Exode 2:10

Elle a appelé son nom Moïse

Moïse formé en Egypte-une leçon de providence

La grande leçon de cet incident, comme de tant d'autres avant, est la présence de la merveilleuse providence de Dieu, réalisant ses desseins par tout le jeu des motifs humains.

Conformément à une loi, souvent vue dans ses agissements, il fallait que le libérateur vienne du cœur du système dont il devait libérer ses frères. Le même principe qui envoya Saul de Tarse se former aux pieds de Gamaliel, et fit de Luther un moine au couvent des Augustins d'Erfurt, planta Moïse dans le palais de Pharaon et lui enseigna la sagesse de l'Egypte, contre laquelle il devait lutter.

C'était une étrange ironie de la Providence qui le mettait si près du trône qu'il allait ébranler. Pour son travail futur, il avait besoin d'être élevé au-dessus de son peuple et de se familiariser avec la cour égyptienne ainsi qu'avec l'apprentissage égyptien. S'il voulait haïr et combattre l'idolâtrie, et en sauver un peuple réticent, il doit connaître la pourriture du système, et doit avoir vécu assez près de lui pour savoir ce qui se passait dans les coulisses, et à quel point c'était horrible. sentait à proximité.

Il gagnerait de l'influence sur ses compatriotes par sa relation avec Pharaon, tandis que sa séparation même d'avec eux empêcherait immédiatement son esprit d'être brisé par l'oppression, et lui donnerait une plus vive sympathie pour son peuple que s'il avait été lui-même écrasé, par oppression. Sa culture, pour païenne qu'elle soit, a fourni la matière sur laquelle l'Esprit Divin a travaillé. Dieu a façonné le vase, puis l'a rempli.

L'éducation n'est pas l'antagoniste de l'inspiration. Pour la plupart, les hommes que Dieu a utilisés pour son plus haut service ont été formés dans toute la sagesse de leur époque. Lorsqu'il a été entassé sur un autel, « alors le feu du Seigneur » tombe. Notre histoire nous enseigne que les instruments choisis par Dieu sont immortels jusqu'à ce que leur travail soit accompli. Peu importe à quel point leur attitude peut sembler désespérée, si petites les probabilités en leur faveur, si la route à laquelle il les conduit peut sembler opposée à la prison, Il les regarde.

Autour de cette frêle arche, à moitié perdue parmi les roseaux, est jeté le bouclier imprenable de son dessein. Toutes choses servent cette volonté. Le courant dans le fleuve plein, le mensonge des drapeaux qui l'empêchent de s'abattre, l'heure du bain de la princesse, la direction de son regard oisif, le cri de l'enfant au bon moment, l'impulsion qui monte en elle cœur, la résolution rapide, la diplomatie innocente de la sœur, l'abri du sein de la mère heureuse, la sécurité du palais - tout cela et une centaine de choses insignifiantes et sans rapport sont tissés dans le câble solide avec lequel Dieu tire lentement mais sûrement Son dessein secret en action. Ainsi, ses enfants sont toujours en sécurité tant qu'il a du travail pour eux ; et son plan puissant avance à grands pas vers son accomplissement au-dessus de toutes les barrières que les hommes peuvent élever. ( A. Maclaren, DD )

Naissance et formation de Moïse

I. La merveilleuse clarté des portraits bibliques. Certaines des images des hommes que le monde a réunis pour appeler des maîtres sont presque indiscernables. Ils sont comme un vieux manuscrit qu'il faut étudier mot à mot.

II. La dignité supérieure et la gloire de la vie humaine. Où maintenant est construite la ville de Caïn ? Qu'en est-il des mouvements civils de ce jour lointain ? ses révolutions politiques ? Qui se soucie d'eux ? Apprenez par là que c'est la vie humaine façonnée par le divin artisan et à son image, qui est la chose la plus noble de ce monde.

III. La naissance et la formation de Moïse.

1. L'heure de la naissance. Le Joseph de Pharaon était parti. Ses os seulement étaient maintenant en Egypte, une partie pauvre de n'importe quel homme. « Tout fils né des Hébreux, vous le jeterez dans le fleuve. » Et c'est ainsi que Moïse était condamné avant sa naissance. « Du ventre de sa mère aux eaux du Nil », disait le décret. Et Moïse est allé au Nil, mais dans la voie de Dieu, non dans celle de Pharaon, comme nous le verrons.

