Exode 20:14

Tu ne commettras point d'adultère.

Le septième commandement

I. Ce qu'il interdit.

1. L' impudicité dans la pensée et le désir ( Matthieu 5:28 ; Proverbes 6:18 ).

2. L' impudicité dans la conversation ( Éphésiens 5:3 ).

3. La sensualité sous toutes ses formes et actions.

II. Ce qu'il faut.

1. Pour éviter la tentation, en gardant soigneusement le cœur ( Proverbes 4:23 ).

2. Chérir le respect de Dieu et de sa volonté ( Proverbes 5:21 ).

3. Garder le corps pur comme un temple du Saint-Esprit ( 1 Corinthiens 6:17 ).

4. Rechercher un mariage légal lorsque la chasteté ne peut pas être conservée autrement ( 1 Corinthiens 7:2 ).

5. Hébreux 13:4 la succession du mariage ( Hébreux 13:4 ).

III. Ses pénalités.

1. Il consume le corps et détruit l'âme ( Proverbes 5:11 ; Proverbes 6:32 ).

2. Il détruit le nom et la famille d'un homme ( Proverbes 6:33 ).

3. Il implique d'autres dans la culpabilité.

4. Elle brise les principes moraux et fait violence à toutes les vertus.

5. Il encourt le déplaisir de Dieu. Il a dénoncé ce péché dans presque tous les livres de la Bible.

6. Elle exclut du ciel, à moins que le péché ne soit repenti et, avec l'aide de Dieu, abandonné ( Éphésiens 5:5 ).

7. Elle sera visitée par la punition Hébreux 13:4 ( Hébreux 13:4 à 10:31). ( LO Thompson. )

Le septième commandement

L'observance fidèle du contrat matrimonial est gardée par ce commandement. Le mariage tient à la fois socialement et moralement un rang tout à fait exceptionnel parmi les contrats.

I. Jetez un coup d'œil sur ses conséquences sociales, qui sont celles qui s'accumulent le plus largement aux yeux d'un législateur civil. Aucune communauté ne peut être plus ordonnée, saine, riche ou heureuse que la somme des familles qui la composent.

II. Les aspects moraux du mariage, cependant, sont ceux qui méritent ici la plus grande attention.

1. La loi du mariage est une restriction aux relations des sexes qui, à première vue, peut paraître arbitraire ou conventionnelle. Il l'est moins qu'il n'y paraît. La monogamie est suggérée par la proportion qui existe entre les hommes et les femmes dans la population, et s'avère propice à la fois au bien-être individuel et à la croissance de la société. Elle a donc manifestement ses racines dans la nature de l'homme lui-même et est en harmonie avec les meilleures conditions de son être.

Pourtant, c'est une contrainte; et une retenue imposée là où la nature animale de l'homme est la plus prononcée et ses passions personnelles sont les plus fortes. Les limitations du lien matrimonial ne constituent qu'un seul département (bien qu'important) de cette vertu démodée et virile appelée "tempérance", ou le contrôle dû de soi-même. C'est une vertu qui s'apprend dans la jeunesse ; et en l'apprenant, nous devons nous souvenir de ce que St.

Pierre dit que les convoitises de la chair sont les ennemis particuliers de la vie spirituelle ; ses ennemis incessants et mortels : « Bien-aimés, je vous supplie, voyageurs et pèlerins, de vous abstenir des convoitises charnelles, qui font la guerre à l'âme.

2. Il y a un deuxième aspect de cette loi du mariage sur lequel je dois m'aventurer à attirer votre attention. J'ai dit qu'il témoignait de la nécessité de restreindre les appétits physiques. Il n'en montre pas moins la conséquence extrême d'associer le plus fort et le plus nécessaire de tous les appétits à tout un groupe d'affections morales et sociales supérieures avant qu'il ne puisse être digne des êtres humains. L'union du vrai mari et de la femme dans le saint mariage implique une foule d'éléments complexes, dont beaucoup touchent la nature spirituelle.

Elle suppose un « mariage de vrais esprits » ; car ce n'est pas un mariage idéal qui n'est pas d'abord une union d'âmes avant que les « deux deviennent une seule chair ». Elle repose sur l'estime mutuelle. Elle présuppose des goûts communs et établit un système des plus parfaits d'intérêts communs. C'est, pour commencer, une amitié, bien que la plus proche de toutes les amitiés. Cela conduit à une noble dépendance de la faiblesse sur la force, et à une tutelle chevaleresque de la force sur la faiblesse.

Elle demande un renoncement de chacun au bien-être de l'autre, qui est la perfection même de l'amour désintéressé. Elle engage le principe et l'honneur à soutenir une simple inclination, et élève ce qui serait autrement la passion d'une heure en une dévotion permanente. Par tout cela, les émotions sociales et morales les plus nobles sont enrôlées au service de « l'amour », de sorte qu'émerge ce noble idéal de chaste affection conjugale qui est la poésie principale de la vie commune. ( JO Dykes, DD )

Le septième commandement

Leighton, en expliquant ce précepte, dit, je me propose de ne pas compter en particulier les différentes sortes et degrés de péché ici interdits, car la chasteté est une grâce délicate et tendre, et peut à peine supporter le nom d'elle-même, et encore moins de ces choses. qui lui sont si contraires. Si vous voulez vous libérer du danger et de l'importunité de ce mal, usez de ces règles habituelles et fort utiles :

1. Soyez sobre et tempéré dans l'alimentation : retirez du carburant.

2. Soyez modeste et circonspect dans votre voiture. Gardez vos oreilles et vos yeux, et surveillez toute votre conduite. Méfiez-vous des familiarités excessives et dangereuses avec qui que ce soit, sous quelque prétexte que ce soit.

