Exode 28:36-38

Sainteté au Seigneur.

Sainteté au Seigneur

Cette plaque d'or pur était attachée par de la dentelle bleue à la mitre, ou turban, ou tiare, ou lin, qui était sur la tête du grand prêtre. Il l'a mis avec la robe de l'éphod, la robe sous la cuirasse et l'éphod - la robe de l'éphod, qui avait, autour du bas, une cloche et une grenade alternativement - la fécondité et la musique - montrant la fécondité du sacerdoce et la musique du sacerdoce devant Dieu, sans lesquels le souverain sacrificateur ne pourrait jamais entrer dans le saint des saints, de peur qu'il ne meure.

Pour enseigner à l'homme qu'aucune créature ne peut jamais se tenir devant Dieu que par la prêtrise, de peur qu'il ne meure. Si nous nous tenions devant Dieu mais dans la fécondité et la musique de la prêtrise de Jésus-Christ, nous mourrions. La plaque d'or pur sur son front, il se présenta devant Dieu pour présenter l'inscription qui y était gravée comme la gravure d'un sceau : « Sainteté à l'Éternel », pour ôter l'iniquité des choses saintes d'Israël, et pour rendre celles-ci choses saintes, purifiées de leur iniquité, agréables à Dieu. Considérez le sujet de la sainteté.

I. Le mot est utilisé dans trois sens dans la Bible.

1. Parfois, le mot « saint » signifie ce qui est mis à part, consacré. En ce sens, les vases du Temple étaient saints.

2. Parfois, le mot signifie le séjour de l'Esprit, avec ses processus de sanctification progressive. En ce sens, l'église est sainte.

3. Il existe un sens encore plus élevé dans lequel l'homme est parfaitement saint. Christ perfectionne ceux qui sont sanctifiés.

II. La vraie définition de la sainteté est la ressemblance de Dieu. Mais nous ne pouvons concevoir la ressemblance de Dieu que par un médium, et ce médium doit être le Seigneur Jésus-Christ. Quels que soient les traits que nous trouvons caractérisant la vie de Jésus, ils constituent la sainteté.

1. La vie de Christ était une vie séparée.

2. Il portait toujours un sanctuaire intérieur dans sa propre âme.

3. La vie du Christ avait un ton modéré.

4. C'était une vie consacrée à un objet.

5. C'était une vie de louange.

III. Considérez la sainteté comme une fin à obtenir. Ne cherchez pas la sainteté comme moyen de bonheur, mais le bonheur comme moyen de sainteté. Soyez plus attentif à la sainteté des petites choses que des grandes choses. ( J. Vaughan, MA )

Christ notre Souverain Sacrificateur, portant l'iniquité de nos choses saintes

La première chose qui nous frappe ici, c'est que c'est la tête du grand prêtre qui est ainsi parée, le membre le plus honorable du corps, le siège de l'âme qui l'habite. Ensuite, encore une fois, c'est le front qui est choisi, qui est la beauté et la gloire de la tête - l'endroit sur lequel repose l'œil de l'observateur, et sur lequel l'œil de Dieu se reposerait lors de la rencontre avec le prêtre ou le adorateur.

Sur le front du souverain sacrificateur, sur « le devant de sa mitre », se trouvait l'ornement à attacher. Il s'agissait d'une plaque d'or pur, le plus pur et le plus coûteux des métaux, pour signifier la pureté que Dieu exigeait. Il devait y être gravé, comme les gravures d'un sceau, distinct et profond, « Sainteté au Seigneur », - annonçant encore plus l'horrible sainteté de Dieu, et l'horrible sainteté sans perte qu'il exigeait dans le péché. porteur.

Formant ainsi la partie la plus saillante de sa robe, et placée sur son front, elle serait celle sur laquelle l'œil de Dieu se poserait le premier, soit à l'autel d'airain, soit à l'autel des parfums, soit à la miséricorde. siège, dans toutes les parties de son saint service. Lorsqu'il se tenait devant Dieu, c'était cette parure particulière qui se présentait, avec son inscription « Sainteté au Seigneur ». Ainsi donc, fut proclamé à Israël un pardon gratuit pour les iniquités de leurs choses saintes.