2. La bonté, la beauté de l'enfant. Un enfant en bas âge. Y a-t-il quelque chose de plus beau ? Regardez ses petites mains. Un sculpteur peut-il les égaler ? Voyez la lumière de ses yeux. Une fleur de la terre s'ouvre-t-elle avec une telle gloire ? Regardez la rose, le lys, la violette, alors qu'ils ouvrent pour la première fois leurs yeux sur ce monde. Ah je, il n'y a pas une telle lumière dans aucun d'entre eux. Un homme est loin, une femme plus loin, quand l'enfant qui vient à eux, l'étreinte immortelle de leurs deux cœurs, n'est pas beau à leurs yeux.

La Terre n'a pas d'honneur aussi grand que la filiation d'un immortel ; ciel pas de dignité plus élevée. Mais dans le cas de Moïse, la beauté devait atteindre une fin plus noble qu'elle. C'était remplir le cœur de la mère d'une stratégie plus subtile, d'une audace plus audacieuse. C'était pour fasciner les yeux d'une princesse. Il s'agissait d'œuvrer à la délivrance d'une nation puissante. Ainsi, la beauté, lorsqu'elle n'est pas maltraitée, atteint toujours au-delà d'elle-même une fin plus noble.

Et cette beauté du coucher de soleil, du paysage et de la fleur, fruits de la vie humaine. Il met l'accent sur la pureté, il s'élève vers Dieu. Ah, les mères ne sont pas si soucieuses de garder votre enfant du miroir que de lui apprendre qu'elle détient un noble don de Dieu dans ce visage, sous cette forme, du sien.

3. La condition exposée et menacée du bébé. Pendant un moment, la mère le cacha ; le cacha aux yeux de Pharaon et de ses serviteurs. Mais les pouvoirs en place ont de nombreux yeux. «Et quand elle ne put plus le cacher, elle prit pour lui une arche de joncs, et l'enduira de bave et de poix, et y mit l'enfant, et elle la déposa dans les drapeaux au bord de la rivière.» Une mère a-t-elle déjà lancé un tel engin auparavant ? Oui, souvent.

Chaque jour, ils le font. Chaque jour, chaque heure, une mère livre son enfant aux courants de ce monde, dont les eaux du Nil n'étaient pas plus cruelles. Pensez à la prostitution, au diable peint. Pensez à l'intempérance, au démon destructeur. Pensez au déshonneur, au feu dévorant. Ne sont-ils pas pires que tous les crocodiles qui ont jamais ouvert la mâchoire dans le fleuve de la terre ? Et pourtant doivent-ils le faire ! Sur la surface en colère du danger de ce monde, les mères doivent lancer leurs espoirs ; leur seule consolation étant : Dieu est fort et un Père à défendre.

J'imagine la mère de Moïse tissant sa petite arche de joncs. L'amour rend ses mains pleines d'habileté comme l'ont toujours été celles des constructeurs de navires. Alors les mères maintenant. L'arche qu'ils font est l'alliance avec leur Dieu ; sa doublure, élément résistant au monde des prières d'une mère ; et alors avec des yeux qui ne peuvent pas voir les larmes, et avec des cordes brisées, ils poussent leur petit engin, l'espoir de leur cœur, leur monde. Et maintenant, que Dieu défende le garçon, car la mère ne peut pas–ne peut pas plus longtemps.

IV. La formation de Moïse. Notez les éléments de celui-ci.

1. Il avait sa mère. Bien sûr, si la fille de Pharaon avait pu jeter un coup d'œil dans cette maison à ce moment-là, elle aurait pensé qu'elle était tombée sur une excellente infirmière. "Très affectueuse, sûrement", aurait-elle dit, "et j'espère qu'elle a du jugement." Oui, princesse ; jamais peur. Votre infirmière a aussi un excellent jugement. Son amour étrange la rendra très sage. Ce fut le premier élément de la formation de Moïse.

