Exode 2:1-4

Une arche de joncs.

La naissance de Moïse

I. Comme survenant de filiation noble.

1. Ils étaient de position sociale modérée.

2. Ils avaient une forte affection parentale.

3. Ils étaient de bon caractère religieux.

Heureux l'enfant qui est lié à la providence de Dieu par la foi d'une mère ! La foi en Dieu est l'influence conservatrice d'une vie menacée - physiquement, moralement, éternellement.

II. Comme cela se passe en des temps périlleux.

1. Quand sa nation était en état de servitude. Que cette servitude était sévère, exigeante, douloureuse, désastreuse, meurtrière, c'est évident dès le dernier chapitre.

2. Quand un édit cruel était en vigueur contre les jeunes.

III. Comme impliquant des questions capitales.

1. Questions relatives à la vie des individus. La naissance de Moïse a fait de Miriam une veilleuse, lui a présenté la fille d'un roi et a donné l'immortalité à son nom. Cela a amené Aaron au premier plan de l'histoire.

2. Problèmes impliquant la liberté d'un peuple asservi.

3. Questions relatives au destin d'une nation fière.

IV. Comme exhibant l'inventivité de l'amour maternel.

1. En ce sens qu'elle a conçu un plan pour la sécurité de son enfant. La mère était plus intelligente que le roi tyran et ses complices. La tyrannie est trop calculatrice pour être intelligente. L'amour maternel est rapide et spontané dans la pensée.

V. Comme éludant l'édit d'un roi cruel. La mère de Moïse avait raison de se soustraire à cet édit, parce qu'il était injuste, meurtrier ; elle faisait violence à l'affection familiale, aux lois de la citoyenneté et à l'attente joyeuse des hommes. ( JS Exell, MA )

L'enfance de Moïse

1. Sa dissimulation.

2. Son sauvetage.

3. Sa restauration. ( Caleb Morris. )

Cours

1. La Providence prépare le bien, tandis que la méchanceté fait le mal à l'Église.

2. Les lignées, les tribus et les personnes sont désignées par Dieu, par qui il fera le bien à son peuple.

3. Dans les désolations de la semence de l'Église, Dieu aura la sienne pour l'épouser et la continuer.

4. Les tribus maudites pour leur désert peuvent être instrumentalisées par la grâce.

5. Le choix et le mariage devraient être sous la Providence, libres et rationnels ( Exode 2:1 ).

6. Les plus grands instruments du bon Dieu de l'Église s'ordonnent d'être dans la voie commune de l'homme.

7. Dieu ordonne, dans sa sagesse, que des instruments de salut naissent dans les temps de distinction.

8. Aucune politique ou cruauté de l'homme ne peut empêcher Dieu d'envoyer des sauveurs à son Église ( Exode 2:2 ). ( G. Hughes, BD )

L'arche des joncs

I. Le bon enfant--Moïse.

1. Sa naissance.

(1) Dans un temps mauvais. L'édit de Pharaon, comme l'épée de Damoclès, sur sa tête. Dieu veille à ce que les hommes nécessaires à son œuvre dans les temps mauvais naissent en eux--Wickliffe, Luther.

(2) D'un peuple opprimé et d'origine humble. Grands hommes souvent d'extraction modeste.

2. Son apparence - « Bien. » Beau, non seulement aux yeux d'une mère, mais vraiment. Sa beauté plaisait à la mère, comme ses larmes à la princesse.

3. L'excitation provoquée par sa naissance. Les bébés sont généralement les bienvenus. Ici se trouvaient la peur, le chagrin et la perplexité. Ce don divin devient une épreuve, par la méchanceté de l'homme. Le péché transforme les bénédictions en malédictions et la joie en tristesse.

II. La mère inquiète - Jokébed.

1. Ses premiers sentiments. Touchée par la rare beauté de son enfant. Décide courageusement de se soustraire au décret. Elle avait un autre fils, Aaron, maintenant âgé de trois ans ( Exode 7:7 ); mais ne pouvait pas en épargner un.

2. Sa dissimulation minutieuse. Pendant trois mois, elle s'arrangea pour préserver son secret des Égyptiens. Pensant anxieusement à ce qu'elle pourrait faire maintenant.

3. Son appareil ingénieux. La dissimulation n'est plus possible. Elle fera confiance à Dieu plutôt qu'à Pharaon.

III. La fille obéissante--Miriam.

1. Son obéissance. La bénédiction des enfants obéissants. Confiance de la mère. L'aîné doit prendre soin et veiller sur le plus jeune.

2. Sa surprise. La princesse et sa suite apparaissent. Elle regarde attentivement. L'arche a été découverte, sortie et ouverte. Son anxiété. Elle s'approche.

