Exode 3:7

J'ai sûrement vu l'affliction de Mon peuple.

Le peuple de Dieu - les Juifs : leur histoire et leur affliction

Indépendamment de sa signification religieuse, il n'y a pas d'autre phénomène historique qui puisse être comparé un instant d'intérêt à cette merveille toujours croissante de la race juive. La lumière tombe clairement et régulièrement sur son histoire du premier au dernier. Toute l'histoire connectée se déroule devant nous comme une puissante rivière, que vous pouvez suivre depuis un sommet de haute montagne depuis sa fontaine jusqu'à l'océan.

I. L'histoire de ce peuple est donc l'histoire de l'humanité dans ses sièges centraux de pouvoir, Elle porte en elle des réminiscences vivantes du passé le plus lointain. Pour comprendre à quel point cette vitalité indomptable de la race est un phénomène étrange, une race sans patrie ni patrie, comparez leur histoire avec celle des innombrables tribus d'autres races qui ont été soit migratrices, soit sédentaires.

À l'exception des Arabes, également des descendants d'Abraham, toutes les autres races contemporaines établies autour de la Palestine se sont soit complètement éteintes, comme les anciens peuples de Tyr, d'Édom, d'Assyrie, de Babylone, d'Égypte ; ou, s'ils sont migrateurs, ils ont été perdus et absorbés après quelques siècles. Le lien qui a maintenu les Juifs séparés des autres nations, et pourtant ensemble, a été leur religion commune, leur gloire historique commune.

Lorsque toute l'Asie orientale considérait le mal comme incurable, éternel et divin, la race d'Abraham considérait que le mal n'était « qu'un instant » et que seules la bonté et la justice de Dieu étaient éternelles ; et ce sont eux qui ont enseigné cette leçon aux nations du monde moderne.

II. Remarquez ensuite le côté tragique de cette merveilleuse histoire nationale. L'honneur d'être les chefs intellectuels et spirituels du monde pendant quatre mille ans a été payé par quatre mille ans de martyre national et d'humiliation. Les peines terribles annoncées au début pour l'échec de leur vocation nationale au milieu des grandes nations du monde antique, ont été imposées à la lettre.

Les nations dites chrétiennes ont fait de leur vie pendant près de quinze cents ans un esclavage égyptien prolongé, le christianisme du Nouveau Testament nous a enfin appris l'anglais, au moins, à aimer la nation à qui nous devons des bénédictions si inestimables. Nous croyons que le temps se hâte où Christ reviendra pour venger la querelle d'Israël et pour mettre fin aux « temps des Gentils » par la restauration de la nation dispersée à son ancienne position centrale dans un monde rénové. ( E. Blanc. )

Du salut d'Israël

I. Dieu est en avance sur son salut. Ce n'est pas tant que Dieu a préparé le salut pour nous, comme il nous a préparés pour le salut. Le salut a été déposé en Christ avant que le péché n'entre dans le monde. De sorte que lorsque le péché est entré - et qu'il y avait besoin - Dieu l'a fait sortir. Il y a un grand réconfort et une grande assurance dans cette vérité.

II. Dieu ne répond pas toujours à nos prières immédiatement, ou à partir de l'endroit où nos prières sont faites. Déversons nos prières et laissons-les à Dieu. S'ils tombent dans son alliance gracieuse de salut, ils recevront la réponse en temps voulu, et aussi rapidement qu'il nous est possible de la recevoir et de la supporter.

III. Message de Dieu à Moïse.

1. Il y a compassion et miséricorde avec le Seigneur. Le salut procède de son amour et de sa grâce.

2. Remarquez qu'Il dit : « Je suis descendu pour les délivrer.

(1) Il n'a pas envoyé d'autre, mais il est venu Lui-même. Dans le Christ.

(2) Dieu ne nous a pas laissé le soin de lui tendre la main, mais il a incliné les cieux avec miséricorde et est descendu vers nous.

