Exode 16:4

Que je puisse les prouver.

La vie une probation

Il n'y a rien de plus qui donne à réfléchir que la vérité que cette vie est un état d'épreuve et de préparation pour une autre. Il y a en même temps quelque chose de merveilleusement satisfaisant dans l'idée. Elle nous présente la vie d'un point de vue qui l'explique de manière satisfaisante.

I. Ce récit de la fin de la vie simplifie les choses dans notre voyage à travers la vie, Le principe de l'épreuve comme fin de vie repousse une multiplicité de fins irrévérencieuses pour faire place à la vraie; il réduit le but de la vie à la plus grande simplicité possible, le réduit, pour ainsi dire, à une unité - à l'effet sur l'individu lui-même, ce qu'il fait et comment il se révèle dans ces circonstances. L'idée de probation donne ainsi une unité singulière à l'ensemble de la conception et du projet de vie. Elle rejette l'individu sur lui-même comme le rationnel du tout.

II. Le principe de la fin de vie probante s'applique principalement à tous les avantages extérieurs ordinaires de la vie et à notre poursuite de ceux-ci ; mais elle affecte aussi une autre classe moins ordinaire d'objets humains, les objets liés au bien d'autrui, ces œuvres utiles et bienveillantes et ces œuvres publiques et religieuses que les hommes bons se proposent. Il y a un défaut auquel les hommes bons sont passibles : ils deviennent trop absorbés par le succès de leurs propres plans.

La vérité importante que de tels hommes doivent comprendre est ce principe même, à savoir que la fin de la vie est une épreuve. S'ils rapportaient cette vérité à eux-mêmes, ils verraient que la seule chose importante pour eux n'était pas qu'une entreprise utile doive répondre, mais qu'ils auraient dû faire fidèlement de leur mieux pour cela.

III. Dieu se sert de nous comme de ses instruments, mais le travail que nous faisons en tant qu'instruments est un travail bien inférieur à celui que nous faisons pour accomplir notre propre épreuve personnelle. La fin générale de la vie, comme épreuve, est supérieure à toutes les fins spéciales ; c'est la fin qui concerne l'être individuel, sa condition spirituelle, ses perspectives ultimes. ( Pr JB Mozley. )

Le don divin du bien physique

I. Les bénédictions physiques sont données pour subvenir à nos besoins.

1. Cette disposition était providentielle. La main de Dieu dirige les mouvements des plus petites créatures de l'univers. Il habille l'herbe et peint la fleur.

2. Cette disposition était abondante. Il y en avait assez pour chaque homme, femme et enfant.

(1) L'offre était variée : pain et viande.

(2) L'approvisionnement était régulier, matin et soir.

(3) L'approvisionnement était constant "Ils ont mangé de la manne pendant quarante ans." La moindre pensée de Dieu est plus féconde que la plus grande abondance de l'homme. La nature est l'expression de la plénitude de Dieu.

II. Des bénédictions physiques sont données pour développer nos énergies.

1. Les bénédictions de la vie doivent être obtenues par une application diligente. "Sortez et rassemblez-vous." Aucun prix n'est hors de la portée du travailleur sérieux.

2. Les bénédictions de la vie doivent être recherchées dans un esprit patient. "Une certaine portion chaque jour." Nous voulons accumuler les trésors de la vie rapidement, pourvoir à la jeunesse pour l'âge, et nous retirer sur nos gains. Dieu n'interdit pas la prudence, la prévoyance ; mais il renverse parfois nos plans, et envoie chaque jour notre pain quotidien. À l'âme anxieuse et craintive, il dit : « Rassemblez-vous », « Ayez confiance. »

III. Des bénédictions physiques sont données pour tester notre obéissance. « Pour que je puisse leur prouver s'ils marcheront dans ma loi ou non. » Dieu a de nombreuses façons de tester la sincérité de son peuple. Il les prouve par la pauvreté, l'affliction, la persécution et la prospérité. Il étend nos tables avec des friandises, et dit, je testerai leur amour, et libéralité, et dévotion.

1. Les détenteurs de biens matériels amassent souvent leur richesse. La richesse accumulée ne satisfait jamais le possesseur. Cela engendre l'égoïsme, la peur, l'agitation et la déception.

