Exode 2:9

Emportez cet enfant et allaitez-le pour moi.

Garde d'enfants

I. La louange de Dieu n'est accordée à personne plus pleinement qu'à ceux qui aiment les enfants pour l'amour du Christ. La présence de l'enfance représente et ramène la nôtre. Les enfants se confient à leur entourage avec une foi douce et simple. Ils obéissent par affection, pas par peur. Et ainsi notre Père céleste voudrait que ses enfants lui fassent confiance, rejetant tous nos soins sur lui, car il prend soin de nous.

II. Les enfants nous enseignent le respect aussi bien que la foi. Ils écoutent avec une crainte solennelle quand nous leur parlons de Dieu. Ils marchent doucement et parlent en retenant leur souffle dans son lieu saint.

III. Les enfants nous apprennent à être gentils, pitoyables et tendres. Ils ne supportent pas d'être témoins de la douleur. Ils font tout pour apaiser. Avons-nous ces tristes sympathies ?

IV. Si l'amour du Christ est dans nos cœurs, il devrait nous contraindre à faire de notre mieux, de manière réfléchie, priante, généreuse, pour préserver dans les enfants et restaurer en nous ce qui les rendait si précieux à ses yeux, comme Lui maintenant, comme Lui dans leur innocence, leur douce humilité, leur amour. ( Dean Hole. )

La providence de Dieu vis-à-vis des jeunes

I. Comme les sauvant du péril de circonstances malheureuses.

1. Moïse a été sauvé du meurtre - dans le palais égyptien, il était en sécurité.

2. Moïse a été sauvé de l'esclavage - dans le palais égyptien, il était libre.

II. Comme assurer une éducation nécessaire pour les préparer à leurs futurs engagements.

1. En tant que fils de la fille de Pharaon, Moïse a eu l'opportunité d'une bonne éducation scolaire.

2. En tant que fils de la fille de Pharaon, il serait prêt à entreprendre la liberté de sa nation.

III. Comme employant l'agence la plus improbable. La fille du tyran était le moyen de sauver Moïse du péril et de l'éduquer à sa future vocation. Moyens improbables--

1. Parce que son père avait publié un édit pour la mort de tous les enfants israélites.

2. Parce qu'il semblait peu probable qu'une fille royale veuille adopter le fils d'un Israélite.

IV. Comme employant l'instrumentation la plus efficace.

1. La mère du garçon--qui pourrait mieux lui apprendre les torts de son pays qu'elle--que des centaines avaient subi le sort qu'il avait réussi à échapper--l'esclavage de son peuple la tyrannie du roi. Elle l'instruit pendant les premiers jours de sa jeunesse - son instruction serait donc durable - c'est pourquoi il irait à la cour égyptienne avec une connaissance du malheur de son pays - et du Dieu de son père.

2. La fille du roi.

V. Comme exigeant le plus grand effort humain possible.

1. Sa mère a fait de son mieux pour Moïse.

2. Sa mère était judicieuse dans sa conduite envers Moïse.

VI. Comme parfaitement conforme à la libre agence des particuliers. ( JS Exell, MA )

La formation des enfants

I. La première qualification pour la formation des enfants est l'amour des enfants. Le cœur dur dans lequel la gaieté de l'enfance n'allume aucun soleil et n'éveille aucune musique, n'est pas plus digne du lieu de repos et de croissance d'un enfant, que les sables du désert ne sont propres à la plantation d'une vigne ou à l'ensemencement d'un champ de blé.