3. Soyez le choix dans votre société, car il y a beaucoup de choses là-dedans.

4. En général, fuyez toutes les occasions et incitations à l'impureté. Mais le remède solide doit commencer à l'intérieur, sinon tous les remèdes extérieurs échoueront. Puis,

(1) Recherchez un changement total de cœur et trouvez en vous l'Esprit sanctifiant de la grâce.

(2) Travaillez pour avoir le cœur possédé par une profonde appréhension de la sainteté et de la pureté de Dieu, puis de sa présence et de ses yeux sur toutes vos actions et pensées.

(3) Familiarisez-vous avec les plaisirs spirituels.

(4) Augmentation de l'amour du Christ. Hélas! la misère que produit le péché ici interdit !

Le septième commandement

I. Dieu interdit l'infidélité envers le mari ou la femme. Toute étape précédente dans le cours de l'infamie - toute sorte d'incitation à l'impureté. Conversation indécente. L'impudeur vestimentaire. Mauvaises pensées.

II. Règles favorables à la chasteté morale.

1. Mortifiez toute propension au mal.

2. Renforcer la spiritualité de l'esprit.

3. Recherchez la société et l'amitié du bien et du saint.

4. Remplissez le temps avec un emploi sain et juste.

5. Observez la tempérance en toutes choses : manger, dormir, boire. ( WB Noël, MA )

Le septième commandement

I. L'unité essentielle de l'homme et de la femme.

1. Communauté. La femme est le complément de l'homme, son pair essentiel, son alter ego, son second moi ; constituant avec lui le genre humanité, ou Homo.

2. Diversité. L'homme et la femme sont les deux pôles de la sphère humaine, l'un impliquant l'autre. Comme les étoiles, ils diffèrent par leur gloire.

II. Mariage une institution divine. Un fait élémentaire constitutif de l'humanité.

III. La relation matrimoniale prime sur toute autre relation humaine ( Genèse 2:24 ). Seul le Seigneur qui se joint ne peut disjoindre. "Tu ne commettras point d'adultère." C'est l'ordonnance du Législateur divin, gardant la chasteté du mariage, la sainteté de la maison, la bénédiction de la maison, la préservation de la société, l'édification de l'humanité.

Que les autorités civiles de la terre prennent donc le plus grand soin de légiférer et d'administrer dans cette affaire suprême du mariage selon l'oracle divin. Dieu le concevrait-il tous selon la norme et dans l'esprit du Maître nazarin ! Et ainsi nous passons du Septième Commandement lui-même à l'exposition de l'Homme Divin ( Matthieu 5:27 ).

Voilà du moins la fraîcheur de l'énoncé moral, rayonnante de beautés de sainteté, née dès le matin, étincelante de la rosée de la jeunesse perpétuelle. Notre sujet, je dois malheureusement l'ajouter, est pertinent pour notre époque et notre pays. Des notions vagues concernant le mariage, le divorce, le remariage, sont douloureusement et alarmantes. Nous n'avons pas besoin d'aller jusqu'en Utah pour trouver des mormons, théoriques et pratiques. Qu'il soit tonné du haut de la chaire, de l'académie, du forum, que le divorce (divorce absolu, permettant le remariage), sauf pour une cause solitaire, est un triple crime - un crime contre la maison, un crime contre la société, un crime contre Dieu.

Et maintenant, méditons sur la prescription de l'homme divin pour la guérison de l'impudicité : « Si ton œil droit te fait trébucher, arrache-le et jette-le loin de toi ; et si ta main droite te fait trébucher, coupe-la, et jette-le loin de toi. Non; L'ascétisme du Christ n'est pas l'ascétisme pour lui-même, mais l'ascétisme pour la discipline morale et la rectification du caractère. Assez pour que je vous rappelle simplement que tout ce qui suscite ou suggère un désir ou une pensée impudique - que ce soit la peinture ou la statuaire, l'opéra ou la danse, la romance ou la chanson, une allusion ambiguë ou le fruit de sa propre imagination, comme dans la vision du prophète Ézéchiel du chambres d'imagerie - il doit être immédiatement, sans remords, éternellement renoncé. ( GD Boardman. )

Le septième commandement

I. Les fonctions requises.

1. La préservation de notre propre chasteté et pureté. Il y a une chasteté double.

(1) Dans la vie de célibataire ; quand il est conduit dans la pureté, c'est comme l'angélique ; lorsqu'il est dans l'impureté, il est diabolique.

(2) Il y a chasteté conjugale, lorsque les personnes mariées se tiennent dans les limites de la loi de cet État. Cela réside en deux choses : (a) vis-à-vis de tous les autres, se gardant purs et non corrompus, (b) vis-à-vis des autres, se gardant dans les limites de la sobriété et de la modération chrétiennes.

