Exode 16:13-15

Manne.

La manne

I. Son caractère mystique. "Qu'est-ce que c'est?" Le Christ était un mystère pour ses contemporains. Ainsi est le chrétien pour le sien. « Le monde ne vous connaît pas. »

II. Ses utilisations. Pour sauver de la famine, de la famine et de la mort. Christ est « le pain qui descend du ciel ».

1. La manne était pour tous.

2. La manne était pour tous, selon leurs besoins, les appétits. Le Sauveur est pour nous ce que nous faisons de lui. Toute plénitude habite en Lui, satisfaction infinie ; mais nous sommes resserrés en nous-mêmes, par nos envies limitées, etc.

III. Les ordonnances qui l'accompagnent.

1. À rassembler tôt.

2. A rassembler tous les matins. « Ceux qui s'attendent à l'Éternel renouvelleront leur force. »

3. À utiliser.

4. À rassembler dans les six jours. La vie a son heure fixée pour le salut. Si nous permettons à la fin de la semaine de la vie de venir sans une réserve de la manne de Dieu, nous n'en trouverons plus à l'avenir.

5. Être rassemblé pour les autres, pour ceux qui ne pouvaient pas sortir eux-mêmes. ( FR Jeune. )

La manne

Une armée doit avoir un économat bien administré. Les divisions d'artillerie, ou de recrutement, ou médicales, ne sont pas plus essentielles à son existence, que ce soit en temps de paix ou de guerre. La solde d'un soldat n'est qu'une bagatelle comparée aux dépenses de son maintien en vigueur. Pourtant, une entreprise plus étrange et une négligence grossière sembleraient être enregistrées dans les débuts de l'histoire d'Israël qu'on ne l'a jamais vu depuis.

Voici quelque deux millions d'âmes sorties de la servitude, dont il est dit : « Ils n'avaient préparé pour eux-mêmes aucune victuaille. Chaque heure augmentait le péril et le besoin. Le désespoir était dans leurs menaces. Les émeutes du pain ont toujours été les manifestations les plus féroces. Le grand camp était au bord de la mutinerie.

I. Le Seigneur a pourvu quotidiennement et amplement pour son peuple. Le fait d'une nourriture abondante est clair et indiscutable. Il n'y a cependant aucune indication quant à sa source immédiate ou ses méthodes de distribution. Un mystère similaire voile les agences par lesquelles nous trouvons nos besoins présents satisfaits. Ici, le naturel et le surnaturel semblent travailler ensemble. L'économiste politique en fait son étude, et les extrémistes entreprennent de dire exactement comment les nations de la terre sont maintenues en vie.

Le fermier, le fabricant, l'artisan, le transporteur, le commerçant, le comptable, l'enseignant, travaillant de la main ou de la tête, ou les deux, chacun fournissant juste ce sans quoi le reste doit languir, constituent un problème des plus complexes. Laplace ne s'est pas attaché à une tâche aussi complexe lorsqu'il a tenté de résoudre le système solaire. Nous retombons sur la conviction que si personne ne peut voir le vaste organisme, ou toutes les forces qui y opèrent, il se meut cependant par une impulsion instinctive sous une direction bienfaisante dont personne ne peut arracher les secrets, dont personne ne peut imaginer l'échec.

La suspension d'une classe d'ouvriers affecte plus ou moins toutes les autres. Mais retracer, ou raconter, les processus infinis par lesquels chaque personne sur la terre trouve quotidiennement ce qui maintiendra le corps et restaurera ses énergies, car elles sont constamment dépensées, est au-delà de la capacité de tout mortel. Au-dessus de tout est Celui sur qui tous les yeux, bien que si aveugles, s'attendent. Les hommes l'appellent Dieu, ou Nature, ou Chance, ou Loi, chaque terme étant en quelque sorte un voile pour leur ignorance.

II. Le Seigneur a demandé à chaque homme de subvenir à ses besoins. La sagesse et les efforts combinés des hommes ne pouvaient pas créer un grain de blé. Pourtant, chacun doit se rassembler pour lui-même. L'augmentation variera selon les occasions et les nécessités. Mais combien de fois le monde a-t-il vu que ceux qui, pour leurs propres fins égoïstes, entasseraient leurs provisions, découvrent à leur surprise et horreur que cela n'engendre que des formes de mort répugnantes et haineuses ! Le capital, détenu et exercé sans scrupules, devient la terreur même de ses possesseurs.

De vastes fortunes ont généralement prouvé de vastes vexations, tandis que la prière d'Agur, « Ne me donnez ni pauvreté ni richesse », etc., semble avoir sa réponse la plus heureuse dans l'état de ceux qui observent le plus ces mêmes préceptes donnés à Israël. Ne rien faire, ou amasser, ou gaspiller, ou s'inquiéter, est un péché maintenant comme alors.

III. Le Seigneur a mis un honneur spécial sur le septième. Bonne doctrine encore, ni abrogée ni remplacée, vous faites avancer les hommes en ces jours de chemins de fer, de bateaux à vapeur, de télégraphes, de courriers rapides, de journaux du dimanche et de crises d'apoplexie ! Ne sentez-vous pas la main du Tout-Puissant sur ces roues volantes, les amenant à s'arrêter ? Direz-vous qu'il faut travailler quelques-unes de ces heures interdites pour gagner du temps pour le reste ? Allez-vous faire du foin, ou poster des comptes, ou écrire vos lettres commerciales, ou dessiner vos plans pour de plus grandes granges, ou réparer votre machine, ou mettre le pied dans le train, pour être le premier au marché le lendemain ? Ainsi, vous ne faites que répéter leur folie, qui espérait rassembler la nourriture nécessaire, mais a échoué. Le vide remplira tous vos omers lorsque les résultats d'une telle désobéissance seront pesés. ( De WS Clarke. )

Le pain du désert

I. Ils ont quitté leur campement à Elim dans une humeur énervée et murmurante. Ils avaient mangé de la graisse du désert et étaient devenus aveugles, et ils se mirent à convoiter même la graisse d'Égypte, la portion de l'esclave ; le sort de l'homme libre paraissait déjà trop simple et trop dur. C'est avec sagesse, en effet, que le désert a été désigné pour nos errances. Adam fut sagement envoyé dans le pays où « à la sueur de son front il devait manger du pain.

