Exode 20:12

Honore ton père et ta mère.

Le cinquième commandement

I. La relation dans laquelle nous nous tenons avec nos parents, une relation basée sur le fait que nous leur devons notre existence, que nous sommes faits à leur image, que pendant si longtemps nous dépendons d'eux pour le maintien réel de la vie , et que, comme résultat nécessaire de tout cela, nous sommes complètement sous leur autorité pendant l'enfance. Cette relation est naturellement devenue le symbole le plus élevé de notre relation avec Dieu Lui-même.

II. Honorer nos parents inclut le respect, l'amour et l'obéissance, aussi longtemps que l'enfance et la jeunesse se poursuivent, et la modification et la transformation progressive de ces affections et devoirs en des formes supérieures à mesure que la virilité et la féminité s'appuient sur.

III. La promesse attachée au Commandement est une promesse de stabilité nationale prolongée. Saint-Paul, en modifiant légèrement sa forme, en fait une promesse de longue vie aux individus. L'expérience commune justifie le changement.

IV. Il y a une considération qui peut nous amener à obéir à ce Commandement qui n'appartient pas aux neuf autres : le temps viendra où il ne nous sera plus possible d'y obéir. ( RW Dale, DD )

Les devoirs de la jeunesse

I. Considérez diverses manières dont un homme peut honorer son père et sa mère.

1. En faisant de son mieux pour s'améliorer.

2. Par des habitudes de soins et de frugalité.

3. En se gardant dans la sobriété, la tempérance et la chasteté.

II. L'honneur des parents n'est que l'application principale et la plus importante d'un principe général. L'apôtre nous ordonne d'honorer tous les hommes, et encore, « Dans la bassesse d'esprit, que chacun s'estime mieux qu'eux-mêmes.

III.De la conception de l'amour dû au père et à la mère, nous nous élevons à la conception de l'amour dû à Dieu. Par quel processus céleste fondrons-nous la loi froide et dure qui interdit l'idolâtrie, dans le principe doux et doux de l'adoration du cœur et de l'amour ? Je crois qu'à cet égard, le Premier Commandement est très redevable au Second, qui lui ressemble : « Honore ton père ». Et ainsi, lorsque Dieu daigne s'appeler notre Père, les nuages ​​qui le cachent à notre vue semblent se briser et s'évanouir, et nous sentons que nous pouvons l'aimer et l'honorer, pas seulement le reconnaître, et refuser d'accepter d'autres que lui : pas simplement le craindre, comme quelqu'un de trop puissant pour être mis à néant en toute sécurité ; pas simplement philosopher sur Lui, et essayer d'exprimer Son Être Infini dans une formule scientifique de mots humains. Non; mais l'aimer comme un père doit être aimé, de tout notre cœur, de toute notre âme et de toute notre force. (Ep. Harvey Goodwin. )

Une promesse et un devoir

I. La promesse. Développé dans Deutéronome 5:16 . La promesse est d'une vie longue et prospère. Il est si clair qu'il ne peut admettre aucune autre interprétation. La seule question peut être : « Est-ce une vie individuelle ou nationale qui est ici visée ? » Mais on y répond, d'abord, en remarquant que l'ordre ne peut être gardé que par un individu ; et par une nation seulement comme nombre d'individus ; et par conséquent, comme le commandement ne s'adresse qu'à l'individu, il faut viser la prolongation de la vie individuelle.

Le « ton » de « tes jours » doit faire référence à la même personne que le « ton » de « ton père et ta mère ». Il est répondu, deuxièmement, qu'une longue carrière nationale de prospérité présuppose et implique un bon degré de longévité et de prospérité personnelles, et que cette dernière est une cause de la première, tandis que la première ne peut en aucun cas être considérée comme une cause de la seconde. .

II. La nature du devoir enjoint, Le mot "cabbed" est très fort; cela signifie strictement « charger d'honneur » et est souvent utilisé en référence à la divinité. L'obéissance n'est que l'une des formes pratiques les plus importantes de cet honneur. L'honneur frappe plus profondément que la simple obéissance, il touche le cœur, il témoigne des affections. C'est une révérence tissée dans la nature même, liée à toutes les cordes de l'être, et venant ainsi à la surface dans l'obéissance et le respect extérieur. Nous notons--

1. Que le commandement n'est pas « Honore ton père et ta mère quand ils font le bien ». Nos parents, comme nous, sont fragiles et peuvent commettre des erreurs. Si leur erreur absolvait leurs enfants du respect, il ne pourrait y avoir de piété filiale au monde. Alors que l'honneur dû aux parents n'ira pas à des limites méchantes ou insensées, il ira à toutes les longueurs raisonnables et admissibles. Il subira des inconvénients et des pertes ; il tiendra son jugement privé de ce qui est mieux en suspens ; il gardera même sa propre sagesse nettement supérieure soumise au préjugé parental.

Tant que la conformité aux opinions et aux souhaits exprimés par les parents ne nuit à aucun tiers, un juste respect du père et de la mère cédera gracieusement et mettra l'abnégation sur l'autel de la piété filiale.

2. Le commandement n'est pas : « Honore ton père et ta mère pendant que tu es un petit enfant. Beaucoup agissent comme s'ils n'avaient pas de parents après avoir atteint leur pleine taille, et certains utilisent cette théorie encore plus tôt. Maintenant, si à quelqu'un ce commandement n'est pas donné, c'est au petit enfant, car dans son cas, la nature et la nécessité enseignent un certain degré d'obéissance et de respect aux parents, et par conséquent le commandement est comparativement inutile pour eux.

III. Enfin, je demanderais s'il n'est pas nécessaire que la volonté de Dieu en la matière soit souvent répétée à nos oreilles. Je ne dirais pas aux petits enfants : « Soyez obéissants à vos parents », mais plutôt aux parents : « Rendez vos enfants obéissants. Tout est en votre pouvoir. Si vous livrez à vos petits de petites irrévérences et de petites désobéissances parce que cela a l'air « si rusé » et que des amis insensés vous poussent vers le passe-temps dangereux, alors les petits enfants désobéissants deviendront de grands enfants désobéissants, et ils abattront tes cheveux gris de chagrin jusqu'à la tombe.