C'était le pardon par la sainteté d'autrui, comme si Dieu leur enseignait que s'il exigeait la sainteté de celui qui devait porter un péché, une sainteté particulière était cependant requise en portant les péchés de nos choses saintes. Et puis il n'y avait pas seulement le simple pardon, mais il y avait l'acceptation ainsi fournie, à la fois pour eux-mêmes et pour leurs services, devant le Seigneur. Tout cela était pour Israël l'ombre de « bonnes choses à venir ».

” La loi, en effet, n'a rien fait de parfait, mais c'était l'introduction de la meilleure espérance, par laquelle nous nous rapprochons de Dieu ( Hébreux 7:19 ). Cette meilleure espérance a maintenant été apportée. Ce qui était ainsi annoncé de loin par Aaron, en tant que souverain sacrificateur d'Israël, s'est accompli pour nous en Jésus de Nazareth, le propre Prêtre oint de Dieu.

I. Nous apprenons à quel point la provision faite par Dieu pour l'acceptation d'un pécheur est complète. Cette disposition est entièrement en Celui qui est notre grand Souverain Sacrificateur. Ce n'est pas du tout en nous, mais en Lui seul. « Il a plu au Père que toute plénitude habite en lui. » Il est le trésor infini de toutes les bénédictions du Père, garanti et ouvert aux pécheurs. Rien de ce qu'une âme coupable peut exiger, ne manque en Lui.

Hors de Lui, il n'y a rien ; en Lui, il y a tout. « Lui, de Dieu, nous a été fait sagesse, justice, sanctification et rédemption. » Dans notre texte, cependant, l'allusion n'est pas à sa plénitude en général, mais à son sacerdoce seul, comme prévoyant le pardon et l'acceptation d'un pécheur : et ceci en référence aux péchés de nos choses saintes - les péchés commis dans notre des transactions plus directes avec Dieu.

Pour tout péché et pour toute sorte de péché, il y a une provision en Celui sur qui nos péchés ont été déposés. Pour tous ceux-ci, il y a une voie spéciale de pardon ordonnée par Dieu, et certains péchés sont minutieusement spécifiés, afin de nous montrer qu'aucun cas n'a été négligé ou laissé sans remède spécial.

II. Apprenons combien cette disposition est perpétuelle et immuable. Il est écrit ici, concernant le souverain sacrificateur sur terre : « Il sera toujours sur son front, afin qu'ils soient acceptés devant le Seigneur. En cela, nous avons un type vivant de Lui, qui est « le même hier, aujourd'hui et éternellement » ; qui a « un sacerdoce immuable » ; qui « vivra toujours pour intercéder pour nous.

« Celui qui porte l'iniquité de nos choses saintes est celui qui ne change pas ; qui est toujours le même saint souverain sacrificateur, et toujours glorieux aux yeux du Père. Nous varions, mais Lui ne varie pas. Nos sentiments changent, pas son changement. Notre âme fluctue, montant et descendant sans cesse, descendant et descendant sans cesse, mais Il reste ferme et fidèle. Nous devenons froids et infidèles, Il demeure fidèle, Il ne peut se renier. C'est un sacerdoce qui dure éternellement, qui ne perd jamais rien de son efficacité et de sa valeur.

III. Apprenez à quel point cette disposition est glorieuse et certaine. Cela dépend de la sainteté du grand prêtre. Pas sur sa grâce, ou sa miséricorde, ou sa compassion, mais sur sa sainteté. C'est parce qu'il y a en lui une telle sainteté pour rencontrer et satisfaire la sainteté de Dieu que notre pardon est si sûr, et la manière de l'obtenir si glorieuse. Quel ample pardon, quelle acceptation sûre doit être celui qui nous est garanti par la sainteté de notre grand Souverain Sacrificateur ! car sa sainteté ne peut pas changer, ni disparaître. Sa miséricorde peut être épuisée par nos péchés, et il peut oublier d'être miséricordieux, mais il ne peut pas cesser d'être saint.