Nous entendons fréquemment des gens parler de s'élever vers Dieu. Il n'y a pas longtemps, une dame m'a dit qu'elle « essayait de traverser la nature jusqu'au Dieu de la nature ». Cela peut faire pour le sentiment ; mais ce n'est pas un moyen possible d'atteindre Dieu. Il est vrai que les «choses invisibles de Lui. .. même sa puissance éternelle et sa divinité », sont vus par les choses qui sont ; mais ce n'est pas pour arriver à Dieu. Savoir qu'il y a un Dieu dans l'univers qui est éternellement puissant, ce n'est pas le connaître comme un Sauveur.

Cela ne m'aide pas à sortir de l'esclavage du péché, ou à entrer dans la paix et la joie, de savoir que Dieu est tout-puissant. Je dois savoir qu'il est miséricordieux et qu'il reçoit les pécheurs avant que je puisse être en paix. Non, en fait, je ne peux pas l'atteindre ; Il doit venir vers moi.

3. Dieu a dit à Moïse qu'il allait faire trois choses pour Israël.

(1) Pour les livrer.

(2) Pour les élever.

(3) Pour leur donner une meilleure terre. ( GF Pentecôte, DD )

Une image de la douleur humaine

I. Dieu connaît les peines auxquelles son peuple est exposé.

1. À cause de la relation qu'il entretient avec eux. "Mon peuple."

(1) Il indique la propriété.

(2) Affection.

(3) Etonnement.

Le meilleur des saints de Dieu dans des circonstances de grande épreuve. Un problème que le monde à venir résoudra mieux.

2. Parce que l'œil omniscient des seins est sur eux. Il voit leurs épreuves.

3. Parce qu'ils ont l'habitude de lui faire part de leurs peines par la prière.

II. Qu'en temps voulu, dieu délivrera son peuple de la douleur ( Exode 3:8 ).

1. Parfois après qu'il ait été longtemps continué.

2. Parfois quand on s'y attend le moins.

3. Parfois par des agences autrefois méprisées.

III. Dieu utilise des instruments humains pour délivrer son peuple des douleurs.

1. Préparé par la discipline de la vie.

2. Encouragé par la vision du ciel.

3. Appelé par la voix de Dieu. ( JS Exell, MA )

"Mon peuple"

1. Par conséquent, nous devons l'aimer.

2. Par conséquent, nous devons Le servir.

3. Par conséquent, nous devons aider Son Église. ( JS Exell, MA )

La connaissance de Dieu des afflictions de son peuple

Combien intéressant est ce fait, que Dieu prend connaissance des afflictions de son peuple ; d'un comme de plusieurs; des grands et des petits ! On est parfois intrigué de déterminer si Dieu apparaît le plus grand lorsqu'il chevauche le tourbillon et dirige la tempête, parle dans le tonnerre et manifeste sa gloire dans l'éclair, ou lorsqu'il descend pour donner chaque impulsion au moindre insecte microscopique, ou pour remarquez les douleurs, les chagrins et les souffrances des plus humbles et des plus humbles de la famille humaine.

Je ne doute pas que la grandeur de Dieu soit plus magnifiquement révélée par le microscope que par le télescope ; dans la création et dans la providence dans les petites choses, que dans les grandes choses ; et qu'il apparaît vêtu d'une gloire plus riche lorsque sa main paternelle pose sa main guérissante sur un cœur brisé, que lorsque cette main lance la foudre ou donne ses ordres aux anges du ciel. Le peuple de Dieu ne pouvait souffrir dans les briqueteries d'Egypte, sans attirer les sympathies, comme ils partageaient la connaissance, du Seigneur Dieu d'Abraham. ( J. Cumming, DD )

Trois choses à retenir

1. Dieu avait vu l'affliction des Israélites. Hélas! il leur semblait qu'ils n'étaient vus de personne. Dieu voit tout. « Les yeux du Seigneur sont en tout lieu. »

2. Il avait entendu leur cri. Les Israélites avaient commencé à implorer miséricorde ; et, malgré leur ignorance, leur méchanceté et leur idolâtrie, le Seigneur fut heureux de les entendre.

