Exode 28:30

L'urim et le thummim.

L'urim et le thummim

Un très grand mystère plane sur ces deux mots - « l'urim et le thummim » - communément traduits « lumière et perfection » - dans la version des Septante, « manifestation et vérité », - et dans la Vulgate, « la doctrine et vérité." Mais jusqu'à ce qu'il se lève un prêtre avec l'urim et le thummim, nous dit-on, à la fois dans Esdras et dans Néhémie, cela restera un mystère. Et comme un mystère, nous devons le considérer.

I. Les pierres représentant l'Église, qui étaient portées sur la poitrine et les épaules du souverain sacrificateur, se relient à l'urim et au thummim. D'une manière ou d'une autre, il est tout à fait clair qu'il a plu à Dieu de révéler Sa volonté en rapport avec ces douze pierres. En quoi c'est très difficile à déterminer. Il y a ces interprétations possibles. Il se peut qu'il ait plu à Dieu à certains moments de jeter une lumière miraculeuse sur ces douze pierres de couleurs différentes, qui ont en quelque sorte écrit sa pensée ; soit par les lettres initiatiques, soit par certains signes qui étaient familiers au souverain sacrificateur, Dieu, au moyen de ces douze pierres précieuses, représentant les douze tribus, a transmis sa volonté au souverain sacrificateur, afin qu'il puisse à nouveau la transmettre au peuple.

Mais l'enquête la plus étroite qui a été donnée au sujet ne conduit pas à cette conclusion - et ceux qui sont les plus compétents pour parler n'adoptent pas cette interprétation. On a plutôt supposé que ces pierres n'étaient pas elles-mêmes les canaux ou les médiums par lesquels Dieu transmettait sa volonté, mais qu'elles accréditaient, pour ainsi dire, et habilitaient le souverain sacrificateur, lorsqu'il était devant Dieu, authentifiait le souverain sacrificateur, qu'alors Dieu le voyant dans la plénitude de son sacerdoce, se plaisait à transmettre spirituellement et non matériellement par ces pierres à son esprit ce que Dieu avait dans son esprit sur le sujet qui lui était transféré pour consultation.

II. Considérez maintenant pratiquement ce qui est pour nous l'urim et le thummim ? - et comment devrions-nous consulter Dieu et obtenir nos réponses ?

1. Et ici, permettez-moi de vous parler de la très grande importance d'aller très souvent à Dieu en consultation. Dans la prière, priez en consultant - en lisant, lisez en consultant. Consultez toujours Dieu d'abord, avant de demander à qui que ce soit, si possible, avant de vous poser la question. Avant d'aller à une pensée, si possible, demandez à Dieu de prendre l'initiative - demandez d'abord à Dieu de parler avant même que votre propre cœur ne parle.

2. Vous devez faire très attention, chaque fois que vous allez consulter Dieu, qu'il y a deux conditions.

(1) Que votre esprit ne soit pas préoccupé, que vous soyez libre, que vous n'apportiez pas d'idées préconçues et établies, et que vous demandiez ensuite à Dieu de se ranger à votre point de vue. Vous serez surpris, si vous examinez votre propre cœur, à quel point vous le faites généralement. Vous avez réglé ce que vous voulez, et puis vous allez à Dieu pour persuader Dieu, pour ainsi dire, de suivre votre dessein. Essayez d'aller vers Dieu comme la feuille blanche, que Dieu y écrira, dans un esprit tout à fait libre, toute sa propre volonté.

(2) Et encore une fois, il est tout à fait essentiel, si vous voulez avoir des réponses à vos consultations de Dieu, que vous ayez complètement et honnêtement pris votre décision de suivre tout ce que vous trouvez être, croyez être la direction de Dieu. Si vous n'allez pas à Dieu avec cette véritable détermination, vous le consulterez en vain.

(3) Si nous voulons atteindre l'urim et le thummim dans nos consultations avec Dieu, nous devons le faire par le biais de la prêtrise - dans la reconnaissance de la prêtrise du Seigneur Jésus-Christ.

III. Il existe de nombreuses façons dont Dieu peut nous donner l'urim et le thummim pour diriger nos pas.

1. Par un léger éclairement sur un passage de la Bible.

2. Par l'Esprit de Dieu illuminant nos propres esprits. ( J. Vaughan, MA )

L'urim et le thummim

Nous penchons pour l'opinion que les pierres précieuses constituaient l'urim et le thummim, mais pas en raison d'une illumination surnaturelle des lettres, et que les pierres faisaient de la cuirasse l'ornement ou l'insigne qui qualifiait le souverain sacrificateur pour interroger Jéhovah : “ Ils seront dans le cœur d'Aaron lorsqu'il se présentera devant l'Éternel. Les pierres précieuses peuvent avoir reçu le nom collectif d'urim et de thummim :

1. Pour leur propre compte. De tous les objets terrestres, ces pierres précieuses sont les plus brillantes et émettent de la lumière d'elles-mêmes. Comme les étoiles, elles brillent dans la nuit la plus sombre, et c'est pour cette raison qu'elles ont été appelées « étoiles de la terre ». Ne sont-elles donc pas bien appelées lumières ? Thummim signifie perfection. Les pierres, de par leur éclat, leur pureté et leur beauté peu commune, sont peut-être les emblèmes les plus frappants que les objets terrestres fournissent de la vérité ou de la perfection, et ne sont donc pas appelées à tort « Thummim ».