IV. Découvrez à quel point cette disposition est accessible et gratuite. Il est ouvert à tous. Ses bienfaits sont vastes et illimités « Regardez-moi et soyez sauvés, toutes les extrémités de la terre ». ( H. Bonar, DD )

La mitre

1. Fait de soie bleue et de lin fin ( Exode 28:39 ), comme (comme il semble) à une demi-couronne.

2. Embelli avec une plaque d'or, sur laquelle était écrit «Sainteté au Seigneur».

3. L'utilisation. Aaron doit toujours l'avoir sur son front pendant qu'il porte l'iniquité de leurs offrandes, pour rendre le peuple acceptable devant le Seigneur ( Exode 28:38 ).

I. La mitre et la couronne sur la tête du prêtre signifiaient :

1. La divinité du Christ notre tête, qui, en tant que couronne ou cercle, veut un début et une fin.

2. L'office royal du Christ, avec tout cet honneur et cette couronne de gloire placés sur la tête de notre Rédempteur, à qui tout pouvoir est donné dans le ciel et sur la terre.

II. La plaque d'or dans laquelle était écrit « Sainteté au Seigneur », ne la distinguait pas seulement des mitres des prêtres ordinaires, qui voulaient une telle plaque : mais particulièrement typifiait Jésus-Christ notre tête, en qui était le plus visible (comme dans un front de l'homme), une sainteté divine et parfaite plus pure que l'or de cette assiette.

III. L'usage était significatif, que comme le souverain sacrificateur, ayant sur cette plaque, avec cette inscription, obtenu le pardon des iniquités du peuple, qu'il a portées devant le Seigneur : Ainsi notre Souverain Sacrificateur, Jésus-Christ, présentant devant son Père, son très grand sainteté absolue, obtient le pardon de tous nos péchés, qu'il porte sur lui-même. Et comme leurs péchés ont été pardonnés à l'égard du souverain sacrificateur, qui représentait le Christ : ainsi les leurs et les nôtres sont en effet et en vérité pardonnés, pour le véritable et éternel Souverain Sacrificateur, qui est le Christ lui-même. ( T. Taylor, DD )

Sainteté au Seigneur

Sainteté au Seigneur ! Où est-ce que cette inscription doit être tamponnée maintenant? Le Tabernacle juif s'est étendu à cette fraternité mondiale, où quiconque pratique la justice est accepté. Le matin s'est levé dans le jour. Le ministère d'Aaron est terminé. Toute la gloire et la beauté extérieures de ce culte hébreu que le Seigneur a commandé à Moïse s'est évanouie dans la splendeur éternelle de l'Évangile et s'est accomplie en Christ.

Quel enseignement a-t-il laissé ? Quoi d'autre que cela ? - que nous devons graver notre« Sainteté au Seigneur » d'abord sur le cœur, puis sur tout ce dans quoi le cœur va, par le cerveau et la main ; sur les plaques d'or notre âge d'entreprise tire des mines et bat en monnaie ; sur les balles de marchandises et les livres de comptes; sur les outils et l'établi de chaque artisanat ; sur vos poids et mesures ; sur le stylo et la charrue et la chaire; sur les poteaux de vos maisons, et les ustensiles de vos tables, et les murs de vos chambres ; sur le berceau, les jouets et les manuels scolaires ; sur les locomotives d'entreprise, et les cloches des chevaux, et les navires de navigation ; sur les music-halls et les bibliothèques ; sur les galeries d'art, et le bureau du lycée ; sur tout ce que l'homme a inventé et construit, tout ce qu'il utilise et profite, car tout cela est le dépôt d'une gérance, pour laquelle le Seigneur des serviteurs compte. (Ep. FD Huntington. )

Matériau et forme de l'onglet

Ailleurs cet ornement est appelé «nezer», d'un verbe signifiant séparer; et par conséquent désignant une couronne comme une marque de séparation ou de distinction. Le même mot s'applique au diadème des rois. En effet, de tels turbans de fin lin, avec un encerclement ou un ornement frontal d'or ou de pierres précieuses, semblent avoir été les diadèmes habituels des rois antiques. Justin dit qu'Alexandre le Grand a pris son diadème de sa tête pour panser les blessures de Lysimaque. Cela montre clairement qu'il était en lin. Probablement, il avait quelque ornement distinctif comme celui du grand prêtre ici.