" Le pain gagné à meilleur marché peut engraisser le corps, mais il envoie " de la maigreur dans l'âme ". Je n'ai jamais entendu dire que l'argent gagné au jeu ou au vol apportait une bénédiction à son possesseur. Avez-vous déjà entendu parler de spéculation enrichissant l'esprit ou le cœur ? L'argent qui vient à bon marché va à bon marché et ne laisse aucune bénédiction. L'inscription de Dieu sur sa pièce est « Travail ». Il s'agit d'un autre tirage lorsque cette impression ne peut pas être retracée.

II. La première étape de leur voyage les amena dans une vaste plaine sablonneuse, où il y avait un réel danger, aux yeux des sens, de mourir de faim. Elim les avait rassurés après Marah. Mais le désert de Sin renouvela leurs douleurs et leurs terreurs, et « toute l'assemblée des enfants d'Israël murmura contre Moïse et Aaron ». Leur cri après les pots de chair était le fruit d'Elim.

Ils y avaient renouvelé le tranchant émoussé de leur luxure. Les anciens appétits reprirent leur emprise, tandis qu'ils s'asseyaient au bord des eaux et mangeaient leurs troupeaux ; lorsqu'ils s'en allèrent, leurs murmures éclatèrent avec une nouvelle férocité, comme la luxure ravivée, et en esprit, du moins, ils se donnèrent de nouveau pour être des esclaves. Méfiez-vous de raviver la flamme d'un désir ou d'un appétit mourant. L'affamer - c'est la seule politique. Laissez-le goûter à nouveau, laissez-le regarder à nouveau, il rougit dans une lueur pleine de fièvre, et vous êtes une fois de plus asservi.

III. Rephidim fut le théâtre de leur première bataille et de leur première victoire. Dans le premier grand acte du drame de la délivrance, leur devoir avait été simplement de « rester immobile et de voir le salut de Dieu ». L'heure était maintenant venue où ils devaient « les quitter comme des hommes et se battre ». Il n'en est pas autrement dans la vie chrétienne. Se reposer sur Christ, « se tenir tranquille et voir son salut », est la vraie délivrance d'un esprit : c'est la rédemption, si nous pouvions récolter tous ses fruits glorieux.

Les premiers ennemis d'Israël étaient leurs parents. "Et les ennemis d'un homme seront ceux de sa propre maison." Mais d'où qu'ils viennent, des ennemis assailliront bientôt le jeune pèlerin : avant qu'il ne soit parti loin, une longue journée de combat mettra son courage à l'épreuve et mettra sa force à rude épreuve. Les convoitises et les passions, qu'il croyait avoir vaincu pour toujours, se dressent vivantes et renouvellent le conflit. Les Égyptiens tués, de nouveaux ennemis se pressent autour de nous. Notre pèlerinage doit être une marche de guerre, avec de la musique de combat et des bannières : « Jéhovah nissi » (« le Seigneur ma bannière ») nous pleurons et renouvelons le combat. ( JB Brown, BA )

Providence physique

I. Que la providence physique de Dieu reconnaît les besoins personnels de chaque individu. La manne est tombée pour chacun, bébé et homme; pas un négligé. La pauvreté n'est pas l'institution du ciel. Les causes de la pauvreté étant avec nous, cherchons à les éliminer.

II. Que la jouissance de la providence physique de Dieu dépend d'un travail confiant. Chacun devait ramasser pour lui-même, et ne ramasser que sa part pour la journée. Le travail est nécessaire pour donner un goût et une valeur ressentie à nos bénédictions ; et la confiance en Dieu est nécessaire pour exclure toute pensée anxieuse sur l'avenir.

III. Qu'une accumulation avare des bénédictions de la providence physique décevra le possesseur. La richesse accumulée ne satisfait jamais. C'est bruyant ; il génère des reptiles.

IV. Que la recherche des bénédictions de la providence physique ne devrait jamais interférer avec les institutions religieuses.

1. La religion ne nous oblige pas à négliger le corps.

2. La religion a des revendications particulières. Cela a à voir avec la nature spirituelle de l'homme, ses relations et ses intérêts. ( homéliste. )

Providence spirituelle

I. La manne était une provision pour une grande urgence. « Quand nous étions encore sans force » - pour faire le vrai travail de la vie, pour nous préparer à la mort, pour être accepté par Dieu - « en temps voulu, Christ est mort pour les impies. »

II. La manne vient comme une interposition miraculeuse.

1. Non mérité.

2. Non recherché.

III. La manne est venue comme un approvisionnement universel.

1. En quantités proportionnées aux besoins de tous.

2. A la portée de tous.

IV. La manne est venue avec les directions divines. Rassemblez-vous et distribuez à ceux qui ont besoin d'aide.

1. Proportionnellement.

2. Bientôt.

3. Régulièrement. La constance est la condition de la vie et de la croissance religieuses.

V. La manne exigeait le souvenir de la postérité ( Exode 16:32 ). Toutes les interpositions de Dieu en faveur du monde déchu sont des faits dont on se souviendra éternellement. À cette fin, ils sont enregistrés dans Sa Parole. Son interposition en Christ appelle spécialement notre commémoration dans l'ordonnance instituée à cet effet. ( homéliste. )

La manne

I. L'occasion de la manne. Les approvisionnements apportés d'Egypte s'épuisent.

II. Les fins morales de la manne.

1. Pour tester les gens.

2. Donner une preuve indiscutable de la réalité de leur délivrance d'Egypte par la main de Dieu.

3. Pour montrer le caractère déraisonnable de leurs murmures.

III. La signification typique de la manne. Cours:

1. Ce miracle permanent d'une durée de quarante ans est une preuve irréfragable de tout ce que la Bible suppose concernant la personnalité, l'amour et la puissance de Dieu.

2. Il enseigne la fidélité et l'intérêt profond de notre Père céleste pour tous ses enfants.

3. Les murmures et la perte d'appétit pour la manne de la part des Israélites sont chargés d'enseignements d'une importance pratique des plus profondes pour nous.

4. La dépendance constante de Christ en tant que vraie Manne est claire et emphatique.

5. Le pot commémoratif de manne dans l'arche est un type de la « manne cachée » déposée dans le ciel pour le croyant ( Apocalypse 2:17 ). ( DC Hughes, MA )

Trois aspects de la Providence

I. L'aspect temporel de la providence.

1. La Providence est toujours opportune dans son aide. Jamais trop tôt, jamais trop tard ; jamais avant l'heure, jamais après l'heure. En oubliant cela, nous nous attirons des ennuis sans fin en étant trop anxieux pour le lendemain.

