Exode 20:8-11

Souvenez-vous du jour du sabbat.

Le quatrième commandement

I. Le premier mot du Quatrième Commandement nous rappelle que le jour du sabbat était déjà établi parmi les Israélites lorsque la loi fut délivrée au Sinaï. Cette loi n'a rien créé. Elle préservait et appliquait ce que Dieu avait déjà enseigné à son peuple à observer par une autre méthode que celle des décrets formels.

II. Dans ce Commandement, le travail est enjoint, tout comme le repos est enjoint. Le péché de l'homme a transformé le travail en malédiction. Dieu a racheté et restauré le travail en une bénédiction en l'unissant à nouveau au reste auquel, dans son ordre divin originel, il était associé.

III. Dieu se repose ; c'est pourquoi il laisserait l'homme se reposer. Dieu travaille ; donc Il ferait travailler l'homme. L'homme ne peut vraiment se reposer que s'il se souvient de sa relation avec Dieu, qui se repose.

IV. Il n'est pas étonnant que les Juifs après la captivité, comme ils avaient été instruits par une longue discipline dans la compréhension de la signification du deuxième commandement, aient aussi appris à apprécier dans une certaine mesure la valeur du quatrième. Néhémie parle fréquemment et avec une grande insistance du sabbat comme d'un don de Dieu que leurs pères avaient peu estimé et que la nouvelle génération était tenu de chérir avec beaucoup d'affection.

Ses paroles et ses actes furent abusés par les Juifs qui vécurent entre son âge et celui de la nativité de notre Seigneur, et quand le Christ vint, le sabbat lui-même, toute sa bonté humaine, toute sa raison divine, s'obscurcissaient chaque jour davantage.

V. Jésus, en tant que Médiateur, s'est déclaré Seigneur du sabbat et s'est avéré l'être en transformant ce que les Juifs ont transformé en malédiction en bénédiction. Il a affirmé la vraie gloire du jour du sabbat en affirmant le mystère de sa propre relation avec Dieu et avec ses créatures. ( FD Maurice, MA )

Le sabbat juif

1. Le sabbat juif a été fondé sur un ordre divin défini.

2. Le jour particulier qui devait être observé comme sabbat était déterminé avec autorité.

3. L'objet de la journée a été expressément défini.

4. La manière dont le sabbat devait être observé était très clairement indiquée.

5. La sanction qui défendait la loi du sabbat était la plus sévère. La seule similitude entre le jour du Seigneur et le sabbat juif est que les deux se reproduisent une fois par semaine, et que les deux sont des fêtes religieuses. Pour l'idée du sabbat juif, le repos était essentiel, l'adoration était un accident ; à l'idée du culte chrétien du dimanche est essentiel, reste un accident. L'observation du dimanche en tant qu'institution religieuse est une question de privilège et non de devoir. ( RW Dale, DD )

Le jour du sabbat

I. La conception du Sabbat.

1. Un jour de repos du labeur physique.

2. Une journée de travail sacré. « Gardez-le saint. » (Voir aussi Deutéronome 5:12 , Ésaïe 58:13 ). Ce sera un jour de repos, mais pas un jour d'oisiveté.

II. Quelle est la valeur religieuse pratique du sabbat ?

1. C'est un rappel perpétuel des choses spirituelles.

2. C'est un grand conservateur du bien et une puissante barrière contre le mal.

III. Le devoir et le privilège d'observer ce jour.

1. C'est un devoir que nous devons à Dieu. Il a fait le sabbat. Il nous ordonne de le garder.

2. C'est un devoir que nous nous devons à nous-mêmes. En tant que jour de repos, il est essentiel au meilleur état de santé physique. En tant que jour de sainte méditation et d'adoration, il est essentiel à notre éducation et à notre croissance spirituelles.

3. C'est un devoir que nous avons envers nos semblables. Vous ne pouvez pas violer le sabbat sans influencer votre frère à faire de même. ( George Brooks. )

Le quatrième commandement

Ce Commandement occupe une place remarquable dans le Décalogue. Elle se situe entre celles qui touchent à notre devoir envers Dieu et celles qui touchent à notre devoir envers l'homme. Il appartient aux deux branches du Décalogue. Sa position nous dit qu'une violation du Sabbat est une insulte directe à Dieu, et est également une blessure directe à l'homme, affaiblissant la puissance d'un jour qui est éminemment une bénédiction pour la race humaine. Cette position remarquable du commandement du sabbat est la preuve incontestable de son caractère contraignant pour tous les hommes de tous les temps. Il y a deux expressions dans la commande elle-même qui témoignent de cette universalité d'application.

