Exode 26:1-14

Rideaux.

Les rideaux du Tabernacle

I. Que la gloire de Dieu est cachée à tous ceux qui se tiennent en dehors de Jésus-Christ. L'homme ne peut pas surprendre Dieu et pénétrer ses secrets.

II. Qu'en Christ la gloire de Dieu est révélée de la manière la plus éclatante.

1. Il y a une chose telle que concernant Christ de l'extérieur ; et puis, en tant que Juifs, nous ne voyons aucune beauté en Lui.

2. Il existe une chose telle que connaître Christ comme un grand Enseignant, un grand Exemple ; « les rideaux en poils de chèvre crochetés avec du laiton ».

3. Mais ce n'est que lorsque nous croyons en Christ en tant que Fils de Dieu, et que nous nous reposons en lui comme tel, que nous contemplons la plénitude de sa gloire. Les couleurs sont les symboles des différents noms de Dieu ; le bleu signifie la révélation spéciale de Dieu, étant la couleur du ciel et de l'éther ; le rouge dénote la plus haute dignité, la majesté et le pouvoir royal ; le cramoisi est ce que le feu et le sang ont en commun, et symbolise donc la vie dans toute son étendue. En Christ, l'amour, la vie, la beauté, la majesté de Dieu s'expriment avec le plus d'éclat.

III. Cela en Christ est la sécurité et la béatitude éternelles. ( WL Watkinson. )

Les rideaux et les couvertures

I. Regardons les beaux rideaux qui formaient le Tabernacle.

1. Si nous considérons le Tabernacle comme un emblème du Christ dans son incarnation, les beaux rideaux du travail astucieux étaient emblématiques des attributs et des perfections de Jéhovah : “ En lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité ”. Ici, chaque perfection se rencontre et brille.

2. Ces rideaux magnifiquement travaillés étaient les emblèmes des grâces parfaites qui ornaient la nature humaine de Jésus.

3. Ne pouvons-nous pas voir dans ce beau morceau de tapisserie les divers personnages du Christ ? Ici, par la foi, nous voyons le prêtre et son sacrifice, le roi et sa couronne d'or, le prophète et son enseignement, le médiateur et sa plénitude. Ici, par la foi, nous voyons le Berger et ses soins attentifs, le mari et son amour éternel, l'ami et son conseil fidèle. Ici, dans un mystère de grâce, nous pouvons découvrir la Racine et l'arbre, la Vigne et les sarments, la Tête et les membres.

4. Les rideaux étaient les mêmes dans le lieu saint que dans le lieu saint. L'Église triomphante et l'Église militante ont le même Christ.

5. Ces rideaux étaient attachés ensemble par des boucles bleues et des taches d'or de manière à former un seul tabernacle. Les boucles et les taches étaient exactement au-dessus du voile ( Exode 26:33 ). Cela peut nous enseigner le lien entre l'œuvre de Christ au ciel et son œuvre sur terre.

6. Ces rideaux étaient pleins de chérubins. Ces chérubins ne peuvent-ils pas être les emblèmes des croyants qui sont le corps mystique du Christ ? Christ et ses membres sont un.

7. Ces rideaux sont les emblèmes des Églises du Christ parées des grâces du Saint-Esprit.

8. Les boucles et les fermoirs dorés qui unissaient les rideaux nous montrent la place des petits gestes de bonté et des petits gestes d'amour. Les mots gentils bien prononcés sont des fermoirs dorés. Les mots gentils ont bien plus de pouvoir que certains ne le pensent. Les mots gentils sont très rassembleurs.

9. Le Tabernacle était divisé en deux parties, mais ce n'était qu'un seul Tabernacle. Les saints du ciel et les saints de la terre ne font qu'une seule Église.

II. Voyons maintenant la tente en poil de chèvre, qui servait de couverture au Tabernacle. Les rideaux de poils de chèvre étaient emblématiques de la justice du Christ, qui est la justification de l'Église. Ces rideaux étaient réunis par des fermoirs de laiton. « Et il fit cinquante taches d'airain pour assembler la tente, afin qu'elle en soit une. » Le laiton est un emblème de force.

« On dira dans le Seigneur : ai-je la justice et la force. » " Dans le Seigneur Jéhovah " - Jéhovah Tsidkenu - " est la force éternelle ". Ne pouvons-nous pas avoir un emblème dans ces deux grands rideaux de poils de chèvre, de la justice dans son double aspect ? La justice de Christ imputée est notre justification. La justice de Christ communiquée est notre sanctification. Nous ne pouvons pas avoir l'un sans l'autre ; ils doivent être dans notre expérience « couplés ensemble.

