa désolation, il a des oasis de beauté et de fertilité. Il y a des Elims aussi bien que des Marahs, et souvent ces Elims sont très proches des Marahs, si seulement nous le savions. Mais six petits kilomètres séparaient les douze puits d'eau et les soixante et dix palmiers du puits amer et nauséeux qui remplissait de déception le cœur des multitudes assoiffées.

Et si près dans la vie humaine est la douceur de l'amertume dans chaque épreuve. Quelques pas nous conduiront à travers la vallée de l'ombre de la mort dans les verts pâturages et au bord des eaux calmes sur lesquelles elle s'ouvre. Si les Israélites d'autrefois, au lieu de murmurer à Mara, avaient poussé un peu plus loin, ils auraient, en deux petites heures, trouvé à Elim tout ce qu'ils cherchaient et plus qu'ils ne s'attendaient.

Et ainsi le temps que nous perdons à nous plaindre et à nous révolter serait mieux employé à une foi vivante et à un devoir actif, car c'est ainsi que l'on trouverait la consolation. Au lieu de nous asseoir pour murmurer à Marah, marchons dans la foi sous la conduite de notre tendre berger, qui nous conduira à la prochaine station, où nous pourrons nous allonger dans de verts pâturages et au bord des eaux calmes. ( Âge chrétien . )

La durée comparée du chagrin et de la joie

Y a-t-il jamais un Marah sans Elim à proximité, si seulement nous suivons le chemin que le Seigneur nous a tracé à travers le désert ? La notice d'Elim occupe moins de quatre lignes, alors qu'il y a autant de versets dans les annales de Marah, et un chapitre entier suivant sur le désert du péché ; et nous sommes enclins à conclure hâtivement que les expériences amères étaient la règle et les délicieuses l'exception.

Et c'est ce qu'il semble souvent dans la vie mouvementée du disciple éprouvé du Seigneur. Mais regarde encore. Le temps amer à Marah fut assez court, bien qu'il occupe une grande place dans l'histoire. Ces quatre versets racontent l'histoire probablement en autant d'heures ou moins. Mais les quatre vers d'Elim sont le récit de trois semaines, pendant lesquelles ils « campèrent là au bord des eaux ». Quand les ennuis arrivent, le temps semble long ; quand les ennuis sont passés, le temps semble court ; et beaucoup ont tendance à penser qu'on ne s'occupe guère d'eux, alors que s'ils examinaient plus attentivement les relations du Seigneur avec eux, ils pourraient découvrir qu'ils ont bien plus de raisons d'être reconnaissants que de s'affliger. Les heures à Marah sont suivies de semaines à Elim. ( JM Gibson, DD ).