2. La Providence est toujours ample dans ses ressources. Il y avait beaucoup de bouches à combler et d'appétits voraces à assouvir, et pourtant nous n'avons pas entendu dire que l'approvisionnement ait manqué un seul matin. Vous vous souvenez avoir lu dans le récit de la guerre franco-prussienne, que l'armée de Napoléon

III. traînèrent des jours sur les bords du Rhin, alors qu'ils auraient dû s'avancer au cœur de l'Allemagne. Quelle était la cause de ce retard fatal ? Manque de provision; le commissariat ne suffisait pas à pourvoir aux demandes de trois cent mille soldats, et à Sedan la campagne fut désastreuse pour l'empire. « Celui qui marche avec droiture et parle avec droiture. .. du pain lui sera donné; ses eaux seront sûres.

« La Providence est conditionnelle dans son mode de soutien. Dieu a fait pleuvoir la manne du ciel en petits grains, comme des graines de coriandre, pas en pains tout faits. « La société », dit Emerson, « s'attend à ce que chaque homme trouve son propre pain. » Dieu l'attend aussi.

II. Les aspects spirituels de la providence. « Voyez que le Seigneur vous a donné le sabbat, c'est pourquoi il vous donne le sixième jour le pain de deux jours. »

1. Sa valeur en tant que jour de repos pour le corps est très grande.

2. Son importance en tant que jour de contemplation spirituelle et de délice est incalculable.

III. L'aspect historique de la providence. « C'est ce que le Seigneur commande d'en remplir un omer qui sera gardé pour vos générations, afin qu'elles voient le pain dont je vous ai fait paître dans le désert. »

1. L'omer plein de manne était destiné à enseigner aux générations futures la grandeur de la puissance de Dieu et la fidélité de sa promesse. « Le pouvoir appartient à Dieu » comme il n'appartient à aucun autre être, car il est absolu et indépendant. C'est ce qui rend ses promesses « extrêmement grandes et précieuses », qu'il a l'abondance de ressources pour tenir sa parole envers l'homme.

2. L'omer plein de manne était destiné à enseigner aux générations futures le mal d'accumuler avec convoitise les bienfaits de la Providence. ( WA Griffiths. )

Manne

La manne était un type de Christ.

I. De même que la manne était une miséricorde spéciale pour les Israélites dans leur extrémité, de même le Sauveur est le don spécial de Dieu aux hommes pécheurs.

II. De même que le don divin de la manne est apparu dans l'habit d'une extrême simplicité, de même la vie du Sauveur s'incarne dans les circonstances de la vie, par lesquelles il devient notre vie.

III. De même que la manne était proportionnée en rations journalières, ainsi nous devons communier avec le Christ chaque jour. Les exercices religieux sont cadrés pour se reproduire. Les pensées de Jésus et la communion avec Dieu ne peuvent pas être emmagasinées ; ils doivent être répétés.

IV. La manne était en souvenir perpétuel après leur entrée à Canaan, donc Jésus et sa croix seront le thème de l'éternité. La manne fut placée dans la marmite d'or, et mise, avec l'arche, dans le lieu très saint, quand ils commencèrent à vivre du vieux blé de la terre. Le rassemblement quotidien était terminé, et le voyage, mais le souvenir restait. La foi doit faire place à la vue. Grand spectacle ! Nous n'oublierons pas le Calvaire. Les scènes avec Jésus doivent rester. ( British Weekly. )

La nourriture d'Angel .

I. Les soins divins.

1. Anticiper les besoins humains. Il était devant eux sur le chemin'; pour transformer « le désert aride » en « un champ fertile ».

2. Fournir un approvisionnement approprié.

(1) Adapté à leurs besoins corporels. Agréable au goût Nourrissant.

(2) Adapté à une vie errante. Pas le temps de semer et de récolter, même si le sol le permettait.

(3) Fournir un approvisionnement suffisant. Au jour le jour; pendant quarante ans.

4. Veiller sur les intérêts spirituels pour répondre aux besoins physiques. Le Sabbat gardé. Le corps et l'âme sont à l'écoute ; et en même temps.

II. Devoir humain.

1. Attendre. Les yeux de tous attendent sur Lui. La manne à rechercher. Nous devons nous attendre à ce que Dieu pourvoira à nos besoins. Il a promis de le faire.

2. À collectionner. Ce travail leur aurait peut-être été sauvé. Il avait son utilité. Certains collectionnent pour d'autres. Jeunes pour vieux, etc. Tout travail séculier dans les champs ou les usines, mais une collecte des bons dons de Dieu. Il en va de même pour la prière, l'étude de la Bible, etc.

3. Pour économiser. Aucun à gaspiller. Ceux qui avaient moins ramassé devaient être approvisionnés par l'abondance d'autrui. Une sage distribution de nos bonnes choses est une véritable économie. Semer pour l'éternité.

III. Enseignement spirituel. La manne un type de Christ. Ainsi Jésus lui-même l'a considéré ( Jean 6:1 .). C'était ainsi--

1. Parce qu'inattendu dans sa venue.

2. Arrivé à un moment de grand besoin.

3. Sans ostentation dans sa forme.

4. Agréable au goût.

5. Étendre silencieusement sur le sol.

6. A duré tout le voyage.

7. Le souvenir de celui-ci chéri pour toujours.

8. De nature mystérieuse.

"Qu'est-ce que c'est?" Comparez avec « Qui est-il ? » « Grand est le mystère de la piété », etc. Pendant que des esprits curieux essaient de comprendre un mystère dans lequel les anges désirent regarder, que notre exhortation soit : « O goûtez et voyez que le Seigneur est bon », etc. Apprenez--

I. Faire confiance aux soins de la Providence.

II. Agir en harmonie avec la Providence.

III. Chercher le vrai Pain de Vie. ( JC Gray. )

Les leçons de la manne

1. Il a été donné en considération d'une grande et urgente nécessité. Une nécessité semblable est à la base du don de Dieu de Son Fils au monde ; il n'était pas possible dans la nature des choses de trouver une autre ressource.

2. La manne était particulièrement le don de Dieu, venant librement et directement de sa main. Combien frappante est une représentation à cet égard du Christ que toutes les Écritures peuvent témoigner, car à la fois dans sa personne et dans les bénédictions achetées de sa rédemption, il est toujours présenté aux hommes pécheurs comme le don gratuit de l'amour du Père.

3. Toute la plénitude de la Divinité est en Jésus, afin que tous puissent recevoir selon leurs besoins. Il en était de même pour la manne ; il y en avait assez pour tous.