« Jésus-Christ est notre justice et notre sanctification ( 1 Corinthiens 1:30 ). Christ pour nous est notre justice parfaite. Christ en nous est notre parfaite sanctification.

III. Au-dessus de la tente se trouvait une couverture de peaux de béliers teintes en rouge. Bel emblème du sang protecteur du Christ.

IV. Au-dessus du revêtement de peaux de béliers teintes en rouge se trouvait un revêtement de peaux de blaireaux. Ces peaux étaient probablement teintes en bleu. Peut-être qu'une partie a été teinte en violet. Si tel était le cas, on verrait à l'extérieur, ainsi qu'à l'intérieur, « le bleu, le violet et l'écarlate ». Ce revêtement extérieur nous enseigne que l'Église est sous la protection du ciel. Les peaux bleues étaient sur les peaux rouges. Le ciel ne protège que le sang marqué. « Gardé par la puissance de Dieu. » ( RE Sears. )

La beauté de la sainteté à l'intérieur

Observer:

1. De même que l'extérieur du Tabernacle était grossier et rugueux, la beauté étant entièrement à l'intérieur, de même ceux en qui Dieu habite doivent s'efforcer d'être meilleurs qu'ils ne semblent l'être. Les hypocrites mettent le meilleur côté à l'extérieur, comme les sépulcres blanchis, mais « la fille du roi est toute glorieuse à l'intérieur » ( Psaume 45:13 ) ; aux yeux du monde noir comme les tentes de Kedar, mais aux yeux de Dieu avenants comme les rideaux de Salomon ( Cantique des Cantiqu 1:5 ). Que notre parure soit celle de l'homme caché du cœur que Dieu valorise ( 1 Pierre 3:4 ).

2. Là où Dieu place sa gloire, il créera une défense ; même sur les habitations des justes il y aura un couvert ( Ésaïe 6:5 ). La protection de la Providence sera toujours sur la beauté de la sainteté ( Psaume 27:5 ). ( A. Nevin, DD )

Les rideaux

Les matériaux utilisés dans la fabrication de ce tissu étaient précisément les mêmes que ceux qui formaient le voile ; un arrangement différent, cependant, est adopté quant au « linge fin ». Dans le voile, le bleu rencontre d'abord l'œil ; et le fin lin est le dernier de la série. Dans ces rideaux, le fin lin est d'abord remplacé par le bleu et les autres couleurs. Le voile, nous le savons d' Hébreux 10:20 , était un type du Seigneur Jésus aux jours de sa chair, et était déchiré quand il Hébreux 10:20 .

Les rideaux, attachés ensemble par des taches d'or, semblent préfigurer le Christ en résurrection. La même manifestation glorieuse de Dieu et de l'homme, merveilleusement unis, rencontre l'œil de la foi, que le bienheureux Seigneur soit contemplé en séjournant sur cette terre ou élevé à la droite de la majesté d'en haut. La résurrection ne lui ajouta aucune nouvelle perfection ; car Il était, pendant qu'il était sur terre, la Résurrection et la Vie. Il a toujours été parfait. ( HW Soltau. )

Analogies

La belle et coûteuse habitation aux rideaux de chérubins présente une certaine analogie avec le croyant, l'Église, le Christ et le ciel.

I. Au croyant. Dieu, qui habitait à l'intérieur de ces rideaux, condescend à habiter gracieusement dans le cœur de chaque vrai Israélite - "les saints sont une habitation de Dieu par l'Esprit". Comme le Tabernacle était plus beau à l'intérieur qu'à l'extérieur, les enfants de Dieu le sont aussi. Ils sont revêtus de la robe sans tache de la justice d'Emmanuel et parés d'humilité, d'amour, de sainteté et d'esprit céleste.

II. À l'église. Les croyants, dont l'Église est composée, bien qu'éparpillés parmi de nombreuses sectes de prétendus chrétiens, sont pourtant tous un en Jésus-Christ. De même que les rideaux, bien que tissés séparément, étaient ensuite cousus ensemble et formaient deux grands rideaux qui, une fois suspendus, étaient unis en un seul au moyen de boucles de bleu et de fermoirs d'or, de même les enfants de Dieu sont unis par les liens d'argent de l'affection et liés ensemble par les fermoirs d'or de l'amour.