3. Sa prévenance. Elle a l'esprit vif. Voit de la compassion sur le visage de la princesse. Va-t-elle chercher une infirmière ? Des femmes hébraïques ?

4. Sa grande joie. Son frère sauvé. Son retour à la maison. Peut-être que la mère priait pour l'enfant. La surprise, la gratitude et la joie de Jokébed. Un grand résultat est né de son obéissance ( 1 Pierre 1:14 ; Éphésiens 6:1 ; Colossiens 3:20 ).

IV. La princesse compatissante. Bonté dans la maison de Pharaon ! « De la forte douceur. » Les enfants ne doivent pas toujours être jugés par leurs parents. Les fils d'Eli n'étaient pas pieux ( 1 Samuel 2:12 ). La fille de Pharaon n'est pas cruelle, comme son père. Émue par les larmes d'un nourrisson, elle comprend aussitôt l'histoire de l'enfant, Décide de l'adopter. Usage providentiel de la compassion, de la sollicitude maternelle, de l'obéissance filiale, de la beauté et de l'impuissance infantiles. "Toutes choses concourent au bien." Apprendre--

1. Pour apprécier l'amour d'une mère et le rendre.

2. Imiter l'obéissance et l'affection fraternelle de Myriam.

3. Ne pas juger les enfants par leurs parents.

4. Admirer la sagesse de la Providence.

5. "Un enfant nous est né, un fils nous est donné" - Jésus. ( JC Gray. )

Le berceau sur les eaux

I. Le pouvoir de la jeune vie d'endurer les épreuves. Le dorlotage des enfants est insensé, malsain.

II. L'utilisation qu'un membre d'une famille peut être à un autre. Des services qui semblent insignifiants peuvent s'avérer de grande envergure en effet. Myriam a ainsi contribué à amener la liberté de sa nation.

III. L'influence pathétique des larmes d'un bébé. Des témoignages touchants de chagrin, de faiblesse, d'impuissance. Aide puissante et invitante. Beaucoup sont émus par la vue d'un chagrin personnel qui ne semble pas ému devant une calamité nationale.

IV. La conscience sensible de la fille d'un tyran. ( JS Exell, MA )

Le bébé dans les joncs

I. Considérons les périls qui entouraient cette vie déterminée, qui a été sauvée d'une manière si remarquable.

1. D'une part, c'était la vie d'un enfant en bas âge. L'enfance seule est plus que suffisante pour éteindre une si petite lueur d'existence ; laissez-le là où il est un peu plus longtemps, et vous n'entendrez jamais parler de cet enfant qui monte sur le mont Sinaï. Il n'y a que le côté d'un panier léger entre lui et la noyade rapide ; une ruée des vagues à travers une crevasse, et la marche à travers le désert ne sera jamais faite.

2. Observez aussi que c'était la vie d'un enfant proscrit.

3. Et puis observez que c'était la vie d'un enfant paria. Il n'avait pas d'amis. Sa mère l'avait déjà caché jusqu'à ce que la dissimulation devienne dangereuse.

II. Essayons de trouver quelques suggestions quant à la vie et au devoir modernes. Là gisait Moïse, avant qu'il ne soit appelé Moïse, ou qu'il ait le droit d'être, un enfant en bas âge, un enfant proscrit, banni ! Vous le plaignez ; alors je le plains de tout mon cœur. Pourtant, je vais vous dire franchement ce que je plains le plus de loin, et je me fie à mieux de but. Il y a des centaines de fils et de filles de la misère qui dérivent sur un ruisseau de vice, que le Nil, avec toute sa ténèbres et ses monstres, ne peut égaler pour une exposition de péril - un fleuve d'humanité dépravée, se dépêchant devant lui tout inoxydable et prometteur dans l'obscurité du destin derrière le nuage.

C'est une femme qui a finalement élevé ce bébé de l'arche de jonc. Les femmes savent comment sauver les enfants mieux que les hommes. L'esprit dans lequel tout ce travail doit être fait est celui de la foi. Il y a un sens de possibilité dans la constitution de chaque enfant, et c'est ce qui lui donne une valeur plus élevée que celle qui est possédée par toute autre créature du Dieu vivant. Un enfant possède en lui ce qu'un diamant n'a pas : un enfant peut grandir, et un diamant ne peut pas.

On dit qu'il faut un million d'années, plus ou moins, pour fabriquer un gros diamant ; mais le plus gros des diamants n'a qu'un passé, et le plus petit des enfants a un avenir illimité. La foi et les œuvres sont ce qui semblaient jadis troubler l'équilibre d'un homme dont l'affaire était d'écrire une épître dans le Nouveau Testament. Voyez quelle illustration frappante cela a dans l'histoire ici devant nous. Jokébed avait une foi absolue ; Amram aussi ; et Miriam aussi pour tout ce que nous savons.

