Exode 19:5,6

Un trésor particulier pour Moi.

Le peuple de Dieu Son trésor

1. Un trésor est quelque chose que l'on cherche. Le Saint-Esprit recherche toujours diligemment les chrétiens.

2. Un trésor lorsqu'il est trouvé est soigneusement gardé. Comme la prunelle de ses yeux, Dieu protège ceux qui lui font confiance.

3. La découverte d'un trésor est l'occasion de se réjouir. « Il y a de la joie au ciel », etc.

4. Pour obtenir un trésor, nous ferons de grands sacrifices. « Dieu a donné son Fils unique », etc. ( Revue homilétique. )

Idéaux nationaux

Le problème était : comment convertir une horde d'esclaves démoralisés en une nation d'hommes libres vertueux, payant une obéissance gratuite à la loi, comme ils avaient auparavant payé une obéissance forcée au fouet du chef de mission ? La solution pratique du problème impliquait l'application de trois forces spirituelles ou principes vivants. Nous pouvons les décrire ainsi :--

1. La révélation du nouveau nom de Dieu, « Jéhovah », l'Éternel, l'immuable, le même.

2. La révélation de l'idéal ou de la norme, que la nation doit maintenir fermement devant l'esprit et la conscience, comme la chose à viser et à poursuivre. Cette révélation est donnée de la manière la plus explicite et la plus claire dans les mots de notre texte : « Un royaume de sacrificateurs et une nation sainte ».

3. La législation actuelle qui est fondée sur ces deux révélations : - dont la législation la loi des Dix Commandements est la sous-structure éternelle et indestructible - aussi forte et durable aujourd'hui que lorsqu'elle a été prononcée pour la première fois par la voix de Dieu à Israël --autant le fondement de toute législation aujourd'hui que de la législation typiquement mosaïque d'alors. C'est sous l'action de ces trois forces qu'Israël est devenu et a continué d'être une nation. C'est sous l'action de forces identiques ou analogues que toute nation devient et continue d'être une nation. Lorsque de telles forces cessent d'opérer sur une nation, elle meurt.

Pour prouver et illustrer ce point doit former le reste de notre sujet.

1. Il est impossible pour aucun d'entre nous de négliger l'importance des mots qui introduisent les Dix Commandements. « Je suis le Seigneur. » – c'est-à-dire l'Éternel – « ton Dieu ». Ils ne sont pas une fioriture ornementale ou un préfixe accidentel. Ils sont la racine vivante de tout ce qui suit. À maintes reprises, au cours de la législation subséquente, les mots reviennent; même dans les parties de la législation les plus minutieuses et temporaires, sanitaires ou cérémonielles.

Le nouveau nom, sur lequel la nation doit être bâtie, est le nom « Jéhovah », l'Éternel ; auquel est ajouté l'ancien nom, « ton Dieu », comme un nom à chérir et à être plus cher que jamais. Or, dans ce nom Jéhovah est impliqué la notion de permanence, d'immuabilité ; et cette notion est à la racine de la loi, que ce soit les lois de l'homme, ou les lois de la nature, ou les lois de Dieu. Mais à cette formidable, oppressante notion d'immuabilité, s'ajoute la tendre grâce de l'ancien nom, « Ton Dieu » - Celui avec qui chaque Israélite et chaque être humain peuvent plaider, comme le fait le Psalmiste : « O Dieu, Tu es mon Dieu.

« C'est le mélange des deux ; c'est l'entrelacement des deux forces spirituelles subtiles et puissantes, impliquées dans les deux noms, qui a rendu la révélation si puissante pour son grand objectif - la création d'une nation, qui devrait être un royaume de prêtres, une nation sainte. Et juste à mesure que l'emprise de ces noms sur le cœur et la conscience se détendait, la nation se dégradait et mourrait. Car, en effet, il est éternellement vrai, comme l'a dit un de nos propres poètes, que « par l'âme seules les nations peuvent être grandes et libres.

« N'importe qui peut voir qu'un peuple vraiment libre doit être un peuple loyal ou respectueux des lois ; et que les lois, qui doivent recevoir l'obéissance volontaire d'un tel peuple, doivent être fondées sur les principes immuables de la vérité, de la justice et de la morale. Personne ne peut douter non plus que la législation mosaïque soit fondée sur de tels principes.

2. Mais maintenant, je souhaite vous parler de la seconde de ces trois forces spirituelles, par la force desquelles Israël devait être façonné en une nation. Je l'ai déjà décrit comme la révélation de l'idéal que la nation devait maintenir fermement devant l'esprit et la conscience, comme la chose à viser et à poursuivre. Notre texte le dit ainsi : « Maintenant donc, si vous voulez bien obéir à ma voix et garder mon alliance.

