Exode 23:16

La fête des moissons.

La fête des vendanges

I. L'instruction qu'il communique

1. Il montre la merveilleuse puissance de Dieu.

2. Nous avons un établissement de la fidélité et de la vérité de Dieu.

3. Nous avons une manifestation de la bonté et de la générosité de Dieu.

4. Il affiche la miséricorde et la tolérance de Dieu.

5. Il nous montre le lien entre les moyens et la fin.

II. Quels sentiments il devrait produire. Cela devrait produire des sentiments...

1. D'humiliation profonde.

2. De sincère gratitude.

3. Notre dépendance constante envers Dieu.

4. Un désir constant de Lui plaire.

III. Quelle influence pratique le sujet devrait-il exercer sur nous.

1. Travailler pour la provision qui convient à nos âmes.

2. Faire le bien dans nos sphères et stations respectives de la vie.

3. Préparez-vous pour la récolte finale.

Application:

1. Profitons avec gratitude des bienfaits de la Providence. Beaucoup abusent, beaucoup oublient, etc.

2. Soyons particulièrement soucieux des bénédictions de la vie éternelle.

3. Agissons toujours en référence à la récolte finale du monde. ( J. Burns, DD )

Fêtes de pèlerinage

I. Les fêtes religieuses sont des mémoriaux.

1. Des relations passées de Dieu.

2. De notre dépendance à l'égard des soins de Dieu.

3. De notre état actuel. Pèlerins. Cette terre n'est pas notre repos.

II. Les fêtes religieuses ne doivent pas interférer avec les devoirs de la vie.

III. les fêtes religieuses déclarées sont utiles à un esprit religieux.

IV. Les fêtes religieuses doivent promouvoir les instincts sociaux et bienveillants de notre nature.

V. Les offrandes aux fêtes religieuses doivent être :

1. Pur,

2. Des meilleurs. ( W. Burrows, BA )

La fête des vendanges

C'était leur Pentecôte ; ainsi appelé d'un mot grec signifiant « cinquante » - parce qu'il se produisait le cinquantième jour de la fête des pains sans levain. C'était, à proprement parler, une fête de la moisson, au cours de laquelle le Juif remerciait Dieu pour les fruits mûrs de la terre. Pour comprendre l'intérêt particulier que les Juifs portaient à cette fête, vous devez vous rappeler que les Israélites, après leur établissement à Canaan, étaient presque entièrement une nation de fermiers.

Le paysan et le noble, dans leurs sphères respectives, étaient pareillement cultivateurs. Et toute la terre d'Israël était dans l'état de culture le plus élevé. Or, pour un tel peuple, habitant un tel pays, la fête des moissons était nécessairement une grande fête.

1. Nous aussi, nous voulons de grandes fêtes nationales et religieuses, pour garder à l'esprit les grandes providences nationales.

2. De plus, nous avons besoin d'eux, aussi véritablement que les Juifs, pour leur influence politique conservatrice, pour contrecarrer les tendances sectorielles et antisociales de nos grandes divisions tribales. Si nous pouvions atteindre à l'échelle nationale de telles Pentecôtes, alors aucun homme vivant n'oserait plus respirer la discorde et la désunion - pour des accords, tendres comme nos amours et plus forts que nos vies tissés de religion et saints de vieux souvenirs, comme les fêtes commémoratives. unir Juda et Éphraïm, nous lierait ensemble et nous lierait à Dieu !

3. En attendant, nous avons besoin de telles fêtes pentecôtistes pour les avantages personnels qu'elles ont apportés aux Hébreux. Ils fournissent cette détente inoffensive si constitutionnellement nécessaire à notre plus grand bien-être. Le vrai plaisir, tant physique que moral, est toujours la vraie loi de la vie. La vraie vertu est géniale et joyeuse, marchant sur la terre dans des vêtements brillants, et avec des pas bondissants. Et l'intensité nerveuse, agitée, immobile et dévorante du but avec laquelle nos hommes poursuivent leurs affaires, est aussi désastreuse pour la plus noble floraison morale et l'arôme du cœur, qu'un ouragan rugissant pour un jardin de roses. Surtout, notre nature religieuse a besoin d'eux. La vraie joie du Seigneur est la force du chrétien. La gaieté est un élément même de la piété.

4. C'est notre Pentecôte - notre fête de la moisson. Et même dans son aspect le plus bas, en tant que reconnaissance reconnaissante de la bonté de Dieu, en préservant pour notre usage les bons fruits de la terre, c'est une occasion appropriée de reconnaissance. Il n'est guère possible de surestimer l'importance de l'agriculture. Elle surpasse le commerce et la manufacture, comme une cause est supérieure à ses effets, comme une vie intérieure a plus d'importance que ses diverses fonctions extérieures.

Pendant ce temps, les influences réflexes de l'agriculture industrielle sur notre bien-être physique et social sont également incalculables. Après tout, les meilleurs produits de nos terres agricoles se trouvent dans nos fermes. Des choses meilleures que le maïs et les choux sont cultivées sur un sol labouré : os, muscle, tendon, nerf, cerveau, cœur ; tout cela prospère et se renforce grâce à l'agriculture. Les spécimens de virilité forte, robuste et de bon sens vus à nos foires annuelles sont un spectacle plus beau que tous les gros bovins et moutons, et les chevaux nobles, et le brave éventail de fruits de ferme et d'outils. L'agriculture purifie les mœurs, corrige le goût, approfondit l'élément religieux, développe l'homme individuel.