1. « Souvenez-vous du jour du sabbat ». Ce n'est pas une nouvelle institution dont vous allez maintenant apprendre pour la première fois, mais c'est une ancienne observance, non pas israélite, mais humaine, noachique et adamique, dont vous, l'Israël de Dieu, devez vous souvenir, afin que vous puissiez la soutenir dans sa pureté, de même que vous devez soutenir un culte vrai et spirituel contre l'idolâtrie.

2. L'autre expression qui prouve l'universalité de son application (en plus de sa position même dans le Décalogue) est la raison donnée pour l'ordre divin - car en six jours Jéhovah a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qu'ils contiennent. est, et s'est reposé le septième jour; c'est pourquoi Jéhovah a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié. La raison a commencé à la création, et donc l'observance a commencé à la création.

I. Quelle est l'idée du Sabbat ? Il avait son origine dans le repos de Dieu ce jour-là.

II. Quelle est sa bonne observance ? Dieu lui a donné son propre nom saint – « Le sabbat du Seigneur ton Dieu », et le Saint-Esprit l'appelle « le jour du Seigneur » dans le Nouveau Testament. Ce fait nous montre que sa juste observance doit tenir compte de notre juste relation avec Dieu. L'âme doit être tournée vers Dieu. ( H. Crosby, DD)

Le sabbat joyeux et saint

Faisons toujours du sabbat un jour joyeux, comme ne le fait pas le pharisisme, et faisons-en toujours un jour saint, comme ne le fait pas la mondanité. ( H. Crosby, DD )

Dimanche et suicide

Il n'y a rien qui tue, épuise ou envoie à l'asile d'aliénés plus d'hommes actifs et forts de ce pays (les États-Unis) que la violation du Quatrième Commandement.

1. "Il n'observait pas le dimanche." Vous pouvez sans risque écrire cette épitaphe sur des centaines de tombes qui seront creusées cette année pour des hommes ambitieux, prospères et influents, retranchés au milieu de la course de la vie. Il y a des suicides dans des dizaines où aucune cause apparente n'existe pour ce que les journaux appellent "l'acte irréfléchi". L'homme allait bien ; ses affaires prospéraient ; ses relations familiales étaient agréables et affectueuses.

2. Aucune loi de Dieu n'est arbitraire. C'est pour le bien de l'homme que Dieu a établi tous ses statuts. Aussi claire que soit cette vérité à propos d'eux tous, elle est particulièrement claire à propos du jour de repos.

3. En fait, il n'y a pas de repos, pas de détente, aussi totale que celle offerte par un dimanche bien gardé. Il y a un repos parfait et une tranquillité pour le corps, et, pour le travailleur avec ses mains, cela peut être le point principal. Mais il y a bien plus que cela. L'esprit est appelé à l'écart de tous ses soucis et de tous ses intérêts vulgaires communs. L'homme est appelé à s'élever du changement à l'immuable, du temporaire à l'éternel, du bas à l'infiniment élevé, de la lutte dans le calme profond de la paix éternelle.

4. C'est l'oubli de cette provision de Dieu qui est à l'origine des décès et des suicides par surmenage, qui nous choquent presque quotidiennement dans l'actualité.

5. Nous ne plaçons pas cette chose sur le motif le plus élevé, parce que le motif le plus élevé est impuissant à toucher les transgresseurs. Nous disons seulement que la transgression ne paie pas. Et par travailler le dimanche, nous n'entendons pas seulement le formel allant au bureau ou à la salle de comptage. Nous voulons dire le fait de porter les affaires d'un homme avec lui ce jour-là ; le ramener à la maison et l'empoisonner au coin du feu avec ; l'amener à l'église et l'empoisonner avec. ( Bp. HM Thompson. )

La manière d'observer le sabbat

I. Prenons d'abord le point de vue négatif.

1. Il nous est interdit de faire tout travail le jour du sabbat.

2. Il nous est interdit de faire du Sabbat un jour de plaisir ( Ésaïe 58:13 ).

3. Le Sabbat ne doit pas être un jour de paresse.

II. Remarquez les devoirs positifs impliqués dans la sanctification du sabbat.

1. Des portions du sabbat devraient être consacrées au culte religieux public.

2. Des portions du sabbat sont dues à une dévotion privée particulière.

3. Des portions du sabbat devraient être consacrées à la lecture religieuse.

4. Une partie du sabbat est très justement attribuée au travail de l'école du dimanche.

5. Ce qui reste du sabbat, déduction faite du temps pour les soins temporels nécessaires, devrait être consacré à la religion familiale. ( H. Winslow. )