Ou si, par pure insouciance et paresse égoïste, vous évitez la vigilance active et la discipline qui sont nécessaires pour assurer l'obéissance, et pour promouvoir une habitude obéissante, vous obtiendrez le même résultat désastreux. Méfiez-vous aussi de la façon dont, dans votre souci d'avoir votre garçon un homme avant l'heure, vous consentez à sa fanfaronnade consécutive à seize ans, et lui fournissez une clé de nuit comme une aide à l'indépendance, dans laquelle vous détruisez les liens de l'humilité dévouée et la soumission respectueuse avec laquelle Dieu vous l'a obligé à préserver.

C'est ainsi que j'appliquerais le Cinquième Commandement aux jeunes enfants à travers les parents, qui sont responsables devant Dieu et devant l'homme. Mais je fais aussi l'application spéciale du texte aux enfants de croissance plus mature. Que notre respect continu pour les parents ou les parents encore vivants soit en soi un exemple glorieux, profondément inscrit dans les pensées et les souvenirs futurs de vos propres enfants. Entourez la vieillesse qui orne et honore votre maison du tribut de vos soins assidus, jaloux de son confort et de sa dignité, et couvrez ses défauts du manteau, non de votre charité, mais de votre amour filial et de votre sympathie. ( H. Crosby, DD )

Le cinquième commandement

I. Le mandat divin.

1. Ce n'est pas un édit arbitraire ; mais un principe naturel, ayant sa base constitutionnelle dans l'essence même de la relation qui subsiste entre parents et enfants. Le parent est pour son enfant, en un certain sens, le représentant et le symbole de Dieu. C'est un fait significatif que les Romains désignaient le devoir envers les dieux et le devoir envers les parents par le même mot, à savoir, pietas.

L'allégeance, ou la soumission à la loi, c'est une partie constitutionnelle et constitutive de la virilité. Et c'est le parent (père et mère également) qui est le symbole naturel de l'autorité. La filiation, du simple fait qu'elle est une filiation, est intrinsèquement impérative ; il est de l'essence même de la filiation qu'elle fasse autorité constitutivement et légitimement. L'autorité, généalogiquement aussi bien qu'étymologiquement, est le père de l'autorité.

2. Mais vous m'interrompez avec une question : « L'enfant doit-il toujours obéir à ses parents ? Dans le domaine des obligations morales fondamentales, mon père et moi sommes sur un pied d'égalité devant Dieu ; dans ce domaine, il n'a pas plus le droit de me commander que je n'ai de lui commander. Mais dans le domaine des devoirs accessoires et changeants, mon père est sur moi et a le droit de me commander.

II. La promesse divine. Rien n'est plus sûr, au moins d'un point de vue physiologique, que ceci : le respect de l'autorité parentale tend à la longévité ; la révérence filiale est elle-même une hygiène admirable. Qu'est-ce qui a donné à Rome son immense pouvoir et sa majesté ? C'était la patria potestas, ou autorité paternelle, devant laquelle tous les jeunes romains s'inclinaient sans poser de questions ; car la loyauté est le père de la royauté.

Même la Chine elle-même, bien que sa civilisation ait été depuis longtemps arrêtée et pétrifiée, doit, je n'en doute pas, sa préservation à travers des millénaires à la fidélité de ses enfants à leurs commandements et traditions ancestraux.

III. Le parent est un symbole de l'État. Ce que le parent est à l'enfant, ce que l'État est en bien des détails au citoyen, n'est que considérablement augmenté. En fait, à peine l'enfant naît-il qu'il entre dans la juridiction de la loi. Dès qu'il est capable de remarquer les relations et de raisonner à leur sujet, dès qu'il s'aperçoit qu'il est sous autorité. L'une des premières leçons qu'il apprend est celle-ci : il y a des choses qu'il doit faire et d'autres qu'il ne doit pas faire ; et ces commandements et ces interdits réveillent les idées de loi et de subordination.

En vieillissant, ces idées deviennent plus vives et dominantes. Et, enfin, lorsqu'il quitte le domicile familial pour prendre ses fonctions de membre de la société, il constate que l'autorité qui résidait jusque-là chez ses parents a été transférée à l'État. En conséquence, l'autorité parentale est le grand éducateur de la citoyenneté, nommé par Dieu. La fidélité au droit parental prépare la voie à la fidélité au droit civique.

IV. Notre thème est particulièrement pertinent à notre époque. Il y a deux tendances dans notre pays et notre époque qui rendent la discussion du Cinquième Commandement particulièrement appropriée.

1. Et d'abord, notre époque est une époque d'innovation. La rage et la frénésie réduiront plus en une demi-heure que la prudence, la délibération et la prévoyance ne peuvent s'accumuler en cent ans. C'est pourquoi j'élève ma voix au nom de la révérende antiquité ; doublement révérend, d'abord, parce que c'est l'antiquité ; et deuxièmement parce que, étant l'antiquité, c'est un oracle.

2. Deuxièmement, notre époque est une époque d'anarchie ou d'anarchie morale.

V. La filiation humaine est un symbole du Divin. Le Créateur l'a ordonné, non pas tant pour l'amour de l'homme que pour lui-même, ce qui signifie qu'il doit servir d'échelle par laquelle nous pouvons monter vers sa propre paternité bénie, et ressentir joyeusement son influence paternelle. Et c'est vraiment de la majesté. On raconte de Daniel Webster que, lorsqu'un groupe de messieurs distingués dînait avec lui dans sa maison des champs de Marsh, et qu'un de ses invités lui demanda quelle chose avait le plus contribué à son succès personnel, le célèbre homme d'État s'arrêta un instant, puis, avec une grande solennité, il répondit : « Je pense que l'influence la plus féconde et la plus élevée que j'aie jamais ressentie a été l'impression que j'ai de mon obligation envers Dieu.