II.Le deuxième grand essentiel à la bonne formation des enfants, est de les recevoir comme des fiducies sacrées de Dieu pour être soigné pour lui. D'où pensons-nous que l'enfant vient à nous ? Que voulons-nous qu'elle soit, dans sa relation à nous-mêmes, au monde et à Dieu ? Une simple poupée, à habiller pour la gratification de notre vanité ? Un simple animal de compagnie, à nourrir et à caresser pour notre amusement ? Un simple concurrent dans la course de la vie, pour lutter un peu après ses plaisirs, ses honneurs et ses richesses, puis mourir à jamais ? Ou le considérons-nous comme un être aux susceptibilités illimitées, et destiné à l'éternité, que Dieu nous a confié de former pour sa gloire et sa jouissance éternelle ? Quand cette pensée simple mais sublime, qu'une âme humaine nous a été confiée pour être formée pour Dieu, nous a une fois possédés,

III. Un troisième élément essentiel à la bonne formation des enfants est l'exigence d'une obéissance sans réponse. La meilleure réponse à la question d'un enfant : « Pourquoi dois-je faire ceci ou m'abstenir de cela ? » est « Parce que votre père ou votre mère l'exige. » Si d'autres explications doivent être données, elles devraient venir après comme récompense pour l'obéissance, et non avant, comme sa condition. L'habitude de l'obéissance sans réponse est facilement établie, et une fois fixée, elle est permanente.

Et il faut encore se rappeler que cette exigence d'obéissance sans réponse est saturée et adoucie de part en part par l'amour des enfants. Elle est exaltée et élevée au-dessus des impulsions de la pétulance et de la passion égoïstes, par un sens de la confiance divine qui nous est confiée.

IV. Les parents doivent avec diligence cultiver et gagner la confiance et l'affection absolues de leurs enfants. Ainsi, au fil des années, l'autorité s'élargira en une compagnie aimante, et l'obéissance deviendra une délicieuse conformité aux souhaits de ceux qui sont plus chers qu'eux-mêmes. Tempéré et guidé par les principes déjà annoncés, ce plan réussira. Je ne dis pas qu'il n'y aura pas de facilités exceptionnelles.

Il y a un mystère dans l'hérédité du mal et dans l'œuvre de l'iniquité qui semble parfois défier toutes les règles générales. Que les parents comprennent ceci : que leurs enfants puissent atteindre les fins les plus élevées de la vie sans richesse, sans distinction sociale, et même sans les formes supérieures d'éducation laïque ; mais ils ne peuvent hériter des bénédictions les plus riches de la relation familiale, sans être profondément amoureux de leur père et de leur mère, en tant que représentants et agents désignés de Dieu, qui dit : « Prends cet enfant et allaite-le pour moi, et je te donnerai ton salaire. ( HJ Van Dyke, DD )

L'éducation de Moïse

Là, des lèvres d'une mère, il apprit l'histoire du grand ancêtre Abraham, son appel et l'alliance de Dieu avec lui et sa postérité ; la signification de la marque de la circoncision dans sa chair, et les devoirs auxquels elle le liait ; l'unité et la sainteté divines ; le culte et le service qui sont dus au Créateur ; a été rendu tendrement sensible aux torts et aux souffrances de son peuple ; a appris le patriotisme et la piété, et s'est préparé à devenir en temps voulu le défenseur de la liberté et de la foi d'Israël. ( RA Hallam, DD )

L'éducation de Moïse

1. Voyez combien dans la composition du chef de son peuple élu Dieu fait de l'instruction séculière - quelle ample provision Dieu a fait pour cela dans son équipement pour sa tâche ardue et difficile. Les Écritures ne donnent aucune raison à l'ignorance. Le monde a des connaissances à transmettre que l'Église peut accepter avec joie. L'Église est à bien des égards redevable au monde. L'Égypte était en grande partie un bienfaiteur de Moïse et du peuple israélite.

Rien de ce que l'Égypte avait transmis ne serait sans son utilisation dans une telle tâche. Dieu ne la méprisa pas comme un moyen, mais la subventionna et mit toutes ses ressources et ses influences à contribution pour se faire l'homme qui devait élever son Église d'une tribu à une nation, de l'esclavage à l'indépendance. Bien qu'il aurait pu communiquer toutes ces qualifications à Moïse par un don direct, il ne l'a pas fait, mais a choisi de les lui conférer par des moyens.