Le quatrième commandement

I. Obligations imposées.

1. Le devoir de travail. C'est la condition normale de l'homme.

(1) Pour le bien du sol. Les capacités de la nature sont latentes aussi bien que vastes, et ont besoin de la puissance vivifiante, épanouissante et mobilisatrice d'un travail infatigable et habile.

(2) Pour le bien de l'homme. Celui qui n'utilise pas ses facultés est comme s'il n'en avait pas. L'indolence et la barbarie vont de pair.

(3) Pour l'amour de Dieu. Intendance.

2. Le devoir de repos. Le septième jour doit être un jour de repos pour le corps, blasé des labeurs de la semaine : un jour de repos pour l'esprit, blasé des soucis de la semaine : un jour de repos pour le cœur, blasé des chagrins de la semaine.

3. Le devoir de culte. « Gardez-le saint. » Le sabbat, si je puis dire, est le tribut hebdomadaire de Dieu sur l'humanité, le tribut périodique qu'il exige en gage de fidélité humaine.

II. Raison attribuée.

1. Arrêt du processus créatif.

2. Le repos du Créateur. Contemplation sainte, bénie, festive.

3. La sanctification du Créateur du septième jour.

III. La doctrine du Christ sur le sabbat (voir Marc 2:23 .)

1. L' homme lui-même est la base du sabbat.

(1) Il en a besoin - pour sa nature séculière, à la fois corporelle et mentale ;

(2) pour sa nature religieuse.

(3) Ce dont l'homme a besoin, Dieu l'a désigné.

2. L' homme est plus grand que le sabbat. Il doit être utilisé comme un moyen et non comme une fin. L'homme est plus sacré que les ordonnances.

IV. Véritable méthode pour observer le sabbat. Il doit être conservé de manière à déployer l'homme vers le ciel le plus complètement, totalement, symétriquement. Le sabbat étant fait pour l'homme, il doit l'utiliser religieusement ; car la faculté d'adorer est la définition principale de l'homme. Mais le plein épanouissement de la nature spirituelle de l'homme n'est possible que dans le domaine de l'édification, c'est-à-dire de la construction de la société. Le Sabbat appelle l'homme à conjuguer la vie dans une nouvelle humeur et tendue ; mais toujours à la voix active.

Et ici, le Fils de l'Homme est notre maître et modèle béni. Personne n'observe vraiment le sabbat s'il ne l'observe pas comme l'homme divin l'observait : et il allait partout en faisant le bien et en guérissant tous ceux qui étaient opprimés par le diable. En effet, je ne peux pas concevoir comment un jeune homme peut se déployer de manière plus approfondie ou symétrique qu'en se consacrant vigoureusement à l'étude pendant la semaine, puis en mettant à part le dimanche comme jour de culte reposant, louant d'abord Dieu dans son sanctuaire, puis le louant dans les œuvres de miséricorde, visitant les malades, réconfortant les affligés, enseignant les ignorants, rachetant les exclus.

V. Changement de jour. Le samedi était le sabbat de la nature, le dimanche est le sabbat de la grâce ; samedi le sabbat d'un Jésus rejeté, exécuté, enseveli, dimanche le sabbat d'un Christ ressuscité, exalté, triomphant ; Samedi jour du créateur, dimanche jour du Rédempteur.

VI. Enfin : Jésus-Christ lui-même est notre sabbat, ainsi que son origine, son sens et sa fin. En fait, la cause finale du sabbat est de sabbatiser chaque jour et de rendre toute vie sacramentelle. Et Jésus-Christ étant notre vrai Sabbat, Jésus-Christ est aussi notre vrai repos, même l'Eden éternel de l'esprit. ( GD Boardman. )

Le Sabbat

I. Son obligation perpétuelle.

1. Sa première institution divine.

2. L'observation ininterrompue de ce jour.

3. Bien que le jour soit changé sous la dispensation chrétienne, l'obligation de celui-ci reste inchangée.

4. Dieu a éminemment honoré et béni de manière signalée ce jour à toutes les époques. « C'est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié. »