« Croyez-moi, aucun homme n'est jamais aussi sublime que lorsqu'il est consciemment fidèle au Roi des rois ; aucun homme n'est jamais aussi suprêmement béni que lorsqu'il est assis avec révérence aux pieds du Père Infini. ( GD Boardmen. )

Le parent et la nation

1. Premièrement, Jéhovah est la source de toute vie. « En Lui, nous avons notre être. Mais le parent est le moyen de Dieu par lequel il donne la vie, le canal humain par lequel la vie divine crée. Le parent est le sanctuaire de la puissance divine travaillant de manière créative. Le parent, par conséquent, en tant qu'auteur secondaire de la vie, est pour l'enfant un représentant de Dieu. Une sacralité divine, reflet du Créateur, investit les parents à travers lesquels la vie est venue, a grandi et a été engendrée dans le temps. Dans la mystérieuse loi de la vie, le lien entre l'enfant et Dieu est le parent.

2. Deuxièmement, il est vrai que l'honneur parental est ici établi comme une loi statutaire d'Israël, mais n'avons-nous pas encore appris que ces « Dix Mots » expriment les principes les plus profonds de la vie humaine ? Nous pouvons être assurés que l'honneur que Dieu réclame pour le père et la mère forme le germe de l'homme dans son état le meilleur et le plus noble. Platon aurait volontiers reconstitué la vie nationale athénienne sans la vie de famille.

Disraeli a dit un jour à la Chambre des communes : « La famille est l'unité de la nation. Platon est arrivé à la conclusion opposée, à savoir que la vie de famille est le fléau de la nation. Il croyait que cela engendrait l'égoïsme, qu'il nuisait au courage, qu'il rétrécissait les intérêts des hommes et engourdissait l'esprit de patriotisme, qui préfère la patrie à tout. Effacez le respect pour les parents et la vie ni au début ni à la fin n'est sûre.

Quelle est la vraie richesse d'une nation ? N'est-ce pas des hommes patriotes et des femmes vertueuses ? Mais seule la vie de famille peut les produire ; la vie de famille qui est éclipsée par le sens de Dieu. L'obéissance au foyer est l'esprit qui s'épanouit dans le beau sentiment de la sainteté de la loi. L'honneur parental se transforme en loyauté envers la reine et en vénération pour la constitution. L'amour de la maison et de ses êtres chers grandit avec l'amour de la patrie et avec les énergies d'abnégation du patriotisme.

Mais c'est ainsi aussi que le déclin de la vie familiale, la perte du sentiment parental et filial, est le précurseur certain du déclin national. La loyauté, le respect, la foi, perdez-les, et l'âme se perd hors du corps politique. Son cœur et sa force même sont partis quand ceux-ci sont partis. Mais ce sont les fruits de la maison. Il existe trois sources de danger : littéraire, politique et sociale.

1. Quant à la première, toutes les théories athées qui enlèvent la gloire à la tête du parent dépouillent le lien parental de sa plus haute sainteté. Lorsque la vie n'est que le résultat de lois matérielles, le respect ne peut pas dépasser la nature du fait. Une simple relation de chair et de sang ne produira pas un sentiment spirituel. La révérence ne peut pas se soutenir sur l'humanité seule, sans Dieu en arrière-plan ; non, ni respect pour l'homme en tant qu'homme, ni pour la femme en tant que femme. Tout éclat s'éteint, et il ne reste que la banalité, stérile des émotions qui sont les richesses de la vie humaine.

2. Encore une fois, dans le domaine de la politique, il a commencé à paraître sage et libéral, et la seule chose pratique, de séparer la vie civile de la religion, et de tracer une ligne de distinction entre le christianisme et la nation. La tendance s'installe à considérer la citoyenneté au sens le plus étroit du commerce et du progrès matériel. Autant le sentiment moral est la vérité de la virilité, autant est-il certain que l'éducation ou la législation qui oublie ou ignore le cœur est coupable d'un défaut fatal.

Lorsque l'intelligence est séparée de la crainte de Dieu, l'égoïsme rationnel prend la place de l'honneur et de la foi. C'est ce parti pris radical du cœur qui confondra tous les espoirs des simples laïcs. La morale a besoin d'être soutenue dans les affections ou ce ne sont que des préceptes stériles ; et ils ne peuvent y être soutenus que par une puissance capable de faire face à notre égoïsme radical et de le vaincre.

Nous avons de fortes raisons, tirées de l'histoire et de la nature humaine, de croire que le christianisme seul en est capable. L'immoral ou même l'égoïste ne pensera jamais correctement. Arrêtez de vous sentir mal dans un sens, il éclatera dans un autre. Hors du cœur sont les problèmes de la vie. La voix de la prudence ne sera jamais la loi des mœurs. C'est une inférence presque aussi certaine que le fait réel que l'esprit du communisme athée n'a pas eu de véritable demeure, c'est-à-dire aucune véritable formation morale du cœur. Il s'est éloigné du sentiment vrai avant de s'éloigner du raisonnement vrai, bien que les deux processus soient sans aucun doute profondément et inextricablement mêlés.

3. Mais tournons-nous vers les ennemis du foyer dans la sphère sociale. Je passe à côté du danger de la superficialité vaniteuse à la maison. Mais il y a un danger à la maison anglaise qui doit être évident à tous, vaste, menaçant, effrayant, le pub. Il engloutit les conforts, les décences et toutes les possibilités de religiosité et de civisme. Matériellement et moralement, il opère une ruine terrible. Les logements se dégradant et les parents dégradés, alors les jeunes les abandonnent le plus tôt possible.

La nouveauté et la sensation sont à l'ordre du jour. Comme une fièvre, elle pénètre jusqu'au sang. Rester assis, méditer, profiter de la maison nous dépasse. L'Église, elle aussi, a été obligée de participer à la compétition. Elle doit le faire pour lutter contre les tentations sociales et le déclin moral. Mais que l'Église du Christ garde toujours à l'esprit son objectif élevé. Qu'elle ne se dégrade pas en une simple rivale d'amusement sensationnel.