Dédaigner le savoir séculier et penser que nous sommes de meilleurs chrétiens parce que dépourvus des traditions mondaines, est du fanatisme, et non de la piété. La civilisation est l'alliée de la religion et non son ennemie. L'intelligence renforce la piété et ne l'abaisse ni ne la blesse,

2. Enfin, voyez la valeur de l'influence précoce et surtout maternelle, dans sa portée sur le caractère religieux et la vie. Quelle puissance à la fois d'impulsion et de résistance elle avait dans le cas de Moïse ! Par ce moyen, Jochebed contre toute attente a réussi, plus qu'un match pour eux. Une femme obscure, avec rien de plus que des réalisations ordinaires, d'une race proscrite, agissant dans une capacité à peine mieux que subalterne, elle était trop pour tous les sages, et les savants, et les prêtres, et les nobles et les dirigeants d'Egypte.

Il y avait deux choses qui lui ont donné un grand avantage dans le concours. Elle a pris le dessus. Elle a travaillé par la loi de l'amour. Avant qu'aucune influence égyptienne n'atteigne l'enfant, elle avait possession de son oreille et de son cœur. Quel encouragement pour toutes les mères, pour tous les parents ! Pour combien de plus grandes choses ils peuvent travailler qu'ils n'envisagent ou ne prévoient. ( RA Hallam, DD )

Enfance de Moïse

I. Le devoir imposé.

1. L'objet - « Cet enfant ».

(1) Ce qu'il peut devenir. Philosophe, guerrier, homme d'État, philanthrope, etc.

(2) Ce qu'il doit devenir. Un agent moral responsable.

2. Le devoir - « Soignez-le ». Ceci comprend--

(1) Attention aux besoins physiques.

(2) Culture des facultés mentales.

(3) Enseignement religieux.

II. La récompense promise : « Et je te paierai ton salaire. » Vous pourriez être récompensé...

1. En voyant vos efforts couronnés de succès.

2. Vous posséderez en tout cas la conscience de la faveur divine.

3. Vous laisserez vos enfants avec calme quand vous viendrez mourir.

4. Vous vous tiendrez devant eux avec confiance au jour du jugement.

(1) Que les parents pieux soient encouragés dans la voie du devoir.

(2) Que les parents négligents considèrent la cruauté de leur conduite, et les conséquences amères qui doivent en résulter. ( J. Burns, DD )

La méthode de Dieu pour élever des âmes pour son service

I. Dieu les donne et les envoie selon les besoins.

II. Afin qu'ils soient parfaitement entraînés et préparés pour leur travail, ils sont « rendus semblables à leurs frères ».

III. La famille même et le peuple qui ont cherché à détruire Israël sont amenés à nourrir et à élever le libérateur d'Israël et le vengeur des torts de ses frères. L'injustice et la cruauté sont faites pour se venger à la fin.

IV. Dans l'élévation de l'homme Moïse, nous avons un exemple des plus instructifs de la doctrine et de l'action de la providence divine.

V. Dans la fille de Pharaon, et le rôle qu'elle prend, nous avons la preuve que la nature humaine, le cœur humain, est un ; et que toutes les classes de l'humanité, toutes les nations, sont destinées à devenir une dans le grand plan salvateur de Dieu. ( Analyste de chaire. )

Le pouvoir de l'amour d'une mère

1. Pour contrôler son impulsion.

2. À l'école son énoncé .