Mais cela n'aurait servi à rien de tomber et d'aller pleurer, ni de s'asseoir et de citer les promesses, ni d'être piétiné et d'abandonner le bébé. Jokébed a dit à Amram de lui procurer certains des rushs les plus durs qu'il puisse trouver, et il est allé le faire ; puis elle réveilla Moïse et l'enveloppa de la manière la plus confortable possible pour une sortie ; puis elle a pris de la poix et du bitume, et a raconté à Miriam une histoire patiente sur la façon dont elle devait surveiller son frère.

Le mot « arche » ne se trouve que dans ce cas, et en cela pas tout à fait différent de celui de Noé ; ce n'est qu'à ces deux endroits que la Parole inspirée de Dieu l'a employé. Il y avait le même principe en jeu dans les deux expériences : Noé crut en Dieu, puis fit son « arche » ; Amram et Jokébed ont cru en Dieu, puis ont fait leur « arche ». Et je peux facilement imaginer que ces parents pieux ont eu leur première idée du plan pour sauver le bébé de l'histoire de Noé; et c'est ainsi qu'ils employaient, chaque fois qu'ils en parlaient, le même nom.

En tout cas, il a une leçon pour chacun d'entre nous. Faites confiance à Dieu, faites toujours confiance à Dieu; puis faites tout ce qui est en votre pouvoir pour aider au but que vous espérez dans la prière qu'il est sur le point d'entreprendre pour vous. Faites la meilleure arche possible ; placez-le dans la rivière à l'endroit le plus sûr que vous puissiez trouver ; laisse-le ici; alors faites confiance à Dieu. Le point principal est que l'audace est l'élément le plus élevé de la croyance en notre Père céleste. ( CS Robinson, DD )

La mère de Moïse

I. L'amour de la mère pour l'enfant. Divin. Providentiel.

II. L'ingéniosité de la mère. Danger risqué. Large récompense.

III. L'héroïsme de la mère. Un sacrifice d'amour. ( JO Davies. )

La mère est restée à la maison, montrant-

1. La dignité de sa foi - elle pouvait attendre loin de la scène du procès.

2. Son espérance suprême en Dieu--le problème devait être Divin.

3. Sa confiance heureuse en sa petite fille : les enfants font mieux leur travail lorsqu'ils sentent qu'on leur fait entièrement confiance. ( JS Exell, MA )

Le beau ministère d'une vie de jeune

1. Aimer.

2. Prudence.

3. Obéissant.

4. Réfléchissant.

5. Courtois.

6. Réussi. ( JS Exell, MA )

La foi des parents de Moïse

Nous étudierons l'histoire de Moïse sans la clé si nous négligeons le point fait par l'écrivain aux Hébreux ( Hébreux Hébreux 11:23 ). « Par la foi », déc. La foi en Dieu les a rendus intrépides face au cruel roi d'Égypte. Il peut parfois arriver qu'un intérêt profond pour un bébé aux promesses apparemment rares s'exprime dans un canal très bas et égoïste, suggérant tout ce qu'il peut faire pour réconforter leurs propres cœurs, ou pour édifier la gloire de leur maison ou de leur nom ; mais quand, par une foi céleste, elle s'empare d'une œuvre utile pour Dieu, quand elle incite à une consécration spéciale de toutes les possibilités de son avenir au royaume du Christ, elle est moralement sublime.

Telle semble avoir été la foi des parents de l'enfant Moïse. Comment leur foi a suscité des méthodes ingénieuses de dissimulation ; comment elle a opéré en harmonie avec la sage providence de Dieu, non seulement pour préserver la vie de cet enfant consacré, mais pour lui donner une place dans le cœur de la fille de Pharaon, et ainsi ouvrir à son esprit grandissant toute la richesse de la culture et de la sagesse égyptiennes, nous apprenons quelque peu de cette histoire. ( H. Cowles, DD )

Moïse et le Christ

Moïse et Christ se tiennent ensemble dans le même schéma surnaturel ; ils sont dans la ligne du même dessein divin ; ils travaillent ensemble, quoique de manières différentes, vers le même but. Bien qu'ils occupent des âges très éloignés et vivent dans des conditions complètement différentes, ils subissent en grande partie les mêmes expériences, se conforment aux mêmes lois, affrontent les mêmes difficultés et manifestent le même esprit. Dans de nombreux cas, les événements de leur vie correspondent réellement et littéralement, et dans bien d'autres, il suffit que le voile de la manifestation extérieure soit levé pour voir qu'en esprit ils sont un.

Et ce non pas par accident, mais par dessein. Le plan de Dieu est un tout complet. Que Moïse, le fondateur de la dispensation préparatoire, soit éminemment semblable à celui qui devait l'accomplir, est tout à fait naturel ; qu'il le présente à sa mesure, voilà ce à quoi on pourrait s'attendre (voir Deutéronome 18:15 ; Jean 5:46 ).