II. La manière de son observance.

1. Cela exige, en premier lieu, que nous nous préparions avec diligence à son approche.

2. Nous devons veiller attentivement à ce qu'il ne soit pas profané.

3. Ce commandement exige une cessation totale des occupations séculaires et mondaines.

4. L'observation du sabbat requiert l'appropriation religieuse et l'occupation de toutes ses heures.

5. Il faut se garder des deux extrêmes, d'une rigueur excessive d'une part, et d'un relâchement excessif d'autre part, à l'égard de cette institution sacrée. ( G. Clayton. )

Le sabbat sous la loi de Moïse

I. L'effort pour déplacer le Quatrième Commandement est une invasion ouverte des premiers principes à la fois de la foi et de l'obéissance. Car tout concourt à donner de l'importance aux Dix Commandements qui leur sont propres. De même que le Premier commandement fixe l'objet de l'adoration, le Second les moyens et le Troisième la manière révérencieuse, de même le Quatrième détermine le temps.

II. Mais nous montrons que même lorsque les usages cérémoniels étaient dans leur plus grande vigueur, le sabbat apparaissait haut et distinct au-dessus d'eux. Car d'abord, après le procès-verbal de la promulgation du Décalogue, suivent trois chapitres des statuts judiciaires ; mais au milieu de ceux-ci, le peuple se souvient de l'importance essentielle du sabbat, d'une manière tout à fait distincte et particulière.

Encore une fois, après six chapitres de plus concernant le tabernacle et ses divers services et sacrifices, toute la communication de la demeure de quarante jours sur la montagne est conclue par une ré-inculcation du repos du sabbat, d'une manière des plus solennelles et touchantes.

III. Mais nous allons maintenant montrer que, dans les derniers âges de l'Église juive, le sabbat hebdomadaire était exigé par les prophètes comme une obligation morale essentielle et comme destiné à faire partie de la dispensation évangélique.

IV. Passons ensuite de ces discussions à quelques points pratiques qui peuvent toucher nos cœurs.

1. Apprenons à donner au saint jour de repos cette importance dans notre estime que Moïse a été chargé de lui donner dans sa dispensation.

2. Et à cette fin, buvons l'esprit d'amour et de plaisir dans l'adoration de Dieu, que les Psaumes et les Prophètes manifestent.

3. Mais ajoutez à ces motifs la terrible indignation de Dieu Tout-Puissant contre le mépris de son nom et de son jour. ( D. Wilson, MA )

La perle des jours

Le Sabbat a été qualifié de « Prince et Souverain des Jours » par un homme bon, il y a longtemps. On pourrait l'appeler le "Roi des jours". J'aimerais pouvoir vous faire aimer, de sorte que, au lieu que ce soit une journée ennuyeuse et fatigante, et comme venant après samedi, tout comme passer d'un soleil radieux à une nuit sombre - ou d'un palais à une prison , il faut s'en lasser, toute la semaine, et le recevoir avec des chants de bienvenue quand il vient. Le sabbat vient à nous comme un saint visiteur, comme un messager d'amour. Elle porte son message dans son nom même : Repos.

I. Raisons d'observer le sabbat.

1. Nous avons le commandement de Dieu. Cela devrait nous suffire.

2. Nous avons l'exemple de Dieu. Il fait Lui-même ce qu'Il nous demande de faire.

3. Dieu le revendique comme son propre jour. Voici sa propre direction : « Ne pas faire tes propres voies, ni trouver ton propre plaisir, ni prononcer tes propres paroles, en mon jour saint. »

4. Dieu est content et honoré de le garder.

5. C'est un mémorial d'une œuvre de création achevée et de la résurrection du Christ. Dans une quincaillerie d'une ville de campagne en Ecosse, le commerçant était assis à son bureau à la fenêtre. Un jeune apprenti dans la cave en contrebas avait planté la bougie qu'il portait dans un baril de poudre à canon ; la poudre à canon a explosé, la vitrine du magasin a été soufflée, et le brave homme qui y était assis a été emporté par le courant d'air jusqu'en haut de la rue, et là a atterri en toute sécurité sur ses pieds, tandis que l'apprenti a été soufflé en morceaux.

Ce fut une délivrance si merveilleuse que le quincaillier a observé la journée comme une journée de prière et d'action de grâces jusqu'à la fin de sa vie. Est-il difficile de comprendre comment il aurait dû le faire ? Et ne commémorerons-nous pas avec joie notre délivrance, notre émancipation, l'annonce que le salut du pécheur était complet, par la résurrection de Jésus d'entre les morts ? Allons-nous jamais nous permettre d'être privés d'un jour qui a des associations si heureuses et sanctifiées ?