Une vie humaine, comme toute autre vie, a besoin d'être entraînée. Et pour ce travail, il n'y a personne comme la mère. L'intérêt la rend sage. L'amour la rend infatigable. Les Israélites avaient-ils l'habitude de désigner ce « trône haï » ? Si c'était le cas, toute cette histoire filtrerait à travers le cœur d'une mère dans l'esprit de l'enfant en pleine croissance. Elle le lui dirait alors qu'il était allongé sur ses genoux. Elle le lui chanterait pendant qu'elle le berçait pour l'endormir.

Parlez-lui pendant qu'il jouait à propos de la maison. L'instinct sympathique entre la mère et l'enfant serait un siphon, à travers lequel, à chaque heure de la journée, coulerait l'histoire de l'amère erreur d'Israël. Et la promesse du Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob s'attardait-elle dans les esprits obscurcis de leurs descendants esclaves, y gardant l'espoir vivant et l'attente de la délivrance ? Si c'était le cas, avec cet espoir, la mère nourrirait l'esprit et remplirait le cœur de son garçon en pleine croissance. Avec le mot liberté, elle attise quotidiennement son ambition.

2. Sa maison dans le palais de Pharaon. "Et l'enfant grandit, et elle l'amena à la fille de Pharaon, et il devint son fils." Il devait briser les chaînes de l'esclavage, ne pas être lié par elles. Il doit donc être élevé à la grandeur de son œuvre. Deux éléments de préparation les plus nécessaires qu'il a acquis en entrant dans la maison du Pharaon. Le premier était la connaissance. Moïse, lisons-nous, était instruit dans toute la sagesse des Égyptiens.

Et cela, il l'a obtenu en tant que fils adoptif de la fille de Pharaon. De bonnes impulsions, un esprit noble, ne suffisent pas. La connaissance est un pouvoir, et un pouvoir nécessaire, sauf lorsque Dieu opère par miracles. Par conséquent, Moïse a été logé dans le palais. Il va étudier le trône qu'il doit encore ébranler. Hors de l'armurerie de Pharaon, il se ceindra pour le prochain concours avec Pharaon. Sa résidence à la cour servirait à l'impressionner par l'immense puissance avec laquelle les Hébreux combattaient, et dont le talon était sur leur cou. Et pourtant, il doit le savoir, ou il ne sera pas préparé pour son travail.

3. Le désert. « Celui qui croit ne se hâtera pas. » Ainsi celui qui travaille pour Dieu ne se hâtera pas. Ces quarante années lui avaient appris quelque chose. Son premier échec lui avait appris quelque chose. Il en était de même de sa vie dans le désert, au cours de laquelle il avait été seul avec Dieu. Moïse à quatre-vingts ans, selon sa propre estimation, n'était pas autant un homme qu'à quarante ans. Donc de tous les hommes qui grandissent toujours. Il y en a beaucoup maintenant dans le monde, pas encore sortis de l'adolescence, qui sont beaucoup plus sages et plus puissants, et plus aptes à faire face à l'erreur et au mal, qu'ils ne le seront dans vingt ans ; c'est-à-dire, à condition qu'ils continuent de croître ces vingt années.

Mais Dieu a une école prête pour de tels (c'est-à-dire, s'ils valent la peine d'être scolarisés), et une école dans laquelle ils ne tarderont pas à entrer. C'est l'école des erreurs, de l'échec ; l'école dans laquelle beaucoup d'hommes énoncent cette leçon : « Quel grand imbécile j'étais ! » C'était la formation que Dieu donne maintenant à Moïse. Il lui permet, dans l'élan de la jeunesse, de frapper un coup, puis lui donne quarante ans dans le désert pour méditer sur sa folie.

En conclusion, notez quelques-unes des grandes leçons qu'enseigne notre matière.

1. Nous apprenons combien bas, souvent, Dieu permet à la vraie cause de sombrer. Le monde a souvent vu le bastion de la convoitise des droits de l'homme défendu par la force d'un bras solitaire. C'était donc ici. Oui, l'espoir d'Israël flottait dans la petite arche de joncs parmi les drapeaux au bord du fleuve. Et pourtant, la cause d'Israël était suffisamment sûre. Avec la foi en Dieu, nous n'avons pas besoin de craindre. Supposons qu'il ne reste qu'une seule vie humaine pour la défense. Dieu et un tel sont toujours majoritaires.