III. Au christ. Il était le vrai Tabernacle, que « l'Éternel a dressé et non l'homme ».

IV. Au ciel. Là, les anges et les saints voient Dieu briller, non par un simple symbole qu'il a fait dans les rideaux des chérubins, mais dans le « visage de Jésus-Christ ! » Il y a ces êtres glorieux qui sont puissants en force (et dont les perfections étaient probablement ombragées dans les chérubins qui se tenaient sur le propitiatoire et ornaient le toit et les murs), même des milliers et des dizaines de milliers de saints anges, gardiens des saints tandis que sur la terre, et leurs compagnons et compagnons d'adoration pour toujours dans le temple céleste. ( W. Brown. )

Les taches d'or et d'airain

Cinquante taches, ou fermoirs d'or, reliaient ensemble les rideaux les plus intimes ou les plus beaux du tabernacle. Cinquante taches de cuivre accouplaient les rideaux en poil de chèvre. Par le premier un tabernacle, par le dernier une tente a été faite. Le voile, qui divisait l'intérieur en deux parties inégales, était suspendu sous les taches. Tant que ce voile restait entier, on pourrait dire qu'il y avait deux tabernacles. En même temps, il y avait une indication que tout l'intérieur n'était qu'un seul lieu saint, dans le fait que les rideaux qui le couvraient étaient reliés par les taches et formaient un tabernacle et une tente au-dessus.

Tout service sacerdotal se déroule désormais dans le lieu très saint. Le ciel lui-même est le lieu où le Christ apparaît en présence de Dieu pour nous. Les cinquante taches d'or peuvent être autant de présentations distinctes des gloires de Christ, exprimées dans ses divers noms et titres, comme on les voit couronnés de gloire et d'honneur sur le trône de Dieu. Les taches d'airain peuvent porter les mêmes noms et titres que ceux qui Lui appartenaient lorsqu'Il était sur la terre, le Second Homme, le Seigneur du ciel ; comme il sera constaté que l'airain est utilisé comme un type du Seigneur sur terre dans la souffrance et l'épreuve ; tandis que l'or a un aspect de résurrection du même glorieux.

Il a, comme ressuscité des morts, repris ses propres titres glorieux ; ayant, pour la joie qui lui était offerte, enduré la croix. Les taches d'airain semblent de manière appropriée tricoter ensemble les rideaux de poils de chèvre, qui nous proclament ses peines et ses souffrances sur l'arbre ; tandis que les taches d'or s'accouplaient de manière appropriée aux beaux rideaux, qui le manifestent comme reçu dans la gloire, à cause de la perfection de son travail et de son service dans la souffrance sur terre. ( HW Soltau. )

Les couvertures du Tabernacle

Les couvertures du Tabernacle étaient au nombre de quatre, à savoir les peaux de blaireau, les peaux de bélier teintes en rouge, les poils de chèvre et le revêtement brodé. Beaucoup de difficultés ont été ressenties, et se font encore sentir, quant à l'animal qui, dans notre traduction, est appelé blaireau. Certains pensent que c'était un sceau, et que tout le Tabernacle, à l'exception de l'extrémité est où la porte était placée, était recouvert de peau de phoque. D'autres pensent que cette couverture était faite de peaux d'une espèce de bouc ; mais quoi qu'il en soit, il est clair que le revêtement extérieur était fait d'une substance dure et durable ; c'était si dur que les chaussures étaient parfois faites du même matériau ( Ézéchiel 16:10 ).

Dans ce revêtement, il n'y avait rien de beau ou d'attrayant. Je peux supposer qu'un homme s'est tenu au sommet d'une haute colline, a regardé en bas la longue et sombre structure semblable à un cercueil, et a dit : « Eh bien, j'ai beaucoup entendu parler du Tabernacle comme étant un bâtiment très coûteux, mais je ne vois aucune beauté dans cette longue et sombre tente » ; mais les prêtres qui avaient été à l'intérieur pouvaient dire de l'or et de l'argent, et les broderies les plus riches qu'on y voyait.

Tout était glorieux à l'intérieur, mais rude et inesthétique à l'extérieur. Ce revêtement en peau de blaireau met en évidence l'humilité du Christ lorsqu'il était sur terre parmi les hommes, qui, le jugeant selon l'apparence extérieure, a dit : « Il n'a ni forme ni beauté ; il n'y a aucune beauté en lui que nous devrions le désirer » ; alors ils le méprisèrent et le rejetèrent ( Ésaïe 53:2 ).

