Exode 25:23-30

Placez sur la table des pains de proposition.

La table des pains de proposition

I. La première leçon que nous apprenons ici nous est enseignée par la nature du pain sur la table. Ceci, nous le savons, de la meilleure autorité, était un symbole du Christ. Jésus nous l'a enseigné distinctement et clairement lorsqu'il a dit : « Je suis le pain de vie. Ce pain sur la table désigne Jésus. Comme c'était un type ou un emblème de Lui ! Le pain était une substance préparée. Une substance composée. Une substance nécessaire. Aussi approprié que nécessaire.

II. Notre deuxième leçon est fournie en observant la manière dont ce pain s'est manifesté. Deux choses étaient nécessaires à cette fin, à savoir, la lumière qui brillait du chandelier d'or, et la table pour soulever, ou élever le pain afin qu'il puisse être distinctement vu. Si le chandelier n'était pas allumé et ne projetait pas ses rayons lumineux, le pain pourrait être sur la table, mais l'obscurité l'envelopperait.

Le prêtre officiant n'a jamais pu le voir. Et c'est donc seulement la lumière de la révélation, l'influence illuminatrice du Saint-Esprit, qui peut manifester le Christ, le vrai pain venu du ciel, aux âmes des pécheurs affamés.

III. La troisième leçon qu'il nous enseigne est suggérée par l'abondance de l'approvisionnement mis sur lui. La table portait douze pains. Il y en avait un pour chacune des tribus. Aucune partie de la famille de Dieu n'a été négligée, ou négligée, dans la provision symbolique ainsi faite pour leurs besoins. Et ce qui était vrai, à cet égard, du symbole, est également vrai de la chose symbolisée. Jésus, que représentait le pain sur la table d'or, est un Sauveur infini. Les ressources de sa suffisance sont inépuisables.

IV. On nous enseigne une leçon au moment du renouvellement du pain dessus. Par une ordonnance de Dieu, cela devait toujours être fait le jour du sabbat. Ainsi, Dieu honorerait le sabbat et l'associerait, dans l'esprit de son peuple, à la pensée d'obtenir l'approvisionnement de leurs besoins spirituels.

V. Nous apprenons une leçon de la fraîcheur continuelle du pain qui y est disposé. Christ ne vieillit jamais. Son peuple est souvent las d'autres choses ; ils se lassent d'eux-mêmes - las de leurs péchés et de leurs peines, et las du monde et de ses vanités - mais ils ne se lassent jamais, jamais de Jésus. Ayant une fois mangé du pain qu'Il donne, qu'Il constitue, il est littéralement vrai qu'ils « n'ont jamais faim » des balles que le monde peut offrir.

VI. Nous tirons notre sixième et dernière leçon de la couverture d'encens que nous voyons étalée sur le dessus du pain. Lorsque nous nous souvenons que ces pains étaient une figure du Christ, et que l'encens est un gage de ce qui est agréable ou reconnaissant, nous semblons avoir exposé, dans un beau symbole devant nous, l'acceptabilité du Christ et de son œuvre pour le Père. ( R. Newton, DD )

La table dans la maison de Dieu

« Table » nous donne l'idée de fraternité, de relations sociales, d'amitié, de satisfaction ; tout ce que nous trouvons dans la maison de Dieu. « En vérité, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. » Quel privilège sacré de manger du pain en présence de Dieu. Et pas seulement de manger en sa présence, mais de manger le « pain de la présence ». « Il mangera le pain de son Dieu, à la fois des plus saints et des saints.

» A la table de Dieu, il y a des relations sociales. Les saints communient les uns avec les autres et tous communient avec Dieu. « Nous participons tous à ce même pain. » Doux sont les rapports de Dieu avec son peuple à la table de sa grâce. C'est une preuve d'amitié. « J'ai mangé mon rayon de miel avec mon miel ; J'ai bu mon vin avec mon lait : mangez ô amis ; bois, oui, bois abondamment, ô bien-aimé. Ici, nous trouvons la satisfaction sacrée.

« Je bénirai abondamment sa provision. Je rassasierai ses pauvres avec du pain. « Ils seront abondamment rassasiés de la graisse de ta maison. » « Les humbles mangeront et seront rassasiés. » « Tu prépares une table devant moi en présence de mes ennemis : tu oins ma tête d'huile, ma coupe déborde. » Il n'y a pas de passage où Dieu est l'hôte. Dans sa maison, il y a du pain en abondance et à revendre.

Il remplit notre coupe à ras bord de consolation et de joie. Ceux qui habitent dans la maison de Dieu ne viendront jamais à une table vide, ni ne trouveront Dieu absent de son trône de miséricorde. « Certainement, la bonté – pour subvenir à mes besoins – « et la miséricorde – pour pardonner mes péchés – « me suivra tous les jours de ma vie ; et j'habiterai dans la maison du Seigneur pour toujours. » ( RE Sears. )

Les tables de la grâce et de la gloire

Le bois incorruptible peut être un emblème de grâce, l'or un emblème de gloire. La table de Dieu sur terre est la table de sa grâce. Sa table dans le monde céleste est la table de sa gloire. Si nous sommes invités à la table de la grâce, nous serons reçus à la table de la gloire. La grâce est la gloire a commencé. La gloire est la grâce parfaite. La grâce est le gage de notre héritage. La gloire est la possession du domaine.