» Le destin - l'appel et l'élection - de la nation d'Israël était plus élevé et plus saint que le destin de toute autre nation. Il a été choisi pour témoigner du royaume de Dieu et de sa justice, devant toutes les nations de la terre ; un royaume de prêtres, une race royale et sacerdotale, dont chaque membre unissant en sa personne les attributs d'un roi et d'un prêtre : un roi, pour régner loyalement sur sa propre nature inférieure et plus basse ; un prêtre, pour s'offrir en sacrifice volontaire à Dieu.

Ce modèle de justice a été présenté par les membres les plus choisis et élus de la nation. Vous n'avez qu'à penser à la longue liste de personnages vraiment royaux et sacerdotaux - de Moïse à Jean-Baptiste - pour en être satisfait. Le fait que l'élection d'Israël était ce qu'elle était, ne prive pas toutes les autres nations de leur propre élection. Au contraire, les mots mêmes de notre texte, qui affirment le plus fortement l'élection d'Israël, suggèrent au moins la pensée d'une élection correspondante, quoique inférieure, de toutes les autres nations.

A cette distance de temps, nous n'avons pas les données pour déterminer la vocation spéciale de l'Egypte, par exemple, ou de l'Assyrie. Mais on peut discerner avec une netteté assez tolérable l'élection, la destinée manifeste, de la Grèce et de Rome ; l'appel de la Grèce à capter l'inspiration de la beauté et à être la nourrice de la liberté ; l'appel de Rome à être l'instituteur des nations, avec sa barre de fer de la loi et de l'ordre.

Nous pouvons discerner, aussi, avec une parfaite clarté, la vaste infériorité, même d'un appel et d'une élection comme celui-ci, à l'appel d'Israël ; et peut donc pleinement justifier le langage de notre texte : « Vous serez pour moi un trésor particulier au-dessus de tous les hommes. » Mais si ce principe d'appel et d'élection des nations est vrai pour tout le monde antique, pourquoi ne serait-il pas vrai pour tout le monde moderne aussi ? Tant qu'il existe des distinctions nationales et des caractéristiques nationales, il doit exister avec elles des devoirs nationaux correspondants et des responsabilités nationales.

Qu'en est-il donc pour l'Angleterre et pour nous ? On peut dire que c'est la destinée manifeste de l'Angleterre de coloniser et de soumettre la terre, de la ceinturer de rails de fer et d'acier, et de lignes de fil télégraphique. C'est dans des mots comme ceux-ci, Devoir et Justice - dans la réponse qu'ils éveillent dans nos cœurs - que nous, les Anglais, trouvons la révélation de notre appel national et de l'élection de Dieu. En tant que nation, nous sommes appelés, dans un sens particulier, à être justes et dévoués.

Et si nos enfants doivent aller dans des pays lointains, et parmi les peuples soumis, pour y être des modèles de devoir et de justice, ils doivent d'abord être soignés et formés à ces principes à la maison. Un « royaume de sacrificateurs » : - oui - et ce titre nous appartient aussi, ainsi qu'à Israël ; mais pour nous, non pas en tant qu'Anglais, mais en tant que Chrétiens. Car n'est-il pas écrit : « A celui qui nous aime et nous lave de nos péchés dans son sang, et nous a établis rois et sacrificateurs pour Dieu et son Père : à lui soient gloire et domination aux siècles des siècles.

Amen." Je n'ai pas besoin de dire qu'il n'y a aucune différence entre notre vocation particulière d'Anglais et notre vocation plus générale de disciples du Christ. Au contraire, ce dernier doit soutenir et vérifier le premier. Juste à mesure que nous apprenons à régner, en tant que rois, sur notre nature inférieure, plus basse, égoïste ; et de nous offrir comme sacrificateurs, sacrifices vivants, raisonnables et spirituels, dans la puissance et la vertu de l'unique Sacrifice parfait, à Dieu ; c'est dans cette proportion que nous serons capables de rendre justice et de juger, et de marcher consciencieusement et avec droiture, et ainsi de défendre la vraie gloire du nom anglais, dans toutes les circonstances où nous pouvons être placés - que ce soit à la maison, ou parmi des étrangers et étrangers dans un pays lointain. Il en était ainsi des héros de l'Angleterre dans le passé. ( DJ Vaughan, MA)

Cours

1. Dans la conclusion d'alliances ou de lois de Dieu, il est nécessaire qu'un médiateur soit avec Dieu.

2. Seul l'appel de Dieu peut qualifier ou autoriser un médiateur entre Lui et les pécheurs.

3. Il incombe au médiateur de déclarer pleinement la pensée de Dieu à son peuple.

4. Une bonne reconnaissance des actes de grâce de Dieu pour les âmes contre les ennemis est une bonne préparation pour recevoir Sa loi.