2. Nous apprenons l'importance sans mesure d'une seule vie humaine. Dieu jette souvent dans la balance du monde moral une seule vie, pour la garder égale. Pensez à cela, vous les enseignants, et ne comptez pas sur la vie qui vous est confiée comme étant commune ou impure.

3. Le grand travail de l'homme-construction. C'est ce à quoi Dieu, le Grand Architecte, s'est toujours engagé. C'est ce que certains - oui, nous tous, sommes appelés à faire. Le temps lui-même, avec tous ses siècles, n'est qu'une des nombreuses mains engagées dans cette œuvre sublime. Tout le reste dans ce monde, toute tristesse, toute joie, toutes les guerres, toute paix, tout esclavage, toute liberté, tout savoir, tout art, n'est qu'un échafaudage.

L'esclavage des Hébreux ; le despotisme cruel de Pharaon ; l'amour de la mère et la peur de la mère ; la princesse, le Nil ; oui, même les joncs qui poussaient à son bord, tout cela fut utilisé par Dieu pour édifier son serviteur, l'homme Moïse. En haut, en haut, en haut vers Dieu, s'élève l'homme immortel. Les siens sont la gloire et la puissance d'une vie sans fin.

4. Nous apprenons combien il est facile pour Dieu de façonner une vie humaine en fonction de son dessein. « Au Nil avec ça », crie Pharaon depuis son trône. « Au Nil », répond la puissance égyptienne. « Oui », dit Dieu, « au Nil ; mais de lui aussi ; de là, à une maison, au palais, à la tête d'une nation puissante, au Sinaï, à Pisgah. Dans le palais même des Pharaons, Dieu nourrit une vie pour le renversement des Pharaons. Avec une si délicieuse facilité, Dieu modèle et façonne la vie humaine. ( SS Mitchell, DD )

Moïse

I. L'enfant de la pauvreté. Toi et moi nous approcherons et regarderons cet étrange nid et cet oisillon. C'était un enfant trouvé, c'est-à-dire un enfant laissé par ses parents et retrouvé par un passant. Son nom signifie économiseur d'eau. J'ai connu un enfant trouvé qui s'appelait Horace Nelson, car il a été trouvé, un matin d'hiver, sur Glasgow Green près du monument de Nelson. Il a été nommé d'après le monument, qui n'était pas plus dur que le cœur de sa mère ; et c'est ainsi que Moïse fut nommé d'après l'eau dont il fut tiré.

Chacun semblait n'être l'enfant de personne ; et ainsi l'un fut nommé enfant de l'eau, et l'autre enfant du monument. L'enfant de cet esclave dans l'arche semble le plus pauvre des pauvres. Laissé en proie aux inondations et à la famine, aux crocodiles et aux vautours, le pauvre enfant a-t-il jamais été plus triste ? Pourtant, sa renommée remplit maintenant le monde en tant qu'homme des hommes à côté du Messie, le conquérant de Pharaon, le chef d'Israël et le donneur de la loi à toute l'humanité.

Au berceau de Moïse, apprends à ne jamais mépriser un enfant pauvre parce qu'il est pauvre. Souvent, l'enfant de la pauvreté s'est présenté, comme Moïse, devant les rois et s'est révélé plus roi qu'eux. Que les pauvres ne se découragent pas ; que les riches ne soient pas fiers. Mais c'est un péché aussi bien qu'insensé de mépriser les pauvres. Dieu ne le fait jamais. Avant de le quitter, revoyez le berceau de Moïse. Ah, la beauté du bébé nous fait plaisir ! C'est le visage humain divin.

Il est « un bel enfant » ; « excédant le juste » ; il a une beauté céleste. J'ai connu des centaines de nos enfants les plus pauvres, et j'ai souvent été frappé par leur beauté qui brillait à travers toutes leurs épreuves. Quels beaux pouvoirs de corps, d'esprit et de cœur beaucoup d'entre eux ont ! Quelle astuce ! quel esprit ! quel sentiment de bonté ! Dans leurs beaux yeux, vous remarquerez peut-être les rayons d'une âme prometteuse.

En effet, je me suis parfois demandé si la bonté de Dieu ne les avait pas si richement dotés de ces meilleurs dons afin de compenser le manque de ce que l'argent peut acheter. Imitez la fille de Pharaon que vous bénissez et admirez. Ne vous détournez pas fièrement ou froidement de l'enfant abandonné.