2. Ce commandement nous oblige à préserver la chasteté des autres, et cela autant que nous le pouvons, dans leur cœur, leurs lèvres et leur vie. Notre devoir sur ce point peut se réduire à ces deux chefs.

(1) Afin que nous ne puissions rien faire qui puisse piéger les autres. Car quiconque tend le piège est partenaire du péché qui en découle.

(2) Que nous fassions tout ce qui nous incombe pour préserver la chasteté des autres, dans le cœur, la parole et le comportement. Que les personnes mariées vivent ensemble dans l'amour et l'affection qui leur sont dues. Que chacun soit un exemple de pureté pour les autres. Que ceux que vous voyez en danger soient sauvés par tous les moyens, soit par la force, soit par la persuasion, selon les circonstances. Et que personne n'attire la culpabilité des autres sur sa propre tête, en se taisant lorsqu'il voit la fumée, jusqu'à ce que la flamme s'élève et se découvre.

Que les parents et les maîtres fassent ce qu'ils peuvent pour empêcher la ruine de leurs enfants et de leurs serviteurs, en réprimandant toute légèreté à leur sujet, en les exhortant et en priant pour eux ; les garder hors de la mauvaise compagnie, ne pas les laisser oisifs ou vagues, et disposer des enfants en mariage de manière opportune.

II. Les péchés interdits.

1. Impureté dans le cœur, toute souillure spéculative, imaginations, pensées, buts et affections impurs, bien que les gens n'aient pas l'intention de les poursuivre jusqu'à l'acte grossier ( Matthieu 5:28 ).

2. L' impureté dans les mots, toutes les communications sales et le langage obscène ( Éphésiens 4:29 ).

3. Impureté dans les actions. Outre les actes grossiers, il y en a d'autres qui y conduisent, qui y sont également interdits. Comme,

(1) Regards dévergondés : il y a « les yeux pleins d'adultère » ( 2 Pierre 2:14 ) ; « yeux Ésaïe 3:16 » ( Ésaïe 3:16 ).

(2) Comportements impudents et légers, et gestes impudiques ( Ésaïe 3:16 ); postures indécentes, contraires à la religion et aux bonnes manières.

(3) Étreintes luxueuses et badinages. Ceux-ci sont comme de la fumée devant la flamme, et étaient pratiqués par la prostituée adultère ( Proverbes 7:13 ).

J'apporterai ensuite quelques améliorations à ce sujet.

1. Que ceux qui sont tombés dans le péché d'impureté, se repentent, et marchent humblement tous les jours de leur vie sous le sens de cela.

2. Que ceux qui restent debout prennent garde de ne pas tomber. Travaillez pour que vos cœurs soient possédés par la crainte de ce péché, et veillez contre lui, surtout vous qui êtes les jeunes, car c'est un péché le plus incident à la jeunesse quand les passions sont les plus vigoureuses ; qui peut encore coller avec les marques bleues du mécontentement de Dieu sur vous lorsque vous vieillissez. Pour les motifs, considérez--

(1) Ce n'est pas seulement un péché, mais ordinairement, sinon toujours, un fléau et une punition pour d'autres péchés.

(2) C'est un péché dont très peu ont la grâce de se repentir. Il stupéfie la conscience et en perd tout sens du péché ( Osée 4:11 ).

(3) Il déshonore et avilit le corps ( 1 Corinthiens 6:18 ).

(4) Il laisse une tache indélébile sur leur réputation ; leur honneur est englouti, et il n'est pas possible de le récupérer ( Proverbes 6:33 ).

(5) La pauvreté et le manque le suivent souvent. Il tend nativement à la pauvreté ( Proverbes 5:10 ), et il y a une malédiction secrète de cette nature qui l'accompagne souvent ( Proverbes 6:26 ).

(6) Cela ruine l'âme ( Proverbes 6:32 ). « Celui qui le fait » - commet un adultère avec une femme - « détruit son âme ». Elle la ruine ici, dans la mesure où elle souille la conscience, enchaîne les affections, aveugle l'esprit, tout à fait impropre à la communion avec Dieu, jusqu'à ce que la culpabilité soit lavée par l'application du sang de Christ, après un effroyable réveil de la conscience.

Et s'ils ne se repentent pas de ce péché, cela détruira l'âme pour toujours. Que ces Écritures en impriment l'horreur dans l'esprit de tous (Hé 13 :4 ; 1 Corinthiens 6:9 ; Galates 5:19 : Galates 5:19 ; Apocalypse 21:8 ). ( T . Boston, DD )

Le septième commandement

I. Ce qui est ici littéralement et expressément interdit est...

1. Ce péché détestable et odieux qu'est l'adultère. Il y a deux choses dans ce péché d'adultère qui le rendent si odieux.

(1) Le luxe et l'incontinence de celui-ci : en lâchant les rênes d'une concupiscence brutale ; et livrant le corps à la pollution et l'âme à la damnation.

(2) L'injustice de cela : être une tromperie de la nature la plus élevée et la plus préjudiciable qui puisse être.

