Exode 16:1-12

Le désert de Sin.

Moïse dans le désert de Sin

Les gens peuvent être forts et pleins d'espoir au début d'un projet, et avec effusion et dévotion reconnaissants à la fin, mais la difficulté est de suivre le processus avec virilité.

I. Les processus mettent le tempérament des hommes à l'épreuve. Voyez comme l'humeur d'Israël a été éprouvée dans le désert ! Pas de pain, pas d'eau, pas de repos ! Comment les processus essaient-ils le tempérament des hommes ?

1. Ils sont souvent fastidieux.

2. Ils sont souvent incontrôlables.

3. Ils semblent souvent aggravés par l'incompétence des autres.

II. Les épreuves des processus doivent être affrontées, non pas d'un seul coup, mais un jour à la fois. La faim quotidienne était satisfaite par le pain quotidien. Cette démonstration dégueulasse des soins divins enseigne--

1. Que les dons physiques aussi bien que spirituels appartiennent à Dieu.

2. Que l'un des dons de Dieu est le gage d'un autre. « Pas comme le monde le donne, je vous le donne. » Pourquoi dois-je être tranquille pour demain ? Parce que Dieu est bon aujourd'hui ! « Il est le même hier, aujourd'hui et éternellement. »

III. Les processus montrent les différentes dispositions des hommes. Bien qu'on ait dit aux gens de la manière la plus distincte qu'il n'y aurait pas de manne le septième jour, ils sont pourtant sortis pour la ramasser comme s'ils n'avaient jamais été avertis ! De tels hommes sont la vexation du monde. Ils affligent chaque communauté dont ils font partie.

1. Nous avons les moyens de vivre à notre disposition : la manne est à la porte de notre tente !

2. Nous sommes clairement assurés que de tels moyens sont donnés par la loi : il y a un temps fixé pour la durée de l'opportunité : la nuit vient !

IV. Tous les processus de la vie devraient être sanctifiés par des exercices religieux. Il y avait un sabbat même dans le désert.

1. Le sabbat est plus qu'une simple loi ; c'est une expression de miséricorde.

2. Personne ne perd jamais rien en observant le sabbat : « Le Seigneur vous donne le sixième jour le pain de deux jours.

3. Il est le perdant qui n'a pas de jour de repos.

V. Les processus doivent laisser derrière eux des souvenirs tendres et porteurs d'espoir. « Remplissez-en un omer à conserver », etc.

VI. Le processus prendra fin. Es-tu prêt? ( J. Parker, DD )

Le pèlerinage de la vie

Dans les livres d'anecdotes de notre enfance, on nous racontait l'histoire d'un faquir indien qui entrait dans un palais oriental et étendait son lit dans une de ses antichambres, prétendant avoir pris le bâtiment pour un caravansérail ou une auberge. Le prince, amusé par l'étrangeté de la circonstance, a ordonné - ainsi a couru l'histoire - que l'homme soit amené devant lui, et lui a demandé comment il en était venu à faire une telle erreur. « Qu'est-ce qu'une auberge ? » demanda le faquir.

« Un endroit », fut la réponse, « où les voyageurs se reposent un peu avant de poursuivre leur voyage. » « Qui a habité ici avant vous ? » redemanda le faquir. « Mon père, » fut la réponse du prince. « Et est-il resté ici ? « Non », fut la réponse ; « Il est mort et est parti. » « Et qui habitait ici avant lui ? « Ses ancêtres. » « Et sont-ils restés ici ? » "Non; ils sont également morts et sont partis.

— Alors, reprit le faquir, je ne me suis pas trompé, car votre palais n'est après tout qu'une auberge. Le faquir avait raison, Nos maisons ne sont que des auberges, et le monde entier un caravansérail. ( Bibliothèque de bureau . )

Le pain, la question suprême

Pendant la Révolution française, des centaines de marchandes, accompagnées d'une foule d'hommes armés, se rendirent à Versailles pour demander du pain à l'Assemblée nationale, car Paris était dans un grand dénuement. Ils entrèrent dans la salle. Il y avait une discussion sur les lois pénales en cours. Une poissonnière s'écria : « Arrêtez ce bavard ! Ceci n'est pas la question; la question porte sur le pain. ( Little ' s " Lumières historiques . ")

Murmurer, le résultat de l'oubli

Quelle incrédulité et quel triste oubli de Dieu se trahissait dans ces paroles ! Ils oublièrent complètement la servitude amère de l'Égypte sous laquelle ils avaient soupiré et gémi si longtemps. Ils ne pensaient plus qu'à ses « pots de chair » et à « son pain ». Ils ont complètement ignoré la miséricorde et la grâce qui les avaient épargnés lorsque les premiers-nés des Égyptiens ont été tués. Les miracles de l'amour à la mer Rouge et à Marah, si grands et si récents, avaient disparu de leur mémoire.