4. Puis, tombant comme autour du camp, il était assez près pour être à la portée de tous ; si quelqu'un devait périr par manque, ce ne pouvait être par aucune nécessité ou privation extérieure, car les moyens d'approvisionnement étaient presque à portée de main. Il n'en est pas autrement non plus en ce qui concerne Christ, qui, dans l'évangile de sa grâce, est en quelque sorte déposé à la porte même de tout pécheur ; le mot est près de lui ; et s'il doit encore paroisse, il doit être sans excuse, c'est en vue du Pain de Vie.

5. La provision de manne arrivait quotidiennement, et la foi devait être exercée sur la providence de Dieu, que chaque jour apporterait sa provision désignée ; s'ils tentaient d'amasser pour le lendemain, leur magasin devenait une masse de corruption. De la même manière, l'enfant de Dieu doit prier pour son âme chaque matin à l'aube : « Donnez-moi aujourd'hui mon pain quotidien. » Il ne peut accumuler aucune réserve de grâce qui doit durer pour lui sans avoir besoin de se rendre au trésor de Christ.

6. Enfin, comme la manne devait être recueillie le matin de chaque jour, et une double portion fournie le sixième jour, afin que le septième soit sanctifié comme un jour de repos sacré, ainsi Christ et les choses de son salut doivent être recherché avec diligence et régularité, mais seulement de la manière désignée et par les canaux divinement fournis. ( A. Nevin, DD )

La pluie de pain

I. Le retour en arrière de ce morceau d'histoire. Point culminant d'un accès de murmure. Montre le péché et la folie d'une méfiance persistante.

1. Murmurer est un état d'esprit des plus inutiles. Jamais personne n'a fait de bien. Source de tous les ennuis des Israélites. Une fois un enfant lisait, apparemment absorbé par l'acte : son parent lui a demandé quel était le livre ; et levant les yeux, elle répondit, avec un soudain débordement de larmes : « père, le peuple a recommencé à murmurer, et maintenant Dieu devra les punir encore un peu !

2. Murmurer est une disposition des plus illusoires. Cela conduit à une auto-tromperie dangereuse dans presque tous les cas. Les chrétiens répondent à ceux qui tentent de les réprimander : « C'est mon tempérament. Souvent une simple habitude. Devrait être vérifié.

3. Murmurer est une indulgence des plus importunes. Cela nuit à la piété. Rend un chrétien désagréable.

4. Murmurer est un péché croissant dans le cœur. Israélites - maussades au début - maintenant méfiants. Ils trouvent ouvertement à redire.

5. Le murmure est contagieux et se propage partout.

II. L'aspect actuel de ce morceau d'histoire.

1. La perversité de l'homme. Les petites contrariétés nous rendent pétulants et vindicatifs.

2. La patience de Dieu. Lord Bacon cite un vieil écrivain espagnol disant : « Rendre le mal au bien est diabolique ; rendre le bien pour le bien est humain ; mais rendre le bien pour le mal est même divin. C'est certainement ce que fait souvent notre Dieu ; mais il ne conviendrait à aucun d'entre nous de présumer d'une si merveilleuse longanimité. Dans l'histoire ancienne, on nous dit qu'il y avait autrefois une statue de Jupiter érigée en Crète ; mais les Crétois étaient des menteurs, et le fabricant de l'image de pierre l'avait façonnée sans oreilles.

Le peuple exultant peut avoir été heureux de penser qu'il avait un dieu qui ne pouvait pas entendre leurs mensonges ; mais ils découvrirent bientôt qu'une divinité qui n'avait pas d'oreilles pour entendre les prévarications n'avait pas non plus d'oreilles pour entendre les prières. Nous devons nous rappeler que notre Dieu connaît toute notre méchanceté et nous supporte pendant un certain temps ; mais c'est pour tester notre obéissance à sa loi.

3. La suffisance du ciel est également illustrée ici. Car dans l'histoire la promesse prend une forme très significative et belle ; Dieu dit qu'Il « fera pleuvoir du pain du ciel » pour leurs besoins (voir Psaume 78:22 ; Philippiens 4:19 ).

III. La portée en avant de ce morceau d'histoire.

1. Il a été conçu pour être un type de Christ.

(1) Il est descendu du ciel sur la terre, comme Lui.

(2) Chaque homme doit en prendre pour lui-même comme il aurait besoin de prendre sa propre nourriture.

(3) Il s'agirait d'une expérience individuelle de la nouvelle vie ; le livre de la Sagesse dit qu'au jour de celui-ci la manne goûta à chacun comme il lui plaisait.

(4) Elle était gratuite et suffisante pour tous : les riches et les pauvres, les malades et les bien portants, les jeunes et les vieux.

(5) Elle doit être recherchée non pas une fois pour toutes, mais quotidiennement.

(6) Il doit être mangé; il doit devenir une partie de soi.

(7) C'était exclusif : il n'y avait pas d'autre nourriture aussi sûre dans le désert.

(8) Il ne cesserait que lorsqu'il n'était plus nécessaire.

2. Il a été accepté comme type par notre Seigneur Jésus-Christ (voir Jean 6:1 .). ( CS Robinson, DD )

La nourriture du ciel

La manne était préparée pour la nourriture par broyage et cuisson. Il avait le goût de gâteaux faits de farine et de miel à l'état naturel, et d'huile d'olive fraîche lorsqu'il est cuit ; sa forme ressemblait à de la graine de coriandre et sa couleur était blanche ; son approvisionnement a continué pendant quarante ans, et a échoué avec leur utilisation du premier nouveau blé dans le pays de Canaan. Qu'il s'agisse d'un don miraculeux et non d'un produit de la nature ressort clairement des considérations suivantes.

Elle tomba en quantité énorme, avec une régularité sans faille, même dans l'échec exceptionnel du jour du sabbat ; sa composition convenait exactement aux goûts du peuple ; la chaleur l'a fondu et durci ; rassemblée dans la méfiance, elle a multiplié les vers et putréfiée ; dans la foi, il a été préservé pendant des générations. Les produits naturels du désert d'Arabie et d'autres terres orientales, appelés manne, échouent presque dans tous les détails remarqués dans la nourriture miraculeuse du ciel.

Tous servent à des fins plutôt médicinales que nutritives. On ne peut les cueillir que trois mois dans l'année, et non toute l'année, et alors seulement en petites quantités, hors de toute proportion avec la consommation réelle des Israélites, qui, calculant l'omer à trois quarts anglais (chaque homme avait un omer par jour, Exode 16:16 ), ne pouvait pas être inférieur à 15 000 000 de livres par semaine ; ils peuvent se conserver longtemps, se cueillir tous les jours, indistinctement, sans augmentation ni diminution perceptible de leur approvisionnement.