5. Notre action de grâces est en partie en vue des fruits mûrs de la terre ; mais principalement en vue d'autres bénédictions plus élevées. Et à cet égard aussi, c'est proprement - une fête de la moisson. En ce qui concerne toutes choses - pas seulement les fruits naturels de la terre, mais tous les grands intérêts humains, politiques, intellectuels, religieux - on peut dire que nous vivons au temps de la grande moisson du monde. Nous avons récolté, et récoltons, les fruits mûrs et mûrissants de toutes les générations passées de la terre. Considérez cela un peu.

(1) Premièrement : C'est vrai - politiquement. D'un point de vue philosophique, la grande fin et le but de tout progrès civil est la liberté humaine - le développement et la culture les plus élevés de l'individu et de la virilité libre. La monarchie, le pouvoir d'un seul homme, l'oligarchie, le pouvoir de quelques hommes, ne sont que les étapes successives de la vie croissante, jusqu'au produit mûri de la vraie démocratie, le pouvoir de tous les hommes. A cette fin a offert tous les progrès politiques ; et au-delà, il n'y a pas de progrès. C'est la moisson de la longue agriculture politique de la terre, et nous la récoltons.

(2) Passant ensuite du politique, la même pensée est vraie à l'égard de l'intellectuel. C'est une pensée qui mérite bien que nous y réfléchissions, dans une occasion comme celle-ci, que nous vivons au temps de la moisson de l'esprit et de la pensée ! Bien considéré, le développement du « mental » suit la loi du développement matériel. « D'abord la lame, puis l'épi, puis le maïs plein dans l'épi. » Le génie est d'abord poétique, puis pratique.

D'abord, la fleur étalée ; puis le fruit substantiel. Depuis le début, la loi du progrès intellectuel de l'homme va de l'abstrait à la pratique, des idées aux faits. Le pratique étant le fruit de l'imaginaire, comme le maïs mûri est le fruit de la vie intérieure de la plante. Dans les générations passées, l'intellect s'est occupé d'un élevage rudimentaire, abattant les grandes forêts ; assécher les bas marais; soumettre le sol accidenté; répandre la graine; et regarder et attendre l'augmentation.

L'ancienne philosophie; la vieille civilisation ; les vieilles politiques, civiles et ecclésiastiques ; la vieille chevalerie ; la vieille poésie, c'étaient les germes de pensée, les feuilles de pensée, les fleurs de pensée, qui ont mûri, et mûrissent autour de nous dans le fruit glorieux de Dieu ! Nous vivons dans l'automne prodigue et luxuriant de la terre - à une époque où les choses merveilleuses sont la règle et les choses méchantes l'exception - dans une économie de prodiges, chacun un miracle apparent pour la compréhension antérieure des hommes, et pourtant tous, seulement le développement mûri de leurs propres germes de pensée. Et si la loi de toute agriculture est « de semer dans les larmes et de récolter dans la joie », alors notre action de grâces, que nous vivons en ces temps mouvementés, devrait être à Dieu, ce jour-là, une grande fête de la moisson !

(3) En passant ceci, nous observons une fois de plus, et finalement, que cette même loi de développement que nous avons tracée à travers le politique et l'intellect, se trouvera régner dans le spirituel - et à cet égard devrions-nous principalement nous réjouir que nous vivre au temps des récoltes de la vie.

6. Ainsi donc , à des égards comme ceux-ci, politiques, intellectuels, religieux, nous vivons des temps de béatitude sans exemple. Nous sommes venus à Sion des collines pourpres de vendange et des vallées dorées de blé, dans la maison de récolte ravissante du mortel ! Et il nous convient d'observer la fête devant Dieu comme le vieux Juif a célébré sa Pentecôte. En tant qu'hommes, en tant que patriotes, en tant que philanthropes, en tant que chrétiens, notre coupe de joie se pare de mille feux.

Qu'est-ce que Dieu aurait pu faire de plus pour nous qu'il n'ait fait ? Quelles personnes peuvent être heureuses devant Dieu, si nous ne le sommes pas ? Vivant ici, en ce dix-neuvième siècle, des hommes libres - des chrétiens libres - nous semblons nous tenir sur la montagne même de Dieu, jetés dans le désert des âges, pour l'intronisation de son grand fils mâle ! Nous regardons en arrière, et voilà ! tout le passé a concouru à notre béatitude nationale et individuelle.

Patriarches, prophètes, bardes, sages, hommes puissants, conquérants, ont tous été nos serviteurs. Génération après génération, qui ont vécu et sont morts - de grands empires, qui se sont levés et ont prospéré, et ont foulé les chemins impériaux, et sont morts pour toujours - semblent se lever de leur ancienne poussière mortelle, et marchent en vision devant nous, posant vers le bas toutes leurs pensées, et arts, et honneurs accumulés, tous les trophées de leurs triomphes puissants, en hommage, à nos pieds ! Nous regardons devant nous, et l'œil est ébloui par la vision de la gloire sur le point d'être accordée à la créature royale de Dieu, l'homme ! en se tenant sur ce monde racheté, il affirmera son droit d'aînesse - un enfant de Dieu ici ! un héritier de Dieu pour toujours ! En vérité, nous avons des raisons d'être reconnaissants.

« Le Seigneur a fait pour nous de grandes choses dont nous nous réjouissons. » Laissons donc libre cours à nos émotions reconnaissantes ! Reconnaissants pour le présent, confiants pour l'avenir, réjouissons-nous devant Dieu « avec la joie de la moisson ». ( C. Wadsworth. )