3. Faire le renoncement pour le bien de son enfant.

4. Entrer dans la méthode de la Providence concernant l'avenir de son garçon. ( JS Exell, MA )

Un beau modèle de maîtrise de soi

1. Ne résulte pas de l'indifférence.

2. Ne pas provenir d'une dureté de cœur.

3. Mais résultant de la demeure calme de la foi. ( JS Exell, MA )

Cette mère une infirmière modèle

1. Parce qu'elle a appris à son fils à sympathiser avec l'esclave.

2. Parce qu'elle lui a appris à mépriser l'injustice ( Exode 2:12 ).

3. Parce qu'elle lui a enseigné la folie de la colère ( Exode 2:13 ).

4. Parce qu'elle lui a appris à défendre les faibles ( Exode 2:17 ). ( JS Exell, MA )

Une mère la meilleure infirmière

1. Parce qu'elle a la plus sincère sympathie pour les circonstances de la vie de l'enfant.

2. Parce qu'elle est plus véritablement soucieuse du juste développement de son caractère moral.

3. Parce qu'alors elle aura des souvenirs réjouissants de sa petite enfance et de son enfance. ( JS Exell, MA )

Élever dans la foi

« Comment une action ou une cérémonie extérieure, comme le baptême d'eau, peut-elle modifier l'état intérieur et affecter le cours réel de la vie ? » Il peut le faire tout comme la princesse égyptienne, par un geste de son bras et un ordre de ses lèvres, élève en fait un nouveau-né de la cabine de l'esclave à la communauté des monarques. Ce n'est pas une transformation miraculeuse ou talismanique. Il n'y a pas de révolution violente des forces secrètes ou des circulations morales de l'âme.

Mais l'enfant est établi dans de nouvelles relations, et de ces nouvelles relations découlent, aussi naturellement que le ruisseau à travers un nouveau canal creusé dans les collines, de nouvelles habitudes, de nouvelles dispositions, une nouvelle vie, un nouveau cœur, un nouveau destin. Remarquez qu'il n'y a rien ici qui assure la sécurité de l'enfant : rien qui exclue la possibilité qu'il retombe, s'il le veut, dans la servitude ; rien qui l'oblige à rester dans la maison de son Seigneur ou qui d'aucune façon ne l'emporte sur sa liberté, l'horrible liberté d'apostasier dans la culpabilité et la perdition. Passons maintenant à une autre question. Que sera de nourrir votre enfant pour Christ ?

1. En premier lieu, il s'agira de garder dans votre cœur un sentiment constant de la charge qui vous incombe dans la nature spirituelle de l'enfant. La puissance de ce sentiment se manifestera non seulement dans des paroles expresses et des actions directes, mais dans des signes innombrables et quotidiens de votre foi que l'enfant comprendra certainement. La partie inconsciente de l'éducation, surtout de l'éducation de l'âme, est toujours, probablement, la partie la plus importante, mais la moins considérée.

Autrement dit, ce que nous sommes en dit plus sur un enfant, à long terme, que ce que nous disons. Chaque père ou mère n'est pas seulement pour Christ ou contre Lui dans la maison, mais ils aident perpétuellement, inévitablement, à partir et à enrôler leur progéniture pour Lui ou contre Lui.

2. Encore ces parents nourrissent l'enfant pour le Christ, qui, après l'avoir présenté au saint baptême, se gardent bien de contredire le vœu qu'ils y ont fait par un endoctrinement systématique de lui dans des idées et des modes que le Christ abhorre. Ils ne viennent pas ici pour l'abandonner par une cérémonie à son Créateur, puis commencent régulièrement à le baptiser eux-mêmes dans l'esprit amer et pollué de ce monde.

3. Tournez-vous vers un aspect plus positif et attrayant de votre obligation. Vous devez nourrir votre enfant dans une connaissance familière de son appartenance personnelle au Christ et de sa filiation dans le royaume du Christ.

Deux autres choses doivent accompagner ce travail ; l'un comme aide, l'autre comme espoir, mais tous deux des pouvoirs indispensables à votre réussite.

1. L'enfant doit être nourri par la pratique habituelle de la prière d'intercession. Quoi que vous puissiez manquer dans votre connaissance, ou votre provision terrestre, ou votre pouvoir d'influence religieuse autrement, ayez de l'espoir dans vos intercessions.