La manne que l'on trouve aujourd'hui dans le désert d'Arabie est le produit du tamaris ( Tamarix gallica ) , récolté en juin. Selon Burckhardt, « il tombe des épines sur les bâtons et les feuilles dont le sol est couvert, et doit être ramassé tôt dans la journée ou il sera fondu par le soleil. Les Arabes le nettoient et le font bouillir, le filtrent à travers un linge et le mettent dans des bouteilles de cuir ; et de cette façon, il peut être conservé indemne pendant plusieurs années.

Ils l'utilisent comme du miel ou du beurre avec leur pain sans levain, mais n'en font jamais des gâteaux et ne le mangent jamais seul. Il n'abonde que les années très humides, et pendant les saisons sèches, il disparaît parfois entièrement. Le même voyageur trouva dans la vallée du Jourdain « de la manne comme de la gomme sur les feuilles et les branches de l'arbre gharrob, qui est aussi grand que l'olivier, ayant une feuille comme le peuplier, quoique un peu plus large.

Il apparaît comme de la rosée sur les feuilles, est de couleur brune ou grise et tombe sur le sol. Lorsqu'il est ramassé pour la première fois, il est doux, mais en un jour ou deux, il devient acide. Les Arabes l'utilisent comme du miel ou du beurre, et le mangent dans leur gruau d'avoine. Ils l'utilisent également pour nettoyer leurs bouteilles en cuir et les rendre étanches à l'air. Tim saison pour le rassemblement c'est en mai ou juin. Deux autres arbustes qu'on a supposés donner la manne de l'Écriture sont l' Alhagi maurorum, ou manne persane, et l' Alhagi desertorum, plantes épineuses communes en Syrie.

» En plus de ce qui a été dit de la nature miraculeuse de l'approvisionnement en manne et du caractère des produits naturels qui viennent d'être spécifiés, une brève référence à trois explications de la manne peut être en place.

1. On dit que c'est la nourriture miraculeuse, c'est-à- dire la rosée changée en pain. « La rosée du ciel » favorise la fertilité de la terre. Pendant les pérégrinations d'Israël à travers le désert, qui n'est «pas un lieu de semence», la rosée, sans semer, a apporté du pain du ciel ( Exode 16:4 ; Psaume 78:24 ; Psaume 105:40 ). Pour que la manne réponde au vin aux noces de Cana.

2. La manne est la même nourriture du désert que l'on trouve encore dans la péninsule du Sinaï. Ceci, bien sûr, nous amène dans la région de l'embellissement mythique, et exige un degré de crédulité que l'écrivain ne possède pas.

3. La manne est un miracle d'accrétion, répondant à l'alimentation miraculeuse de la multitude dans le Nouveau Testament, et à l'augmentation de farine et d'huile par Elie dans l'Ancien. ( JI Mombert, DD )

Manne

Bonar donne les douze raisons suivantes pour lesquelles la manne ne peut pas être identifiée avec l'exsudation de l'arbre tarfa.

1. La tarfa n'exsude que de petites quantités. Les Arabes ne pouvaient pas en vivre pendant une semaine.

2. Le tarfa n'exsude qu'à certaines saisons - mars et avril.

3. Le tarfa ne cède pas son exsudation régulièrement, même une fois par an.

4. Les exsudations de la tarfa sortent des branches de l'arbre, elles ne descendent pas de l'air ou du ciel.

5. Les exsudations de tarfa ont une composition et une consistance un peu comme le miel. Ils sont tout à fait impropres au broyage, au pilonnage, à la cuisson ou à l'ébullition.

6. Le goût de la manne aurait été celui de l'huile fraîche ( Nombres 11:8 ). Personne qui a goûté la tarfa-manne ne la comparerait à l'huile.

7. La tarfa-manna ne pue pas et ne produit pas de vers en une seule nuit.

8. Le tarfa-produit ne s'évapore pas dès que le soleil se lève ( Exode 16:21 ).

9. Tarfa-manna ne donne pas de quantités particulières certains jours.

10. La tarfamanna est une médecine purgative, pas de la nourriture.

11. Les Israélites connaissaient bien le tarfatree, mais ils ne reconnaissaient pas la manne.

12. Israël n'aurait pas pu vivre aussi longtemps de cette seule nourriture.

Rosée et manne

La rosée correspond à cette vérité intérieure qui descend dans l'âme du Seigneur quand tout est paisible et heureux à l'intérieur. Quand, dans un matin spirituel, cette rosée est descendue sur lui, la peur n'est plus ressentie, la sollicitude ne le trouble plus ; il s'en remet avec la confiance confiante d'un enfant au Donneur de tout bien, et sent sur l'âme une fraîcheur et une vigueur comme celles du matin du ciel. Cette sensation d'acclamation, intérieure, bénie est souvent dans la Parole décrite par la rosée ( Michée 5:7 ; Ésaïe 18:4 ; Osée 14:5 ).

Quand, par un matin d'été, nous marchons dans un beau pays, la lumière rouge de l'aurore matinale teintant tout l'horizon oriental d'une splendeur dorée, un saint calme régnant, non pas brisé, mais charmé et enrichi des chants palpitants des oiseaux, tandis que chaque feuille, chaque brin, chaque haie et chaque fleur sont ornés de rosée nacrée scintillant comme des diamants dans les nouveaux rayons du soleil, il y a une image de l'âme - apaisée, illuminée et bénie par la vérité de la paix.

Mais après la rosée, nous arrivons à la manne, la nourriture substantielle qui a donné tant de plaisir et tant de soutien. Quand on voit que la nourriture solide dans la langue divine correspond à la bonté, qui fournit à la volonté de tous ceux qui vivent pour le ciel avec énergie et plaisir, et rappelez-vous que cette manne a été donnée pour fournir de la nourriture aux Israélites pendant qu'ils étaient dans la transition période entre la vie en Egypte et la vie à Canaan, nous percevrons facilement qu'elle est le symbole de cette bonté céleste que le Seigneur peut communiquer à l'âme de l'homme pendant qu'elle est dans l'état de transition, travaillant à se régénérer, suivant la vérité, combattant ses maux tels qu'ils se présentent de temps en temps, mais n'est pas encore entré dans cette phase de la vie spirituelle dans laquelle il se sent chez lui dans les choses célestes.