Briser le sabbat est un péché

Ce commandement est plus que l'expression d'un besoin de notre nature, plus qu'un conseil pour notre propre bien. C'est un commandement de Dieu. Briser le sabbat est donc plus qu'une erreur, plus qu'une erreur. C'est un péché.

1. C'est un péché parce qu'il méprise l'autorité de Dieu, et c'est l'essence de tout péché.

2. C'est encore un péché contre l'amour de Dieu. Tout comme un père invite ses enfants à la maison à une réunion de famille parce qu'il aime les avoir en sa présence, Dieu voudrait que nous, Ses enfants, venions à Lui le jour du sabbat parce qu'Il nous aime.

3. C'est encore un péché contre notre nature supérieure. Dieu nous appelle à nous souvenir de notre nature spirituelle et à nous garder de nous dégrader en de simples êtres sensuels. ( FS Schenck. )

Quelques bénédictions du jour de repos

Ici, comme partout, en gardant les commandements de Dieu, il y a une grande récompense. Il y a une grande bénédiction qui vient du fait de sanctifier le jour de repos - pour celui qui l'observe ainsi, et pour ses semblables.

I. Considérez les bénédictions pour nos semblables.

1. L'observance sainte ou religieuse du jour confère le jour de repos à l'humanité. Le monde incrédule peut pester contre Dieu et Son Église, mais pendant qu'il le fait, il reçoit de Lui à travers l'Église le riche don du seul jour de repos qu'il a du labeur.

2. L'observance religieuse du jour prêche également un sermon puissant mais silencieux au non-fréquentant l'église, lui disant qu'il est un homme, pas une bête de somme ; qu'il y a un Dieu qu'il doit adorer ; qu'il y a une vie éternelle au-delà de cette vie éphémère à laquelle il doit se préparer.

3. L'observance religieuse du jour fait aussi beaucoup pour éduquer la conscience d'une communauté.

4. L'observance religieuse du jour assure en outre la continuité et le progrès du christianisme dans le monde. Le cortège des jours séculaires apporte à l'homme de riches dons matériels. Le jour saint répand les gloires du ciel sur la terre.

II. L'observance religieuse du jour apporte également une riche bénédiction à celui qui l'observe ainsi.

1. La communion avec Dieu, pour rafraîchir et fortifier l'âme.

2. Une vue claire de notre demeure céleste, le repos éternel et saint de tout le labeur et les soins de ce monde. ( FS Schenck. )

Raisons pour observer le sabbat

I. La première considération que je proposerai est que si le sabbat est aboli, la religion chrétienne sera abolie avec lui. La question de savoir si ce jour doit être observé ou profané, n'est qu'une question de vie ou de mort en ce qui concerne le christianisme. Dans les générations précédentes, des tentatives ont été faites pour détruire l'évangile par l'épée et le pédé ; mais toutes ces tentatives ont été déjouées. Le pouvoir impérial tenta de l'écraser ; mais le pouvoir impérial trouva son bras trop faible pour lutter contre Dieu.

L'argumentation et le sophisme furent alors employés ; le ridicule prêta son secours, et le mépris pointa le doigt du mépris ; mais tout fut vain. Le christianisme a survécu à tout cela et s'est élevé avec une puissance accrue et une beauté plus resplendissante - et le ferait jusqu'à la fin des temps. Mais il est une arme que l'ennemi a employée pour détruire le christianisme et le chasser du monde, qui n'a jamais été employée qu'avec un succès éclatant.

C'est la tentative de corrompre le sabbat chrétien ; en faire un jour de fête ; faire sentir aux chrétiens que son obligation sacrée et rigide a cessé ; pour les engager ce jour-là à se mêler aux scènes du plaisir ou aux projets excitants de l'ambition. Le « Livre des sports » a fait plus pour détruire le christianisme que toutes les dix persécutions des empereurs romains ; et les vues du second Charles et de sa cour au sujet du jour du Seigneur tendaient plus à chasser la religion de la nation britannique que tous les feux qui ont été allumés par Marie.