2. Ce commandement interdit l'impureté de la fornication. Qui, proprement, est le péché commis entre deux personnes seules. Et, bien qu'il n'y ait pas d'aggravations qui appartiennent à l'autre, c'est pourtant un péché abominable aux yeux de Dieu (voir 1 Corinthiens 6:9 ; Apocalypse 22:15 ; Galates 5:19 ; Colossiens 3:5 ) .

3. Ici, de même, sont interdits tous les mélanges incestueux ; ou l'impureté entre ceux qui sont liés les uns aux autres dans les degrés de parenté spécifiés ( Lévitique 18:6 ).

4. Ici est également interdite la polygamie, ou la prise d'une femme à sa sœur ; c'est-à-dire à un autre ( Lévitique 18:18 ).

5. Ici aussi sont interdits tous ces monstres de convoitise contre nature, et ces prodiges de scélératesse et de souillure, qui ne sont pas dignes d'être nommés parmi les hommes ; mais jugé bon d'être puni sur les bêtes elles-mêmes « comme vous pouvez le lire ( Lévitique 20:15 ; Lévitique 18:22 ).

6. Toutes ces choses qui peuvent être des incitations à convoiter et à alimenter ce feu sont également interdites dans ce Commandement.

7. Parce que cette loi est spirituelle, elle interdit donc non seulement les actes extérieurs grossiers de saleté, mais l'impureté intérieure du cœur ; toutes les contemplations lubriques, et les idées, et les mauvaises concupiscences.

II. La grandeur et la nature odieuse de ce péché apparaît--

1. En ce que c'est un péché qui tue deux âmes à la fois, et, par conséquent, le péché le plus peu charitable du monde.

2. C'est le péché le plus dégradant de tous les autres.

3. C'est un péché qui, surtout les éthers, obscurcit et éteint la lumière de la raison et de l'entendement naturels de l'homme.

4. C'est à juste titre un péché le plus infâme et le plus scandaleux parmi les hommes ( Proverbes 6:32 ).

5. Considérez que ce péché d'impureté est une sorte de sacrilège ; une conversion de ce qui est sacré et consacré à un usage profane.

6. Considérez, si toutes ces choses ne prévalent pas, le terrible châtiment que Dieu menace d'infliger à tous ceux qui sont coupables de ce péché. Oui, il en parle comme d'un péché qu'il peut difficilement être persuadé de pardonner ; un péché qui intrigue la miséricorde infinie de pardonner ( Jérémie 5:7 ). Et, en effet, Dieu souvent, dans cette vie, visite ce péché : tantôt, en remplissant leurs reins de maladies étranges et répugnantes ( Proverbes 6:26 ), tantôt, en les réduisant à l'extrême mendicité ; car ce péché, comme le dit Job, est un feu qui dévore jusqu'à la destruction et déracinerait tout son accroissement.

Oui, ce péché même est une si grande punition pour lui-même que le Sage nous dit ( Proverbes 22:14 ) que ceux que Dieu hait y tomberont.

III. Permettez-moi maintenant de vous donner quelques règles et directives de prudence, en observant desquelles vous pouvez en être préservé.

1. Assurez-vous de surveiller étroitement vos sens. Car ce sont les écluses qui, au lieu de laisser entrer des ruisseaux agréables pour se rafraîchir, ne laissent généralement entrer que de la boue pour polluer l'âme.

2. Accroche-toi à la sobriété et à la tempérance ; et, par ceux-ci, bats ton corps et garde-le soumis à ta raison et à ta religion.

3. Exercez-vous continuellement dans un emploi honnête et légal. La luxure devient active lorsque nous devenons inactifs.

4. Soyez sérieux et fréquent dans la prière : et, si vous joignez parfois le jeûne à vos prières, elles seront projetées au ciel avec une force plus propre. Car ce péché d'impureté fait partie de ces démons qui ne sortent que par le jeûne et la prière. Dieu est un Dieu de pureté. Priez-le immédiatement, qu'il envoie son Esprit pur et chaste dans votre cœur, pour purifier vos pensées et vos affections de tous les désirs impurs. ( Bp. E. Hopkins. )

Le septième commandement

I. Quelque chose impliquait, que l'ordonnance du mariage devrait être observée ; « Que chaque homme ait sa propre femme, et que chaque femme ait son propre mari », « Le mariage est honorable en tous et le lit est sans souillure. » Le mariage est un type et une ressemblance de l'union mystique entre le Christ et son Église. Les devoirs particuliers du mariage sont l'amour et la fidélité.

1. Amour. L'amour est le mariage des affections.

2. Fidélité. Chez les Romains, le jour du mariage, la femme offrait à son mari le feu et l'eau : le feu affine le métal, l'eau nettoie ; signifiant par la présente, qu'elle vivrait avec son mari dans la chasteté et la sincérité.

II. Quelque chose d'interdit - nous contaminer par la pollution corporelle et l'impureté : " tu ne commettras pas d'adultère ". La source de ce péché est la luxure. Depuis la chute, le saint amour est dégénéré en luxure. La luxure est la fièvre de l'âme. Il y a un double adultère :

1. Mentale ; « Quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. » De même qu'un homme peut mourir d'une hémorragie interne, de même il peut être condamné pour les bouillonnements intérieurs de la luxure, s'ils ne sont pas mortifiés.