2. Parce qu'ils étaient l'insigne ou l'ornement qu'il était nécessaire que le souverain sacrificateur porte lorsqu'il consultait Jéhovah. L'objet du souverain sacrificateur était de faire la lumière sur un sujet obscur, ou d'arriver à la vérité sur un sujet qu'il ne pourrait pas découvrir autrement, ou de prendre une décision juste dans les cas où sa connaissance ou sa sagesse manquait, et tels que s'accorderait avec l'innocence et la justice. Pour ces raisons, les pierres précieuses semblent être appelées à juste titre « Urim et Thummim ».

3. A cause de leur représentation des enfants d'Israël. Les noms de toutes les tribus étant sur les pierres - un nom sur chacune - les Israélites pourraient voir dans ces pierres un emblème de ce qu'elles devaient devenir, avant qu'ils ne soient réunis pour être des adorateurs dans le temple céleste ; et ils pourraient rappeler au souverain sacrificateur que sa mission était d'amener le pieux Israélite à cet état de perfection. Comme ces joyaux, l'homme par nature est de la terre terreux. Les deux ont leur origine dans la terre mère. Pourtant, les deux, une fois polis, peuvent briller comme les étoiles du firmament, ( W. Brown. )

L'urim et le thummim

Quant à l'urim et au thummim, s'il s'agissait de pierres précieuses portant ces noms significatifs, ou ce qu'elles étaient, personne n'est actuellement en mesure de décider. Urim signifie « Lumières » ; Thummim, "Perfections". Ce mystérieux contenu du pectoral semble diriger nos pensées vers le cœur du Seigneur Jésus, comme contenant toutes les lumières et perfections, toute grâce et vérité, toutes miséricordes et justice.

En lui était la lumière ; et il manifesta cette lumière ; Il a déclaré le Père. Il est la lumière de la gloire de Dieu : toute plénitude de lumière habite en Lui. La traduction de la Septante « Manifestation » n'est pas une expression inappropriée, mais plutôt une paraphrase qu'une traduction. On nous dit dans Éphésiens 5:13 : Éphésiens 5:13 : « Tout ce qui se manifeste est lumière.

» Le souverain sacrificateur, avec l'urim dans sa cuirasse, devint le canal par lequel Dieu manifesta ses conseils. Le Seigneur Jésus, en tant que grand Souverain Sacrificateur, fait connaître les conseils et les desseins de Dieu. Il est léger ; et en Lui il n'y a pas de ténèbres du tout ; afin que la pensée et la volonté de Dieu puissent lui être parfaitement révélées, et par lui être communiquées à ses saints. Il est l'éclat ou l'éclat de la gloire de Dieu, l'irradiation de Dieu.

Les Thummim aussi, ou toutes les perfections de vérité et de sainteté, habitent en Lui. Lumière et vérité, amour et sainteté, grâce et justice sont inséparables. Parfois on trouve l'urim mentionné, sans le thummim ( Nombres 27:21 ; 1 Samuel 28:6 ).

De ces deux passages, il est clair qu'au moyen de l'urim, ou lumières, dans la cuirasse du souverain sacrificateur, le conseil, le jugement et la direction prophétique de Jéhovah ont été révélés. Dans trois autres passages ( Deutéronome 33:8 ; Esdras 2:63 : Esdras 2:63 ; Néhémie 7:65 ), l'urim et le thummim sont mentionnés ensemble.

« Urim » est également traduit par « feu » et les incendies ( Ésaïe 24:15 ; Ésaïe 31:9 ; Ésaïe 44:16 ; Ésaïe 47:14 ; Ésaïe 50:11 , Ézéchiel 5:2 ).

Dans la vision du Fils de l'Homme ( Apocalypse 1:12 ), les yeux du Souverain Sacrificateur, au milieu des sept chandeliers d'or, étaient comme une flamme de feu. Les lumières et les perfections de Dieu sondaient les voies des sept Églises ; et le Prêtre du Très-Haut pouvait dire, en s'adressant à chacun séparément : « Je connais tes œuvres », et pouvait donner une parole d'encouragement ou de réprimande, selon qu'il le fallait. ( HW Soltau. )