Exode 2:11,12

Il tua l' Egyptien .

L'oppresseur tué; ou une mauvaise façon de réprimander une blessure

I. Il existe de nombreux exemples d'oppression cruelle dans le monde.

1. Il y a de l'oppression dans la vie commerciale des hommes. Les riches frappent les pauvres, les heureux les malheureux, les fraudeurs les honnêtes commerçants.

2. Il y a de l'oppression dans la vie sociale des hommes. Le hautain fronce les sourcils sur l'humble.

3. Il y a de l'oppression dans la vie politique des hommes. Il y a l'oppression d'un roi injuste, d'un homme d'État politique, d'une foule indisciplinée, d'un édit injuste.

4. Il y a de l'oppression dans la vie de l'Église des hommes. L'homme de peu de religion veut dicter et embarrasser ceux qui sont plus dévots que lui.

II. C'est le devoir d'un homme bon et patriote de s'opposer à ces manifestations d'oppression.

1. Parce qu'il devrait avoir de la sympathie pour les fardeaux des opprimés.

2. Parce qu'il doit reconnaître la fraternité des hommes.

3. Parce qu'il doit reconnaître la revendication de la nationalité.

III. Qu'un homme bon doit faire attention à l'esprit et à la manière dont il ressent l'oppression, ou il peut être aussi cruel que ceux qu'il réprimande.

1. Sa conscience lui a dit qu'il faisait mal.

2. L'esprit et la manière dont l'oppresseur doit être réprimandé.

(1) Audacieusement.

(2) Fermement.

(3) Parfois gentiment.

(4) Lui faire sentir le mal de sa conduite. ( JS Exell, MA )

Justice punitive

Regardez la justice punitive chez l'homme sous trois aspects.

I. Comme excité. « Il a espionné un Égyptien », etc. Il était toujours là, travaillant sans aucun doute en silence, et de plusieurs manières, mais maintenant il s'est enflammé. L'indignation morale dont il a été témoin l'a réveillé, etc.

II. Comme retenu. « Il avait l'air par ici », etc. La vue d'un enfant effraiera tellement le désespoir nocturne qu'elle paralysera ses bras et le chassera de la scène, pris de panique. L'homme garde l'homme sous contrôle. Un arrangement sage et bienfaisant. Mais c'est un pouvoir qui a ses limites. Cela ne devrait jamais nous empêcher de bien faire.

III. Comme gratuit. « Quand il vit qu'il n'y avait pas d'homme, il tua », etc. ( homéliste. )

Cours

1. Maturité des années et des parties que Dieu désigne comme instruments de délivrance.

2. La Providence ordonne aux objets d'être vus pour déplacer les instruments à leur travail.

3. La vue des pressions et des blessures sur l'Église doit amener les assistants à la compassion.

4. Des blessures isolées infligées à n'importe quel membre de l'Église peuvent donner lieu à une simple vengeance. ( G. Hughes, BD )

Conflit, intervention et fuite de Moïse

I. Conflit.

1. Entre l'égyptien et l'hébreu. L'égyptien frappait l'hébreu. Le fouetter à son travail ou le punir pour avoir fait moins que la tâche qui lui était impartie. Cruel, tyrannique. Les forts et les protégés, persécutaient les faibles et les sans défense. Fierté du pouvoir. La méchanceté officielle. Esprit et conduite dominatrices.

2. Entre l'hébreu et l'hébreu. C'est une caractéristique pire des conflits. Des compagnons de servitude augmentant les souffrances des uns et des autres. Les enfants d'une famille.s'efforçant.

II. Intervention.

1. La personne. Moïse. Fils adoptif de la fille de Pharaon. Appris. Puissant en actes et en paroles. Honneur, titre, richesse devant lui.

2. Ses sentiments patriotiques. N'a pas abandonné sa nationalité. « Pas honte de les appeler frères. »

3. Tue l'Égyptien. Conduite injustifiable. « La vengeance est à moi, je rembourserai, dit le Seigneur. » Pourtant, c'était un acte héroïque, dans des circonstances particulières. Le premier coup pour la liberté.

4. Dissimulation. Cache le corps.

5. Deuxième intervention. Pas pour tuer, mais pour dénoncer.

6. La répudiation de Moïse par ses frères. Jésus a été méprisé et rejeté, « est venu aux siens, et les siens ne l'ont pas reçu ».

III. Fuite de Moïse.

1. La raison. Pharaon a cherché à le tuer. Moïse, habitant le palais, allait bientôt entendre parler de ce dessein. Ses amis, peut-être la princesse si elle est vivante, l'informeraient.