Par la grâce, nous sommes préparés pour la gloire. Lorsque l'œuvre de la grâce sera achevée, nous entendrons l'accueil : « Montez plus haut. » Par la foi, nous nous asseyons à la table de la grâce. A la table de la gloire, la foi se changera en vue. Les deux tableaux sont fournis avec la même disposition. Le Christ, le vrai Pain de Vie, est la nourriture spirituelle du croyant sur terre : et au ciel nous mangerons le même Pain divin céleste. « Le Pain de Dieu » est la nourriture de la vie spirituelle ; et c'est la joie de la vie éternelle. ( RE Sears. )

La table des pains de proposition

Fait de bois d'acacia et plaqué d'or, il mesurait trois pieds de long, un pied et six pouces de large, deux pieds et trois pouces de haut. Autour de son bord se trouvait une ceinture ornementale en or massif, semblable à celle qui ornait l'arche. En dessous se trouvait une bordure de bois de quatre pouces et demi de large, plaquée, bien sûr, d'or et ornée d'une autre couronne d'or. La table était garnie d'anneaux d'or aux coins et de bâtons qui étaient passés à travers ces anneaux lorsque la table devait être portée sur les épaules des Lévites, mais enlevés lorsque le tabernacle avait été érigé dans un nouveau campement, et les porteurs avait déposé leur fardeau dans sa position désignée. Les anneaux étaient attachés à la même hauteur que la bordure en bois; mais les spécifications n'indiquent pas à quelle distance au-dessus du sol cela a été apposé. (EE Atwater. )

Les pains de proposition, etc.

.:--La table était garnie de deux plats pour le pain, deux pour l'encens et probablement deux pour le vin. Douze miches de pain plates en deux piles, se tenaient constamment dessus, des miches fraîches étant apportées chaque sabbat, et les miches qui étaient enlevées n'étaient mangées que par les prêtres. Le nombre des pains indique sans aucun doute que tout le peuple de l'alliance, les douze tribus d'Israël, devaient participer à cette offrande à leur Dieu d'alliance.

Au sommet de chaque pile se trouvait un plat d'encens, et à proximité se trouvaient des coupes de vin, comme cela semble probable d'après la description des plats comme pouvant être Exode 25:29 avec ( Exode 25:29 marge). La Septante les appelle bols et coupes ; et la tradition juive est qu'ils contenaient du vin pour une libation ou une offrande de boisson, telle qu'elle accompagnait chaque offrande de nourriture à l'autel de la cour.

La table des pains de proposition était en quelque sorte un autel, étant le lieu désigné où certaines offrandes à l'Éternel devaient être placées devant lui. Les matériaux de ces sacrifices étaient les mêmes que ceux des offrandes de nourriture et de boisson à la cour. Le blé et le vin, ou le pain et le vin, étant le produit de l'œuvre vitale des Hébreux, représentaient, dans le symbolisme du Tabernacle, le fruit du travail dans la sphère supérieure où l'on travaille non pour la nourriture périssable, mais pour celle qui endure jusqu'à la vie éternelle.

C'est le vrai pain du ciel dont le blé, la manne et d'autres aliments sont des figures ; ce n'est pas seulement le produit de la vie de ceux qui sont nés de nouveau, mais leur principale jouissance, la récompense suffisante de tout leur travail. Sachant, cependant, que Dieu a encore plus de désir pour la sanctification de son peuple qu'eux-mêmes, ils souhaitent qu'il jouisse avec eux des fruits de cette agriculture spirituelle. C'est cette communion de Dieu avec son peuple dans la jouissance de sa sanctification que représente les pains de proposition. ( EE Atwater. )

Importance de la table d'or

La table d'or ne peut-elle pas indiquer l'abondante provision de bonnes choses préparées dans le temple céleste, pour tous ceux que le Christ fera à Dieu pour toujours rois et sacrificateurs ? Là, une table est dressée devant sa face, qui est continuellement garnie de vin nouveau et de manne céleste, avec laquelle les rachetés du Seigneur seront rafraîchis et réjouis : « En ta présence est la plénitude de la joie ; à ta droite il y a des plaisirs pour toujours. ( W. Brown. )

Le pain de proposition

Le pain était fait de farine fine ( Lévitique 24:5 ), et était sans levain. Douze gâteaux, en piles de six chacun, se tenaient toujours sur la table ; c'est pourquoi on l'appelait le pain perpétuel. On l'appelait aussi le pain rangé dans l'ordre, dont la signification est évidente. Son nom plus significatif, nous le remarquerons tout à l'heure.