Souligner cette ressemblance, et, en même temps, marquer les contrastes, est l'ouvrage sur lequel nous entrons. Nous étudierons Moïse à la lumière du Christ. Comme deux fleuves, nous verrons à un moment les deux vies couler ensemble dans le même canal, le même écoulement tranquille, le même parcours tortueux, les mêmes cataractes dans chacun ; mais bientôt ils se divisent et poursuivent chacun un lit séparé, pour se retrouver bien au-delà.

1. Nous prenons les deux vies à leurs débuts. Le temps de chacun est le plus important. L'âge dans chaque cas était chargé d'attente. Les deux étaient des périodes de servitude et de servitude implorant un libérateur. Tous deux sont nés pour être émancipateurs. Mais une naissance n'est pas comme l'autre. La source de l'unique fleuve est à nos pieds ; la source de l'autre est comme le mystérieux Nil de l'Égypte, loin, très loin dans une terre de mystère, et où les mortels n'ont jamais foulé les pieds.

2. Les deux libérateurs se ressemblent de nouveau en ce qu'ils ne doivent rien de leur grandeur à leurs parents. Amram et Joseph, Jokébed et Marie se situent au niveau ordinaire de l'humanité. Dieu n'est pas lié à l'évolution. Il peut faire sortir un Moïse des huttes d'esclaves d'Egypte ; Il peut envoyer son Christ de la paysannerie de Galilée.

3. Ils partent ensemble de l'obscurité, de la pauvreté et de l'adversité.

4. Les deux enfants sont nés de grands problèmes, et tous deux doivent donc rencontrer cette opposition avec laquelle la bonté est toujours assaillie. Il semblerait que la naissance de toute âme ayant de grandes capacités morales suscite l'opposition des puissances des ténèbres. La fable et la légende l'ont reconnu et ont fait traverser à leurs héros des dangers extraordinaires alors qu'ils n'étaient que des enfants. Romulus et Remus, rejetés pour mourir, ont été nourris par un loup et ont ainsi vécu pour construire les fondations de Rome et de l'Empire romain.

Cyrus, le fondateur de la monarchie MedePersian, aurait été jeté dans le désert et aurait été adopté par la femme d'un berger, dont le propre bébé était mort. Notre propre roi Arthur a également subi un péril similaire. Sans doute ce ne sont là que des légendes, des échos confus peut-être de l'histoire de Moïse elle-même ; mais ils servent à nous montrer comment l'humanité a toujours reconnu que des vies destinées à être grandes sont affrontées par des difficultés et des oppositions. Moïse et Christ sont un en cela.

5. La ressemblance des deux naissances n'est cependant pas complète jusqu'à ce que nous remarquions les providences spéciales de Dieu, par lesquelles elles sont délivrées de leurs ennemis. Que sont les édits de Pharaon ou les épées d'Hérode contre les desseins du Très-Haut ? Qui sont les rois et les princes pour résister au Seigneur ? Quelles sont toutes les combinaisons du mal, et tous les complots du diable, contre sa volonté, qui règne sur tout ? ( H. Wonnacott. )

Le jonc

Le jonc est le papyrus, ou roseau de papier, des anciens. Il pousse dans les endroits marécageux et était autrefois le plus abondant sur les rives du Nil ; mais maintenant que le fleuve a été ouvert au commerce, il a disparu, sauf dans quelques endroits peu fréquentés. Il est décrit comme ayant « une tige angulaire de trois à six pieds de haut, bien qu'il puisse parfois atteindre une hauteur de quatorze pieds ; il n'a pas de feuilles ; les fleurs sont en très petits épillets, qui poussent en rameaux filiformes, fleuris, qui forment une couronne touffue à chaque tige.

» Il était utilisé à de nombreuses fins par les Égyptiens, comme, par exemple, pour les chaussures, les paniers, les récipients de différentes sortes et les bateaux ; mais c'était surtout précieux pour affamer le matériel correspondant à notre papier, sur lequel la communication écrite pouvait être faite. Pour obtenir cette dernière fibre, on enlevait l'écorce extérieure, puis à l'aide d'une aiguille les fines couches concentriques de la cuticule interne, parfois au nombre de vingt pour une seule plante, étaient enlevées.

