Exode 3:8

Je suis descendu pour les livrer.

La douleur du monde et la rédemption du Christ

1. Christ est descendu du ciel.

2. Christ est venu à l'appel de la douleur du monde.

3. Christ est venu pour réaliser la liberté morale du monde.

4. Christ est venu pour détruire la royauté du péché.

5. Christ est venu pour conduire les hommes vers le bonheur.

6. Christ est venu éveiller des agences saintes pour le bien-être spirituel de la race. ( JS Exell, MA )

Jéhovah n'aime pas l'oppression de l'Église

1. Sûrement.

2. Rapidement.

3. Continuellement.

4. De manière punitive. ( JS Exell, MA )

"Je suis descendu"

On dit que Dieu descend.

1. Dans l'adaptation à une forme humaine de la parole.

2. Pour montrer le jugement sur les méchants ( Genèse 18:1 .).

3. Peut-être pour indiquer la situation de l'Egypte, qui était un pays bas.

4. Pour indiquer un événement notable sur le point de suivre. Babel. ( JS Exell, MA )

"Pour les faire sortir de cette terre"

1. De mauvaise gouvernance.

2. De la mauvaise compagnie.

3. D'influences religieuses hostiles.

4. De servitude servile.

5. Il existe de nombreux pays dans le monde où il est dangereux pour le peuple de Dieu de résider. ( JS Exell, MA )

« Vers une bonne terre et une grande »

1. Canaan était grand par rapport à Goshen.

2. Dieu échange les situations de son peuple pour leur bien.

3. Dieu n'entend pas que son peuple reste longtemps l'esclave d'un pouvoir terrestre.

4. L'Israël spirituel entrera dans l'éternité dans la plénitude de ces paroles. ( JS Exell, MA )

« Les Cananéens et les Hittites »

Un peuple déshérité :--

1. Déshérité par Dieu, en tant que Broyeur Suprême de tout territoire.

2. Comme sous un spécial ( JS Exell, MA )

La résolution divine

Ici, la grâce absolue, gratuite et inconditionnelle du Dieu d'Abraham, et du Dieu de la postérité d'Abraham, brille dans tout son éclat naturel, sans être entravée par les « si » et « mais », les vœux, les résolutions et les conditions du droit de l'homme. esprit. Dieu était descendu pour se manifester, dans sa grâce souveraine, pour faire toute l'œuvre du salut, pour accomplir sa promesse faite à Abraham et répétée à Isaac et Jacob.

Il n'était pas descendu pour voir si, en effet, les sujets de sa promesse étaient en état de mériter son salut. Il lui suffisait qu'ils en aient besoin. Il n'était pas attiré par leurs excellences ou leurs vertus. Ce n'était pas à cause de quelque chose de bon en eux, vu ou prévu, qu'il allait les visiter, car il savait ce qu'il y avait en eux. En un mot, nous avons le vrai fondement de son action gracieuse devant nous dans les mots : « Je suis le Dieu d'Abraham » et « J'ai vu l'affliction de mon peuple.

» Ces paroles révèlent un grand principe fondamental dans les voies de Dieu. C'est sur la base de ce qu'Il est qu'Il agit toujours. « je suis », sécurise tout pour « mon peuple ». Assurément, il n'allait pas abandonner son peuple au milieu des fours à briques d'Égypte et sous le fouet des chefs de file de Pharaon. Ils étaient son peuple, et il agirait envers eux d'une manière digne de lui-même. Rien ne devrait empêcher la démonstration publique de sa relation avec ceux pour qui son dessein éternel avait assuré le pays de Canaan.

Il était descendu pour les délivrer ; et la puissance combinée de la terre et de l'enfer ne pouvait pas les retenir en captivité une heure après son heure fixée. Il pouvait et a utilisé l'Egypte comme une école, et Pharaon comme un maître d'école ; mais quand le travail nécessaire fut accompli, l'école et le maître d'école furent mis de côté, et son peuple fut amené avec une main haute et un bras tendu. ( CH Mackintosh. )