Ils ne pensaient pas à la promesse de la terre où coulent le lait et le miel. L'argument, si évident et si réconfortant, « Le Dieu fidèle qui nous a fait sortir de l'esclavage peut-il vouloir nous laisser périr dans le désert ? ne les a pas empêchés de conclure avec impatience : « Vous nous avez fait sortir dans le désert pour faire mourir de faim toute cette assemblée. Et si vous observez vos propres cœurs, vous constaterez qu'il y a toujours cet oubli dans un esprit murmurant et mécontent. Nous oublions d'abord que nous ne méritons rien d'autre que le châtiment de la part de Dieu ; et, deuxièmement, nous oublions toute la miséricorde et l'amour qu'il nous a montrés dans ses actes et promesses. ( G. Wagner. )

Grogner, un fardeau supplémentaire

Si je maugrée parce que la vie est tellement arrangée que je déchire mes vêtements et que je me fais de nombreuses égratignures dans le voyage ascendant, mon grognement n'est qu'un fardeau supplémentaire. La différence entre une âme aigrie par l'incrédulité et une âme qui lutte et s'efforce honnêtement comme le fait le gymnaste, qui essaie de soulever le poids lourd, sachant que, qu'il réussisse ou échoue, le développement musculaire, qui est la fin recherchée, est encore atteint, est incalculable.

Longer la lande après la tombée de la nuit, puis maintenant jusqu'aux genoux, avec le sentiment de n'aller nulle part, est en effet décourageant ; mais faire de même avec le sentiment de rentrer au coin du feu de l'aimé et de l'attendant, c'est garder les pieds et les mains au chaud par notre pouvoir d'anticiper la chaleur et l'accueil sous l'arbre du toit non loin. Une expérience grossière et discourtoise nous a appris qu'un mal qui n'est qu'un mal est un double mal, et qu'un mal avec une joie derrière ou au-delà est le labeur sain et vivifiant au moyen duquel un homme peut acquérir un bien durable.

Ingratitude du public

Daniel Webster, après sa belle carrière, et à la fin de sa vie, écrit : « Si je devais revivre ma vie, avec mes expériences présentes, je ne me permettrais en aucun cas d'entrer dans la vie publique. Le public est ingrat. L'homme qui sert le public le plus fidèlement ne reçoit aucune récompense adéquate. Dans ma propre histoire, les actes qui ont été, devant Dieu, les plus désintéressés et les moins entachés de considérations égoïstes, ont été précisément ceux pour lesquels j'ai été le plus librement abusé.

Non non; n'ont rien à voir avec la politique. Vendez votre fer, mangez le pain de l'indépendance, soutenez votre famille avec les récompenses d'un labeur honnête, faites votre devoir de simple citoyen envers votre pays, mais laissez la politique tranquille. C'est une vie dure, une vie ingrate. J'ai eu au cours de ma vie politique, qui n'est pas courte, toute ma part d'ingratitude, mais la « coupure la plus méchante », le puits qui m'a le plus enfoncé le cœur, a été le refus de cette l'administration d'accéder à ma demande d'une charge de petite contrepartie pécuniaire pour mon fils unique. ( T . De Witt Talmage. )

Ingratitude de grommeler

J'ai entendu un homme bon dire une fois, alors que nous passions devant la maison d'un millionnaire : « Il ne semble pas juste qu'un homme comme lui soit riche, alors que je dois travailler dur pour mon pain quotidien. Je n'ai fait aucune réponse. Mais quand nous arrivâmes à la maison du grincheux, et qu'une troupe d'enfants roses accourut à notre rencontre, j'en pris un dans mes bras et, le tenant debout, je lui dis : « John, combien prendras-tu pour ce garçon ? Et il répondit, tandis que l'humidité montait dans ses yeux : « Ce garçon, mon homonyme ! Je ne le vendrais pas pour son poids d'or.

» « Eh bien, John, il pèse au moins quarante livres, et quarante livres d'or feraient de vous plusieurs fois millionnaire. Et vous en demanderiez probablement autant pour chacun des autres. Donc, selon votre propre aveu, vous êtes immensément riche. Oui, bien plus riche que ce millionnaire froid, égoïste et sans enfant que tu enviais à notre arrivée. Rien ne vous inciterait à changer de place avec lui. Alors vous devriez être reconnaissant au lieu de grogner. Vous êtes le favori de la fortune, ou plutôt de la Providence, et non lui. ( HW Beecher. )