Ceux-ci ont ensuite été réunis avec un mélange de farine, de pâte et de colle ; et une couche semblable de bandes étant étendues en travers afin de renforcer le tissu, toute la feuille était soumise à une pression, séchée au soleil, battue avec un maillet et polie avec de l'ivoire. Une fois complétées et réécrites, les feuilles étaient réunies en une seule et enroulées sur un mince cylindre de bois. Ainsi fut formé un livre, et la description du processus donne l'étymologie et la signification primordiale de notre propre mot « volume ». ( WM Taylor, DD )

Enfants ayant besoin de préserver la miséricorde

On dit traditionnellement que l'endroit est l'île de Bodak, près du vieux Caire. En comparant les périls qui entouraient l'enfance de Moïse avec la sécurité et le confort avec lesquels nous pouvons élever notre propre progéniture, nous avons d'abondants motifs de gratitude. Pourtant, il ne faut pas oublier que quel que soit le soin que nous puissions exercer pour nos petits, ou quelle que soit la tutelle que nous leur accordons, ils ont vraiment besoin de la miséricorde préservatrice du ciel lorsqu'ils se reposent dans leurs berceaux ou s'amusent dans nos salons, comme le fit Moïse lorsqu'il était enfermé dans son arche de joncs et exposée aux flots ou aux tenanciers voraces du Nil. ( A. Nevin, DD )

Formation des enfants

Et si Dieu mettait dans votre main un diamant et vous disait d'y inscrire une phrase qui devrait être lue au dernier jour, et être ensuite montrée comme un index de vos propres pensées et sentiments ? Quel soin, quelle prudence exerceriez-vous dans la sélection. Maintenant, c'est ce que Dieu a fait. Il a placé devant vous l'esprit immortel de vos enfants, plus impérissable que le diamant, sur lequel vous allez inscrire chaque jour et chaque heure par vos instructions, par votre esprit ou par votre exemple, quelque chose qui restera, et sera exposé pour ou contre vous au jour du jugement. ( Dr Payson. )

Instruction parentale meilleure

De même qu'une plante se nourrira plus tôt et prospérera mieux dans le sol où elle a poussé et poussé pour la première fois que dans tout autre sol, parce qu'elle aime mieux son propre sol ; ainsi, de même, les enfants prendront plus tôt l'instruction et la bonne nourriture de leurs parents, qu'ils aiment le mieux, et de qui ils ont leur être, que de tout autre. ( Cawdray. )

Ordre divin des événements

La mère avait fait sa part. Les joncs, la bave et la poix étaient ses prudents préparatifs ; et le grand Dieu a en même temps préparé ses matériaux et arrangé ses instruments. Il fait tout concourir, non par une influence miraculeuse, mais par l'opération simple et naturelle de causes secondes, pour amener l'issue conçue dans ses conseils depuis l'éternité. ( G. Bush, DD )

La providence de Dieu dans notre vie de famille

L'expression « providence spéciale » risque d'être mal comprise. L'enseignement de ce livre n'est pas que Dieu domine certaines choses plus que d'autres, mais qu'il est semblable en toutes choses, et qu'il est aussi réellement dans la chute d'un moineau que la révolution d'un empire. Dieu était aussi sincèrement dans l'enlèvement des petits qui ont été enlevés qu'Il l'était dans le salut du fils d'Amram ; et il y avait des leçons d'amour et d'avertissement de l'un, non moins que d'amour et d'encouragement de l'autre.

Bien plus, Dieu est dans les événements quotidiens de nos foyers exactement comme il l'était dans ceux de la famille de la tribu de Lévi il y a longtemps. Les naissances et les deuils ; la prospérité et l'adversité ; les joies et les peines de nos foyers sont toutes sous sa surveillance. Il nous guide quand nous ne le savons pas ; et son plan de nos vies, si seulement nous nous soumettons à sa direction, s'arrondira un jour à la perfection et à la beauté. ( WM Taylor, DD )

Les événements de la vie sous une providence divine

Lorsque Druyse, l'armurier, inventa le pistolet à aiguille, qui décida de la bataille de Sadowa, était-ce un simple accident ? Quand un garçon de fermier montra à Blucher un raccourci par lequel il pourrait amener son armée assez tôt pour décider de Waterloo pour l'Angleterre, était-ce un simple accident ? Lorsque les protestants ont été assiégés à Bezors, et qu'un tambour ivre est entré à minuit et a sonné l'alarme, ne sachant pas ce qu'il faisait, mais; réveiller l'hôte à temps pour combattre ses ennemis à ce moment-là, était-ce un accident ? Quand, lors de la rébellion irlandaise, une mère affamée, volant avec son enfant affamé, a coulé et s'est évanouie sur un rocher dans la nuit, et sa main est tombée sur une bouteille de lait chaud, est-ce que c'est arrivé ainsi ? Dieu est soit dans les affaires des hommes, soit notre religion ne vaut rien du tout, et vous feriez mieux de nous la retirer, et au lieu de cette Bible,

Fox, le député, dans sa dernière heure, s'écria : « Lis-moi le huitième livre de Virgile. Oh mes amis ; éveillons-nous à l'appréciation du fait que toutes les affaires de notre vie sont sous le commandement d'un roi et sous la surveillance d'un père. ( T. De Witt Talmage. )