Elle est la mère de la nation, l'idéal du vrai foyer. Qu'elle cherche à le restaurer sur le modèle Divin en érigeant l'autel familial et la Parole de Dieu. Ainsi ira-t-il bien pour nous, et ainsi nos enfants vivront longtemps sur la terre. ( W. Senior, BA )

Parent et enfant

La commande est réflexive. Il parle à l'enfant et dit : « Honneur » ; mais dans ce mot même, il revient sur le parent et dit : « Soyez honorable ; car dans ton honneur ton enfant deviendra respectueux. De toutes les choses dans ce monde, l'âme d'un enfant respectueux est la plus belle et la plus précieuse, et donc de toutes les choses dans ce monde, les parents honorables sont les plus importants. On ne saurait trop insister sur une chose.

La bonté parentale doit être authentique et non affectée, du cœur, couler facilement à travers la vie, afin d'évoquer le respect. L'irréalité est sûre d'être détectée de temps en temps, et lorsque les enfants découvrent l'irréalité chez ceux qui se tiennent à la place de Dieu, que Dieu les aide ! Il ne faut jamais donner un précepte au lieu d'un exemple. Les enfants ont une nature étrangement sensible. Ils ne voient pas à travers les faux-semblants, mais au bout d'un moment, ils en font plus, ils le sentent.

Frères, on parle beaucoup de culture de nos jours. J'ose suggérer, à la lumière des exigences de ce commandement, que la plus belle culture de toutes se trouve dans la sphère de la vie familiale, la vie que nous semblons être en danger de perdre. La meilleure culture viendrait de l'effort pour être digne de la révérence, de la confiance et de l'amour d'un enfant. De quoi a-t-il besoin chez le parent pour être l'idéal de l'enfant ? Il faut cultiver la véracité, l'amour et le désintéressement.

À vous-mêmes, à votre propre nature supérieure, vous devez d'abord être vrai afin d'être fidèle à eux. Le vrai paradis de la maison ne peut être entré que par les parents devenant comme leur propre enfant chéri dans l'innocence, la douceur et la bonté. Il y a même quelque chose de plus haut encore. C'est par la vraie filiation que le cœur de Dieu est le mieux compris et le mieux réalisé. Il s'appelle « Père » et se compare à une « Mère ». Les noms sont des révélations ; ce sont des instructions profondes. Dieu veut briller dans le cœur de ses enfants à travers le père et la mère. Seulement deux derniers mots.

1. Premièrement, aux jeunes célibataires. Certains peuvent penser au mariage. Eh bien, le mariage est de Dieu, mais notez l'importance solennelle dont ce Commandement l'investit. C'est aussi pour Dieu. Le mariage signifie la filiation, et la filiation implique toute cette vie familiale, toutes ces influences dont nous avons parlé. Êtes-vous moralement égal au mariage? Êtes-vous digne d'être parent quand vous pensez à tout ce que contient ce mot « honneur » ? Quelle sorte de mère donnerez-vous à vos enfants ? Quelle sorte de père ?

2. Deuxièmement, un mot aux mariés qui ont des enfants. Il est dans la nature des choses que les parents aiment leurs enfants plus que les enfants n'aiment leurs parents. Le monde est tout nouveau, pour les jeunes, leurs intérêts s'envolent à l'étranger. Les parents ont plus ou moins traversé cette phase de la vie et concentrent maintenant leurs pensées et leurs espoirs sur le bien-être des enfants. L'enfant se détourne du parent après les illusions de la vie, le parent recommence à revivre dans l'enfant.

L'enfant accepte toutes les pensées, l'amour et le sacrifice comme une évidence, incapable, en fait, de réaliser la vie cachée en dessous d'eux. Oui, ces moments apportent des moments de presque angoisse, mais les parents voient. Nous ne faisons que ressentir à notre tour ce que nos parents ressentaient avant nous. L'amour, la connaissance de vous et le respect viendront sûrement à vos enfants. Vous aurez votre récompense, ce peut être, même ici, dans l'amour protecteur qui s'accroche à votre vieillesse, et la réchauffe et l'embellit, et prolonge les joies de la maison jusqu'aux portes de la mort, et remplit au-delà d'eux avec des visions de union et bonheur parfait.

Mais si ce n'est pas ici, alors quand le gazon vert vous couvrira, votre récompense viendra sous forme de larmes qui feront fondre l'âme de votre garçon volontaire dans vos bras ; dans des souvenirs qui font que votre fille rebelle désire passionnément être pressée contre le sein d'une mère. Alors, dis-je, votre amour aura sa juste récompense. Soyez seulement vrais et fidèles, et bons et droits, et le père et la mère seront enfin connus. Soyez réconfortés, votre amour n'est jamais perdu. ( W. Senior, BA )

Le cinquième commandement

I. Qui entend ici par « père » ?

1. Le père politique, le magistrat. Ces pères doivent être honorés ; pour,

(1) Leur place mérite d'être honorée.

(2) Dieu a élevé des rois, afin qu'ils promeuvent la justice.

Ces pères politiques sont à honorer : « honore le roi ». Et cet honneur doit être montré par un respect civil envers leurs personnes et une soumission joyeuse à leurs lois, dans la mesure où elles sont d'accord et parallèles à la loi de Dieu.

2. Il y a le père grave et ancien, vénérable pour la vieillesse, dont les cheveux gris ressemblent aux fleurs blanches de l'amandier. Il y a des pères pour l'ancienneté, sur les sourcils ridés et dans les sillons des joues se dessine la carte de la vieillesse. Ces pères doivent être honorés : « tu te lèveras devant la tête chenue, et tu honoreras le visage du vieillard ».

3. Il y a des pères spirituels, comme pasteurs et ministres. Les pères spirituels doivent être honorés.

(1) En ce qui concerne leur fonction ( Malachie 2:7 ; 2 Corinthiens 5:20 ).

(2) Les ministres, ces pères spirituels, doivent être « honorés pour leur travail ».

4. Il y a le père économique, c'est-à-dire le maître ; il est le père de famille, c'est pourquoi les serviteurs de Naaman appelaient leur maître « père ». Et le centurion appelle son serviteur « fils ».

(1) En obéissant à son maître dans des choses licites et honnêtes ( 1 Pierre 2:18 ).

(2) En étant diligent à son service.

(3) En étant fidèle. Ce serviteur qui n'est pas fidèle à son maître, ne sera jamais fidèle à Dieu ou à sa propre âme.