3. Il connaissait leurs peines ; non seulement il a vu et entendu, mais il savait tout, bien mieux que les hommes, et il avait pitié de leur misère. Oui, Dieu voit l'affliction et entend le cri de ses créatures qui souffrent. N'oubliez pas cela lorsque vous êtes dans le chagrin. ( Prof. Gaussen. )

« Je connais leurs peines »

C'est merveilleux ce qu'une provision est faite par la Déité pour le « chagrin » humain. La première personne bénie de la Trinité est comme un Père. Un Père aimant; un Père aussi, surtout quand il châtie le plus. Et le Second est co-égal. Un frère. « Un homme de douleurs », qui « connaît nos peines ». Et le Troisième, co-égal encore, est un Consolateur. « Père » - « Frère » - « Consolateur ». Quelle éloquence cela donne-t-il à la Voix du désert : « Je connais leurs peines. » Nous devrions insister beaucoup sur le « je ». C'est une conclusion

I. Personne ne peut dire ce « moi » comme Il le dit, ni père, ni mère, ni ami le plus cher. C'est "je" - seul dans l'univers - "connais tes peines". moi qui ai fait les « douleurs » ; moi qui t'ai fait ; Moi qui peux équilibrer le fardeau et la force ; Moi à qui toutes les oreilles sont ouvertes et tous les secrets dévoilés. Mais il y a des peines et des peines. Il y a des « douleurs » égoïstes qui ne supportent pas d'être vues dans le bonheur et aiment plutôt rendre les autres tristes.

Il y a des « chagrins » de pure formalité, qui vont et viennent avec les saisons. Il y a des « chagrins » de simples vexations et d'orgueil mortifié, qui viennent pour n'importe quelle petite chose. Il y a des « chagrins » morbides qui se morfondent dans la solitude. Il y a des « douleurs » provocantes qui repoussent toute sympathie et refusent d'être réconfortées. Il y a des « douleurs » vaines qui ne mènent à aucune action ; stérile parce qu'il n'y a pas de racine.

Et il y a des chagrins qui ont un péché réel, et le péché vit dans ce « chagrin ». Et il y a des « douleurs » qui se disent contrites, mais n'ont pas de pénitence ; ce ne sont que les peurs de la nature. Et il y a des « chagrins » endurcis, renvoyant Dieu, attristant le Saint-Esprit et provoquant la mort ! Et Dieu « connaît » ces peines, et Son œil les détecte en un instant – toute leur vacuité et toute leur hypocrisie. ( J. Vaughan, MA )

La connaissance de Dieu des souffrances de son peuple

Notre nature aspire à la sympathie.

I. Comme l'annonce du texte est encourageante.

1. Ce n'est pas un simple homme qui dit cela, mais Dieu, le Créateur, le Seigneur de la vie et de la mort, le Rédempteur, le Consolateur.

2. Lorsque nous nous souvenons que l'Orateur est le Dieu Omniprésent et Omniscient, nous nous souvenons également que Sa connaissance est quelque chose de plus que la simple connaissance de l'homme du fait. Il voit à la fois le début et la fin d'un événement ; Il sait tout de nos chagrins - d'où ils viennent, comment, quand, pourquoi.

3. Cela soulève considérablement nos pensées sur la condescendance de Dieu si nous considérons qui étaient ces gens et quelles étaient leurs peines.

(1) Ils étaient le peuple de Dieu ; mais aux yeux des hommes, ils n'étaient qu'une pauvre bande d'esclaves, travaillant jour et nuit sous des maîtres durs.

(2) Leurs peines étaient celles qu'apportent la pauvreté et le dur labeur.

4. Comme Dieu connaissait alors les douleurs de son peuple, de même il connaît les nôtres maintenant, aussi infiniment diverses qu'elles puissent être, si grandes, si petites soient-elles, que ce soit du corps, de l'esprit ou de l'âme. Le Seigneur Jésus connaît par expérience, le labeur, la fatigue, la douleur, les pleurs, l'anxiété, la désolation.

II. Leçons de confort.

1. Si notre Seigneur connaît ainsi intimement nos peines, nous pouvons aller déposer le tout devant Lui, assurés de sympathie ( Matthieu 14:12 ).

2. Si notre Seigneur connaît nos douleurs, nous pouvons être sûrs que ces douleurs sont bien ordonnées.

3. Si notre Seigneur connaît nos peines, nous pouvons être sûrs qu'il nous aidera en temps voulu, et que bien qu'il semble s'attarder longtemps, il ne s'attarde que pour notre bien.