La petite providence de Dieu

Vous avez dû être frappé, en lisant ces premiers versets de la biographie des plus grands dignes de l'Ancien Testament, par leur simplicité et leur ressemblance avec la vérité. Il n'y a aucune mention de prodiges tels que ceux qui auraient assisté à la naissance de Cyrus, et tels que la mythologie se plaisait à raconter concernant Romulus et Remus. C'est une histoire simple et sans fard. Il n'y a aucun mot sur un miracle. Les incidents sont tels que, compte tenu de la différence entre la vie ancienne et la vie moderne, ils auraient pu se produire entre nous.

Et pourtant, voyez comment ils s'emboîtent l'un dans l'autre, tout à fait indépendamment et même indépendamment du calcul humain. S'il s'était agi d'un seul événement heureux, nous aurions pu parler de hasard ; mais la coalition de tant d'actes de tant d'agents indique un dessein. Lorsque vous arrivez à une grande jonction ferroviaire, à laquelle arrivent des trains du nord, du sud et de l'ouest, à temps pour s'unir à un autre qui vient juste de commencer pour l'est, et que vous voyez la connexion établie, personne ne parle d'une heureuse coïncidence.

Il y avait un esprit président guidant l'heure d'arrivée du train dans chaque cas, de sorte que la jonction soit atteinte par tous au moment requis. Maintenant, à la naissance et à la préservation de Moïse, on se sent debout au point de rencontre de nombreux événements séparés, qui se conjuguent tous pour sauver la vie de l'enfant et le mettre sur la voie d'obtenir le meilleur l'éducation que le monde pourrait alors fournir. ( WM Taylor, DD )

Sa sœur:

Myriam

I. Comment elle a fait confiance à Dieu. Dans Hébreux 11:1 . nous lisons que par la foi Moïse était caché de ses parents. C'était principalement l'œuvre de sa mère et de Myriam. Amram n'y était probablement pas pour rien, car il devait travailler nuit et jour, fabriquant des briques sans paille sous le fouet des esclavagistes voyous. Or Myriam n'aurait pas pu partager autant la confiance de sa mère, si elle n'avait pas aussi partagé la foi de sa mère.

Et sa foi était grande, car elle survivait à de grands équilibres. Comme c'était une fille très vive d'esprit, elle devait avoir beaucoup de pensées profondes. Les mains de la Providence étaient étrangement croisées. Mais sa foi n'a pas failli. Oh fille, grande est ta foi, car tu te confies en l'Éternel, bien qu'il semble te tuer, toi et les tiens. Comme elle condamne tant de filles qui se contentent de vivre sans Dieu !

II. Comme elle aimait sa famille. Elle avait un vrai sentiment de fille et de sœur ; elle était fidèle à sa famille, aidant sa mère autant qu'elle pouvait, entrant dans son plan et en faisant un succès, risquant sa propre vie pour sauver celle de son frère. Ce n'est pas l'habileté ni le succès, mais l'esprit de son acte auquel vous devriez penser. Quelle aide et quel réconfort elle a dû être pour sa mère éprouvée ! La foi en Dieu la rendait réfléchie et pleine d'émotion, et de grands chagrins lui attiraient la plus douce et la plus forte sympathie pour ses pauvres parents.

Elle aimait son peuple plus qu'elle ne craignait Pharaon. Dans ce pays plat, les pyramides et les palais de Pharaon étaient les seules montagnes ; comme elle a dû se sentir toute petite lorsqu'elle se tenait près d'eux ! Et combien Pharaon a dû lui sembler terrible et puissant ! Pourtant, elle n'avait pas peur du commandement du roi. C'était le vrai amour qui rend les faibles forts, les timides braves et les simples sages ; qui surpasse ce qu'il y a de mieux chez les garçons et les filles, et fait des merveilles pour le bien des autres.

Cela a fait de Myriam la sauveuse de Moïse. Cela lui donnait une grande présence d'esprit, c'est-à-dire le pouvoir rare de faire tout de suite dans un moment de danger la chose même qui doit être faite. Comme un pointeur par un seul imbécile opportun met tout un train sur la bonne ligne, elle a donc, d'un seul indice, transformé la sympathie de la princesse dans le bon canal et l'a mise en action avant qu'elle ne se refroidisse. Aucune fille n'a jamais rendu un plus grand service à sa famille et à son espèce.