2. L' adultère corporel, quand le péché a conçu et enfanté dans l'acte.

En quoi apparaît l'atrocité de ce péché d'adultère ?

1. Dans cet adultère est la violation du serment de mariage.

2. L'odieux de l'adultère réside en ceci, qu'il s'agit d'un si grand déshonneur fait à Dieu.

3. L'atrocité de l'adultère réside dans le fait qu'il est commis avec mûre réflexion. D'abord, il y a l'invention du péché dans l'esprit, puis le consentement dans la volonté, et ensuite le péché est mis en acte. Pécher contre la lumière de la nature, et pécher délibérément, c'est comme la teinture de la laine, cela donne au péché une teinture, et le teint d'une couleur pourpre.

4. Ce qui rend l'adultère si odieux, c'est que c'est un péché après remède. Dieu a pourvu à un remède pour empêcher ce péché ; "Pour éviter la fornication, que chaque homme ait sa propre femme." Donc après ce remède prescrit, se rendre coupable de fornication ou d'adultère, est inexcusable ; c'est comme un voleur riche, qui vole quand il n'en a pas besoin. C'est une question de lamentation de voir ce Commandement si méprisé et violé parmi nous.

Maintenant, afin que je vous dissuade de l'adultère, permettez-moi de vous en montrer le grand mal. Premièrement, c'est un péché de voleur. L'adultère est le vol le plus élevé ; l'adultère vole à son prochain ce qui est plus que ses biens et ses biens, il lui vole sa femme, "qui est chair de sa chair". Deuxièmement, l'adultère avilit une personne ; cela le fait ressembler aux bêtes ; c'est pourquoi l'adultère est décrit comme un cheval hennissant : « chacun hennissait après la femme de son prochain.

« Non, c'est pire que brutal ; pour certaines créatures dépourvues de raison, pourtant, par l'instinct de la nature, observent une sorte de décorum de chasteté. La tourterelle est une créature chaste et reste fidèle à sa compagne ; la cigogne, où qu'elle vole, ne vient dans aucun autre nid que le sien. Les naturalistes écrivent que si une cigogne, quittant sa propre compagne, se joint à une autre, toutes les autres cigognes tombent sur lui et lui arrachent les plumes.

L'adultère est pire que brutal, il dégrade une personne de son honneur. Troisièmement, l'adultère pollue et souille une personne. Le corps d'une prostituée est un fumier ambulant, et son âme un petit enfer. Quatrièmement, l'adultère est destructeur pour le corps. L'impureté transforme le corps en hôpital, elle gaspille l'humidité radicale, pourrit le crâne, ronge la beauté du visage. Comme la flamme gaspille la bougie, le feu de la luxure consume les os.

Cinquièmement, l'adultère est un purgatoire à la bourse : comme il gaspille le corps, ainsi la succession, au moyen d'une femme prostituée, un homme est amené à un morceau de pain. Sixièmement, l'adultère efface et éclipse le nom ; « Quiconque commet adultère avec une femme, sera blessé et déshonoré, et son opprobre ne sera pas effacée. » Certains, tant qu'ils sont blessés, reçoivent de l'honneur. Les blessures du soldat sont pleines d'honneur ; les blessures du martyr pour le Christ sont pleines d'honneur ; ceux-ci obtiennent l'honneur pendant qu'ils reçoivent des blessures : mais l'adultère reçoit des blessures en son nom, mais aucun honneur : « son opprobre ne sera pas effacé.

» Septièmement, ce péché éclipse beaucoup la lumière de la raison, il vole l'entendement, il stupéfie le cœur ; « La prostitution enlève le cœur. » Il ronge tous les cœurs pour de bon. Salomon s'est épris de femmes, et elles l'ont entraîné à l'idolâtrie. Huitièmement, ce péché d'adultère inaugure des jugements temporels. Ce péché, comme un scorpion, porte un dard dans la queue. L'adultère de Paris et d'Hélène, une belle trompette, se termina par la ruine de Troie, et fut la mort à la fois de Paris et d'Hélène.

« La jalousie est la rage d'un homme » ; et l'adultère est souvent tué dans l'acte de son péché. Neuvièmement, l'adultère, sans repentir, damne l'âme. Comment pouvons-nous nous abstenir de ce péché d'adultère ? Je vais vous donner quelques indications, en guise d'antidote, pour vous empêcher d'être infecté par ce péché.

1. Ne venez pas en compagnie d'une femme prostituée ; évite sa maison, comme un marin fait un rocher; « Ne t'approche pas de la porte de sa maison.

2. Regardez vos yeux.

3. Regardez vos lèvres.

4. Regardez d'une manière spéciale à votre cœur.

5. Regardez votre tenue vestimentaire. Une robe dévergondée est une provocation à la luxure.

6. Faites attention à la mauvaise compagnie.

7. Méfiez-vous des pièces de théâtre. Une maison de jeu est souvent la préface d'une maison close.

8. Faites attention à la danse mixte. Les danses attirent le cœur à la folie par des gestes libertins, par des touches impudiques, par des regards lubriques.