5. Le fait d'assurer la providence de Dieu ainsi que la sélection d'un peuple pour lui-même les préparent à entendre son alliance ( Exode 19:4 ).

6. Le peuple de Dieu qui a fait alliance est Son trésor particulier dans le monde.

7. C'est la grâce gratuite de Dieu qui possède toutes les nations de la terre de faire de l'une son particulière au-dessus de l'autre ( Exode 19:5 ).

8. La royauté, la communion proche avec Dieu et la sainteté sont les privilèges des particuliers de Dieu. Rois, prêtres et saints.

9. Les paroles de devoir et de privilège doivent être prononcées et portées à la connaissance de l'Église ( Exode 19:6 ). ( G. Hughes, BD )

La promesse de Dieu aux Juifs

I. Le récit de ses œuvres.

II. Les propositions de son amour.

III. Les promesses de sa grâce . ( T. Mortimer. )

« Toute la terre est à moi »

I. L'affirmation de Dieu de la possession universelle de la terre

1. Nations.

2. Terres.

3. Les règnes animal et végétal.

II. L'affirmation de Dieu exclut tout autre être de la possession universelle.

1. Ce n'est pas la terre de l'homme.

2. Ce n'est pas au diable.

3. Il n'appartient à aucune intelligence créée.

III. L'affirmation de Dieu devrait éveiller la confiance dans ses saints et la terreur chez les pécheurs.

1. Toutes les forces sont sous Son contrôle.

2. Tout ce qui n'est pas de Lui doit échouer.

3. Sa possession de la terre sera pleinement manifeste à la fin. ( JS Exell, MA )

Explication des préférences divines

Voilà l'explication des préférences divines qui ont affligé tant de cœurs sous le nom cruel de souveraineté et d'élection. Il n'y a pas besoin de torture en utilisant ces mots. Si nous nous sentons affligés par eux, c'est parce que nous les avons rencontrés par le mauvais chemin. Ce sont des paroles belles et nobles lorsqu'elles sont placées à leur place selon l'intention divine. « Alors vous serez pour moi un trésor particulier au-dessus de tous les hommes.

« Est-ce une partialité dans un sens exclusif ? Pas du tout; il est vraiment censé être inclusif. Dieu élit l'humanité. « Et vous serez pour moi un royaume. » Dans quel sens? Au sens ordinaire, c'est-à-dire un grand agrégat de sujets dirigés par un roi arbitraire et despotique ? En aucun cas. Le sens littéral est, vous serez tous rois. Maintenant, vous voyez la signification de ce grand nom, "Roi des rois" - non pas le roi d'un monarque individuel ici et là, comme en Grande-Bretagne, ou en Russie, ou en Chine, mais de tous les croyants.

Toutes les âmes obéissantes sont élevées à la royauté. Nous sommes des égaux royaux si nous obéissons à la volonté du Ciel, et Dieu est le Roi des rois, le Roi de tous. Nous sommes une génération royale. Tout ce langage est typique. Belle est la ligne historique lorsqu'elle est saisie et appliquée avec sagesse. Tentons une telle saisie et application. Les premiers-nés étaient choisis, et les premiers-nés devaient être prêtres. Dans quel sens les premiers-nés sont-ils choisis ? Pas comme reléguant l'après-né à des positions subordonnées et inférieures ; mais dans le sens d'être leur gage et leur sceau.

Dieu a le Fils aîné, et par conséquent - c'est la logique sacrée - Il a tous les autres enfants. Ensuite, les lois concernant la prêtrise ont subi un changement et la famille d'Aaron a été appelée. Nous passons d'un individu, à savoir, le premier-né, à une famille, à savoir, la souche Aaronique. Mais pourquoi ont-ils été choisis ? Que tous les enfants d'Aaron puissent aussi être prêtres, dans le sens vraiment spirituel et éternel, mais pas dans le nom et le statut officiels et formels.

Ensuite, la famille a été déposée et une tribu est choisie - la tribu de Lévi. Remarquez comment l'histoire s'accumule et grandit en une prophétie et un argument ! D'abord l'individu, puis la famille, puis la tribu, puis le Fils de l'homme, absorbant tout le passé, rassemblant dans son sens véritable et officiel toute la prêtrise, toute l'intercession. Il y a un seul Avocat auprès du Père, l'Homme Christ Jésus. Une nouvelle lumière commence ainsi à poindre sur le nuage.