1. Jahn dit assez curieusement qu'à l'époque de Josèphe, la forme de la mitre s'était quelque peu modifiée. Elle était circulaire, était recouverte d'un morceau de fin lin et était si près du haut de la tête qu'elle ne tombait pas quand le corps était penché : apparemment elle ne couvrait pas toute la tête. Il se peut qu'il y ait une référence mystique à la couronne d'or portée par chacun de ceux qui exultaient devant Dieu en reconnaissant qu'il les avait faits princes-prêtres à lui-même. Chacun jeta sa couronne de micro devant lui, qui était assis sur le trône, chantant :

«Je te bénis, Père bienveillant, pour ton cadeau agréable pour moi, et je te demande instamment, qu'il soit toujours en parfaite consécration déposé à tes pieds glorieux, touché par ton feu d'autel, et fait une offrande pure et douce. "

Sur la culture de la sainteté

Permettez-moi de dire quelques mots concernant la culture de la sainteté. Considérez la sainteté comme une fin à obtenir. Ne cherchez pas la sainteté comme moyen de bonheur, mais le bonheur comme moyen de sainteté. Au ciel même, la félicité de ce monde de gloire doit être la plus prisée parce que le bonheur de ce monde sera l'atteinte d'une sainteté sans tache. Soyez sûr que vous prenez votre pardon - acceptez la paix que Dieu offre gratuitement - croyez en l'amour de Dieu ; recevez avec joie et reconnaissance chaque signe de cet amour ; si ce n'est que pour cela, que c'est le moyen de la sainteté ; cela vous rendra saint.

Et vous pouvez le discuter avec Dieu ainsi ; «Seigneur, donne-moi le bonheur pour que je sois saint, car je trouve que sans bonheur je ne peux pas te glorifier par la sainteté, rends-moi heureux afin que je sois saint.» Une autre suggestion que je vous ferais dans la cultivation de la sainteté, c'est de faire plus attention à la sainteté des petites choses que des grandes choses. Il est si facile d'aller à l'église, et d'avoir des manières très pieuses, et même à l'époque de se sentir dévotement, et puis de s'en aller dans la vie, et d'avoir si peu de sainteté ; plutôt, une telle impiété, dans les affaires communes de notre vie commune.

Maintenant, ce qui caractérise la dispensation dans laquelle nous sommes entrés, et la caractérisera infiniment à l'heure actuelle, c'est qu'il y aura la sainteté pour le Seigneur, non dans le sanctuaire, mais dans les lieux communs de la vie de tous les jours, hors de portes et dans les portes; dehors sur cette chose la plus familière en Orient, « les cloches sur les chevaux », le harnais même des chevaux doit être la sainteté ; et dans les portes (le même passage dans le dernier chapitre de Zacharie), dans les portes, sur les récipients les plus ordinaires qui sont utilisés pour les usages domestiques, la chose la plus commune qui est dans la maison est d'être "Sainteté au Seigneur!" - les récipients culinaires mêmes doivent être « Sainteté au Seigneur ». ( J. Vaughan, MA )

La mitre

Le lin blanc est l'emblème de la pureté ; la tête est le siège de la pensée et de l'intellect. Christ avait un esprit pur ; toutes ses pensées étaient des pensées saintes. Et parce qu'il est si saint, il peut porter les péchés de son peuple ( Ésaïe 53:4 ). Celui qui est notre Grand Souverain Sacrificateur devant Dieu est pur sans tache. Dieu le voit comme tel, et il représente nous qui sommes son peuple, et nous sommes acceptés en lui. Sa sainteté est la nôtre par imputation. Debout en lui, nous sommes, aux yeux de Dieu, saints comme Christ est saint, et purs comme Christ est pur. ( G. Rodgers. )

Sainteté au Seigneur dans les choses communes

Dans un vieux livre que je lisais l'autre jour, l'écrivain s'est moqué d'un roturier qui venait d'être nommé pair, parce qu'il avait ses armoiries brûlées et peintes même sur ses pelles et ses brouettes. Or, à mon avis, c'était une très belle action et pleine de sens. Si un homme est un vrai homme, il est un homme de Dieu, un prince de Dieu ; et il doit mettre le cachet de sa noblesse sur les choses les plus communes avec lesquelles il a à faire. ( Journal chrétien. )