9. Faites attention aux livres et aux images lascives.

10. Faites attention aux excès dans l'alimentation. La chair choyée est susceptible de se rebeller.

11. Faites attention à l'oisiveté. Lorsqu'un homme est hors d'un appel, il est maintenant apte à recevoir n'importe quelle tentation.

12. Pour éviter la fornication et l'adultère, que chaque homme ait un amour chaste et entier pour sa propre femme. Ce n'est pas d'avoir une femme, mais d'aimer une femme fait vivre chastement un homme. Celui qui aime sa femme, que Salomon appelle sa fontaine, n'ira pas à l'étranger pour boire des eaux boueuses et empoisonnées.

13. Travaillez à faire entrer la crainte de Dieu dans vos cœurs, « par la crainte du Seigneur, les hommes s'éloignent du mal ». De même que les rives éloignent l'eau, ainsi la crainte du Seigneur éloigne l'impureté. Ceux qui veulent la crainte de Dieu, veulent la bride qui devrait les empêcher de pécher.

14. Prenez plaisir à la Parole de Dieu. « Que les Écritures soient mes chastes délices. » La raison pour laquelle les gens recherchent des plaisirs impures et pécheurs est qu'ils n'en ont pas mieux. Celui qui a une fois goûté à Christ dans une promesse, est ravi de plaisir ; et comment mépriserait-il une motion pour pécher !

15. Si vous voulez vous abstenir d'adultère, soyez sérieux. Envisager,

(1) Dieu te voit en train de pécher.

(2) Peu de ceux qui sont empêtrés dans le péché d'adultère, se remettent du piège ; "aucun qui va à son retour à nouveau." Les doux plaisirs endurcissent le cœur.

(3) Considérez ce que dit l'Écriture, afin qu'elle puisse dresser une barre sur le chemin de ce péché : « Je serai un témoin rapide contre les adultères.

(4) Considérez le triste adieu que laisse ce péché d'adultère : il laisse un enfer dans la conscience ( Proverbes 5:3 ).

16. Priez contre ce péché. Si le corps doit être gardé pur de toute souillure, à plus forte raison l'âme d'un chrétien doit être gardée pure. ( T. Watson. )

La loi de chasteté

I. La loi de chasteté est celle qui règle les rapports des sexes, que ce soit dans le mariage ou dans d'autres relations.

1. Le mariage est l'union d'un homme avec une femme jusqu'à ce que la mort les sépare.

(1) Un pacte mutuel.

(2) Un contrat civil.

(3) Une union vitale et spirituelle.

(4) Une institution divine.

2. Le caractère sacré du contrat de mariage entre un homme et une femme a été parmi les premières choses à être souillé par la chute, et à travers le progrès persistant de nombreux siècles, il n'a que lentement récupéré.

II. Le principe essentiel de cette Loi de chasteté.

1. L'homme et la femme sont les deux moitiés de l'image de Dieu. Non seulement les qualités masculines, mais aussi les qualités féminines ; non seulement la force et la vigueur de l'homme, mais aussi la beauté et la douceur de la femme, sont des reflets de ce qui, dans l'archétype, se trouve en Dieu seul.

2. Dans ce principe que les sexes sont complémentaires l'un de l'autre, faisant ensemble un reflet de l'image de Dieu, nous devons apprendre qu'en règle générale le mariage est l'instrument désigné pour notre plus haut développement moral. Lorsque les âmes sont mariées, lorsque mari et femme sont baptisés dans le divin secret de l'abnégation totale, de sorte que chaque corvée est glorifiée et chaque sacrifice rendu doux, la terre n'a pas d'image plus juste des joies célestes.

III. Les principales violations de la loi de chasteté. ( WJ Woods, BA )

La portée du septième commandement

La tradition juive du temps de notre Seigneur enseignait qu'elle interdisait simplement l'acte d'adultère. De plus, dit le Christ ( Matthieu 5:27 ), il interdit toutes pensées et désirs impurs. Soyons aussi pragmatiques que possible pour nous prémunir contre les débuts de ce péché. Nous qui sommes parents devons nous garder de son commencement chez nos enfants.

Nous sommes tous d'accord pour dire que l'ignorance n'est pas la mère de la dévotion, et pourtant agissons comme si l'ignorance était la mère de la pureté. La connaissance est la base de la vraie religion et la sauvegarde de la vertu. Nos enfants apprendront les passions naissantes qui enflamment leur imagination, soit de compagnons impurs, soit de vous, et il est d'une importance capitale qu'ils apprennent purement ou impur. Ces passions naissantes ont un but sage dans la volonté de Dieu, et régies par sa loi, elles deviennent la source des bénédictions les plus pures et les plus riches.

Ils sont comme le don du feu de Dieu pour nous. Contrôlée, elle fait de nos cheminées des lieux de réconfort et de convivialité ; incontrôlée, elle consume nos foyers et nous laisse de misérables vagabonds sur un gâchis hivernal. Ce sont, comme le feu, d'excellents serviteurs mais de terribles maîtres. Il est bon de connaître leur nature et la loi de Dieu pour leur contrôle. Nous ferons tous bien, et surtout les jeunes, de cultiver le goût de la pureté, si vif et sensible qu'il se détournera instinctivement de la suggestion de l'impureté avec dégoût.

