Exode 27:9-19

La cour du Tabernacle.

La cour du Tabernacle

I. Cette cour peut être un emblème de cette enceinte sacrée qui entoure toujours l'Église. « Un jardin clos, c'est ma sœur, mon épouse. Dieu lui-même, avec toutes ses perfections et attributs infinis, entoure son peuple. Chaque attribut de Dieu est un pilier dans notre mur protecteur, le pouvoir, la souveraineté, la justice, la droiture, la vérité et la fidélité, apparaissent en parfaite harmonie avec l'amour, la bienveillance, la miséricorde, la tendresse, la compassion et la bonté. Tous s'unissent pour soutenir le mur de séparation entre l'Église et le monde.

II. Nous pouvons considérer cette cour comme emblématique de la vie et du ministère du Christ. Seul le vrai chrétien peut entrer en Christ, mais un pécheur peut lire sa vie. De même que la cour conduisait au Tabernacle, ainsi la lecture de la vie du Christ a souvent été le moyen pour l'âme de croire en Jésus. Dans la vie du Christ, nous avons un modèle parfait pour l'imitation du chrétien. Christ nous a laissé un exemple que nous devrions suivre ses pas.

III. Nous pouvons considérer la cour du Tabernacle comme un emblème des Saintes Écritures. Nous ne pouvons pas venir à Dieu sans entrer dans le tribunal de la révélation. Celui qui aime la Bible est entré dans le parvis extérieur du Tabernacle. Le respect de la Parole de Dieu est un bon signe.

IV. La cour du Tabernacle était un lieu de culte. Ici, les Israélites sont venus avec leurs divers sacrifices ; et ici, Dieu les a acceptés. Si nous voulons être acceptés par Dieu, nous devons observer l'ordre de Dieu et venir à l'endroit qu'Il a désigné. Nous devons également venir dans un bon esprit.

V. Dans la cour du Tabernacle, nous avons une figure de l'Église professante.

1. Tous ceux qui entraient dans la cour n'entraient pas dans le Tabernacle. Tous ceux qui font profession de religion ne la possèdent pas. Le cœur, ainsi que la lèvre, doivent avoir raison. La cour était le chemin vers le Tabernacle. Il n'y a aucune preuve qu'un homme possède la grâce alors qu'il néglige les moyens de la grâce. Si un homme n'a pas d'amour pour la maison de Dieu, il ne peut pas avoir d'amour pour Dieu. Si nous n'avons aucun désir d'être comptés avec le peuple de Dieu, il ne peut pas y avoir beaucoup de désir après Dieu Lui-même. ( RE Sears. )

Les tentures de la cour

Il est probable que ces tentures seraient d'un travail ajouré, et que les gens pourraient regarder à travers cette clôture de toile, et voir ce qui se faisait à l'intérieur. Cela mettrait en évidence la naïveté du caractère de Christ. Il n'était pas trompeur ; il n'y avait aucune ruse dans ses lèvres. Il a vécu à une époque très creuse, où la tromperie était à l'ordre du jour ; mais Il était un Homme transparent, un Homme altruiste, un Homme parfait.

À l'extrémité est se trouvait une tenture appelée la porte. La base de cette porte serait la même que le fin lin des autres parties de la cour, et les mailles seraient presque remplies de laines bleues, pourpres et écarlates. Cette porte est le Christ, la seule porte, la seule porte vers Dieu et vers le bonheur dans cette vie, ou dans la vie à venir. Ces tentures blanches étaient suspendues à des piliers droits, dressés dans des blocs d'airain.

Les piliers étaient assez solides pour supporter le poids des tentures, et ils étaient assez hauts pour empêcher le fin lin de toucher le sol ou de contracter des souillures en quelque partie que ce soit. Ainsi, notre Seigneur Jésus a été soutenu dans sa sainte conduite dans chaque partie de sa vie par les principes droits qu'il avait dans sa sainte nature. ( G. Rodgers. )

Lin fin

Le fin lin était une chose de la terre. Il avait poussé à partir d'une semence qui avait été jetée en terre, et y était mort, après quoi la vie est sortie de la mort ; il y eut la mort et la résurrection. Après cela, il a traversé de nombreux processus avant d'être vu à propos de la demeure de Dieu. Le chrétien doit donc apprendre la mort et la résurrection. Nous devons mourir et être vivifiés, et nous devons passer par des processus douloureux.