(4) . Le serviteur doit honorer son maître en le servant, comme avec amour, car la volonté est plus que le travail, donc avec le silence, c'est-à-dire sans se plaindre, et sans répondre : « exhortez les serviteurs à obéir à leurs maîtres, sans répondre " ; Grec, "ne pas donner de réponses croisées".

5. Le père naturel, le père de la chair. Honore ton père naturel. Les enfants sont le vignoble de la plantation des parents, et l'honneur fait au parent est une partie du fruit du vignoble.

II. En quoi les enfants doivent-ils montrer leur honneur à leurs parents ?

1. Dans une estime révérencieuse de leur personne.

(1) Intérieurement, par la peur mêlée d'amour.

(2) Extérieurement, en paroles et en gestes.

2. Dans une obéissance prudente.

(1) En écoutant leur conseil.

(2) En souscrivant à leurs commandes.

(3) En soulageant leurs besoins.

Ce n'est que payer la juste dette. Les jeunes cigognes, par l'instinct de la nature, apportent de la viande aux vieilles cigognes, quand en raison de leur âge elles ne sont pas capables de voler. La mémoire d'Enée a été honorée, pour avoir emmené son père âgé hors de Troie alors qu'elle était en feu. ( T. Watson. )

La loi de la subordination

L'importance de ce commandement est indiquée par

1. Sa forme positive ;

2. Sa place relative ; et,

3. Sa promesse d'accompagnement.

I. La portée de ce précepte embrasse une loi universelle de subordination avec des devoirs relatifs correspondants.

1. Une loi de subordination est implicite dans la relation d'un enfant avec ses parents.

2. Cette loi de subordination est considérée dans des relations similaires comme le fondement de la société.

(1) Partout, les hommes plus âgés détiennent l'autorité, et les nouveaux venus doivent accepter la sujétion.

(2) Le rang, la richesse, la position, le génie, l'érudition et d'autres phases de pouvoir existent autour de nous, distinguant certains individus et les enrichissant d'avantages définis qui en fait leur subordonnent d'autres personnes.

(3) Le roi est le père d'une famille nombreuse. Le patriotisme est l'amour du foyer à plus grande échelle.

3. La loi de subordination étant ainsi le fondement général de la société, et le principe sur lequel elle est évidemment constituée, cet ordre divin témoigne de l'origine divine de l'homme. La société est maintenant considérée comme non pas un tas de sable sans lien, mais un arbre vivant, dont les branches innombrables, réunies en une seule tige, ont leur racine en celui « de qui toute paternité au ciel et sur la terre est nommée ».

II. Certaines des applications les plus importantes de cette loi. Tous ceux-ci incluent la responsabilité aussi bien que l'autorité chez le supérieur, et donc les droits aussi bien que les devoirs chez le subordonné.

1. Il y a d'abord l'aisance typique du parent et de l'enfant.

2. Étroitement lié à la relation parent-enfant, et même l'influençant, est ce lien mutuel du mari et de la femme qui fournit le prochain grand exemple de la loi de la subordination. Dans sa maternité, la femme est l'égale, dans sa maternité la subordonnée de l'homme.

3. Il existe de nombreuses autres relations qui illustrent la loi de la subordination : enseignants et élèves, anciens et juniors, maîtres et serviteurs, monarques et sujets, magistrats et citoyens, pasteurs et personnes. ( WJ Woods, BA )

Leçons de la position du cinquième commandement

La position de ce commandement parmi les autres a des enseignements importants. C'est le centre, le cœur de toute la loi. Non seulement Dieu nous a donné le pouvoir d'aimer, mais il nous a placés dans des relations qui appellent à l'exercice de ce pouvoir et lui donnent une bonne direction, en particulier la relation parents-enfants. Dieu dit ici aux parents : « Comme vous aimez vos enfants, moi aussi je vous aime. Comme vous aspirez à leur amour réactif, j'aspire au vôtre.

Je suis ton père." Dieu dit ici aux enfants : « Aimez vos parents, et ainsi apprenez à m'aimer, votre Père. La position de ce commandement parmi les autres a un autre enseignement d'une grande importance. La place de la division en deux tables de la loi est quelque peu indistincte. C'est dans ce Commandement, mais s'il appartient à la Première Table ou à la Seconde, n'est pas tout à fait clair. Il traite certainement des devoirs envers l'homme, et doit donc appartenir à la deuxième table.

Mais tenez ! Les parents ne peuvent-ils pas être considérés comme les représentants de Dieu ? Ensuite, il appartient à la première table. Il y a certainement une forte analogie dans les relations. Les parents sont la cause la plus proche de l'enfant de son être, de son existence continue et de son bien-être, et ce par cette chose merveilleuse que Dieu leur a donnée, l'amour parental, qui les unit si étroitement à Lui-même. Nous n'avons pas besoin d'essayer de déterminer ce que Dieu semble avoir délibérément laissé indistinct.

Dans l'indistinction est la leçon. Nous sommes enclins à considérer séparément les devoirs envers l'homme, mais Dieu les joint indissolublement aux devoirs envers lui-même. La place du Commandement dans cette indistinction montre aussi sa grande importance. Le considérant comme le dernier de la Première Table, nous voyons que pour que les enfants deviennent des hommes et des femmes adorant Dieu en esprit et en vérité, ils doivent être instruits et formés en honorant leurs parents.

Le considérant comme le premier de la deuxième table, nous voyons que pour que les enfants deviennent des hommes et des femmes remplissant leurs devoirs dans les diverses relations de la vie, ils doivent être instruits et formés en honorant leurs parents. La religion et la moralité ont toutes deux leurs fondements dans la vie familiale des enfants. ( FS Schenck. )

Raisons d'honorer les parents

1. Le premier et le plus grand est parce que Dieu commande. Son commandement est écrit dans notre propre nature et dans cette sainte loi. Cette raison est au-dessus de toutes les autres et embrasse tout.