2. Les bénéficiaires de biens matériels gaspillent souvent leur richesse. ( JT Woodhouse. )

La manne un test de foi

« Pour que je puisse leur prouver s'ils marcheront dans ma loi ou non. » Comment la manne est-elle devenue un test pour cela ? Au moyen de la loi prescrite pour le recueillir. Il devait y avoir une quantité donnée chaque jour, et deux fois plus le sixième jour. Si un homme faisait confiance à Dieu pour le lendemain, il se contenterait d'arrêter de collectionner après avoir rempli sa salutation, aussi tentante que soit l'abondance facilement recueillie. L'avidité et l'incrédulité se déguiseraient alors, comme aujourd'hui, sous le couvert d'une prévoyance prudente.

Les vieux parallèles égyptiens pour « faire du foin pendant que le soleil brille », et de tels dictons sages de la philosophie de la méfiance, seraient solennellement prononcés et écoutés comme des perles de sagesse. Quand l'expérience a appris que, quel que soit le montant qu'un homme a accumulé, il n'a pas plus que son omer plein, après tout - et n'est-ce pas encore vrai ? - alors la prochaine tentation serait de pratiquer l'économie et d'avoir quelque chose pour demain. .

Seul celui qui faisait absolument confiance à Dieu pour pourvoir à ses besoins, le monde mangeait sa part et se couchait la nuit avec un cœur tranquille, sachant que Celui qui l'avait nourri allait le nourrir. Lorsque l'expérience enseignait que ce qui était sauvé pourrissait, alors la paresse survenait et disait : « À quoi bon ramasser deux fois plus le sixième jour ? Ne savons-nous pas qu'il ne tiendra pas ? Ainsi, l'ensemble du don était un entraînement continuel, et donc une épreuve continuelle, pour la foi.

Dieu a voulu laisser ses dons venir de cette manière au jour le jour, bien qu'il aurait pu fournir immédiatement ce qui leur aurait manifestement duré toute leur vie dans le désert, afin qu'ils puissent s'habituer à s'accrocher à lui, et que leur quotidien le pain pourrait être doublement pour leur nourriture, nourrir leur corps et fortifier cette foi qui, pour eux comme pour nous, est la condition de toute béatitude.

Dieu laisse aussi nos bénédictions ruisseler sur nous goutte à goutte, au lieu de les déverser d'un seul coup sur nous, pour la même raison. Il le fait, non pour Lui faire du bien, de notre foi, sauf que l'Amour Infini aime infiniment être aimé. Bat pour nous, afin que nous puissions goûter la paix et la force d'une dépendance continuelle, et la joie de recevoir continuellement. Il pourrait nous donner le principal; mais Il préfère nous payer les intérêts dont nous avons besoin.

Le christianisme n'interdit pas absolument de mettre de l'argent ou d'autres ressources pour des besoins futurs. Mais l'amour d'accumuler, qui est si fort chez de nombreux chrétiens professants, et l'habitude d'amasser au-delà de tous les besoins futurs raisonnables, est certainement à peine permis à ceux qui professent croire que la sagesse incarnée a interdit de prendre soin du lendemain avec anxiété, et a envoyé ses disciples aux lis et aux oiseaux pour apprendre les heureuses immunités de la foi.

Nous aussi, nous recevons nos miséricordes quotidiennes pour nous prouver. La lettre de la loi pour la manne ne s'applique pas à nous qui gagnons notre pain par la bénédiction de Dieu sur notre travail. Mais l'esprit l'est, et les membres des grandes nations commerçantes n'ont sûrement pas besoin de se rappeler que la portion mise de côté est susceptible de produire des vers. Combien de fois il s'évanouit I Ou, s'il dure, torture son propriétaire, qui a plus de peine à le garder qu'il n'en a eu à l'obtenir ; ou corrompt fatalement son propre caractère, ou ruine ses enfants. Tous les dons de Dieu sont des épreuves, ce qui, grâce à Lui, revient à dire qu'ils sont des moyens d'accroître la foi, et donc d'ajouter de la joie. ( A. Maclaren, DD )