Il est parfois permis à Satan lui-même de nous tamiser et de nous tordre, et il manie l'âme brutalement ; mais tout est nécessaire pour faire de nous le fin lin retors tel que Dieu veut que nous le soyons. Toutes choses concourent bien à notre bien, si elles contribuent à nous conformer à l'image du Christ ( Romains 8:28 ). ( G. Rodgers. )

La porte de la cour

Le mot « pendaison » est en hébreu exclusivement utilisé pour le voile, la porte du Tabernacle, et la porte du parvis ; et sert, par conséquent, à relier ces trois types. Chacune de ces tentures couvrait ou cachait l'intérieur aux yeux de celui qui s'approchait de l'extérieur. Chacun avait le caractère d'une porte. Tous les trois étaient faits des mêmes matériaux disposés précisément dans le même ordre; et tous les trois étaient de même dimension quant à leur superficie.

La même vérité semble donc s'incarner dans chacun de ces rideaux typiques. Le même Jésus, Dieu manifesté dans la chair, est répandu en chacun. Il ne pouvait y avoir aucun accès à Dieu d'aucune sorte, qu'il s'agisse d'un culte relativement éloigné ou d'une intimité la plus étroite, mais par l'unique porte, le Seigneur Jésus ( Jean 10:7 ). Caïn fut le premier à essayer une autre voie ; et au lieu de pouvoir s'approcher, sa tentative même aboutit à sortir de la présence de Dieu dans la terre de bannissement. Des milliers de personnes suivent ses traces et pensent à adorer et à offrir sans passer la porte. ( HW Soltau. )

La tenture de fin lin

La cour elle-même, à l'exception de la porte, était fermée par une tenture de toile fine retors, haute de cinq coudées. Le fin lin semble être utilisé dans les Écritures comme un type de justice – une justice égale à toutes les exigences de Dieu – permettant à celui qui le possède de se tenir dans la gloire de Dieu ; en contraste avec le péché, à cause duquel, tous sont privés de la gloire de Dieu. L'Israélite, qui entrait par la porte du parvis, serait entouré, enfermé et protégé par cette tenture de fin lin retors.

Bien que dans un désert, il se tenait sur une terre sainte; et le fin lin dont il était entouré lui ôtait de l'œil la morne et stérile perspective à travers laquelle il se frayait un chemin. Le charmant Tabernacle de Dieu était partiellement révélé à son regard. Les parvis de la maison du Seigneur, ombragés par la nuée de gloire, étaient devant lui. L'autel, avec son agneau pour l'holocauste, dégageait pour lui une odeur d'une douce odeur.

La cuve, remplie d'eau, lui parla d'une fontaine pleine de vie et de pureté, qui purifierait même la souillure ordinaire contractée en traversant un désert de mort. Il était entré par la porte du parvis, la porte désignée ; à l'intérieur, chaque objet proclamait la vie, la paix, la justice, l'acceptation et la proximité de Dieu. De plus, aucun ennemi mortel ne pouvait pénétrer dans cette enceinte.

Ainsi, la cour offrait un lieu de sécurité, de sainteté et de relations avec Dieu. Jérusalem sur terre offrira désormais un tel lieu de refuge pour les nations de la terre. ( HW Soltau. )

les épingles

Au moyen de ces épingles en laiton, le Tabernacle et la cour étaient solidement attachés au sol du désert, de sorte qu'aucune tempête ou inondation d'eaux ne puisse balayer cette structure, bien que de nombreux matériaux soient de nature à être facilement affectés par le vent. ou pluie. Que ce type ne nous rappelle pas le dessein inébranlable du Christ, de poursuivre le chemin tracé pour Lui par les conseils de Dieu, même si ce chemin se terminait dans la tempête du jugement et dans les flots de la colère.

Quel merveilleux objet de contemplation est le bienheureux Seigneur, tel qu'il nous est révélé dans les Écritures de vérité. Faible, mais immuablement ferme. Lui-même le Dieu puissant, mais dépendant pour tout de Dieu son Père. Oh! la puissance merveilleuse de cette faiblesse. Oh! la merveilleuse victoire de cette mort. Oh! la stabilité éternelle de Lui s'est abattue dans les profondeurs de la tombe. ( HW Soltau. )