2. Et donc, finalement, éloignez cet enfant et nourrissez-le pour le Christ dans l'attente d'une bénédiction. Cette attente doit être non seulement un réconfort pour vous sur le chemin, mais l'une des forces spirituelles avec lesquelles vous devez l'emporter. Ce Seigneur, qui vous a prêté le petit, n'aime pas seulement les importunités de son peuple ; Il se complaît dans leurs plus grandes confidences. ( Bp. FD Huntington. )

Les enfants des pauvres, la charge de l'Église

I. Tout d'abord, examinons la classe d'enfants qui sont particulièrement dévoués à nos soins et à nos préoccupations. Il semble une vérité suffisamment évidente par analogie, que le fort doit s'occuper du faible, et le riche doit particulièrement considérer le pauvre.

1. Dieu considère particulièrement les pauvres.

2. Les âmes des pauvres ont autant de valeur que les riches.

3. Dieu a choisi parmi les pauvres plusieurs des personnages les plus éminents de l'Église et du monde.

II. Jetons maintenant un coup d'œil à un autre point de la doctrine, c'est-à-dire l'entraînement que nous devons leur donner. "Prenez cet enfant et allaitez-le pour Moi." Nous devons les soigner et les former pour Dieu. Ici, j'insisterais beaucoup. L'éducation est un moteur d'une grande puissance morale. Il agrandit l'esprit ; il ennoblit l'individu ; elle lui fournit un fonds de jouissance ; il le rend apte à l'utilité ; il dirige ses énergies vers des objets appropriés.

Mais qu'il soit bien et complètement compris que si l'éducation n'est pas fondée sur des principes religieux et scripturaires, vous mettez une arme dans la main d'un individu pour faire plus de mal, pour le faire secrètement et efficacement. Vous faites de lui un agent plus expert pour lutter contre Dieu et s'opposer au règne de la sainteté.

III. Mais il y a un autre point qui doit être effleuré : et c'est, la récompense que nous pouvons attendre. « Je te donnerai ton salaire. » Pas des « pommes d'or » ; pas des « images d'argent » ; pas les honneurs qui orneront nos fronts, obtenus par les victoires des nobles et les ruses des grands. Pas de « salaire » littéral. Mais il y a quand même une récompense ; bon, et béni et grand. Et quelle est cette récompense ? Des salaires bien supérieurs à ce que l'argent peut rapporter.

N'y a-t-il aucune récompense à faire le bien ? Aucune récompense, que « quand l'oreille vous entend, alors elle vous bénit ; et quand l'œil te voit, il te rend témoignage » ? Aucune récompense, de voir ces chers enfants grandir pour occuper des postes importants dans la vie grâce à votre instrument ? Aucune récompense, pour refléter le fait que vous avez transformé beaucoup de personnes dans votre génération pour servir Dieu et pour servir leur génération ? Aucune récompense, de penser que vous agissez en véritable patriotisme et que vous formez des enfants qui serviront leur pays et béniront l'âge dans lequel ils vivent ? Mais surtout, n'y a-t-il pas de récompense, lorsque le Maître, dont le regard est la vie et « dont la faveur vaut mieux que la vie », dira au dernier jour : « Dans la mesure où vous l'avez fait », etc. ( J. Sherman. )

La formation des enfants pour Dieu

Dieu parle à chaque parent, enseignant, pasteur, à chaque enfant qu'il leur confie.

I. Ainsi, Il parle au parent avec une charge précise et individuelle. Il ne dit pas : « Prenez un enfant », mais, Celui-ci prend et entraîne. Il n'y a aucune question ici quant à savoir lequel parmi les nombreux doit être l'objet de vos soins. Comme cette précision rehausse la solennité de l'accusation ! C'est aussi la charge que vous auriez choisie. Le lien de la nature est plus fort que vous ne pouvez le faire avec des bandes d'or ou des chaînes d'airain, et lorsque ce lien reçoit la sanction fortifiante de l'approbation de Dieu, c'est la chose la plus durable au monde. Dieu a organisé et sanctionné la famille et ses doux liens.

II. Car dans ces paroles de la fille de Pharaon, prises pour nous comme la parole du roi, nous trouvons le secret de l'éducation de l'enfant. « Soignez-le pour moi. » Ce n'est pas pour vous-même que vous devez former cet enfant qui vous est confié. Il n'a pas été donné pour votre amusement ou votre service. Vous ne pouvez pas non plus les former pour eux-mêmes, comme si le monde était fait pour eux et que toute leur affaire était de s'en contenter.