2. Le déroulement de son vol. Sur le terrain à traverser actuellement par les Israélites. Un voyage long et solitaire. Ses pensées d'ailleurs.

3. Incidents de la fin. La bouche du puits. Que d'incidents à l'embouchure des puits ! Les bergères et les rustres. Le courage et la politesse de Moïse. Le chrétien doit être un vrai gentleman. La récompense de la chevalerie et de la politesse. Les mots gentils et les actes faciles. La défense des faibles est une marque de vraie noblesse. Moïse un vrai noble. Christ puissant pour sauver les faibles ; et disposé.

apprendre--

1. La méchanceté de prendre un avantage de base.

2. Les forts devraient aider les faibles.

3. Jésus, un prophète semblable à Moïse, ressuscité pour être notre artisan de paix et notre libérateur. ( JC Gray. )

La sympathie de Moïse avec ses frères

Forte était la tentation qui assaillit Moïse. Il a eu une bonne occasion (comme on dit) de faire fortune, et d'avoir été au service d'Israël aussi, avec son intérêt à la cour, et pourtant il a obtenu une glorieuse victoire par la foi. Il estimait plus d'honneur et d'avantage d'être fils d'Abraham qu'enfant adoptif de la famille royale. Il avait une tendre préoccupation pour ses pauvres frères en servitude, avec lesquels (bien qu'il aurait pu facilement l'éviter) il a choisi de souffrir l'affliction ; il considérait leurs fardeaux comme un fardeau qui non seulement les plaignait, mais était résolu à s'aventurer avec eux, et, s'il le fallait, à s'aventurer pour eux.

Nous ne devons pas nous contenter de souhaiter du bien, de rendre service ou de parler avec bonté au nom du peuple de Dieu. Nous devons être pleinement identifiés avec eux, peu importe à quel point ils peuvent être méprisés ou reprochés. C'est, dans une certaine mesure, une chose agréable à un esprit bienveillant et généreux de patronner le christianisme, mais c'est une chose entièrement différente d'être identifié avec des chrétiens, ou de souffrir avec Christ.

Un mécène est une chose, un martyr en est une autre. Cette distinction est apparente dans tout le livre de Dieu. Abdias s'occupait des témoins de Dieu, mais Elie était un témoin pour Dieu. Darius était tellement attaché à Daniel qu'il a perdu une nuit de repos à cause de lui, mais Daniel a passé cette même nuit dans la fosse aux lions, en tant que témoin de la vérité de Dieu. Nicodème s'est aventuré à dire un mot pour le Christ, mais un discipulat plus mûr l'aurait conduit à s'identifier au Christ. ( A. Nevin, DD )

Sympathie fraternelle

Avant le retour de M. Henson, l'original de « Oncle Tom », en Amérique en 1851, il a été invité à un dîner dans le manoir seigneurial de l'un des marchands de notre ville ; et lorsqu'il était assis à une table couverte des mets les plus tentants, et entouré de tout le confort et le luxe que l'abondance pouvait fournir, il était si accablé par le souvenir de sa misère et de sa dégradation qu'il se leva de table, sentant qu'il ne pouvait pas prendre un seul morceau du somptueux banquet.

Son hôte généreux le suivit et lui demanda s'il était malade ou s'il désirait un autre type de plats. « Oh non », fut la réponse touchante et pathétique de ce bon vieillard, « je vais assez bien ; mais, oh je comment pourrais-je m'asseoir pour un festin aussi luxueux que celui-ci quand je pense à mon pauvre frère en ce moment un esclave misérable, misérable, paria, avec peut-être à peine une croûte de pain ou un verre d'eau pour apaiser les fringales de nature?" ( John Lobb. )

Sang plus épais que l'eau

Le commodore Tatnall commandait l'escadre des États-Unis dans les Indes orientales et, en tant que neutre, fut témoin du combat désespéré près de Pékin entre les flottes anglaise et chinoise. Voyant son vieil ami, Sir James Hope, aux abois et ayant besoin d'aide, il dirigea sa barge et traversa un terrible incendie jusqu'au navire amiral. Offrant ses services, la surprise a été exprimée à son action. Sa réponse fut : « Le sang est plus épais que l'eau. ( HO Mackey. )

Sympathie avec les porteurs de fardeaux

Napoléon, à Sainte-Hélène, se promenait autrefois avec une dame, lorsqu'un homme arriva avec une charge sur le dos. La dame a gardé son côté du chemin, et était prête à affirmer sa préséance du sexe ; mais Napoléon lui fit doucement signe de côté en disant : « Respectez le fardeau, madame. Vous voyez constamment des hommes et des femmes se comporter les uns envers les autres d'une manière qui montre qu'ils ne « respectent pas le fardeau », quel que soit le fardeau.