2. Une telle conduite fait le plus grand plaisir à nos parents, comme la conduite inverse apporte à leur cœur la plus vive souffrance. Nous ne pourrons jamais apprécier pleinement tous les soins et l'amour que père et mère nous ont accordés dans l'enfance et la jeunesse, dans la maladie et la santé, et le désir ardent de leur cœur pour notre amour. Nous devrions certainement répondre à leur amour, nous devrions rechercher leur bonheur.

3. Une telle conduite est en elle-même excellente. Il y a quelque chose en nous qui l'approuve et condamne l'inverse.

4. Le Commandement lui-même contient une raison pour l'obéissance, en ce qu'il donne une promesse, une assurance que, dans la providence de Dieu, l'obéissance à ce Commandement se traduira par une longue vie et la prospérité. Cela énonce une règle générale dans le gouvernement divin de la race, favorisant la stabilité du bien-être social. L'enfant honorant ses parents apprend la maîtrise de soi, l'obéissance à la loi, la soumission cordiale et prompte à l'autorité justement constituée comme principe d'action.

Un tel enfant deviendra selon toute probabilité un homme de même caractère. Il obéira aux lois de la santé. En entrant dans les affaires, il obéira aux lois du succès, de l'industrie, de la persévérance, de l'économie, de l'entreprise. Ses pouvoirs sous contrôle total, il sera également un citoyen respectueux des lois dans la société. Un tel caractère tend à une longue vie et à la jouissance des dons de Dieu. Un bon citoyen bénéficie non seulement de la protection de l'État, mais contribue à former une condition de bien-être social.

L'enfant, d'autre part, qui est désobéissant et irrespectueux envers ses parents, qui met de côté leur autorité et l'autorité de Dieu, cultive un caractère enfreignant la loi. Il deviendra selon toute probabilité un homme volontaire, défiant les lois de Dieu et de l'homme. Une telle vie tend à saper la santé par les excès, au gaspillage des biens par les abus, à la course imprudente aux dangers et au renversement du bien-être social. Un tel caractère tend à abréger la vie et à renoncer aux dons de Dieu. ( FS Schenck. )

Tolérance envers les parents égarés

Comment un fils ou une fille religieux doit-il agir envers un parent irréligieux ? Pour répondre à cette question en détail, il faudrait un long discours. Les circonstances rendent parfois le devoir d'un enfant très déroutant. Quand un père rentre ivre trois fois par semaine, maltraite violemment sa fille qui lui ouvre la porte à moitié morte de fatigue et de frayeur, la maudit, la frappe parfois, boit la moitié de son salaire et presque tout le sien, que doit-elle faire ? Le principe qui détermine son devoir est clair.

L'obligation d'honorer son père n'est pas relâchée. Vous n'êtes pas libéré d'une dette parce que l'homme à qui vous la devez est un ivrogne ou un débauché ; et ainsi l'irréligion, ou même le vice chez un parent, ne peut pas libérer un enfant du devoir filial. L'application du principe à des facilités particulières est, je le reconnais, parfois extrêmement difficile. La cruauté parentale devient parfois intolérable. Pour un enfant, rester dans certaines maisons, c'est souffrir une misère perpétuelle.

Mais la voie noble et chrétienne, tant que vos forces ne sont pas complètement épuisées, est de manifester la charité qui « supporte tout ». Si votre religion vous rend plus sensible aux vices qui déshonorent le caractère de vos parents, elle doit aussi vous permettre de supporter leurs mauvais traitements avec plus de douceur et de patience. La conscience de vos propres péchés devrait vous rendre plus miséricordieux envers les leurs. ( RW Dale, DD )

Devoir filiale

La tendresse et la sympathie étaient manifestement affichées dans le personnage de feu le Dr Alexander Waugh. Un jeune homme d'un caractère irréprochable était désireux d'entrer dans le travail missionnaire, et a été recommandé à l'attention de la London Missionary Society. Il avait passé par l'examen habituel, mais a déclaré qu'il avait une difficulté--il avait une mère âgée dépendant d'un frère aîné et de lui-même pour l'entretien ; en cas de décès de son frère, il souhaitait avoir la liberté de rentrer chez lui pour l'entretenir.

A peine eut-il fait cette demande naturelle qu'il entendit la voix d'un des réalisateurs s'exclamer : « Si vous aimez votre mère plus que le Seigneur Jésus, vous ne ferez pas pour nous. Le jeune homme était décontenancé et confondu, et on lui a demandé de se retirer pendant que son cas était examiné. A son retour, le Dr Waugh, qui présidait le fauteuil, s'adressa à lui avec une dignité patriarcale, lui disant que le comité ne se sentait pas libre d'accepter ses services à une condition impliquant une incertitude quant au terme ; mais ajouta immédiatement : « Nous ne pensons pas que vous soyez plus mal, mon bon garçon, pour votre belle considération pour votre vieux parent.

Vous suivez l'exemple de celui dont vous souhaitez proclamer l'évangile parmi les païens, qui, lorsqu'il était pendu sur la croix dans des agonies mourantes, voyant sa mère et son disciple bien-aimé se tenir à côté, dit à l'un : « Voici ton fils ! » et à Jean : « Voici ta mère !

Piété filiale

David Livingstone aurait appris le gaélique afin de pouvoir lire la Bible à sa mère dans cette langue, qui était celle qu'elle connaissait le mieux.

Obligation envers les parents

Le célèbre Jonathan Edwards, qui a eu l'avantage d'avoir été formé par des parents singulièrement pieux et judicieux, a écrit, vers l'âge de vingt ans, dans son journal : J'ai de grandes raisons de croire que leurs conseils et leur éducation ont été ma création ; malgré tout, à l'époque, cela semblait me faire si peu de bien.

Un noble sentiment

Un petit garçon entendant un groupe de messieurs applaudir le sentiment, « un honnête homme est l'œuvre la plus noble de Dieu », dit hardiment : « Non » ; et à la question : « À votre avis, quelle est l'œuvre la plus noble de Dieu ? répondit : « Ma mère. Ce garçon a fait un homme bon. Qui peut en douter ?