Nous pouvons le faire en choisissant notre lecture, et nous en avons grandement besoin. Il existe de nombreux romans et poèmes d'un vice insinuant et d'une impureté suggestive. Il est sage de laisser notre lecture de romans être une très petite proportion de l'ensemble, simplement pour la récréation nécessaire, et alors seulement le meilleur, des personnages nobles et des actes héroïques ; et notre poésie, de beaux idéaux et de belles scènes. Nous devons cultiver le goût de la pureté dans le choix de notre compagnie.

Que notre connaissance même, dans la mesure où il s'agit de notre choix, soit de ceux dont le plaisir est de penser et de sentir purs, de parler et de vivre proprement ; et que notre amitié, qui est tout à fait une affaire de choix, ne soit qu'avec les purs. Nous nous efforçons d'avoir dans nos jardins les plus belles fleurs et les fruits les plus parfumés, mais nous veillons à ne pas avoir de vigne venimeuse, aussi brillante que soient ses couleurs, traîner sur les fleurs, pas de baies empoisonnées, aussi tentantes soient-elles à la vue, pendre le côté à côté des fruits.

Prenons au moins autant soin de notre esprit et de notre cœur que de nos jardins. Nous pouvons maintenant aborder le sujet du mariage. Un idéal élevé du mariage est une grande incitation à la pureté du cœur. Si les jeunes anticipent un mariage pur, chaque pas vers celui-ci doit être dans la voie de la vertu. Si vous souhaitez gagner une âme d'un blanc pur pour votre compagnon de toujours, vous ne voudrez pas donner moins que ce que vous souhaitez recevoir. Vous garderez votre propre âme douce et propre. ( FS Schenck. )

Mariage

Le mariage est une institution divine fondée dans la nature de l'homme telle que créée par Dieu. Il n'y a pas de mode de vie plus élevé pour l'homme et la femme que d'être mari et femme. C'est l'union la plus intime et la plus sacrée qui puisse exister sur terre, à laquelle toutes les autres relations doivent donner lieu. C'est l'union d'un homme et d'une femme pour la vie, dont les devoirs ne sont pas seulement l'un envers l'autre et envers la société, mais envers Dieu. Le pouvoir légitime de l'État est simplement d'appliquer la loi de Dieu.

Si l'État essaie de séparer ceux que Dieu a réunis, ou d'unir ceux que Dieu défend d'unir, ses lois sont nulles à la barre de la conscience. L'institution divine du mariage est le fondement de la famille, et la famille est le fondement de la société, de l'État et de l'Église. Rome s'est élevée par le caractère sacré de sa vie de famille et est tombée lorsqu'elle a été minée, car tout tissu, aussi majestueux soit-il, tombera lorsque la fondation sera supprimée.

Son ascension s'est faite grâce au courage de ses hommes et à la vertu de ses femmes. Le feu perpétuel sur l'autel du temple de Vesta, entretenu par une bande choisie de vierges en robe blanche, était un véritable symbole de sa force. Mais les jours de dégénérescence sont arrivés, et le feu a vacillé et s'est éteint. Il n'y a pas eu de divorce dans les premières années de son histoire. Il y avait beaucoup de divorces facilement obtenus dans les années de son luxe.

Le consentement mutuel était tout ce qui était nécessaire pour rompre l'égalité. Maintenant, les lois romaines dans leur relâchement ultérieur sont à la base d'une grande partie de notre législation (américaine) et ont déplacé la loi de Dieu. Nous devrions être tirés de l'indifférence par son expérience. Une même cause produira le même effet. Au-delà de l'amour de notre pays, le sentiment chrétien devrait s'éveiller dans sa force et imprimer la loi de Dieu sur le mariage dans les statuts de nos États.

Il suffit de consacrer le mariage à notre égard, qu'il soit ordonné par Dieu et régi par sa loi. Maintenant, toutes les lois de Dieu sont pour le plus grand bien de l'homme, et c'est pourquoi nous trouvons de nombreuses bénédictions inestimables découlant du mariage. Il confère le bonheur aux mariés. C'est vrai , il y a des mariages malheureux. Ceux qui se marient pour la propriété seront très susceptibles de trouver une charge pour le mari ou la femme. Ceux qui se marient avec insouciance trouveront ici comme partout que l'insouciance amène le désastre.

Mais la grande majorité des personnes mariées sont plus heureuses pour le mariage, aussi heureuses que leur situation et leur caractère le permettent. La pauvreté ne peut jamais avoir les plaisirs de la richesse, mais peut avoir plus de plaisir dans un mariage amoureux que dans la solitude du célibat. L'amour rend plus d'un chalet heureux. La convoitise ne peut jamais avoir le plaisir de la générosité, mais dans un mariage amoureux, elle trouve des influences éclipsantes et devient ainsi une barrière plus petite au bonheur.

