Exode 21:2-6

Si tu achètes un serviteur hébreu.

Esclavage et souveraineté

Ces jugements de Dieu sont les déclarations des droits de l'homme.

I. Ces arrêts portaient sur une institution existante. Les circonstances dans lesquelles un Hébreu pouvait être réduit en servitude étaient :

1. Pauvreté.

2. La commission de vol.

3. L'exercice de l'autorité paternelle.

II. Cette institution reconnue ne sanctionne pas l'esclavage moderne. Il y a dans la révélation divine un esprit qui travaille toujours à l'affranchissement de la race. Considérez de plus près les conditions de l'esclavage mosaïque--

III. Ce système affirmait la souveraineté personnelle de l'esclave. Dans les systèmes modernes, l'homme est un simple bien, mais dans le système mosaïque, la virilité de l'esclave est déclarée. Il est souverain sur lui-même et a le pouvoir de choisir. Le propriétaire d'esclaves du Sud ne permettrait pas à son esclave de dire : « Je ne veux pas » ; mais il est permis à l'esclave hébreu de dire : « J'aime mon maître, ma femme et mes enfants ; Je ne sortirai pas libre.

IV. Ce système déclarait le droit de l'esclave à être un homme de sentiment. L'homme ne devait pas être séparé de la femme qu'il avait choisie avant ses jours de servitude. Cette partie des règlements de mosaïque ne s'harmoniserait pas avec les scènes douloureuses qui se déroulaient dans les marchés aux esclaves.

V. Ce système proclamait le droit de l'esclave à la liberté, et que c'est la condition la plus élevée. L'esclave hébreu a travaillé jusqu'au jour de la libération heureuse. Ce terme de service n'était plus qu'un apprentissage moderne. Les cloches de la septième année sonnèrent l'ancien ordre de l'esclavage et sonnèrent le nouvel ordre glorieux de la liberté.

VI. Ce système établit généralement que le service de l'amour est le plus élevé et seul durable. Il ne devait servir « pour toujours » que celui qui choisissait la servitude continue par amour pour son maître, et amour pour sa femme et ses enfants. Le service d'amour dépasse en dignité et en durée toutes les autres formes de service. ( W . Burrows, BA )

Attachement à un maître

L'anecdote suivante est fournie par un officier qui fit la campagne d'Egypte contre les Français au temps du premier Napoléon. « Je suis heureux, dit-il, de rappeler à ma mémoire le souvenir d'un acte accompli par un serviteur courageux et fidèle. Alors qu'en Egypte, la peste a éclaté dans le 2e régiment de la garde. Une grande tente a été immédiatement mise à part comme hôpital pour les sinistrés. Elle était naturellement regardée avec une extrême crainte par les malheureux malades, qui désespéraient de la quitter jamais vivante.

Le chirurgien des gardes, découvrant qu'il présentait chez lui des symptômes du trouble, se livra bravement comme pensionnaire de la tente anti-peste. Son serviteur, qui lui était très attaché, était au désespoir. « Au moins, dit-il, laissez-moi vous accompagner et vous soigner. Son maître répondit cependant qu'une telle démarche était impossible, puisque la tente était gardée par des sentinelles, qui avaient ordre de n'admettre personne sans laisser-passer.

La violation de cette règle était passible de la peine de mort. L'homme fut pour le moment réduit au silence, mais à la tombée de la nuit, quel que soit le danger de maladie ou de détection, il se glissa à quatre pattes devant les sentinelles, et se glissant sous les cordes de la tente maudite, il se présenta au chevet de son maître. Ici, il passa de nombreux jours à soigner patiemment et tendrement le malade, jusqu'à ce que la peste fasse une autre victime, et le bon chirurgien mourut.

Puis le domestique sortit tranquillement de la porte de la tente, et passa par la forme habituelle de désinfection, puis retourna à son régiment, où il fut reçu à bras ouverts. Avoir tant osé pour un maître bien-aimé l'a élevé au rang de héros, tant parmi les officiers que parmi les hommes. Il avait montré que l'amour d'un prochain était plus fort que l'amour de la vie dans sa poitrine, et ceux qui n'auraient peut-être pas été assez courageux pour oser des risques aussi effrayants, étaient assez nobles pour avouer leur admiration pour celui qui l'avait fait. . Un tel service fidèle est enregistré dans le ciel », ajoute l'écrivain. ( Bonnes pensées. )

L'amour d'un maître

Dans les derniers jours de Sir Walter Scott, lorsque la pauvreté le regarda en face, il dut annoncer à ses serviteurs son incapacité à les retenir plus longtemps. Mais ils ont supplié d'être autorisés à rester, disant qu'ils se contenteraient du prix le plus bas si seulement ils pouvaient rester à son service. Cela était permis, et ils s'accrochèrent à lui jusqu'à la fin. ( HO Mackey. )

L'oreille s'ennuie avec un aul

Nous allons utiliser ceci comme un type et en tirer une certaine morale :

1. Et la première utilisation est la suivante. Les hommes sont par nature les esclaves du péché. Certains sont esclaves de l'ivresse, d'autres de la lascivité, d'autres de la convoitise, d'autres de la paresse ; mais il y a généralement des moments dans la vie des hommes où ils ont l'occasion de se déchaîner. Il se produira des changements providentiels qui les éloigneront de leurs anciens compagnons et leur donneront ainsi un peu d'espoir de liberté, ou il viendra des périodes de maladie qui les éloigneront de la tentation et leur donneront des occasions de réfléchir.