Le respect de l'archevêque Tillotson pour son père

Il y a des enfants qui ont presque honte de posséder leurs parents, parce qu'ils sont pauvres ou dans une situation de vie médiocre. Nous donnerons donc un exemple du contraire, tel qu'il a été montré par le doyen de Cantorbéry, plus tard archevêque Tillotson. Son père, qui était un simple Yorkshireman, s'est approché de la maison où résidait son fils et a demandé si « John Tillotson était à la maison ». Le domestique, indigné de ce qu'il croyait être son insolence, le chassa de la porte ; mais le doyen, qui était à l'intérieur, entendant la voix de son père, sortit en courant en s'écriant devant ses serviteurs étonnés : « C'est mon père bien-aimé ! et tombant à genoux, demanda sa bénédiction.

Honorer un parent

Frédéric le Grand a un jour sonné plusieurs fois sa cloche, et personne n'est venu. Il ouvrit la porte et trouva son page endormi dans un fauteuil. S'avançant pour le réveiller, il aperçut le coin d'un billet qui sortait de sa poche. Curieux de savoir ce que c'était, il le prit et le lut. C'était une lettre de la mère du jeune, le remerciant de lui avoir envoyé une partie de son salaire, pour soulager sa misère. Elle conclut en lui disant que Dieu le bénirait pour sa bonne conduite.

Le roi, après l'avoir lu, entra doucement dans sa chambre, prit une bourse de ducats, et la glissa, avec la lettre, dans la poche du page. Il revint et fit sonner sa cloche si fort, que le page se réveilla et entra. « Tu as bien dormi ! dit le roi. Le page voulut s'excuser, et dans sa confusion mit par hasard la main dans sa poche, et tâta la bourse avec étonnement. Il la tira, pâlit et, regardant le roi, fondit en larmes, sans pouvoir prononcer un mot.

"Que se passe-t-il?" dit le roi ; « Qu'as-tu ? « Ah ! Sire, répondit le jeune homme en tombant à genoux, on veut me perdre ; Je ne sais pas comment cet argent est entré dans ma poche. « Mon ami, dit Frédéric, Dieu nous envoie souvent des bénédictions pendant que nous dormons. Envoie cela à ta mère, salue-la de ma part et dis que je prendrai soin d'elle et de toi.

Honore tes parents

Un aimable jeune homme se lamentait sur la mort d'un parent des plus affectueux. Ses compagnons s'efforcèrent de le consoler par la réflexion qu'il s'était toujours comporté envers le défunt avec devoir, tendresse et respect. « Alors j'ai pensé », a répondu le jeune, « pendant que mon parent vivait ; mais maintenant je me souviens, avec douleur et chagrin, de nombreux cas de désobéissance et de négligence ; pour qui, hélas ! il est trop tard pour faire l'expiation.

Faire plaisir aux parents

Epaminondas, le Thébain, après avoir remporté une bataille, dit : « Mon principal plaisir est que mes parents entendent parler de ma victoire. »

Commencer du bon pied

Si vous commencez à construire une maison et que vous posez de mauvaises fondations, ou à construire un navire, et que vous faites une erreur en posant la quille, vous devrez tout démonter et recommencer. Oh, il est très important de bien commencer ! Il en est ainsi en tout. Et il en est ainsi en essayant de faire notre devoir envers notre prochain. Le cinquième commandement nous montre comment nous devons commencer à le faire. Nous devons commencer à la maison. Tu me montres un garçon ou une fille qui n'est pas un bon fils ou une bonne fille, qui n'honore pas son père et sa mère, et je te montrerai celui qui ne fera pas un bon homme ou une bonne femme. ( R. Newton, DD )

Bienveillance envers les parents

Il existe une célèbre école de charité à Londres, appelée « Blue Coat School ». Il porte ce nom parce que les savants y portent tous des manteaux bleus avec de longues jupes. Je me souviens avoir lu l'histoire d'un des garçons de cette école, qui avait l'habitude de garder une partie de ses propres repas, et tous les morceaux qu'il pouvait rassembler sur la table après la fin de leurs repas. Il les mettait dans une boîte près de son lit et les gardait là.

Cela a conduit les autres savants à beaucoup parler contre lui. Au début, ils pensèrent qu'il était gourmand et les gardèrent là pour manger la nuit, quand les autres dormaient. Certains d'entre eux l'ont observé, mais on ne l'a jamais vu les manger. Une ou deux fois par semaine, il faisait un paquet du contenu de la boîte et partait avec. Alors les garçons pensèrent qu'il avait l'intention de les vendre et de garder l'argent. Ils ont conclu qu'il était un homme méchant et avare.

Ils ont refusé de le laisser jouer avec eux. Ils ont plaisanté à son sujet, l'ont traité de noms durs et l'ont persécuté de plusieurs manières. Mais il supporta tout patiemment, et continua toujours, sauvant et emportant tout ce qu'il pouvait honnêtement obtenir. Enfin, ils se plaignirent de lui à leur professeur. Le garçon a été observé lorsqu'il a emporté le prochain paquet. On l'a vu entrer dans un vieil immeuble vétuste, occupé par certaines des personnes les plus pauvres de la ville.

Là, il monta au quatrième étage du bâtiment et laissa son paquet à un pauvre vieux couple. Après enquête, on découvrit qu'il s'agissait de ses parents. C'étaient des gens honnêtes et dignes, que l'âge et la pauvreté avaient réduits à un tel état de misère que leur principale dépendance était la nourriture ainsi fournie par leur fils. Il était prêt à se priver de nourriture et à supporter les reproches et la persécution de ses camarades de classe, afin de faire ce qu'il pouvait pour le soutien de ses parents. Lorsque les directeurs de l'école en ont entendu parler, ils ont soulagé les parents du pauvre garçon et lui ont remis une médaille d'argent pour sa conduite digne d'éloges.

Dr Johnson et son père

Le grand docteur Johnson était un homme très érudit ; il a écrit un "dictionnaire". Je sais que ce que je vais dire est vrai. Il vivait à Uttoxeter. Son père était libraire, pas de façon très grandiose, car il vendait ses livres sur la place du marché. Un jour, il demanda à son fils Samuel (car c'était le prénom du docteur Johnson) de venir l'aider dans la vente de ses livres sur la place du marché. Le petit Samuel était plutôt une sorte de dandy, de vaniteux ; et il trouvait indigne de vendre des livres sur la place du marché.