Parfois, le fardeau est une charge visible réelle; parfois il fait froid et déchiqueté ; parfois c'est la faim ; parfois c'est le chagrin ou la maladie. Et jusqu'où, je vous prie, poussons-nous le genre de chevalerie qui « respecte le fardeau » ? Autant que l'amour de Dieu ira avec nous. Une grande distance; c'est un long chemin jusqu'au pied de l'arc-en-ciel. ( Bons mots. )

Certaines personnes ne regarderont jamais les fardeaux de leurs frères

1. Ils font semblant de ne pas les voir.

2. Ils n'ont aucune sympathie pour eux.

3. Ils craignent que leur bourse ou leur énergie ne soit taxée.

4. Ils manquent le luxe de les soulager. ( JS Exell, MA )

Le regard interrogateur de la conscience

1. C'était anxieux.

2. C'était suspect.

3. C'était troublé.

4. Il était perplexe.

5. C'était une erreur. ( JS Exell, MA )

Le regard interrogateur de la conscience

1. Donne un moment de réflexion.

2. Indique le mal moral de l'acte.

3. Suspects d'une issue malheureuse de l'acte. ( JS Exell, MA )

Le péché caché

« Il tua l'Égyptien et le cacha dans le sable. »

I. Caché par le sophisme. "L'Egyptien." Il était cruel, injuste ; n'avais-je pas le droit de le tuer ? Moïse pouvait raisonner ainsi pour se convaincre. Un homme doit enterrer le péché hors de vue de sa propre conscience, avant qu'il puisse être heureux - par un argument faux ou vrai.

II. Caché par la folie. "Dans le sable."

1. Laisserait des traces de son acte.

2. Le cadavre serait facilement découvert.

Ainsi, tous nos efforts pour enterrer le péché sont également vains. Dieu le voit. Il peut conduire les hommes à sa tombe. Le péché laisse des traces. Il vaut mieux ne pas être obligé de faire de l'âme un tombeau, ou de n'importe quel endroit de la vie un tombeau. Si nous le faisons, il y aura certainement une résurrection. Un homme qui va commettre un péché, exige d'avoir tout son esprit à son sujet. ( JS Exell, MA )

Le meilleur look vers le haut

Cette action enseigne une leçon pratique profonde à tous les serviteurs de Dieu. Il y a deux choses par lesquelles il est surinduit : à savoir, la crainte de la colère de l'homme, et l'espoir de la faveur de l'homme. Le serviteur du Dieu vivant ne doit considérer ni l'un ni l'éther. A quoi sert la colère ou la faveur d'un pauvre mortel, à celui qui détient la commission divine et jouit de la présence divine ? C'est, au jugement d'un tel, moins que la petite poussière de la balance.

L'intelligence divine nous conduira toujours à regarder vers le haut et vers l'avant. Chaque fois que nous regardons autour de nous pour éviter le froncement de sourcils d'un mortel ou pour saisir son sourire, nous pouvons être assurés qu'il y a quelque chose qui ne va pas ; nous sommes hors du terrain approprié du service divin. ( CH Mackintosh. )

La chevalerie de Moïse

C'est l'un des premiers actes enregistrés du plus doux des hommes ! Ne soyons pas durs avec lui ! L'impulsion était bonne. Il doit y avoir des hommes dans la société qui peuvent faire grève, et qui n'ont besoin de faire grève qu'une seule fois. Qu'on comprenne que ce n'était, après tout, que la forme la plus basse de l'héroïsme - c'était le ressentiment d'un garçon - c'était la chevalerie sans tempérament d'un jeune. On peut imaginer un garçon lisant cette histoire et se sentant appelé à frapper tous ceux qui font quelque chose qui lui déplaît.

Il y a un héroïsme brut ; un courage animal ; une idée grossière et barbare de la justice. Nous applaudissons Moïse, mais c'est son impulsion plutôt que sa méthode qui est approuvée. Tout homme devrait brûler d'indignation quand il voit l'oppression. Dans ce cas, il doit être clairement compris qu'il s'agissait d'une affaire de force oppressive contre une faiblesse opprimée. Ce n'était pas un combat entre un homme et un autre ; l'Égyptien et l'Hébreu n'étaient pas assez opposés dans la bataille : l'Égyptien frappait l'Hébreu, l'Hébreu, selon toute probabilité, penché sur son travail, faisant de son mieux, et pourtant subissant le fouet du tyran.