Ainsi la manne décrit la bonté et les délices que la miséricorde divine donne à l'homme en s'efforçant de se régénérer. Elle est petite, parce que, comparée à la vraie joie angélique, elle importe peu. Elle est ronde, parce que la rondeur exprime la douceur, et aussi la complétude, de la bonté, par rapport à la vérité - la vérité est toujours tranchante et perçante. Il est blanc, pour marquer sa pureté, et doux, pour exprimer sa gourmandise.

C'est comme un mince gâteau, ou une galette, pour marquer son infériorité, sa superficialité, pour ainsi dire, par rapport à la vraie joie céleste. Pourtant si faible qu'elle soit, elle transcende tant toute joie purement humaine et extérieure, que lorsqu'elle est d'abord vraiment éveillée dans l'âme, toutes les autres délices dans l'estimation du possesseur deviennent comme rien, et il crie dans l'esprit, « Qu'est-ce que c'est ? » – car il ne sait pas ce que c'est.

C'est un état de paix, de richesse, de douceur qui dépasse tout entendement. Elle peut être ressentie, mais ne peut pas être décrite. C'est comme si chaque fibre de l'âme était ravie de joie. C'est une bénédiction indescriptible. Tous les autres délices semblent maintenant indiciblement pauvres. Ils sont comme les lumières de la terre en présence du soleil. En recevant chaque jour la nourriture pour la journée, et pas plus, la leçon importante est transmise que nous devrions toujours être guidés dans notre souhait de recevoir des bénédictions célestes non par le désir de gratification égoïste, mais par l'amour de l'utilisation.

Autant nous en avons besoin pour notre travail, autant devrions-nous désirer recevoir. Cherchez de la nourriture à utiliser et les délices vous seront donnés. Cherchez-la aussi pour les tâches d'aujourd'hui. La seule façon de progresser dans les choses célestes est de faire notre devoir maintenant. Le bien qui n'est pas utilisé maintenant s'évanouira quand le soleil de l'égoïsme deviendra vigoureux en nous. Si nous essayons de le garder pour l'avenir, et de nous tromper avec le bien que nous ferons un jour, il engendrera les vers de vanités vaines, flatteuses et fausses. anges, mais ne peut jamais être bon pour l'épargne.

La leçon impliquée dans la corruption de la manne entre les mains de ceux qui se sont réunis pour amasser et non pour l'utiliser est d'une valeur inestimable. Être avare est mauvais dans les choses terrestres, mais bien pire dans les choses célestes. Et il est à craindre que la thésaurisation spirituelle soit encore plus répandue que naturelle. Combien de sermons entendons-nous avec délice, mais dont l'influence ne va pas plus loin que de stocker nos mémoires ! Combien de bons livres lisons-nous dont les pages nous dévoilent des leçons exaltées et des vérités d'une valeur sterling ! Nous entendons, nous lisons et nous admirons, mais nos cœurs restent aussi froids, insouciants et peu pratiques qu'avant.

Nous ne valons pas mieux, admettons-le ; mais nous ne soupçonnons pas quelle est la vraie vérité, que nous sommes pires. La manne que nous espérons conserver pour une utilisation future est en train de se corrompre et de se souiller. Nous glissons dans des états d'auto-dépendance, d'auto-satisfaction, d'auto-flatterie. Nous supposons que nous sommes justes, ou, du moins, que nous ne courons aucun danger, parce que nous savons des choses justes, alors qu'avec chaque effort que nous faisons, nous renforçons nos maux inhérents, nos tendances héréditaires.

Nous ne recherchons pas nos faiblesses et nous nous y opposons, mais nous les gâtons et les sauvegardons avec nos connaissances religieuses et nos pieuses observances. Les substances les plus riches deviennent, lorsqu'elles sont corrompues, les plus répugnantes ; et rien n'est aussi odieux aux yeux de Dieu qu'une religion inutilisée pour le bien, ne se pliant qu'à l'autosatisfaction et à la tromperie. Tout notre progrès dépend de manger aujourd'hui ce que Dieu donne aujourd'hui.

La même leçon nous enseignerait aussi le devoir de faire au fur et à mesure le travail de chaque étape successive de nos affaires de vie et la réception de sa bénédiction appropriée et présente. « Rassemblez-en chacun selon ce qu'il mange, un omer pour chacun. Que personne ne le quitte jusqu'au matin » ( Exode 16:16 ; Exode 16:19 ).

Une exception à cette règle, cependant, il y avait ( Exode 16:29 ). Les jours pour l'âme sont des états. Les six jours de travail représentent les états de l'âme dans lesquels elle s'efforce d'obéir à une vérité, quoiqu'il soit encore laborieux de le faire à cause des oppositions du dedans et du dehors. Le sixième jour est la fin de cette lutte, lorsque l'âme a réussi à réaliser non seulement la vérité d'un devoir ou d'un principe mais aussi le bien, la béatitude de celui-ci.

Deux omers sont alors reçus, le pain de deux jours. Encore un incident que nous remarquerions. La manne était recueillie par un omer plein à la fois, et non autrement ; et nous sommes informés à la conclusion du récit, "Or un omer est la dixième partie d'un épha" ( Exode 16:36 ). Il y avait trois mesures principales pour les articles secs, chacune dix fois plus grande que l'autre - l'omer, l'épha et l'homer ( Ézéchiel 45:11 ).

Ces trois mesures, comme les trois sortes de pain du tabernacle - le pain, le gâteau et la galette - nous pouvons facilement concevoir, ont un rapport avec la réception du bien céleste par les trois grandes classes de chrétiens qui forment ensuite le trois cieux du Seigneur ( 2 Corinthiens 12:2 ). Le bien que reçoivent ceux qui sont entrés pleinement dans l'amour du Seigneur comme source suprême de toutes leurs opérations est de la plus grande mesure, l'homére.