Mais nous savons qu'il y avait beaucoup en Christ qui n'a pas rencontré l'œil des hommes en général ; et ceux qui, instruits du Père, le connaissaient comme le Christ, le Fils du Dieu vivant ( Matthieu 16:16 ) étaient attirés par lui, car il était pour eux « le plus grand parmi dix mille et tout à fait charmant » ( Cantique des Cantiqu 5:10 ; Cantique des Cantiqu 5:16 ).

La peau de blaireau rugueuse à l'extérieur était aussi nécessaire que la belle couverture en dessous ; et l'humilité de Christ était aussi nécessaire pour nous, et pour la gloire de Dieu, que l'était son exaltation. Cette couverture de peaux de blaireaux était suffisamment épaisse et dure pour être une protection efficace contre la pluie, la rosée et le sable fin du désert, et rien ne pouvait la traverser pour tacher le fin lin ou pour obscurcir l'or à l'intérieur. Cela nous montre la sainte détermination du Christ à se présenter comme un témoin fidèle et véritable de Dieu sur terre : la vérité était en Lui, et Il l'a gardée jusqu'à la fin. ( G. Rodgers. )

Les peaux de béliers teintes en rouge

Cette couverture rouge était probablement faite de peaux de béliers qui avaient été consacrés à Dieu, et avaient souffert la mort comme des holocaustes, non comme des sacrifices pour le péché. La peau de l'holocauste fut Lévitique 4:11 en cendres à l'extérieur du camp ( Lévitique 4:11 ), mais la peau de l'holocauste appartenait au prêtre qui l'offrit à Dieu ( Lévitique 7:8 ).

Si le revêtement en peau de blaireau exprime l'humilité du Christ, ce revêtement teint en rouge exprime la profondeur de Son humilité. Cette peau rouge sang me rappelle celui qui, pressé, écrasé et affligé dans le jardin de Gethsémané, « transpirait comme de grosses gouttes de sang ». ( G. Rodgers. )

Le revêtement en poil de chèvre

C'était la seule couverture qui était autorisée à pendre sur n'importe quelle partie de l'extrémité est du Tabernacle. La onzième largeur, suspendue au-dessus de la porte, rencontrait l'œil de l'adorateur au moment où il franchissait la porte de la cour. Je pense que l'enseignement spirituel de ceci est de la plus grande importance, comme nous le verrons lorsque nous comprendrons quel aspect particulier de notre bienheureux Jésus cette couverture a été conçue pour enseigner.

Remarquez tout d'abord que le sacrifice pour le péché dont le sang a été porté dans le saint des saints et aspergé sur le propitiatoire et devant le propitiatoire, pour faire l'expiation pour le peuple d'Israël, était un bouc ( Lévitique 16:15 ). C'était « le sang de l'aspersion », dont nous avons tant lu dans la Bible.

Avec ce sang à la main, le souverain sacrificateur entrait une fois par an et se tenait devant Dieu. C'était le sang qu'il offrait pour les erreurs du peuple, et qui faisait l'expiation pour lui. C'était le sang que Dieu regardait, et dont il était satisfait ; il avait une voix et parlait mieux que le sang d'Abel. Quand il était aspergé sur le propitiatoire, qui couvrait les tables de la loi, il semblait parler à Dieu du châtiment qui avait été supporté et d'une vie qui avait été abandonnée.

Remarquez encore, l'animal qui emporta les péchés du peuple dans le désert, où ils ne furent plus retrouvés, était un bouc. Je veux parler du bouc émissaire, dont on lit dans Lévitique 16:1 . Ce bouc s'en allant avec les péchés du peuple montrerait à ceux qui étaient à l'extérieur du Tabernacle ce que le sang du bouc tué avait fait dans le voile, à savoir.

, qu'il avait ôté le péché et les avait libérés ; et tandis qu'ils regardaient la partie pliée du tissu en poil de chèvre, qui pendait au-dessus de l'extrémité est du Tabernacle, cela semblerait leur prêcher l'évangile en leur rappelant comment leur péché a été ôté le dixième jour de la septième mois. Cela parlait d'une grâce abondante, leur disant qu'ils avaient reçu le double de tous leurs péchés. La première couverture nous parlait de l'humilité du Christ ; le suivant nous a parlé de la profondeur de son humilité ; cela nous parle des résultats bénis de ses souffrances et de sa mort, c'est-à-dire que les péchés du peuple du Seigneur sont effacés, pour toujours. ( G. Rodgers. )