II. La seconde raison pour laquelle ce sujet exige maintenant l'attention particulière des chrétiens est que si le sabbat n'est pas considéré comme un temps saint, il sera considéré comme un passe-temps ; sinon un jour consacré à la dévotion, ce sera un jour de récréation, de plaisir, de licence. Le sabbat n'est pas essentiellement un rendez-vous arbitraire, car il est exigé dans la nature même de l'économie animale qu'il y ait des saisons périodiques de détente.

Nous devons nous reposer périodiquement dans toutes les fonctions de notre nature. Bonaparte passa une fois trois jours et trois nuits entiers sans dormir, mais il ne put plus lutter contre une grande loi de la nature et s'endormit sur son cheval. Il n'y a pas un muscle dans l'économie animale qui n'exige le repos après l'effort, qui n'en ait. S'il n'est pas accordé volontairement, il sera pris. En exigeant donc qu'on accordât à l'économie animale et mentale un jour de repos périodique, Dieu a agi selon une grande loi de la nature.

III. Une troisième raison pour laquelle ce sujet requiert l'attention des chrétiens d'une manière spéciale maintenant, c'est qu'il y a un état de choses dans ce pays qui tend à effacer complètement le sabbat. Le sabbat a plus d'ennemis dans ce pays que la Cène du Seigneur, que le baptême, que la Bible, que toutes les autres institutions religieuses réunies. En même temps, il est plus difficile de rencontrer l'ennemi ici que partout ailleurs, car nous n'entrons en conflit pas avec l'argument, mais avec l'intérêt, et le plaisir, et l'amour de l'indulgence et du gain. ( A. Barnes, DD )

Le jour saint

Les anciens principes du mosaïsme, je prétends, font encore leur devoir sous des forces supérieures dans la nouvelle vie en Christ. Ils ne sont pas abolis, seulement transformés. L'idée de la circoncision a été élevée et spiritualisée dans l'appartenance au corps du Christ avec le baptême comme signe et sceau ; et tout le système sacrificiel a été transfiguré en sacrifice de louange et d'action de grâce dans la Sainte Communion, etc.

Il semble donc naturel de s'attendre à ce qu'une partie aussi proéminente et importante de la loi que le principe de consacrer du temps à Dieu réapparaisse aussi sous une forme plus élevée mais pourtant définie comme ces parties l'ont fait, c'est-à-dire, en fait, dans le forme du jour du Seigneur. Deux considérations appuient fortement cette attente.

1. Il y a dans le Commandement plus qu'une ordonnance juive. Il exprime une loi physique - une loi de la nature - et il le fait très précisément. Comme tout cela suggère la bienfaisance de Jéhovah !

2. La deuxième considération suggestive est le but réel du Sabbat tel qu'il est donné à la nation esclave. Ce dessein était bienfaisant, à tous points de vue. Ne voyez-vous pas qu'à une époque où les hommes en tant qu'hommes n'avaient aucun droit, cette loi accordait un droit de repos aux plus démunis et sans défense ? Ne voyez-vous pas qu'il a imposé un frein à l'avidité et à l'égoïsme rapace qui sont naturels à ceux qui ont leurs semblables sous leur pouvoir ? Sans cette loi, où auraient été les pauvres esclaves ? ( W. Senior, BA )

Raison du changement de jour

Maintenant, il y a une grande raison pour changer le sabbat juif au jour du Seigneur, parce que cela nous rappelle le « mystère de notre rédemption par le Christ ». Grande était l'œuvre de la création, mais plus grande était l'œuvre de la rédemption. Comme il a été dit, « la gloire du second temple était plus grande que la gloire du premier temple » ; ainsi la gloire de la rédemption était plus grande que la gloire de la création.

On a vu une grande sagesse en nous faisant curieusement, mais une sagesse plus miraculeuse en nous sauvant. On a vu un grand pouvoir en nous faisant sortir de rien, mais un plus grand pouvoir en nous aidant quand nous étions pire que rien. Cela coûte plus cher de nous racheter que de nous créer. Dans la création, il n'y avait qu'une « parole » ; en nous rachetant, il y a eu effusion de sang. Dans la création, Dieu nous a donné nous-mêmes ; dans la rédemption qu'il nous a donnée lui-même.