Le seul objectif juste et digne de nos travaux pour les enfants, et cela devrait être un objectif clairement devant nous, est de les élever pour Dieu. Nous ne pouvons certainement pas le faire à moins que ce ne soit notre but précis. Entraînez-le non pas pour, mais dans la foi chrétienne, l'amour et l'obéissance, et enseignez-lui à toujours vivre pour plaire au Seigneur qui nous a rachetés. L'enseignement du Nouveau Testament est semblable à l'Ancien : basé sur les mêmes principes, prononcés sous une forme similaire : « Et vous, pères, n'irritez pas vos enfants, mais élevez-les dans l'éducation et l'exhortation du Seigneur.

III. Et ainsi nous recevrons la récompense. « Je te donnerai ton salaire. » C'était la fille du roi qui promit ainsi à la mère de Moïse. C'est le Roi lui-même qui nous donne sa parole. Il nous paie pour prendre soin non pas de nos enfants, mais des Siens. Voici la pire erreur de toutes, si nous ne les reconnaissons pas comme les enfants de Dieu et nous comme les seules infirmières à son service. La promesse est aussi précise que l'accusation. « Je te paierai. » C'est le parent fidèle ou l'enseignant fidèle qui sera récompensé. ( GM Boynton. )

Des enfants à éduquer pour Dieu

I. Ce qu'implique l'éducation des enfants pour Dieu.

1. Une conviction profonde et sincère qu'ils sont sa propriété, ses enfants, plutôt que les nôtres ; et qu'il les confie pour un temps à nos soins, simplement dans le but d'éduquer, comme nous plaçons les enfants sous la garde d'instructeurs humains dans le même but.

2. Une dédicace ou une remise cordiale et solennelle d'eux à Lui, pour être à Lui pour toujours.

3. Nous devons faire tout ce que nous faisons pour eux avec de justes motifs.

4. Si nous voulons éduquer nos enfants pour Dieu, nous devons les éduquer pour Son service.

(1) Cela implique que nous accordons plus d'attention à l'âme qu'au corps.

(2) Cela implique que nous prêtons plus d'attention au cœur ou à la disposition qu'à l'esprit.

(3) Cela implique que nous les éduquions pour l'éternité plutôt que pour le temps ; pour un monde futur plutôt que pour celui-ci.

II. La récompense qu'il donne à ceux qui accomplissent correctement ce devoir. Cette récompense consiste--

1. Dans le plaisir qui accompagne chaque tentative d'éduquer les enfants pour Dieu.

2. Une autre partie de la récompense que Dieu accorde à ceux qui élèvent leurs enfants pour lui, est le bonheur dont ils jouissent lorsqu'ils voient leurs travaux couronnés de succès. ( E. Payson, DD )

Sur l'éducation chrétienne des enfants

Quel est le salaire de la fidélité dans l'œuvre importante de l'éducation chrétienne des enfants ?

1. En premier lieu, donc, une partie de la récompense de la fidélité à éduquer religieusement vos enfants consiste dans le plaisir du travail. C'est une occupation innocente, intéressante et honorable.

2. Entre dans la récompense de l'éducation religieuse des enfants, le plaisir qui naît de faire du bien à la société.

3. Il y a un grand honneur à coopérer avec Dieu et un grand bonheur à se conformer aux intentions de sa providence.

4. Le bien de ses enfants est ce que chaque parent se propose, comme l'objet peut-être de son désir le plus cher, comme le motif de toute sa conduite parentale. Et c'est là qu'est une grande partie du salaire de la fidélité dans leur éducation religieuse, afin qu'ainsi leur grand bien dans cette vie soit promu le plus efficacement possible. C'est un monde périlleux et malheureux dans lequel vous les introduisez. Et pourtant le malheur est qu'en éducation on respecte plus généralement ses plaisirs que ses peines, ses honneurs plus que ses pièges.