II. L'enfant de la providence. La providence de Dieu est la prévoyance ou la prévoyance de Dieu ; Ses bons soins sur nous en toutes choses. J'aimerais que vous pensiez aux merveilles de la providence. Prenez un exemple dans vos manuels scolaires. Ce XIXe siècle a été façonné par la bataille de Waterloo. Et Dieu a tout fait avec quelques gouttes de pluie. La pluie de la veille de la bataille a rendu le sol argileux glissant, de sorte que les Français ne pouvaient pas faire avancer leurs canons avant que le soleil n'ait séché le sol.

Sans la pluie, Napoléon aurait probablement gagné. La providence de Dieu réalise les plus grandes choses au moyen des plus petites. Les dangers autour de l'enfant Moïse étaient très grands. Le Nil pourrait le noyer ; le soleil le jour ou la lune la nuit pourraient le frapper ; les crocodiles étaient autour de lui, et les vautours au-dessus de lui ; il n'y avait aucun espoir pour le garçon chéri. Les dangers autour des enfants les plus favorisés sont peut-être aussi grands, mais pas si faciles à voir.

Croyez donc fermement que Dieu est sur la terre aussi bien qu'au ciel, et que sa main n'est pas moins dans les petites choses que dans les grandes. Et pensez combien vous devez à sa providence paternelle. Votre mère a peut-être fait tout ce qu'une mère a pu, votre Myriam a peut-être veillé sur vous, mais c'est la providence de Dieu qui vous a placé dans l'arche de sécurité qui vous a transporté jusqu'à cette bonne heure. Et vous devriez le remercier aussi pour les délivrances invisibles et inconnues. Toute la toile de ta vie est tissée de miséricorde.

III. L'enfant de la grâce. La grâce le sauva de ses plus grands dangers. A travers le palais coulait un fleuve sombre, noyant les âmes des hommes en perdition. Des vices plus meurtriers que les crocodiles sévissaient autour de lui. Il trouva les plaies à la cour de Pharaon plus effrayantes que toutes celles qu'il y envoya par la suite. J'imagine qu'aucun jeune n'a jamais eu de plus grandes tentations que Moïse ( Hébreux 11:24 ).

Son caractère a été formé par ce choix : sa vie bénie était une récolte de cette seule graine. Le choix que vous faites entre le Christ et le monde, vous fait. Remarquez que le choix de Moïse était des plus raisonnables, même si pour les Égyptiens, cela semblait une pure folie. Moïse était aussi un choix joyeux. Ne pensez pas qu'il était le jeune le plus misérable d'Égypte lorsqu'il abandonna les dieux égyptiens. Ah non. Son choix le blesserait à bien des égards ; mais alors il eut la profonde satisfaction d'avoir fait ce qui était juste.

Il avait de meilleures joies que celles dont les Égyptiens rêvaient. Et il a dû faire dans son enfance ce choix qu'il avoua publiquement dès sa majorité. Comme lui, choisissez le Christ dans la jeunesse et déclarez votre choix. Vous cueillez des fleurs fraîches pour vos amis ; et n'offrirez-vous au Christ qu'une vieille fleur fanée, qui a perdu toute sa beauté et son parfum ? ( J. Wells. )

Croissance de l'enfant

Physiquement-mental-moralement.

1. Important pour les familles : quitter la maison.

2. Intéressant pour les étrangers--princesse.

3. Important pour les nations--Égypte. ( JS Exell, MA )

Nomenclature enfant

1. Perpétuer le souvenir d'un édit cruel.

2. Perpétuer le souvenir d'une mère aimante.

3. Perpétuer le souvenir d'une providence bienveillante.

4. Perpétuer le souvenir d'un étranger compatissant.

La vie à la maison a été échangée contre la vie de palais.

(1) Ce serait d'abord importun, étranger.

(2) Cela deviendrait peu à peu une tentation, sa gaieté.

(3) Cela deviendrait avec force une discipline. ( JS Exell, MA )

Adoption par la royauté

Supposez que vous voyiez l'enfant d'un mendiant dans les rues, ou l'enfant d'un criminel en prison, et il arrivait que l'empereur de Russie ou la reine d'Angleterre voyaient cette petite créature malheureuse et s'écriaient : l'adoptera comme le mien », et devaient le faire transporter dans un palais, vêtu de riches robes, nourri à la table royale, élevé sous les soins royaux, et même préparé pour un trône.