Par création, nous avons une vie en Adam ; par la rédemption, nous avons une vie en Christ. Par création, nous avions droit à un paradis terrestre ; par la rédemption, nous avons droit à un royaume céleste. Pour que bien Christ change le septième jour de la semaine en premier, car ce jour nous rappelle notre rédemption, qui est une œuvre plus glorieuse que la création. ( T. Watson. )

Honorer le sabbat

Le Dr Edward W. Hitchcock déclare : « Alors qu'il était ministre de la Chapelle américaine à Paris, le général Grant a été invité par le Président de la République française à occuper la grande tribune du Grand Prix, le grand jour des courses. , qui vient le dimanche. Une telle invitation du premier magistrat d'une grande nation est un honneur qui est presque un commandement. Mais le général Grant, répondant dans une note au président, déclara en substance : « Il n'est pas conforme à la coutume de mes compatriotes, ni à l'esprit de ma religion, de passer le dimanche de cette manière. Je vous prie de me permettre de décliner cet honneur. Au lieu d'accepter l'invitation, il a assisté au culte public à la chapelle américaine.

Les transgresseurs du sabbat réprimandés

Le regretté Dr Lockhart de la College Church de Glasgow, lors d'un voyage en Angleterre, séjournait dans une auberge lorsque le sabbat arriva. En entrant dans la salle publique, et sur le point de partir pour l'église, il trouva deux messieurs se préparant à une partie d'échecs. Il leur adressa des paroles à cet effet : « Messieurs, avez-vous soigneusement fermé vos valises ? » "Non! Quoi! y a-t-il des voleurs dans cette maison ? "Je ne dis pas cela", répondit le docteur, "seulement je pensais que si le garçon entre et vous trouve en train de vous libérer avec le Quatrième Commandement, il peut penser à libérer avec le Huitième ." Les messieurs ont dit qu'il y avait quelque chose là-dedans, et ont donc mis de côté leur jeu.

Avantage de garder le sabbat

Dans la « Vie de Frank Buckland », l'éminent naturaliste, qui s'est consacré si complètement à l'étude scientifique et pratique des pêcheries fluviales et maritimes de la Grande-Bretagne, il y a le témoignage suivant de la valeur du repos dominical : - Mars, 1866. Je travaille maintenant de 8 heures à 18 heures, puis un peu le soir, quatorze heures par jour ; mais, Dieu merci, cela ne me fait pas de mal. Je devrais, cependant, m'effondrer s'il n'y avait pas eu dimanche.

La machinerie a le temps de se refroidir, la roue du moulin cesse de battre l'eau, la tête du moulin s'accumule et l'eau superflue s'écoule par un courant facile et tranquille, qui mène aux choses d'en haut.

Résultat d'un repos hebdomadaire

"Dites-moi", a déclaré un monsieur, s'adressant à un chauffeur de taxi propre et bien rangé, comment se fait-il que certains des hommes sur le stand aient l'air si intelligents un lundi matin - ils ont des chemises propres et sont beaucoup plus heureux que les autres Hommes; et leurs chevaux sont aussi plus vifs. Quelle est la cause du contraste ? « Oh, ce sont des hommes de six jours, monsieur. Ils ont des plaques vertes ; leurs taxis ne circulent pas le dimanche ; les hommes et les chevaux ont maintenant un repos hebdomadaire. C'est la raison pour laquelle ils ne sont pas blasés comme les autres, monsieur.

Sabbat gardé dans des difficultés

Le Mayflower, un nom désormais immortel, avait traversé l'océan. Il avait transporté ses cent passagers au-dessus de l'immense profondeur et, après un voyage périlleux, avait atteint les sombres rivages de la Nouvelle-Angleterre, au début de l'hiver. L'endroit qui devait meubler une maison et un lieu de sépulture devait maintenant être choisi. La chaloupe n'avait pas été expédiée, mais avait besoin de réparations, et seize jours de fatigue se sont écoulés avant qu'elle ne soit prête à être utilisée.

Au milieu de la glace et de la neige, il a ensuite été envoyé, avec une demi-douzaine de pèlerins, pour trouver un endroit approprié où atterrir. Les embruns de la mer, dit l'historien, se figèrent sur eux et firent de leurs vêtements des manteaux de fer. Cinq jours ils errèrent, cherchant en vain un lieu d'atterrissage convenable. Une tempête éclata, la neige et la pluie tombèrent, la mer grossit, le gouvernail se brisa, le mât et la voile tombèrent par dessus bord.

Dans cette tempête et ce froid, sans tente, sans maison ni abri contre un rocher, le sabbat chrétien approchait, le jour qu'ils considéraient comme saint pour Dieu, un jour où ils ne devaient « faire aucun travail ». Qu'est-ce qui devrait être fait? Alors que la veille du sabbat approchait, ils franchirent le ressac, entrèrent dans un beau détroit, s'abritèrent sous le vent d'une élévation de terre, allumèrent un feu, et sur cette petite île ils passèrent la journée dans le culte solennel de leur Fabricant.