Sainteté au Seigneur

Écrivez sur nos trésors engrangés, Écrivez sur nos plaisirs les plus précieux, Sur les choses nouvelles et anciennes, La pierre précieuse et l'or--Femme, mari, enfants, amis--Sur tout ce que la bonté prête; Allez écrire sur votre nom, Sur votre renommée chérie, Sur toute chose agréable, Sur les magasins que le Ciel jette Dans votre panier, écrivez ! Sur le sourire de Dieu, Sur sa verge flagellante - Écrivez au plus profond de votre cœur, Écrivez sur chaque partie - À Celui qui réclame le tout, Temps, talent, corps, âme - Sainteté au seigneur !

Afin qu'Aaron porte l'iniquité des choses saintes.

L'iniquité de nos choses saintes

I. Un sujet triste, « L'iniquité des choses saintes que les enfants d'Israël sanctifieront.

1. Ils étaient des « choses saintes ». Malgré l'iniquité, leurs offrandes étaient sanctifiées et saintes. C'est une clause de sauvegarde précieuse. Nos prières, nos louanges, notre service de Dieu, ce sont des choses saintes, même si l'iniquité s'y attache. Ils sont saints quant à l'ordonnance de Dieu, car il les a ordonnés pour sa gloire. « Quiconque offre des louanges me glorifie. » Lorsque nous faisons ce que Dieu nous ordonne, l'acte est saint, car accompli en obéissance à l'ordonnance divine.

De telles actions sont saintes quant au dessein divin : car les sacrifices apportés par les Israélites étaient destinés à présenter Christ et son œuvre glorieuse, et par conséquent ils étaient saints. Le grand Père nous enseigne beaucoup de vérités précieuses par chaque institution du Tabernacle et du Temple, et l'Église évangélique, et donc l'obéissance à chaque ordonnance est sainte. Ces actes étaient souvent saints dans l'intention de l'adorateur.

2. Mais bien que « choses saintes », il y avait de l'iniquité sur chacun d'eux ; et avons-nous jamais fait quelque chose qui n'ait pas eu quelque tache d'iniquité dessus ? Notre repentir n'est-il pas, après tout, qu'une pauvre chose comparée à ce qu'elle devrait être ? L'incrédulité n'est-elle pas mêlée à notre foi ? Notre amour n'y a-t-il pas une part de tiédeur ? Aucun acte de consécration, aucun acte d'abnégation, aucun ravissement de communion, aucun sommet de spiritualité n'a été sans son imperfection.

3. De plus, certains de ces péchés sont apparents : en effet, beaucoup d'entre eux sont douloureusement sous nos propres yeux. Si le Seigneur voit l'iniquité dans nos choses saintes, quelles iniquités il doit y avoir dans nos choses impies ! Je dois me plaindre que des pensées errantes s'immiscent dans mes prières, mon étude de la Parole, mon chant sacré, ma méditation de choix ; en effet, même en administrant la Parole parmi vous, je trouve mon esprit vagabonder. Je dois aussi me plaindre - et je crains que beaucoup ici n'aient à se plaindre encore plus que moi - du manque de foi dans la prière.

4. Ce ne sont là que quelques-unes des iniquités de nos choses saintes que nous pouvons voir ; mais à côté de celles-ci, il y a beaucoup d'imperfections de notre service que nous ne remarquons pas parce que nous ne sommes pas assez spirituels pour les discerner ; mais Dieu les voit. Apportez-moi ce microscope ! Je viens de mettre l'aile d'un papillon dessous. C'est l'œuvre de Dieu, et, à mesure que je l'agrandis, je ne découvre aucune imperfection, mais de plus en plus d'une beauté merveilleuse.

