Exode 20:24

Dans tous les lieux où j'écrirai mon nom, je viendrai à toi.

L'évangile dans l'Exode

I. Que Dieu exige de sa créature une adoration respectueuse et intelligente.

II. Qu'une telle adoration, pour être acceptable pour Dieu, doit toujours être associée à un sacrifice divinement désigné.

III. Que de tels cultes et sacrifices procurent à l'homme les meilleures bénédictions du ciel. ( FW Brown. )

La présence promise de Dieu indispensable pour constituer une Église

I. L'étendue de la promesse. Quels sont et où sont les endroits où nous devons recevoir cette bénédiction ? Avant que Dieu ne donne la promesse, Il a donné des instructions aux enfants d'Israël au sujet des sacrifices : quel genre d'offrandes apporter, quels animaux offrir, quel genre d'autels construire ; et ayant donné ces instructions, il les suit par la promesse que « dans tous les lieux où j'écrirai mon nom, je viendrai à toi et je te bénirai.

” Nous devons facilement voir que les endroits où Dieu a enregistré son nom étaient des endroits où des autels lui ont été construits, où les agneaux saignaient en sacrifice, et où les ordonnances et les commandements de Dieu étaient observés par le peuple.

II. La bénédiction promise.

1. "Je viendrai à toi." la présence gracieuse de Dieu.

2. "Je te bénirai." Rappelez-lui sa promesse.

3. Faites-en une maison de prière. ( T. Guthrie, DD )

Bénédictions du sanctuaire

I. Que veut dire enregistrer le nom du Seigneur en quelque lieu que ce soit ?

1. Par le nom du Seigneur, on entend souvent Dieu lui-même, ou le déploiement de ses perfections infinies dans ces œuvres , par lesquelles il fait connaître son être et sa nature.

Ainsi, Psaume 20:1 . Mais le nom du Seigneur, lorsqu'il est utilisé dans une référence particulière à l'alliance de grâce, respecte toujours Dieu considéré comme un Rédempteur ; et exprime ses perfections divines, telles qu'elles sont glorieusement déployées dans le salut des pécheurs.

2. Voyons maintenant en quoi ce nom peut être dit être enregistré en quelque lieu que ce soit. Les mots pourraient être rendus : « Dans tous les lieux où je fixerai le souvenir de mon nom » ; ou : « Dans tous les lieux où je ferai invoquer mon nom. La paraphrase chaldaïque dit : « En tout lieu où je ferai habiter ma majesté. » L'expression, agréable à l'une ou l'autre de ces traductions, se réfère évidemment au culte public de Dieu, et concerne à la fois le lieu et la manière dont il devait être célébré.

Il est bien connu que le tabernacle était le lieu de culte public que Dieu, exclusivement de tous les autres, détermina pour les Israélites pendant qu'ils étaient dans le désert. Après avoir pris possession de la terre promise, l'arche de l'alliance fut logée à Shiloh, et là, pendant longtemps, le peuple célébra le service divin. Lorsque le temple fut achevé, Jérusalem fut fixée comme siège permanent,

3. Si vous demandez maintenant comment le nom du Seigneur a été enregistré dans tous ces lieux, et par quel moyen on pourrait dire qu'il s'est fait rappeler là comme le Dieu du salut ; nous vous renvoyons, pour une réponse générale, au génie et à la portée de l'institution mosaïque.

4. Mais ce grand but était surtout atteint par les sacrifices et les holocaustes, qui formaient une partie essentielle du culte quotidien en Israël. Les croyants cherchaient alors l'apparition de la Semence promise qui n'était pas encore venue. Quoi de mieux calculé pour aider leur foi, pour établir leur espérance et pour les instruire dans la méthode du salut, que de recevoir l'ordre de Dieu de substituer une offrande sanglante à leur place, et de transférer ainsi la culpabilité et la punition légales sur un sacrifice? Dans cet acte d'adoration, l'agneau saignant et l'autel fumant les ont dirigés vers la caution promise, le précieux Agneau de Dieu, qui, par ses souffrances et sa mort, devait pleinement expier pour son peuple, et, par un sacrifice parfait, est devenu le Auteur du salut à tous ceux qui lui obéissent.

II. La signification de ces mots : « Je viendrai à toi et je te bénirai. La bénédiction du Seigneur est toujours sur son peuple en tout lieu. Il entend leurs prières en secret, et dans leurs familles. Il n'a jamais dit à la postérité de Jacob : « Cherchez-moi en vain. Mais au culte public sont annexées des miséricordes particulières.

1. Le Seigneur bénit son Église lorsqu'il lui confie un ministère pur et fidèle.

2. Le Seigneur bénit son Église quand, dans sa bonne Providence, il préserve son peuple ensemble dans la paix mutuelle, et prévient la confusion, les animosités et les schismes.

3. Mais surtout Il bénit Son peuple à l'endroit où Il enregistre Son nom, lorsqu'Il accorde cette bénédiction de toutes les bénédictions, le Saint-Esprit.

4. La protection et la défense du Très-Haut, par lesquelles il préserve ses églises dans la jouissance de leurs privilèges, et continue sa bénédiction des pères aux enfants.

Application:

1. Nous apprenons « que le Fils de Dieu, du commencement à la fin du monde, rassemble, défend et se préserve, par son Esprit et sa Parole, de tout le genre humain, une Église choisie pour la vie éternelle. et d'accord dans la vraie foi.