« Oh », penseriez-vous, « quel changement de vie ! quel bonheur pour cet enfant ! Et si c'était un ange, ou un archange, ou un séraphin qui l'adoptait, afin d'en faire, s'il était possible, un ange qui ne mourrait jamais ; ce serait mille fois plus glorieux encore. Pensez maintenant à ce que c'est que de devenir un enfant de Dieu ; et c'est pourtant ce que nous pouvons tous devenir par la foi en Jésus-Christ.

Quelle merveilleuse gloire ! quel bonheur merveilleux ! Ainsi saint Jean s'écrie : « Voici quel amour le Père nous a témoigné, afin que nous soyons appelés fils de Dieu ». Et c'est par la foi que nous devenons enfants de Dieu. « Car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ. » ( Prof. Gaussen. )

L'éducation de Moïse en Egypte

Le fils adoptif de la fille d'un roi égyptien doit avoir été formé à toute la sagesse de l'Égypte. Ceci est aussi en harmonie avec la tradition rapportée par Manethe, qui fait de Moïse un prêtre d'Héliopolis, et suppose donc une éducation sacerdotale. C'était précisément cette éducation à la sagesse des Égyptiens, qui était le dessein ultime de Dieu dans toutes les directives de sa providence, non seulement en référence au garçon, mais, pourrions-nous dire, à l'ensemble d'Israël.

Car c'est pour s'approprier la sagesse et la culture de l'Égypte, et en prendre possession comme base humaine pour l'instruction et la direction divines, que la famille de Jacob a quitté la terre de pèlerinage de son père, ainsi que l'espoir et la promesse de ses descendants. Mais la direction et le destin de l'ensemble d'Israël étaient à cette époque concentrés sur Moïse. De même que l'élévation de Joseph au poste de grand vizir d'Égypte le plaçait en mesure de subvenir aux besoins de la maison de son père au temps de la famine, de même Moïse était équipé par la formation égyptienne reçue à la cour de Pharaon pour devenir le chef et le législateur de son personnes. ( M. Baumgarten, DD )

Le choix de Moïse

Il ne fait aucun doute que le fils adoptif de la fille du roi, le jeune surdoué et instruit, avait devant lui le cours le plus brillant ouvert dans l'État égyptien. S'il l'avait voulu, il aurait très probablement pu s'élever comme Joseph aux plus hauts honneurs. Mais les choses étaient bien différentes maintenant, Moïse ne pouvait s'engager dans une telle voie sans sacrifier sa nation, ses convictions, ses espérances, sa foi et sa vocation. Mais qu'il n'a ni voulu, ni osé, ni pu. ( JH Kurtz, DD )

Un incident exprimé dans un nom

L'amiral Bythesea, VC, CB, qui vient de prendre sa retraite après avoir été pendant de nombreuses années l'officier de marine consultant auprès du gouvernement indien, a été ramassé alors qu'il était encore enfant au large, attaché à une balle de marchandises. Une dame--probablement sa mère--était avec lui, mais elle était morte, et il n'y avait aucune preuve d'aucune sorte par laquelle le nom de l'abandonné pourrait être tracé. Les officiers du bâtiment de guerre qui ramassa le pauvre petit enfant firent tout ce qu'ils purent pour connaître ses parents, et, trouvant toutes leurs tentatives vaines, ils décidèrent d'adopter l'enfant, auquel ils donnèrent le nom de « Par la mer.

” Il a été envoyé dans une école navale, et lorsqu'il est assez vieux, il s'est engagé dans la marine. Par une heureuse coïncidence, le premier navire sur lequel il a servi était celui qui lui avait sauvé la vie lorsqu'il était enfant. Il a pris sa profession, et pendant la guerre de Crimée s'est distingué à l'île de Wardo, où il a obtenu la Croix de Victoria et la décoration de CB. Plus tard, ses services en Inde lui ont donné la Compagnie de l'ordre de l'Empire indien, et il maintenant retraité du service avec le grade d'amiral--une consommation peu rêvée par les officiers bienveillants qui l'ont sauvé et instruit.