Et elle ne l'a pas fait en visant quelque chose de grand, mais en s'oubliant et en faisant son travail à la maison dans le bon esprit. Cultivez la beauté céleste de la conduite de Miriam. Ce qui est vrai et bon est beau d'une beauté éternelle : la maladie ne peut pas gâcher, la mort ne peut pas le détruire. Chez les filles, rien n'est plus laid que le manque d'amour à la maison. C'est déjà assez grave chez un garçon, mais cela rend une fille tout simplement hideuse. Car les filles ont été formées par Dieu pour adoucir et adoucir la vie, et nous sommes choqués lorsqu'elles empoisonnent les fontaines à la maison.

III. Comment Miriam est restée inébranlable. Nous avons laissé Myriam avec la fille de Pharaon ; et nous la rencontrons à nouveau, environ quatre-vingts ans plus tard, sur le rivage de la mer Rouge ( Exode 15:20 ). Miriam avait plus de cent vingt ans lorsqu'elle mourut, mais à une seule exception près, pour autant que nous le sachions, elle resta ferme au service de Dieu.

IV. Comment elle est tombée à Hazeroth. Oh Myriam, comme es-tu tombée du ciel, belle étoile du matin ! Le temps vint où Myriam devait céder la place à Séphora, la femme de Moïse, « une femme éthiopienne » ( Nombres 12:1 .). Miriam sentirait naturellement que sa part dans le salut de Moïse lui donnait des droits particuliers sur lui.

Son envie fut attisée et elle parla contre Moïse. Deux choses ont aggravé son péché. Elle a prétendu que le zèle pour la religion était son motif, et a ainsi gagné Aaron à son côté (verset 2). Et puis Moïse était le plus doux des hommes ; et sa colère aurait dû fondre devant sa douceur. Vous vous étonnez peut-être que j'ai loué pour la constance quelqu'un qui a fait une si triste chute. Mais un caractère n'est pas fixé par un acte ou deux, mais par les habitudes des années.

Je me souviens m'être tenu pour la première fois sur le pont d'une rivière bien connue. Juste en dessous de moi, il y avait un remous vers l'arrière, et une forte brise faisait également onduler la surface vers l'arrière. J'étais bien trompé : je croyais que le ruisseau coulait dans le sens du remous et des ondulations. Quand j'ai marché le long de la rive, j'ai souri de mon erreur. Je ferais un grand tort à Miriam si je la jugeais par cet acte ; car c'était le seul tourbillon en arrière, le seul ondulation en arrière dans le courant impétueux d'une bonne vie.

Maintenant, quel était exactement le péché de Myriam ? N'était-ce pas l'égoïsme éclatant en envie et en jalousie ? Son égoïsme a pris une forme très commune ; car cela la remplissait de rancune contre un nouveau venu dans la famille par mariage, cette femme éthiopienne ! Comme c'est naturel ! pourtant qu'est-ce que c'est laid ! Si l'on pouvait voir l'âme d'une fille envieuse, comme la voient les anges bénis, cela nous choquerait autant que la lèpre de Myriam choqua tous les spectateurs.

Laissez l'amour de Dieu en Christ remplir et inonder votre âme; et alors il absorbera et changera votre amour-propre, comme l'océan a absorbé et changé le ruisseau ; et tous vos grognements égoïstes disparaîtront dans la paix de Dieu qui surpasse tout entendement. ( J. Wells. )

La soeur qui regarde

La société a besoin d'observateurs aussi bien que d'ouvriers. Si nous étions passés par l'endroit où la sœur de Moïse prenait sa position d'observation, nous aurions pu la condamner comme une paresseuse se tenant là et ne faisant rien ! Nous devons faire attention à notre condamnation, vu le peu que nous connaissons de la réalité de chaque cas. En ne faisant rien, la fille faisait en réalité tout. Si elle avait fait plus, elle aurait fait moins.

Il y a un ministère silencieux ainsi qu'un ministère du tonnerre. Marquez la ruse de l'amour! Le guetteur se tenait au loin. Si elle s'était tenue tout près, elle aurait vaincu l'objet même de sa surveillance. Elle devait faire son travail sans la moindre apparence de le faire. Il y a vraiment un grand art dans l'amour et dans tout bon ministère. Il y a des bâtisseurs sages, et aussi des bâtisseurs qui sont très insensés.