L'égoïsme sous quelque forme que ce soit ne peut jamais avoir un vrai bonheur, mais le véritable amour dans le mariage a tendance à détruire l'égoïsme. Le mariage est la grande institution de Dieu pour cultiver l'amour dans les cœurs humains. Que serait ce monde frappé par le péché sans les affections du cercle familial, l'amour du mari et de la femme, des parents et des enfants, des frères et sœurs ? Quelles influences raffinées viennent dans ce monde avec un petit enfant ! Comme nos cœurs et nos vies deviendraient égoïstes, étroits et durs sans le don de Dieu pour les enfants, éveillant la gratitude envers Lui, l'amour dévoué pour eux, et toutes les douces sympathies et les tendres ministères patients du foyer ! Quoi de plus impuissant qu'un bébé ? Dieu dans le mariage sécurise la puissance de l'amour pour son impuissance.

Quoi de plus ignorant ? Dieu garantit des enseignants dont la patience est presque inépuisable. Y a-t-il un danger que l'enfant devienne rude et égoïste ? Dans l'obligation de céder les uns aux autres de frères et sœurs d'âges différents se trouve un antidote à l'égoïsme et à la culture des manières douces. L'enfant aura certainement besoin du gouvernement. La famille est le lieu de Dieu pour cultiver l'obéissance à la loi dès les premières heures de l'enfance.

La soumission à la juste autorité est l'esprit d'un bon enfant, d'un bon citoyen, d'un bon chrétien. Faut-il s'étonner, alors, que Dieu garde cette institution bénie du mariage contre tout ce qui la polluerait et la détruirait ? Si la fréquence et le sérieux des avertissements de la Sainte Écriture contre tout péché mesurent la tendance de l'homme à commettre ce péché, alors l'impureté est l'un des péchés les plus terriblement répandus et les plus terribles de la race ; et ainsi l'histoire du passé et d'aujourd'hui l'enseigne clairement.

Nos lois sont laxistes ici aussi. Ils ne considèrent pas l'adultère et ses hideux parents comme des crimes. Voler dix dollars envoie un homme en prison. Voler le bonheur et l'honneur ne donne qu'un droit de poursuivre en dommages et intérêts. Et la société, l'État, ne s'y intéressent-ils pas ? L'adultère est certainement un crime. Quelque silencieuses que soient nos lois, n'oublions jamais que Dieu n'est pas silencieux. La Bible ne chuchote pas, elle tonne à coup sur coup les chaudes dénonciations de la colère divine contre l'adultère.

Le mariage est encore anobli dans notre pensée puisque Dieu a choisi cette union la plus intime et la plus sacrée pour illustrer l'union entre le Christ et son Église. Dans les plaines du nord de l'Italie se dresse une ville ancienne et magnifique. Près de son centre s'élève un bâtiment de marbre blanc pur, merveilleux pour sa grandeur et sa beauté, ressemblant plus à un rêve du ciel qu'à une création de la terre. Comme on se tient sur le toit de cette cathédrale de Milan, entouré par la multitude de ses pinacles et flèches éblouissantes, il peut regarder loin au nord, au-dessus des plaines et des collines, jusqu'à ce que son œil se pose sur les sommets enneigés des Alpes, ces autres pinacles et flèches que Dieu lui-même a créés et revêtus des vêtements blancs toujours purs des cieux.

Ainsi, à partir de ces relations terrestres les plus pures, nous élevons nos pensées vers l'union mystique de la vie et de l'amour, entre le ciel et la terre, le mariage de l'Église avec son divin Seigneur. Qui dira de l'amour et de la fidélité de ce divin Époux, l'amour qui ne connaît pas de changement, qui l'a conduit à donner sa vie pour son Église ? Avec quelle régularité et chaleur son amour devrait-il aller vers Lui ! ( FS Schenck. )

Pureté extérieure et intérieure

Sir Edward Coke était très soigné dans sa robe, et c'était l'un de ses sentiments, "que la propreté des vêtements d'un homme doit lui faire penser à garder tout propre à l'intérieur."

Valeur de pureté

Une servante grecque, interrogée sur la fortune qu'elle apporterait à son mari, répondit : . " Aucune femme ne pourrait avoir une dot plus précieuse !

Le pouvoir de la passion

Un beau matin de juillet, je conduisais en ville. Alors que j'arrivais au sommet de la colline juste au-dessus du pont, à la périphérie de l'endroit, un petit garçon, d'un chalet du côté nord de la route, a tiré un petit canon. Il était si près de la route, le canon faisait un si grand bruit, et tout arrivait si inopinément, que mon petit poney bai prit peur et se déroba, avec un ressort, de l'autre côté de la route.

Il a non seulement renversé la voiture en le faisant, mais a été très difficilement attaché et empêché de s'enfuir. « Vous ne devriez pas tirer votre canon si près de la route, dis-je au garçon ; « Vous avez fait très peur à mon cheval et vous l'avez presque fait fuir. « Je n'avais pas l'intention de le faire », a-t-il dit, « mais ça a commencé à faire mal avant que j'aie vu le cheval, et alors je n'ai pas pu l'arrêter ». Je n'ai rien dit de plus, mais j'ai continué, pensant à la réponse du garçon, comme je l'ai souvent pensé depuis, bien que tout cela se soit passé il y a des années. "Je ne pouvais pas l'arrêter." Combien de fois, lorsque nous commençons à « la luxure », il n'y a pas d'arrêt. Ne commencez pas, et la difficulté ne surviendra pas - elle ne commencera pas.