2. Nous apprenons qu'il y a le pardon avec notre Dieu, afin qu'il soit craint ; et ainsi une fondation jetée pour le culte vrai et spirituel.

3. Nous voyons que les doctrines de l'évangile, comme leur divin auteur, sont les mêmes hier, aujourd'hui et éternellement. ( JH Livingstone, DD )

La promesse de Dieu au Sinaï

I. La promesse est évidemment d'application universelle. Son langage l'implique ou plutôt l'affirme. Il parle de « tous les lieux », et par conséquent il englobe ou peut englober le monde entier, et chaque endroit du monde. Le Seigneur « enregistre » son nom dans un lieu, lorsqu'il déclare ses perfections et s'y fait connaître ; quand Il nous dit ce qu'Il est ; nous dévoile Son caractère. Maintenant vient la question : Où le Saint d'Israël s'est-il ainsi révélé ? Où a-t-il ainsi enregistré son grand nom ? Elle est gravée sur le visage de la nature universelle. La Croix du Seigneur Jésus-Christ est, en fait, la seule grande manifestation d'un Dieu caché.

II. Considérons sa promesse.

1. Elle nous encourage à attendre dans cette maison de prière la présence de Dieu avec nous. « Je viendrai à toi. » Et que peut-on désirer de plus ? C'est le repos de l'âme ; un quelque chose qui non seulement l'apaise, le renforce et l'élève, mais ne lui laisse rien à désirer ; c'est la « plénitude de joie » ; pas de citerne de bonheur que quelques instants ou quelques heures de jouissance peuvent vider ; mais une fontaine de vie, une source que l'éternité ne peut tarir ni un univers épuiser. « Je viendrai à toi et je te bénirai » ; « Alors, bénissez-vous, afin que ma présence soit connue par le bonheur que je communique et les miséricordes que j'accorde ».

2. Nous sommes donc justifiés de rechercher les bénédictions du ciel en ce lieu, et ces vraies bénédictions, de grandes bénédictions, des miséricordes que Dieu Lui-même considère comme des bénédictions. Mais ici, nous devons nous rappeler que tout, pour être une bénédiction, doit être adapté à la situation et à la condition de ceux à qui il est donné. Par conséquent, lorsque le Seigneur Jéhovah dit : « Je te bénirai », avant de pouvoir comprendre ses paroles, nous devons avoir une certaine connaissance du caractère et de la situation de ceux à qui elles s'adressent.

S'ils sont adressés à un ange ou à un saint racheté dans le ciel, ils peuvent signifier une chose ; adressé à ce pécheur sur la terre, autre chose; et renvoyé à la maison au cœur de ce pauvre enfant de la poussière, pourtant quelque chose de différent. Nous devons alors nous regarder. Nous devons nous demander où nous nous tenons et où nous allons ; où nous sommes et ce que nous sommes. Et à quelle multitude de pensées de telles questions suscitent-elles ! Quels besoins, quels fardeaux, quels péchés et quelles craintes nous apportent-ils ! ( C. Bradley, MA )

La présence de Dieu dans son Église

« Je viendrai à toi et je te bénirai », a dit un Dieu fidèle au Sinaï. Et les paroles, en mourant sur ses lèvres, ont-elles disparu de son souvenir ? Non; Son Église dans le désert a contemplé et reconnu sa présence. Il brilla entre les chérubins ; Il a rencontré son peuple dans son tabernacle et « les a rendus joyeux dans sa maison de prière ». Et lorsqu'un temple fut construit à Jérusalem pour son repos, il y demeurait visiblement.

« La gloire du Seigneur remplissait la maison du Seigneur » ; et c'était sa promesse à ce sujet : « Je me suis choisi ce lieu pour une maison de sacrifice. Maintenant Mes yeux seront ouverts, et Mes oreilles seront attentives à la prière qui est faite en ce lieu. Mes yeux et Mon cœur seront là perpétuellement. Et lorsqu'il quitta le ciel de sa gloire et descendit « un homme de douleur » sur la terre, le Sinaï a-t-il été oublié au milieu de ses travaux et de ses peines ? Mille ans n'avaient pas effacé de sa mémoire un mot de la promesse qu'il y avait prononcée.

Il s'en souvient ; Il la prend comme sien; Il le confirme et le prolonge. « En tous lieux », était sa langue sur la montagne ; « Partout où quelqu'un est rassemblé », c'est Son langage maintenant. « Je viendrai à toi », dit-il aux armées d'Israël ; Il nous dit : « Là où seulement deux ou trois sont réunis, je le suis. « Je viendrai », était sa promesse dans le désert ; mais c'est Sa déclaration dans Son Église : « Je suis venu ; je suis au milieu » ; Sa présence n'est plus une miséricorde à espérer, c'est une bénédiction à savourer.

Mais tout cela, dira-t-on, s'adressait à ses disciples ; et n'était destiné qu'aux premiers âges de son Église. Il a prévu l'objection. Ecoutez-le à nouveau ; « Voici, je suis toujours avec vous, même jusqu'à la fin du monde. » Quelle est donc cette maison de prière ? C'est un endroit où nous devons rencontrer notre Dieu. Nous ne le voyons pas, peut-être ne pensons-nous pas à sa présence ; mais si seulement deux ou trois d'entre nous cherchent notre bonheur en Lui, Il est ici, et ici pour nous bénir. Ses propres lèvres fidèles nous l'ont dit. Que son Esprit accorde que notre propre expérience nous dise souvent la même chose ! ( C. Bradley, MA )