« Il s'abaisse à se tenir sur la place du marché pour vendre des livres, en effet, pour son père ! C'était un trop grand gentleman pour ça ! Cinquante ans ont passé et le Dr Johnson était devenu un vieil homme. Cela le hantait ; il ne pourrait pas oublier, bien que plus de cinquante ans se soient écoulés,, ce qu'il avait fait à son père, en refusant de vendre des livres sur le marché. Il en était très triste et mécontent. Ainsi, un jour, le docteur ôta son chapeau et alla se tenir sur la même place du marché, à l'endroit même où il avait dit qu'il ne supporterait pas de vendre des livres pour son père.

Et tous les garçons se moquaient de lui ; mais il se tenait là avec sa tête chauve, ne sentant pas la pluie, ou ne se souciant pas des rires des garçons, afin qu'il puisse faire une sorte d'acte de pénitence, pour apaiser sa conscience ! Il n'a pas « honoré son père » quand il était enfant, et il s'en souvint cinquante ans après, et c'était une douleur pour lui. Une statue du Dr Johnson se dresse maintenant sur place, et son noble acte y est représenté . ( J. Vaughan. )

Les parents sont les représentants de Dieu

Au combat, des hommes donneront leur vie pour empêcher que les couleurs déchirées et déchirées de leur pays ne tombent entre les mains de l'ennemi. Ces couleurs en lambeaux représentent leur pays. Le messager couvert de poussière qui porte des dépêches privées à une ambassade dans un pays étranger est reçu avec tout le respect, car il représente son roi. Même l'enfant qui porte un message important est traité avec le respect dû à l'expéditeur du message. Ainsi, les parents doivent être honorés, non seulement en tant que parents, mais en tant que représentants de Dieu lui-même. ( SS fois. )

Que tes jours soient longs.

Longue vie

1. Mon dessein est de vous montrer que la religion pratique est l'amie de la longue vie, et je le prouve d'abord par le fait qu'elle fait du soin de notre santé physique un devoir chrétien positif. L'homme chrétien soulève tout ce problème de santé dans le responsable et le Divin. Il dit : « Dieu m'a donné ce corps, et il l'a appelé le temple du Saint-Esprit, et défigurer ses autels, ou abîmer ses murs, ou émietter ses piliers, est un sacrilège.

» L'homme chrétien se dit : « Si je blesse mes nerfs, si je blesse mon cerveau, si je blesse l'une de mes facultés physiques, j'insulte Dieu et appelle à un châtiment terrible. Un chrétien intelligent considérerait comme une absurdité de s'agenouiller la nuit pour prier et demander la protection de Dieu, tout en gardant les fenêtres de sa chambre fermées hermétiquement contre l'air frais. Le soin de toutes vos forces physiques – nerveuses, musculaires, osseuses, cérébrales, cellulaires, tissulaires – pour tout ce que vous devez être amené à juger.

2. Encore, je remarque que la religion pratique est une amie de longue vie en ce qu'elle est une protestation contre toutes les dissipations qui nuisent et détruisent la santé. Les hommes et les femmes mauvais vivent une vie très courte ; leurs péchés les tuent. Napoléon Bonaparte n'a vécu que juste au-delà de la quarantaine, puis est décédé à Sainte-Hélène, et l'un de ses médecins a déclaré que sa maladie était due à une prise excessive de tabac. Le héros d'Austerlitz, l'homme qui d'un pas du pied au centre de l'Europe fit trembler la terre, tué par une tabatière ! Oh, que de gens nous avons connus qui n'ont pas vécu la moitié de leurs journées à cause de leurs dissipations et de leurs indulgences ! Or, la religion pratique est une protestation contre toute dissipation de quelque nature que ce soit.

3. Encore une fois, la religion est l'amie de la longue vie dans le fait qu'elle soulage nos temporalités. Ce n'est pas le travail qui tue les hommes ; c'est l'inquiétude. Quand un homme devient un véritable chrétien, il cède à Dieu non seulement ses affections, mais sa famille, ses affaires, sa réputation, son corps, son esprit, son âme - tout. Oh, gens du monde nerveux et fiévreux, essayez ce puissant sédatif ! Vous vivrez vingt-cinq ans de plus sous son pouvoir apaisant. Ce n'est pas du chloral que vous voulez, ou plus de temps que vous voulez ; c'est l'Évangile de Jésus-Christ.

4. Encore une fois, la religion pratique est une amie de longue vie dans le fait qu'elle enlève tout souci corrosif d'une existence future. Vous avez l'habitude d'ouvrir la porte de ce côté du sépulcre ; ce matin j'ouvre la porte de l'autre côté du sépulcre. Gloire à Dieu pour cette religion robuste et saine. Il aura tendance à vous faire vivre longtemps dans ce monde, et dans le monde à venir vous aurez la longévité éternelle. ( Dr Talmage. )

La justification de la fidélité de Dieu, dans l'accomplissement de la promesse de longue vie

Nous pouvons bravement défier la longue vie, lorsque toutes les circonstances de celle-ci contribueront à notre bien-être éternel. Mais Dieu, qui sait combien les meilleurs d'entre nous sont fragiles et cédants, et dans la série de sa divine Providence voit à quelles tentations prédominantes nous serons exposés, souvent, par miséricorde, abrège cette promesse ; et nous ôte du monde, de peur que le monde ne nous ôte de Lui ; et s'occupe de nous, comme les princes s'occupent des duellistes, ils les font prisonniers, afin qu'ils puissent les préserver : ainsi Dieu, afin de préserver son peuple de leur grand ennemi, les confie à la garde sûre de la tombe.

Et, si cela devait être infidèle, sa fidélité ne serait certainement qu'un art pour nous contourner et nous défaire ; devrait-il, seulement pour garder cela inviolable, accomplir ces promesses, ce qui serait à notre mal et à notre détriment. Aucun homme, en effet, que Dieu a béni d'un juste jugement et d'une juste estime des choses, ne peut vouloir ajouter à la continuation de cette vie présente le risque ou la diminution de son bonheur futur. ( Bp. E. Hopkins. )