Surtout, il y aura des saisons où la conscience se mettra à l'œuvre par la fidèle prédication de la Parole, et où l'homme se redressera, et interrogera ainsi son esprit : -- « Lequel sera-ce ? J'ai été un serviteur du diable, mais voici une occasion de me libérer. Dois-je abandonner ce péché ? Dois-je prier Dieu de me donner la grâce de rompre tout de suite et de devenir un homme nouveau ? ou ne devrais-je pas ?

2. Notre texte nous lit une deuxième leçon, à savoir celle-ci. Dans le quarante et unième Psaume, dans le sixième verset, vous trouverez l'expression utilisée par notre Seigneur, ou par David dans la prophétie personnifiant notre Seigneur : Jésus-Christ est ici, selon toute probabilité, parlant de lui-même comme étant à jamais, pour nous, le serviteur volontaire de Dieu. Ne diras-tu pas : « Que mon oreille s'ennuie à son service, comme son oreille a été creusée pour moi » ?

I. D'abord, parlons de notre choix du service perpétuel.

1. La première chose est que nous avons le pouvoir de nous libérer si nous le voulons.

2. Nous n'avons pas le moindre désir de le faire.

3. Nous sommes prêts à en assumer les conséquences. L'alésage de notre oreille est une douleur particulière, mais les deux oreilles sont prêtes pour l'aul. Le service du Seigneur comporte des épreuves particulières, car il nous a dit : « Tout sarment qui porte du fruit, il le purifie. Sommes-nous prêts à effectuer la purge ?

II. Maintenant, deuxièmement, nos raisons. Un homme devrait avoir une raison pour une décision aussi importante que celle-ci. Quelles raisons peut-on donner à un langage si décidé ?

1. Nous pouvons donner quelques raisons liées à Lui-même. Le serviteur dans notre texte qui n'a pas voulu accepter sa liberté, a dit : « J'aime mon maître. Pouvons-nous dire cela? Le serviteur de notre texte, qui ne voulait pas être libre, déclara clairement qu'il aimait sa femme, de sorte qu'il y a des raisons liées non seulement à son Maître, mais à celles de la maison de son Maître, qui retiennent chaque serviteur de Jésus dans un heureux esclavage.

Certains d'entre nous ne pouvaient pas quitter Jésus, non seulement à cause de ce qu'il est, mais à cause de certains qui nous sont très chers qui sont à son service. Comment pourrais-je quitter le Dieu de ma mère ? En outre, permettez-moi d'ajouter, certains d'entre nous doivent rester fidèles à Christ, parce que nous avons des enfants dans sa famille que nous ne pouvons pas quitter, des êtres chers qui ont d'abord appris Christ par nous.

2. Il y a aussi des raisons pour lesquelles nous ne pouvons pas abandonner notre Seigneur qui surgissent de nous-mêmes ; et la première est cette raison que Pierre sentit si puissante. Le Maître a dit : « Voulez-vous aussi vous en aller ? » Pierre a répondu par une autre question. Il dit : « Seigneur, à qui irions-nous ?

3. Et pourquoi devrions-nous y aller ? Pouvez-vous trouver une raison pour laquelle nous devrions quitter Jésus-Christ ? Pouvez-vous en imaginer un ?

4. Et quand devons-nous le quitter si nous devons le quitter ? Le quitter pendant que nous sommes jeunes ? C'est alors que nous avons besoin de Lui pour être le guide de notre jeunesse. Le quitter quand nous sommes au milieu de la vie ? Eh bien, alors c'est que nous voulons qu'Il nous aide à porter notre croix, de peur que nous ne sombrerions sous notre charge quotidienne. Le laisser dans la vieillesse ? Ah non! C'est alors que nous demandons à Lui d'encourager nos heures déclinantes. Le laisser dans la vie ? Comment pourrions-nous vivre sans Lui ? Le laisser dans la mort ? Comment pourrions-nous mourir sans Lui ? Non, nous devons nous accrocher à Lui ; nous devons le suivre partout où il va.

III. En dernier lieu, je veux percer votre oreille. Veux-tu être lié à vie ? Chrétiens, le pensez-vous vraiment ? Venez, asseyez-vous et comptez le coût.

1. Et, premièrement, qu'ils s'ennuient avec le poinçon aigu des souffrances du Sauveur. Aucune histoire ne tord le cœur d'un chrétien avec une telle angoisse que les peines et les malheurs du Christ. L'Agneau saignant me fascine. Je suis à Lui et à Lui pour toujours. C'est une façon de marquer l'oreille.

2. Ensuite, que votre oreille soit attachée à la vérité, afin que vous soyez déterminé à n'entendre que l'évangile. L'évangile devrait monopoliser l'oreille du croyant.

3. De plus, si vous vous donnez vraiment au Christ, vous devez avoir l'oreille ouverte pour entendre et obéir aux murmures de l'Esprit de Dieu, afin que vous cédiez à son enseignement, et à son enseignement seulement. ( CH Spurgeon. )