Le lendemain, leurs pieds touchèrent le rocher, désormais sacré comme lieu de débarquement des pèlerins. Rien ne marque plus le caractère de ce peuple que cet acte, et je ne sais pas si je pourrais me référer à une meilleure illustration, même dans leur histoire, montrant que la leur était la religion de principe, et que cette religion a fait d'eux ce qu'ils étaient. . ( A. Barnes. )

Chagrin à la profanation du sabbat

Vraiment, cela devrait être un sujet de chagrin pour nous de voir tant de profanation du sabbat. Quand un des eunuques de Darius vit Alexandre poser ses pieds sur une riche table de Darius, il tomba en pleurant ; Alexandre lui a demandé pourquoi il pleurait ? Il dit que c'était pour voir la table que son maître estimait si hautement être transformée en marchepied. Ainsi, nous pouvons pleurer de voir le sabbat, que Dieu estime si hautement, et a tant honoré et béni, fait un marchepied et piétiné par les pieds des pécheurs. ( T. Watson. )

Le ciel vu le jour du sabbat

Un monsieur dirigeait autrefois l'attention de son ami sur les objets d'intérêt visibles depuis son observatoire. « Juste au-delà du fleuve, dit-il, se trouve une ville qui, le jour du sabbat, peut être distinctement vue. « Pourquoi », a demandé l'ami, « peut-il être mieux vu le jour du sabbat que les autres jours ? » « Parce que, répondit-on, les autres jours la fumée de ses cheminées s'installe dans la ville et la cache à la vue ; mais le jour du sabbat, lorsque les usines sont immobiles et que la fumée s'en va, la ville, avec ses flèches scintillantes, est clairement visible.

” Ainsi, le jour du sabbat, lorsque la fumée et la poussière de la terre et ses soucis se sont calmés, à travers l'air clair et transparent, on peut distinguer distinctement la Cité de Dieu et le chemin qui y mène. ( PB Davis. )

La loi biblique reconnue

Une motion fut une fois faite à la Chambre des communes pour lever et incarner la milice et, dans le but de gagner du temps, pour les exercer le jour du sabbat. Lorsque la résolution était sur le point d'être adoptée, un vieux monsieur s'est levé et a dit : « M. Monsieur le Président, j'ai une objection à faire à cela; Je crois en un vieux livre appelé la Bible. Les membres se sont regardés et la motion a été abandonnée.

Le Sabbat fixé par Dieu

Le gouverneur Turnusrupis a demandé un jour au rabbin Akiba : « Quel est ce jour que vous appelez le sabbat, plus que tout autre jour ? Le rabbin répondit : « Qu'es-tu, plus que toute autre personne ? « Je suis supérieur aux autres, répondit-il, parce que l'Empereur m'a nommé gouverneur sur eux. Akiba dit alors : « Le Seigneur notre Dieu, qui est plus grand que votre empereur, a fixé le jour du sabbat pour être plus saint que les autres jours. » ( Talmud. )

Honorer le sabbat

Lorsque le roi George III. réparait son palais à Kew, un des ouvriers, homme pieux, était particulièrement remarqué par Sa Majesté, et il s'entretenait souvent avec lui sur des sujets sérieux. Un lundi matin, le roi alla comme à l'ordinaire surveiller la marche des travaux, et ne voyant pas cet homme à sa place habituelle, s'informa de la raison de son absence. On lui répondit évasivement, et pendant quelque temps les autres ouvriers évitèrent de dire la vérité à Sa Majesté ; enfin, cependant, après avoir été interrogés plus strictement, ils ont reconnu que, n'ayant pu terminer un travail particulier le samedi soir, ils étaient revenus pour le terminer le lendemain matin.

Cet homme seul avait refusé d'obtempérer, parce qu'il considérait cela comme une violation du sabbat chrétien ; anal en raison de ce qu'ils appelaient son obstination, il avait été entièrement renvoyé de son emploi. « Rappelez-le immédiatement », s'écria le bon roi ; « L'homme qui a refusé de faire son travail ordinaire le jour du Seigneur est l'homme qu'il me faut. Qu'il soit envoyé chercher. L'homme fut donc remplacé, et le roi lui témoigna toujours une faveur particulière.