III. Leçons d'instruction.

1. Si Dieu, qui est amour et puissance, connaît nos peines et les permet, bien qu'il ne les afflige pas volontairement, il doit vouloir dire quelque chose par elles ; il y a une voix en eux que nous devons écouter. Demandons-nous, qu'est-ce que mon Père céleste entend par cette affliction? Quels péchés m'assaillent le plus ? Quelles grâces me manquent le plus ?

2. En nous affligeant, notre Père entend non seulement corriger nos défauts, mais purifier notre foi.

3. Dieu éprouve notre patience par la douleur, pour l'exemple des autres. Comment la vue d'un chrétien souffrant encourage-t-elle et fortifie-t-elle ses compagnons de route sur le chemin chrétien ?

(1) Calme,

(2) Confiance,

(3) Patience,

(4) Remerciement.

4. Non seulement notre affliction souffrante peut être une bénédiction pour les autres en tant qu'exemple, mais aussi en appelant leur sympathie et leur amour. ( Sermons SPCK. )

Le soin et la présence divins

I. Sympathie infinie. Souvent, l'adversité nous conduit dans un esprit d'insouciance et d'incrédulité. Dans notre impatience, nous ne pouvons pas attendre le Seigneur. L'histoire d'Israël dit : « Laissez tout à Dieu ; Il commandera et fournira.

II. Intervention de saison. Souvent, Dieu attend de nous enseigner notre propre impuissance avant de s'interposer ; mais « le salut des justes est du Seigneur ». « Quand la plénitude des temps fut venue », etc.

III. Bienfait abondant. Christ est un plus grand Moïse, par lequel nous sommes non seulement délivrés du châtiment du péché, mais aussi sanctifiés comme « un peuple particulier », et « réunis pour l'héritage », etc. Notre conversion n'est que le tournant. Le ciel est le but, et Dieu est avec nous tout le long du chemin. ( JC McLachlan, MA )

« Je connais leurs peines »

I. La personne.

1. Il peut aider. La plénitude de la ressource.

2. Il vous aidera. Tout le plan du salut basé sur cela.

3. Il est ravi d'aider. La sympathie, le résultat naturel du cœur de Dieu.

II. La connaissance.

1. C'est certain. Il ne peut pas être trompé, ou trompé. Quelle consolation pour les affligés !

2. Il est illimité. Dieu connaît toutes les douleurs.

3. C'est compatissant. Touché par le sentiment de notre infirmité.

III. Le chagrin.

1. Il peut être longtemps continué. Disciplines de retard.

2. Cela peut être profondément oppressant.

3. Il peut être largement expérimenté. « Je connais leurs peines.

(1) Ne vous plaignez donc pas.

(2) Attendez donc Son temps pour la délivrance.

(3) Par conséquent, recherchez sa grâce. ( JS Exell, MA )

Dieu peut toujours entendre

Un pauvre vieil homme sourd résidait à Fife. Il a reçu la visite de son ministre peu de temps après être monté en chaire. Le ministre a dit qu'il l'appelait souvent pour le voir; mais le temps passa, et il ne lui rendit visite que deux ans après, quand, passant par la rue où habitait le sourd, il vit sa femme à la porte, et ne put donc faire autre chose que s'enquérir d'elle. mari. « Weel, Margaret, comment va Tammas ? » « Non, c'est mieux pour vous », fut la réponse plutôt sèche.

"Comment! comment! Marguerite ? s'enquit le ministre. "Oh, vous avez promis deux ans de syne à ca' et priez une fois par quinzaine avec lui, et vous n'avez jamais assombri la porte sin' syne." « Weel, weel, Margaret, ne soyez pas si courte ; Je pensais qu'il n'était pas si nécessaire d'appeler et de prier avec Tammas, car il est sourd, vous savez qu'il ne peut pas m'entendre. — Mais, monsieur, dit la femme avec une dignité croissante, le Seigneur n'est pas sourd ! Et il faut supposer que la ministre sentit la puissance de sa réprimande.