C'est dans de telles circonstances que Moïse a frappé la cause de la justice humaine. Dans cette protestation ardente contre le mal, dans ce coup d'humeur incontrôlée contre un despotisme vétuste et impitoyable, voyez un peu de la tendre sympathie qui était en Jokébed incarnée dans une forme naturelle à l'impétuosité de la jeunesse. Moïse ne savait pas ce qu'il avait fait lorsqu'il a frappé l'Égyptien sans nom. En frappant cet homme, il frappa en réalité Pharaon lui-même et tous les tyrans qui lui succédèrent ! ( J. Parker, DD )

La hâte téméraire de Moïse

Nous ne pouvons pas fermer les yeux sur le fait que, sans son manque de retenue, Moïse aurait pu devenir un bienfaiteur antérieur pour le peuple qu'il désirait libérer. Il courait avant d'avoir été envoyé ; et il découvrit par le résultat qu'il n'était pas encore compétent pour être le chef du peuple, ni que le peuple n'était prêt à se lever à son appel. Il y a souvent une longue distance entre la formation d'un objectif et la bonne occasion pour son exécution ; et nous ne devons pas toujours considérer la promptitude comme sage.

Les indicateurs providentiels du devoir sont l'appel en nous, et la volonté de ceux dont nous serions bénéficiaires, de recevoir notre bénédiction ; et si l'un d'eux est absent, nous devrions nous arrêter. Surtout, il ne faut pas que la passion d'un instant nous surprenne et nous entraîne dans le péché, car nous pouvons être sûrs qu'à la fin elle ne fera que retarder notre entreprise et nous éloigner de la sphère de nos activités.

La maturation d'un objectif n'est pas toujours le signe de la présence d'une opportunité. « Raw-hast » est toujours « demi-soeur à retarder » ; et le mal ne peut jamais aider à faire avancer, du moins directement (quoique Dieu puisse ensuite l'annuler), une bonne cause. ( WM Taylor, DD )

Le prince et les serfs

Il y a de nombreuses années, il y avait un petit garçon nommé Alexandre. Il était le fils de Nicolas, empereur de Russie, dans l'empire duquel se trouvaient plusieurs millions de pauvres, appelés serfs. Ceux-ci ont été maintenus dans un état ressemblant beaucoup à l'esclavage, et ont été vendus avec les terres sur lesquelles ils vivaient. Beaucoup d'entre eux étaient pauvres et misérables ; quelques-uns étaient prospères et riches ; mais tous étaient sous le contrôle des seigneurs sur les territoires desquels ils habitaient.

Un jour, Nicolas remarqua que le petit Alexandre avait l'air très triste et pensif, et lui demanda à quoi il pensait. – Des pauvres serfs, répondit le petit garçon ; « et, quand je serai empereur, je les émanciperai. » Cette réponse fit sursauter l'empereur et ses courtisans ; car ils étaient très opposés à tous ces plans pour l'amélioration de la condition des pauvres. Ils ont demandé au petit Alexandre comment il en était venu à penser à faire cela et ce qui l'avait poussé à s'intéresser autant aux serfs.

Il répondit : « En lisant les Écritures et en les écoutant les appliquer, qui enseignent que tous les hommes sont frères. » L'empereur en parla très peu à son garçon, et l'on espérait que les influences et les opinions qui prévalaient à la cour royale corrigeraient progressivement les idées enfantines du jeune prince ; mais cette attente était vaine. Les premières impressions du petit garçon devinrent plus profondes et plus fortes ; et quand enfin le grand Nicolas mourut et qu'Alexandre fut placé sur le trône de son père, il appela les sages hommes d'État du pays à ses conseils, et un plan d'émancipation fut formé ; et le décret impérial est sorti, qui a aboli le servage dans tout l'empire russe.

C'est de cette manière que Dieu fait des merveilles par la puissance de Sa Parole. Le grand fait que Dieu a « fait d'un seul sang toutes les nations des hommes pour habiter sur toute la surface de la terre », logé comme une semence incorruptible dans le cœur du jeune prince, et grandissant avec sa croissance, et se fortifiant avec sa force, enfin, a bourgeonné et fleuri, et a porté le fruit ou la bénédiction pour des millions de la race humaine.