Le bien de ceux qui se glorifient plutôt de la lumière que de l'amour du ciel, bien qu'ils soient fidèles à la lumière et aux fils de la lumière, est de la seconde mesure, l'épha. Le bien de ceux qui ne sont même pas des chrétiens intellectuels, mais obéissent toujours fermement à ce qu'ils voient être enjoint dans la Parole, est la mesure la plus basse, l'omer, qui est la dixième partie de l'épha. Et c'est la mesure par laquelle nous recevons tous le bien céleste dans notre voyage spirituel. Notre loi du devoir est d'obéir aux Dix Commandements. Chaque commandement obéi apporte son omer de bénédiction. ( J. Bailey, Ph. D. )

Christ la vraie Manne

On m'a dit qu'il y a un pays où les hommes, dans le besoin, mangent de l'argile en gros morceaux, et s'en remplissent pour apaiser leur faim. Je sais que beaucoup de gens en Angleterre font de même. Il existe une sorte d'argile jaune (l'or) dont on réclame beaucoup pour maintenir la faim spirituelle : c'est une matière lourde, mais beaucoup en ont un grand appétit. Ils le préfèrent aux friandises les plus raffinées. Beaucoup essaient d'apaiser la faim par indifférence, comme les ours en hiver, qui n'ont pas faim parce qu'ils dorment.

Ils n'aimeraient pas être excités, car s'ils l'étaient, ils se réveilleraient avec une faim terrible. Je souhaite qu'ils puissent être réveillés, car cette faim qu'ils craignent les pousserait vers un Sauveur satisfaisant pour l'âme. Dépendez-vous de cela, la seule façon de répondre à la faim est d'obtenir du pain, et la seule façon de répondre aux besoins de votre âme est d'obtenir le Christ, en qui il y a assez et à revendre, mais nulle part ailleurs. ( CH Spurgeon. )

Satisfait de la provision de Dieu

Une autre fois, Billy Bray nous dit que sa récolte de pommes de terre a mal tourné ; et pendant qu'il les creusait à l'automne, Satan était à son côté et dit : « Voilà, Billy, n'est-ce pas ce pauvre salaire pour servir ton Père comme tu l'as fait toute l'année ? Il suffit de voir ces petites pommes de terre. Il arrêta son binage et répondit : « Ah, Satan, recommence, parlant contre mon Père, bénis son nom. Pourquoi, quand je t'ai servi, je n'ai pas du tout eu de pommes de terre. Pourquoi parlez-vous contre Père ? » Et il continua à biner et à louer le Seigneur pour les petites pommes de terre. Une leçon précieuse pour nous tous.

Pain de Dieu

Il y a quelque temps, un bon chrétien vivait dans les collines d'Écosse. Il était très pauvre, mais si bon que tous ceux qui le connaissaient l'aimaient et l'honoraient. Un hiver, il y eut une violente tempête de neige. Le vent était fort, et la neige soufflée bloquait les routes et recouvrait complètement l'humble demeure du pauvre Caleb, comme on appelait ce brave homme. Pendant trois jours, il n'avait pas pu sortir chercher de la nourriture pour lui et sa famille.

Ils avaient grand besoin et avaient prié avec ferveur pour être soulagés. Un monsieur habitant ce quartier, qui connaissait bien Caleb, s'est soudainement réveillé une nuit. On aurait dit qu'une voix l'appelait et lui disait : « Envoyez des provisions à Caleb. » Il n'y pensa guère, mais tourna son oreiller et se rendormit. De nouveau, la voix sembla résonner dans ses oreilles : « Envoyez des provisions à Caleb. » De nouveau, il s'endormit.

Une troisième fois, l'appel est venu. Alors il se leva précipitamment, s'habilla, appela son domestique, et lui dit d'atteler le cheval, pendant qu'il remplissait une corbeille de provisions de toutes sortes. « Apportez ce panier à Caleb, dit-il, et s'il demande qui l'a envoyé, dites-lui qu'il vient de Dieu. Le serviteur fit ce qui lui était demandé. Un chemin a été tracé dans la neige. Le panier de nourriture a été laissé au cottage de Caleb : et lui et sa famille l'ont reçu avec de chaleureuses réjouissances.

Ils étaient sûrs que c'était la nourriture du ciel, tout aussi bien que la manne l'était dans le désert sur lequel vivaient les Israélites. Moïse a obtenu la bénédiction du pain pour les Israélites dans le désert, et Jésus est « le prophète comme Moïse », car il assure cette bénédiction à la fois pour les corps et les âmes de son peuple. ( R. Newton. )

Nourriture providentiellement fournie

Au banquet des Turner donné en son honneur il y a peu de temps, M. Stanley a fait allusion aux étranges souffrances qu'il a subies il y a quinze ou seize mois. Depuis six semaines, ils n'avaient pas vu un morceau de viande ; pendant dix jours, ils n'avaient pas vu de banane ou de grain, et les visages des gens s'amincissaient, et leurs corps s'amincissaient, et leurs forces s'affaiblissaient de jour en jour. Un jour, les officiers lui ont demandé s'il avait vu quelque chose de semblable dans une expédition africaine auparavant.

Il a répondu « Non », bien qu'il se souvienne d'une fois où ils ont passé neuf jours sans nourriture et ont mis fin à leur famine par une bagarre. Alors, cependant, ils savaient où il y avait du grain, et tout ce qu'ils avaient à faire était de se dépêcher ; mais dans la dernière expédition, ils étaient restés dix jours sans, et ils ne savaient pas quand leur faim allait cesser. Ils étaient tous assis à ce moment-là, et il exprima sa conviction que l'âge des miracles n'était pas tout à fait révolu.

Moïse fit jaillir de l'eau du rocher d'Horeb, les Israélites furent nourris de manne dans le désert, et il leur dit qu'il ne pensait pas qu'ils devraient être surpris de voir quelque miracle pour eux-mêmes, peut-être le lendemain ou le lendemain. A peine avait-il terminé que des pintades affluèrent autour d'eux et furent aussitôt saisies.

Soul food nécessaire

Un homme quittait une église à St. Louis où M. Moody avait tenu un service. L'éminent prédicateur le remarqua et fit le récit suivant de leur conversation : « Je lui ai dit : 'Mon ami, pourquoi n'acceptes-tu pas Christ ?' Il secoua la tête et dit qu'il ne savait pas. « Eh bien, de quoi se nourrit votre âme ? » Il a dit qu'il ne se nourrissait de rien. « Eh bien, dis-je, c'est assez dur pour l'âme, n'est-ce pas ? C'était un homme à peu près de mon âge, quarante ans, et il n'avait rien donné à son âme depuis quarante ans ; il avait affamé cette âme.

Et cet homme n'est qu'un type de milliers et de dizaines de milliers dans cette ville aujourd'hui ; leurs pauvres âmes meurent de faim. Ce corps que l'on habite un jour et que l'on quitte ensuite, on s'en occupe bien ; nous le nourrissons trois fois par jour, et nous l'habillons, nous en prenons soin et le parons, et peu à peu il va dans la tombe pour être mangé par les vers ; mais l'homme intérieur, c'est-à-dire vivre indéfiniment, est maigre et affamé.