La grande question concernant votre progéniture est : où trouvera-t-elle la sagesse et où est le lieu de satisfaction ? Regarde autour de toi. Voyez par quel chemin ils auront le plus de chances de trouver la paix. Examinez les droits à la richesse, à l'honneur, au rang, au pouvoir, au plaisir. Tournez-vous vers la religion. Instituez une comparaison entre ses prétentions et les leurs. Cherchez lequel d'entre eux a le plus d'efficacité pour apaiser les passions, qui sont les parents du mal ; pour apaiser les peines, qui sont le produit de notre condition ; ouvrir des sources de bonheur où l'esprit fatigué peut toujours être rafraîchi; et enlever les barbes des flèches de la mort ? Une telle comparaison produira assurément un résultat en faveur d'une éducation chrétienne.

5. Le parent fidèle a une récompense de ses soins dans l'éducation religieuse de ses enfants, dans la plus grande sécurité de son propre bonheur. C'est à travers l'enfant que le cœur d'un parent est le plus vulnérable. L'heure vient où vos enfants se tiendront autour de vous, et vous vous apercevrez que vous les laissez sans vous dans ce monde mauvais. Qu'est-ce qui peut atténuer cette angoisse de la mort ? Quoi d'autre que de pouvoir dire d'eux, lorsque vous jetez sur eux votre dernier regard : « Je vais vers mon Père et leur Père ; et à mon Dieu et à leur Dieu. Ils m'honoreront dans leur vie quand je serai parti. Le Tout-Puissant est leur Ami et Il les protégera.

6. Mais ce n'est pas dans cette vie que la récompense des fidèles est de toute façon complète. De loin la plus grande partie du « salaire », que Dieu, dans sa miséricorde, a promis à n'importe laquelle de leurs bonnes œuvres, est réservée pour leur être donnée au grand jour de la consommation finale. ( Mgr Dehon. )

Permanence des premières impressions

Un agriculteur a décidé d'enlever un vieux hêtre qui poussait sur sa ferme. Le bûcheron remarqua sur l'écorce de l'arbre de curieuses marques ressemblant aux lettres JL, grossièrement découpées, et au-dessous d'elles quelques motifs ornementaux. Après que l'arbre eut été abattu et séparé en longueurs, il fut surpris de trouver sur le bois dur et sec au cœur de l'arbre, juste en face de l'endroit sur l'écorce où il avait remarqué les marques, les lettres clairement découpées J.

L., sur fond sombre, et au-dessous d'eux une ancre. Après enquête, on découvrit que les lettres étaient les initiales d'un marin nommé John Leland, qui, dans une heure creuse, les avait taillées sur le hêtre quand il était jeune. Il y avait trente-sept anneaux entre les lettres et l'écorce de l'arbre, et le bûcheron a dit que chaque anneau représentait une année de croissance de l'arbre. Il en déduisit que les lettres devaient avoir été coupées en 1853, et sa croyance fut confirmée lorsqu'il apprit que c'était cette année-là que le marin avait passé quelque temps dans ce quartier.

Ainsi l'inscription était non seulement restée à l'endroit où elle avait été taillée d'abord, mais comme chaque année s'ajoutait à la croissance de l'arbre, les lettres apparaissaient encore à la surface, à peine lisibles là, il est vrai, mais parfaitement claires à le noyau. Il en est ainsi du caractère humain. Beaucoup de vieillards, malgré l'usage rude du monde et la cicatrice du temps et de la peine, portent sur sa marche et sa conversation les marques de l'écriture que, dans sa jeunesse, Dieu a mise dans son cœur.

Garde d'enfants

Un fleuriste, qui était si absorbé par ses « boutures » qu'il n'entendit parler que deux fois, s'excusa en disant : « Je vous demande pardon, mais vous voyez qu'il faut se concentrer sur ces jeunes choses, s'il voulait ils font bien; et je ne peux pas supporter qu'on meure sur les mains, car j'aurais presque l'impression de l'avoir assassiné.