Il n'y a rien d'arbitraire dans le mouvement de Dieu quand on peut pénétrer son infinie philosophie. Dieu aura-t-il les prémices du champ de la moisson ? Il revendique tout cela. Pourquoi réclamera-t-il les prémices ? Afin qu'en ayant les prémices, il puisse avoir tout le champ. Il ne prendra pas toute la superficie de blé du monde dans ses cieux et ne dévorera pas notre pauvre miche de pain ; mais il prendra le premier épi de blé que nous pourrons trouver dans tous les champs, et, l'ayant pris, il dit : « En me donnant ceci, vous m'avez tout donné. ( J. Parker, DD )

Le trésor particulier de Dieu

Les fleurs exotiques ou les plantes étrangères, si elles sont semées sur le flanc de la montagne ou insérées dans la prairie parmi l'herbage promiscuité qui y pousse, s'étouffent rapidement et disparaissent. Ceux qui souhaitent préserver les gloires flamboyantes du Cap, ou les riches fruits du tropique, doivent fournir un jardin clos, doivent garder les mauvaises herbes et le mauvais temps. Et ainsi Dieu, soucieux de préserver « Sa Sainte Loi », clôtura la nationalité hébraïque. Il les a isolés, les a pleurés et en a fait, pour ainsi dire, son propre conservatoire - un conservatoire où la vérité divine devrait survivre indemne jusqu'à ce que le Messie vienne.

L'uniforme de l'alliance de Dieu

Quelle alliance cela pourrait-il être, contenant de telles promesses, et par laquelle un peuple devrait être un trésor particulier à Dieu, et au-dessus de tous les autres sur la terre ; oui, un sacerdoce royal, une nation sainte ? Cela ne pouvait être autre que l'alliance de rédemption par le Christ, aux bénédictions auxquelles l'homme n'a droit qu'en grâce. L'alliance de Dieu, comme l'Église de Dieu elle-même, sous toutes les diversités de dispensation a été la même.

Tout ce qui avait un caractère national était particulier à Israël, et qui cessait sous une meilleure économie, était étranger à cela, et non un constituant ou une caractéristique essentielle de celui-ci. L'uniformité du dessin se découvre à travers tout le progrès de la révélation divine et sous toutes les formes de cérémonie religieuse. Dieu ne s'est jamais contredit, ni n'a mis devant l'homme une alliance de grâce à un moment donné, et une alliance d'œuvres à un autre, pour l'espérance de la vie.

Il aurait été contraire à tout ce que Dieu avait fait, et à tout ce qu'Il avait encore promis de faire, ainsi qu'à une rupture d'un caractère terrible et à l'introduction de la confusion dans tout le système de rédemption, d'avoir ici amené la nation sous une alliance d'œuvres, par laquelle ils avaient pratiquement péri. Il est vrai que le Sinaï et Sion sont, par l'apôtre, placés en opposition : l'un comme genant à l'esclavage ; l'autre comme libre : l'un comme caractérisé par la loi de condamnation ; l'autre par la loi de la justice : mais c'est à certains égards seulement que ce contraste tient bon, non dans l'intention essentielle des choses.

Le tissu entier de leur régime ecclésiastique, uni dans toutes ses parties avec une sagesse exquise, était l'ouvrage de la miséricorde. Par la rédemption, c'est que Dieu a revendiqué Israël comme le sien, un trésor, son meilleur et plus grand trésor, un trésor contenant un trésor, sa grâce, sa gloire, la semence promise son Fils. Toute la terre était à Lui ; pourtant, dans toute la terre, il n'y avait rien qu'il apprécie autant, rien qui lui soit si cher.

Pourtant, ce trésor si grand avait été perdu sans la sécurité et la grâce de l'alliance. La valeur intrinsèque de son peuple était rehaussée à tout prix par ce que cette alliance embrassait et exigeait. Il en a coûté beaucoup pour faire d'eux son peuple, et pour se l'assurer de lui-même, un trésor pour toujours. ( W. Seaton. )

La spiritualité de l'ancienne alliance

Le trait caractéristique de la révélation du Sinaï est la loi ; mais il importe d'observer que ce n'est pas la loi comme moyen de salut, mais la loi comme séquelle du salut. Si ce fait simple et évident n'était pris en compte que dans la lecture de l'Ancien Testament, des perplexités et des confusions de pensée sans fin seraient évitées. Observez aussi le genre de bénédictions qui sont promises. Combien y en a-t-il qui persisteront à soutenir que l'ancienne alliance n'offrait que de simples bénédictions temporelles, alors que c'est la caractéristique distinctive de la nouvelle de promettre des bénédictions spirituelles.