Signification symbolique de la manne

Dans le sixième chapitre de saint Jean, où Notre-Seigneur s'applique avec tant d'emphase au miracle de la manne, on verra qu'il ne découvre aucun désir de tirer de la haute estimation que les Juifs avaient de cet ancien miracle, si seulement qu'il était considérée comme un type, non comme une simple intervention de la Providence pour fournir par miracles les moyens de leur subsistance quotidienne. Et écartant beaucoup d'analogies mineures qui ont été contestées, mais qui sont trop de la nature des raffinements fantaisistes, il n'est pas difficile de tracer entre la manne et le Christ, le vrai pain, plusieurs ressemblances larges et instructives.

1. Ainsi, les deux étaient le don gratuit et non sollicité du ciel, suscité par la vue de l'impuissance et de la misère de l'homme. « Moïse ne vous a pas donné ce pain du ciel », dit notre Seigneur ; "mais mon Père vous donne le vrai pain du ciel." Mais observez, le don dans les deux cas était le don non mérité du Père éternel ; que ce soit pour nourrir la vie physique de ces vagabonds du désert ou pour soutenir la vie spirituelle des croyants jusqu'à la fin des temps.

Jésus-Christ est un don, la vie éternelle est un don, la grâce éclairante et transformatrice est un don. Les efforts humains ne pouvaient pas plus servir à se procurer ces choses que la semence de graines de coriandre ne pouvait produire une récolte de manne.

2. Encore une fois, ce cadeau était de préserver la vie. « Vous nous avez fait sortir dans le désert, dirent les Israélites à Moïse, pour faire mourir de faim toute cette assemblée. » Ils ne voyaient devant eux qu'une mort certaine. L'endroit était désert ; une malédiction de stérilité et de sécheresse pesait sur elle. L'ensemble est une image de l'homme dans ce monde sauvage. Son âme périt de faim ; il a en lui la sentence de mort, une perspective de mort devant lui.

Mais Dieu a fait pleuvoir du pain du ciel. Christ, la Source de toute vie spirituelle ; le Christ, la Source de toute grâce active et passive ; Christ, le Principe énergisant de toute obéissance acceptable. « Vos pères ont mangé de la manne dans le désert et sont morts. » Il ne les a pas sauvés du lot commun de tous les hommes, ce pain dont vous vous vantez, mais « Je suis le Pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement.

3. Tracez plus loin ce parallèle, dans l'universalité du don. Il y avait dans ce désert toutes les diversités de caractère, maîtres et disciples, propriétaires de troupeaux et gardiens de troupeaux ; chefs de milliers, chefs de centaines, chefs de cinquantaine et chefs de dizaines : cependant à tous devait être donné la même part, « un omer à chacun, selon le nombre dans leurs tentes ». Et de la même manière, en ce qui concerne l'offre de la bénédiction, Christ est une portion universelle. ( D. Moore, MA )

Manne et rosée

La manière dont ce pain est descendu d'en haut, avec la douce et silencieuse rosée, ne s'applique-t-elle pas très bien au Vrai Pain du ciel ? Ce n'est pas dans l'agitation du monde ou dans l'excitation de la religion, mais en secret et en silence que Jésus descend sur l'âme, lorsque l'esprit communie avec Dieu - lorsque l'œil est tourné vers l'intérieur dans un examen de conscience sérieux et approfondi - -quand le cœur médite calmement sur la Parole divine.

Et sur quoi est la « rosée » et avec laquelle il descend ? Quoi d'autre que l'Esprit de Dieu, dont la rosée est le symbole constant dans l'Écriture ? Lorsque l'Esprit tombe doucement sur nos cœurs, alors Jésus y descend. Là où est l'un, l'autre est, pourtant ils sont distincts. Ce n'est pas l'Esprit, mais le Christ en sa personne vivante qui est le pain de vie. L'Esprit est comme la rosée ; Jésus comme la manne, le pain du ciel. Nous devons donc chérir chaque douce influence de l'Esprit de Dieu si nous voulons nourrir nos âmes. ( G. Wagner. )

Suffisance de la Providence

L'anecdote suivante de M. Spurgeon est bien authentifiée : - À une certaine occasion, lors d'un dîner dans la maison d'une dame à Regent's Park, avec le regretté Dr Brock, il (M. S.) a fait remarquer que 2 000 £ devaient être à venir pour son constructeur demain, et bien que rien n'était en main, l'argent serait payé à dix heures. « Je souhaite que vous ne disiez pas cela », a répondu le Dr Brock ; mais aussitôt après, alors qu'ils étaient encore à table, un télégramme vint dire que A.

B. venait de laisser 2 000 £ pour l'orphelinat ; puis, avouant qu'il n'avait jamais rien vu de tel, le médecin a demandé à tous de déposer leurs couteaux et leurs fourchettes et de rendre grâce à Dieu. Ils n'ont jamais su qui était AB, ni d'où il venait. ( Glanages dans les champs de récolte . )

Approvisionnement de la Providence

Harms of Hermannsburg, le pasteur d'un village pauvre de la lande de Luneberg à Hanovre, a déclaré dans son sermon missionnaire annuel en 1857 : « J'ai beaucoup dépensé l'année dernière pour envoyer le navire avec ses quinze passagers, pour l'imprimerie, la presse et le journal, au total 14 781 dollars, et j'ai reçu au total 14 796 dollars, donc j'ai quinze dollars de plus. N'est-ce pas une merveille? Tellement dépensé, et pourtant quelque chose de fini ! Et je remercie Dieu de nous avoir donné les quinze dollars de plus. Les richesses ne font que les soucis. Dieu a entendu toutes mes prières. Il ne m'a donné aucune richesse, et je n'ai pas non plus de dettes. Nous n'avons ni recueilli ni mendié, mais avons attendu patiemment Dieu dans la prière.

Constance de la Providence

« Jamais homme n'est mort de faim en servant Dieu fidèlement », disait Cuthbert, l'apôtre de Northumbrie, lorsque lui et ses compagnons ont été surpris de nuit sans nourriture ni abri. « Regardez l'aigle au-dessus de votre tête », ajoutait-il ; « Dieu peut nous nourrir à travers lui s’il le veut. » Et cette foi fut une fois justifiée de manière signalée par l'oiseau en question laissant tomber un poisson, qui fournissait le repas nécessaire. ( JR vert ' s court Histoire. )