L'aile de ce papillon sous le microscope devient des plus merveilleuses, et j'adore Dieu en contemplant son œuvre. Enlevez le papillon maintenant et remettez votre aiguille à sa place. Quoi? Pourquoi c'est une barre de fer rugueuse qui n'a jamais été lissée ou polie. C'est un travail misérable. Il ne semble pas adapté aux travaux délicats. Telle est la fabrication de l'homme, la meilleure. Quand Dieu met vos prières et mes sermons sous son œil microscopique, ils ne sont pas du tout ce que nous pensions qu'ils étaient, mais bien au contraire. Cela devrait nous humilier alors que nous nous trouvons devant la présence de l'Omniscient.

5. Ces imperfections dans nos choses saintes sont si graves qu'elles empêcheraient n'importe laquelle de nos œuvres, offrandes ou prières d'être acceptées devant le Dieu trois fois saint.

II. Un sujet réjouissant. Ce qui a été fait dans le type a aussi été fait dans la réalité.

1. Considérez donc que Dieu a pourvu au souverain sacrificateur. Il a été ordonné qu'il soit un homme parfait dans sa personne. En notre Seigneur Jésus il n'y a pas de défaut ouvert ou secret. Il est parfait, et ainsi il peut être souverain sacrificateur de Dieu. L'homme devait être choisi par Dieu. Aaron l'était. Christ est ordonné par Dieu, et par l'autorité divine, il se présente comme grand prêtre pour nous. Cet homme devait être oint pour son travail. Aaron a été oint d'huile; mais notre Seigneur a été oint du Saint-Esprit.

2. Ce souverain sacrificateur était entièrement livré à son peuple. Il a un cœur ; les noms de son peuple sont sur le pectoral qui le couvre. Il a des épaules : les noms de son peuple sont écrits sur ses Épaulières, et c'est ainsi qu'il leur prête son pouvoir. Ainsi Christ a abandonné sa pensée, son jugement, sa pensée, toutes ses facultés à son peuple. Il est tout à nous. Le grand prêtre ne se réservait rien ; il s'est donné tout entier à tout son peuple.

3. Le souverain sacrificateur porta « l'iniquité des choses saintes ». Toute l'iniquité de nos choses saintes a été supportée par notre Seigneur Jésus, et elle ne nous est plus imputée. Alors qu'il se tenait devant Dieu, bien qu'il ait porté l'iniquité du peuple, il n'a pourtant manifesté aucune iniquité à Dieu, mais sur son front il était écrit : « Sainteté à Jéhovah. Remarquez qu'il a porté devant Dieu une sainteté des plus précieuses ; en gage dont, en caractères, la gravure était inscrite sur une plaque d'or pur.

La justice de Christ est plus précieuse à Dieu que toutes les mines d'or du monde entier. Il n'y avait aucune iniquité dans ses choses saintes ; Sa sainteté était remarquable et indéniable, elle brillait au premier plan de sa mitre. Cette sainteté était permanente. Une autre chose que je veux que vous remarquiez, c'est qu'il le portait toujours, "Et ce sera toujours sur son front." Jésus est toujours « Sainteté à Dieu » en notre nom.

Notre sainte œuvre est maintenant considérée avec la faveur divine. N'offrirez-vous pas de plus en plus de ces choses saintes, puisqu'elles sont en effet acceptées en Christ ? Maintenant que je vous ai enseigné la doctrine principale du type, je désire apporter une ou deux leçons.

1. La première est, voyez ici une leçon d'humilité. Nos bonnes œuvres, si nous les emmagasinons et les apprécions comme des joyaux, produiront très bientôt, comme la manne dans le désert, les vers et la puanteur. Il y a assez de pourriture dans nos meilleures performances pour les rendre offensantes à une conscience éclairée. Oh, que ce fait, que même nos choses saintes soient entachées, puisse-t-il être l'arrêt de mort de notre orgueil !

2. Ensuite, apprenez le terrible danger d'aller à Dieu sans notre Souverain Sacrificateur.

3. Apprenez comment vous devez être habillé comme un sacerdoce royal pour le Seigneur.

4. Enfin, que les pécheurs acquièrent ici une réserve de réconfort. Si le propre peuple de Dieu a l'iniquité dans ses choses saintes, et pourtant il a Christ pour le porter pour lui, combien doit être patient celui qui est notre Souverain Sacrificateur. ( CH Spurgeon. )