Il est vrai que les bénédictions temporelles étaient comprises sous l'ancienne alliance, tout comme elles le sont sous la nouvelle ; et bien qu'ils occupent une place plus importante dans l'ancien, comme on pouvait s'y attendre, c'est pourtant une calomnie contre cette alliance que de dire que ce sont les bénédictions qu'elle offrait. Les grandes bénédictions de l'ancienne alliance étaient sans aucun doute spirituelles, comme cela est manifeste ici : « Si vous obéissez à ma voix et gardez mon alliance, alors vous serez pour moi un trésor particulier au-dessus de tous les peuples » ; « Et vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte.

» La proximité de Dieu, la tendresse de Dieu, la sainteté, telles étaient les bénédictions caractéristiques de l'ancienne alliance. Ces promesses sont parmi les plus riches et les plus profondément spirituelles de toute la Bible ; et c'est avec une grande répugnance que, cédant à l'exigence de notre plan, nous nous abstenons d'entrer dans la richesse de sens que véhicule chaque mot séparé. Permettez-moi seulement de remarquer en le quittant, que lorsque l'apôtre Pierre souhaite exprimer dans les termes les plus forts les privilèges les plus élevés des enfants de Dieu sous la nouvelle dispensation, il ne peut rien faire de mieux que de citer ces anciennes mais « excédant de grandes et précieuses promesses. » ( 1 Pierre 2:9 ). ( JM Gibson, DD )

Sainteté assurée

Un écrivain raconte qu'il est descendu avec un groupe dans une mine de charbon. Du côté de la passerelle poussait une plante parfaitement blanche. Les visiteurs s'étonnaient que là, où la poussière de charbon volait continuellement, cette petite plante fût si propre. Un mineur qui était avec eux a pris une poignée de poussière noire et l'a jetée sur la plante, mais pas une particule n'a adhéré. Il y avait un merveilleux émail sur la plante auquel aucune tache la plus fine ne pouvait s'accrocher.

Vivant là, au milieu des nuages ​​de poussière, rien ne pouvait tacher sa blancheur neigeuse. C'est une image de ce que devrait être toute vie chrétienne. Des influences impies respirent sans cesse autour de nous et sur nous. Mais c'est notre mission d'être pur au milieu de toute cette bassesse, sans souillure, sans tache du monde. Si Dieu peut faire une petite plante si merveilleusement qu'aucune poussière ne peut en tacher la blancheur, il peut sûrement, par sa grâce, transformer notre cœur et notre vie de telle sorte que le péché ne s'accroche pas à nous. Celui qui peut garder la plante inoxydable et blanche comme neige au milieu des nuages ​​de poussière, peut nous garder dans la pureté dans ce monde de péché.

Un royaume de prêtres . --

Prêtres du monde

Ils devaient être les dépositaires, pour l'humanité dans son ensemble, des révélations, promesses et ordonnances que Dieu communiquait, et ils devaient les garder pour le bien de toute l'humanité. Pendant un temps, en effet, ces communications célestes devaient être réservées à eux-mêmes ; seulement, cependant, qu'ils pourraient être le plus solidement conservés ; mais à la longue toutes les restrictions seraient brisées, et ce qui, dans son exclusivisme rituel, leur avait été confiné deviendrait, dans sa persuasion spirituelle, deviendrait l'héritage de tout vrai croyant qui devrait, comme eux, conclure une alliance avec le Seigneur. , non pas sur un sacrifice simplement typique, mais sur l'expiation vraie et réelle que le Christ ferait pour les péchés des hommes.

Ainsi, dans cette promesse particulière, qui a d'abord l'air de conférer un brevet de privilège protégé, nous voyons que la protection actuelle est en vue de la diffusion future ; et nous avons un écho de la bénédiction abrahamique : « En toi et en ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre. Ce que la tribu Lévitique était finalement parmi les Israélites eux-mêmes, que les Israélites devaient être parmi les nations ; et plus ils accomplissaient fidèlement leurs devoirs, plus riche serait la bénédiction ultime pour les Gentils.

En lisant ces mots à la lumière de l'histoire à laquelle ils forment l'introduction, il n'y a pas besoin d'acuité de perspicacité pour percevoir la portée de ces principes sur nous-mêmes ; car nous, chrétiens, sommes maintenant les prêtres du monde, les gardiens de ces bénédictions spirituelles dont nos semblables doivent bénéficier ; et ce n'est que dans la mesure où nous maintenons la sainteté de caractère que nous remplirons nos devoirs envers l'humanité dans son ensemble. ( WM Taylor, DD )