Parfois, nous devons regarder sans regarder ; il faut parler sans faire de bruit ; il faut être rusé sans dissimulation, et cacher sous l'extérieur le plus calme l'émotion la plus pressante et la plus tumultueuse. ( J. Parker, DD )

Le tact de Myriam

« Debout à distance » ! Marquez cela. Il y a du tact dans tout. Si elle s'était approchée de trop près, elle aurait pu être suspectée. L'empressement se serait vaincu. Notre surveillance ne doit pas être envahissante, officieuse, démonstrative et formelle. Nous ne sommes pas des policiers, mais des amis. Nous ne sommes pas des espions, mais des frères et sœurs. Nous devons regarder comme si nous ne regardions pas. Nous devons servir comme si nous ne servions pas. Il existe une manière de faire un cadeau qui le rend lourd et pesant pour le destinataire ; il y a une façon de faire qui fait de la plus simple l'offrande d'un trésor. Parfois, nous augmentons le chagrin de l'autre dans l'acte même d'essayer de le diminuer. ( J. Parker, DD )

Une soeur dévouée

Caroline Herschel était l'aide dévouée de son frère, Sir Wm. Herschel. Sa seule joie était de participer à ses travaux et d'aider à ses succès. Elle vécut des années dans l'éclat du génie ; partageant ses peines et ses privilèges. Après la mort de son frère, elle a été honorée par diverses sociétés scientifiques à bien des égards. Mais elle les considérait comme des hommages à son frère plutôt que comme la récompense de ses propres efforts. ( HO Mackey. )

Sœurs et frères

« Rentrez chez vous » , aurait-on dit à Myriam. « Pourquoi vous risquer là-bas seul sur les rives du Nil, respirant le miasme et en danger d'être attaqué par une bête sauvage ou un bandit ; rentrer chez soi!" Non; Miriam, la sœur, a regardé avec beaucoup d'amour et a courageusement défendu Moïse, le frère. Est-il digne de ses soins et de son courage ? Oh oui; les soixante siècles de l'histoire du monde n'ont jamais été aussi impliqués dans l'arrivée d'un navire dans aucun port que dans le débarquement de cette barque en papyrus calfatée au bitume.

Son seul passager était d'être un tel dans l'histoire. Avocat, homme d'État, homme politique, législateur, organisateur, conquérant, libérateur. Oh, est-ce que Myriam, la sœur de Moïse, n'était pas en train de faire une bonne chose, une chose importante, une chose glorieuse, quand elle a regardé le bateau tissé de plantes fluviales et rendu étanche avec de l'asphalte, transportant son unique passager ? N'a-t-elle pas mis tous les âges du temps et d'une éternité à venir sous l'obligation, lorsqu'elle a défendu son frère impuissant des périls aquatiques, reptiliens et voraces ? Quelle guirlande pour la fraternité fidèle ! Combien de législateurs, de héros, de libérateurs et de saints le monde et l'Église sont-ils redevables à une sœur attentive, aimante, fidèle et pieuse ? Dieu sait combien de nos lexiques grecs et combien de nos études ont été payés par de l'argent qui aurait autrement servi à reconstituer la garde-robe d'une sœur.

Tandis que le frère voguait vers une sphère retentissante, la sœur l'observait depuis les rives de l'abnégation. Miriam était l'aînée de la famille, Moïse et Aaron, ses frères, sont plus jeunes. Oh, le pouvoir de la sœur aînée d'aider à décider du caractère du frère pour l'utilité et pour le ciel ! Elle peut éloigner de son frère plus de maux que Myriam n'aurait pu repousser les oiseaux aquatiques ou les crocodiles de l'arche des joncs.

La sœur aînée décide de la direction dans laquelle naviguera le bateau-berceau. Par douceur, par bon sens, par principe chrétien, elle peut le tourner vers le palais, non d'un méchant Pharaon, mais d'un Dieu saint ; et une princesse plus brillante que Thermutis le tirera hors du péril, même de la religion, dont les voies sont des voies d'agrément, et tous ses chemins sont la paix. Que les sœurs ne regrettent pas le temps et les soins accordés à un frère.

Il est difficile de croire qu'un garçon que vous connaissez aussi bien que votre frère puisse s'avérer quelque chose de très utile. Eh bien, ce n'est peut-être pas un Moïse. Il n'en faut qu'un de ce genre pour six mille ans. Mais je vous dis ce que sera votre frère, soit une bénédiction, soit une malédiction pour la société, et un candidat au bonheur ou à la misère. Quoi que vous fassiez pour votre frère, vous reviendrez. Si vous lui donnez un exemple méchant, censeur, peu accommodant, il vous retombera sur sa propre nature irritée et spoliée.

Si vous, par patience avec toutes ses infirmités et par noblesse de caractère, demeurez avec lui dans les quelques années de votre compagnie, vous aurez un jour vos conseils reflétés sur vous par sa splendeur de comportement dans une crise où il aurait échoué. mais pour toi. ( Dr Talmage. )

Liens faibles utiles

Et vous encore, les faibles et les petits, penserez-vous encore que vous êtes peut-être tout à fait dépassé, lorsque le cas de Miriam vous proclamera à quel point même le maillon faible est nécessaire pour joindre les autres maillons en une seule chaîne, et comment Dieu peut en profiter. Lui-même même d'un enfant jugé insignifiant dans la promotion de notre bonheur et de notre joie humaines ? ( JJ Van Oosterzee, DD )