Au sommet de chaque tas était placé de l'encens, probablement dans les coupes dont nous avons parlé. Certains pensent que cet encens était brûlé une fois par semaine, lors du renouvellement du pain ; et par d'autres qu'il brûlait toujours, ce qui ne paraît pas très probable, car la quantité consommée serait très grande ; mais il peut y avoir eu quelques moyens par lesquels il a été très lentement consommé, et a continué à brûler toujours ; dans ce cas, le lieu saint serait toujours parfumé.

Le pain était appelé le « pain de proposition » (en hébreu, « pain des visages » ou « pain de présence ») parce qu'il était devant le symbole de la présence de Dieu – le voile n'intervenant que. Le pain était renouvelé chaque sabbat par des pains frais ; ceux qui étaient enlevés appartenaient aux prêtres, et ne pouvaient être mangés que par eux, et dans le lieu saint et nulle part ailleurs. Toutes les offrandes de remerciement étaient saintes – celle-ci l'était particulièrement : « C'est pour lui la plus sainte des offrandes faites par le feu ».

( Lévitique 24:9 ). Seuls les pains de proposition et les offrandes d'encens étaient présentés dans le lieu saint ; toutes les autres offrandes étaient portées à l'autel d'airain dans la cour. Les cérémonies liées à tous les sacrifices furent bientôt terminées, sauf pour les pains de proposition, qui étaient une offrande incessante. Le pain était toujours sur la table devant le Seigneur. ( W. Brown. )

Le pain de proposition

Ce pain était fait de farine fine. La farine fine est du maïs à pain qui a été écrasé jusqu'à ce qu'il soit lisse et uniforme. Christ est le grain de pain meurtri, et en Lui il n'y a ni rugosité ni irrégularité. En nous, il y a beaucoup d'inégalités; nous sommes doux et lisses un jour, et changés et rugueux le lendemain. Mais ce n'était pas le cas avec Christ. Les circonstances dans lesquelles il était placé étaient en constante évolution, mais il restait toujours le même, inchangé et immuable.

Le levain est l'emblème du mal : c'est une chose corrompue et corruptrice ( Matthieu 16:6 ; Marc 8:15 : Marc 8:15 ; Luc 12:1 ; 1 Corinthiens 5:6 ; Galates 5:9 ).

Christ était devant Dieu pendant toute sa vie, comme le pain était devant Dieu dans le Tabernacle pendant sept jours. Le chiffre sept est le symbole de la perfection ; c'est une période complète. Et comme Dieu n'a découvert aucun levain dans le pain pendant le temps qu'il était devant Lui sur la table, ainsi Il n'a trouvé aucun mal en Jésus pendant sa vie sur terre ; et comme le pain a été retiré de la table et donné aux prêtres, ainsi Christ est donné aux saints, les prêtres spirituels, afin qu'ils vivent de lui.

Il est notre nourriture, notre pain quotidien. Et comme nous devons avoir du pain tous les jours sur nos tables, tout ce que nous pouvons avoir à côté de nourriture sucrée ou salée, de même nous devons avoir Christ pour nous nourrir chaque jour. Nous pouvons avoir bien d'autres choses et bien d'autres amis, mais nous ne pouvons pas nous passer de Christ. Personne ne peut être en bonne santé et fort s'il ne mange pas bien ; et aucune âme ne peut être vraiment saine si elle ne se nourrit pas de Jésus-Christ.

Manger un livre, c'est bien le considérer, et manger la chair et boire le sang du Christ, c'est le considérer avec foi et amour ; c'est le recevoir dans le cœur. C'est la nourriture rafraîchissante, satisfaisante pour l'âme et impérissable de la maison du Père. Se nourrir de cette nourriture bénie nous empêchera de regretter les cosses dont se nourrissent les porcs. En Christ, Dieu a prévu un festin pour les âmes évanouies et affamées ; et les âmes affamées le reçoivent avec reconnaissance, mais d'autres se détournent.

Seuls les prêtres pouvaient se nourrir de ce pain ( Matthieu 12:4 ; Marc 2:26 ). Et un homme doit maintenant être prêtre avant de pouvoir entrer dans le vrai Tabernacle et manger la nourriture de la maison du Père. Même les prêtres ne pouvaient pas manger les pains de proposition à l'extérieur du Tabernacle : ils devaient les manger dans le lieu saint ( Lévitique 24:9 ).

Ainsi, un homme doit être saint pour trouver la pleine jouissance en Christ. Le bonheur et la sainteté sont des sœurs jumelles, et elles voyagent côte à côte : elles ne sont jamais séparées, vous ne pouvez donc pas avoir l'une sans l'autre. Plus nous nous régalons de ce pain céleste, plus nous devons devenir saints et heureux. Manger et boire sont des actes que l'on ne peut accomplir pour l'autre. La nourriture peut être très bonne, mais elle n'apporte pas de force et de nourriture à mon corps jusqu'à ce que je la mange ; par cet acte je me l'approprie. Nous devons donc recevoir Christ par la foi, le recevoir pour nous-mêmes. ( G. Rodgers. )